|
قطف الفوائد
قطف الفوائد في بحارِ العلمِ النافعِ يطيبُ الغوصُ والنيلُ من كنوزِهَا ولؤلؤِهَا المكنونِ ،إن شاء الله وبفضله وحده وإعانته نقوم بنشر قطوف من أفانين العلم لشيوخنا الربانيين جَزاهُم المَوْلى عَظِيمَ الأَجْرِ ***والعَفوَ مَعْ غُفْرانِه والبِرِّ حياكُمُ اللهُ وبياكُمْ وسددَ على طريقِ الحقِّ خُطَايَ وخُطَاكُم ****** |
كثرةُ الأتباعِ ليست معيارًا لصحةِ الدعوةِ «والمدعوُّ عليه أن لا يستوحش من قلَّة المستجيبين للداعية، ويتَّخذ ذلك سببًا للشكِّ في الدعوة الحقِّ وترك الإيمان بها، فضلًا عن أنْ يتَّخذ ذلك دليلًا على بطلان دعوته، بحجَّة أنه لم يتَّبعه أحدٌ، أو إنما اتَّبعه الأقلُّون، ولو كانت دعوته صادقةً لاتَّبعه جماهير الناس، والله عزَّ وجلَّ يقول"وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ" يوسف 103». «السلسلة الصحيحة» للألباني 1/ 755. |
قال الإمام الشافعي – رحمه الله : لَيْسَ بَعْدَ أَدَاءِ الْفَرَائِضِ شَيْءٌ أَفْضَلُ مِنْ طَلَبِ الْعِلْمِ . المدخل إلى السنن الكبرى للبيهقي» بَابُ فَضْلِ الْعِلْمِ خَيْرٌ مِنْ فَضْلِ الْعِبَادَةِ |
🍃 حكم المصافحة وقول 'تقبل الله' بعد الصلاة🍃 سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما رأى فضيلتكم في المصافحة وقول " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة مباشرة ؟ فأجاب بقوله : " لا أصل للمصافحة ، ولا لقول ، " تقبل الله " بعد الفراغ من الصلاة ، ولم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولا عن أصحابه رضي الله عنهم " انتهى . "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" 13 / 171 وسئل أيضا : هناك من الناس من يزيد في الأذكار بعد الصلاة كقول بعضهم : " تقبل الله " أو قولهم بعد الوضوء " زمزم " فما تعليقكم حفظكم الله تعالى ؟ فأجاب بقوله : " هذا ليس من الذكر ، بل هذا من الدعاء إذا فرغ وقال : " تقبل الله منك " ومع ذلك لا نرى أن يفعلها الإنسان ، لا بعد الوضوء ، ولا بعد الصلاة ، ولا بعد الشرب من ماء زمزم ؛ لأن مثل هذه الأمور إذا فعلت لربما تتخذ سنة فتكون مشروعة بغير علم " انتهى . "مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين" 13 / 211. . #الشيخ_العثيمين_تلجرام_ |
إهداء ثواب الصدقة للغير
إهداء ثواب الصدقة للغير °السؤال: هل يجوز أن يتصدق الرجل بمال ويشرك معه غيره في الأجر؟ °الإجابة: يجوز أن يتصدق الشخص بالمال وينويه لأبيه وأمه وأخيه ومن شاء من المسلمين، لأن الأجر كثير، فالصدقة إذا كانت خالصة لله ومن كسب طيب تضاعف أضعافًا كثيرة، كما قال تعالى"مَّثَلُ الَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنبُلَةٍ مِّاْئَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَظاعِفُ لِمَن يَشَآءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ" البقرة 261. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يضحي بالشاة الواحدة عنه وعن أهل بيته*. والله الموفق. مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الثامن عشر - كتاب صدقة التطوع. هنا= الراوي : عبدالله بن هشام - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 7210 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر- عنْ زُهْرةَ بنِ مَعبَدٍ، عَن جَدِّه عبدِ اللهِ بنِ هِشامٍ، وَكان قَد أَدركَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، وذَهبَت به أُمُّه زَينبُ بِنتُ حُميدٍ إلى رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم، فَقالت: يا رَسولَ اللهِ، بايِعْه، فَقال: هوَ صَغيرٌ! فمَسَحَ رَأسَه وَدَعا له. وَعَن زُهرةَ بنِ مَعبَدٍ: أنَّه كان يَخرُجُ بِه جَدُّه عبدُ اللهِ بنُ هِشامٍ إلى السُّوقِ، فيَشتَري الطَّعامَ، فيَلقاهُ ابنُ عُمَرَ وابنُ الزُّبيرِ رَضيَ اللهُ عَنهُم: فيَقولانِ لَه: أَشْرِكْنا؛ فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قَد دَعا لكَ بِالبَركةِ، فيُشرِكُهم، فربَّما أصابَ الرَّاحلةَ كَما هيَ، فيَبعَثُ بِها إلى المَنزلِ. الراوي : عبدالله بن هشام - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2501 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر السنية - الشرح: المبايعةُ مِنَ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم هي المُعاقدةُ على الإسلامِ والَّتعهُّدُ بِالتزامِ أحكامِه، وهي بعدَ ذلك في حقِّ الحُكَّامِ على التَّعاقدِ والتَّعاهدِ على التزامِ الطَّاعةِ في غيرِ المعصيةِ وعدَمِ الخروجِ عَن هذه الطَّاعةِ، وفي هذا الحديثِ يُخْبرُ عبدُ اللهِ بنُ هشامٍ أنَّه أدْركَ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم وهو طِفلٌ صغيرٌ، فذهبَتْ به أمُّه لِلنَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فقالتْ: يا رسولَ اللهِ بايِعْهُ، فقال النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: هو صغيرٌ، يعني: غيرُ بالِغٍ، والبيعةُ لا تكونُ إلَّا على البالغِ، ثُمَّ مسَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم رأسَه ودعا له، ومِن أجْلِ هذا الدُّعاءِ كان عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ وعبدُ اللهِ بنُ الزُّبيرِ رضِي اللهُ عنهم إذا لَقياهُ في السُّوقِ قد اشترى طعامًا يقولان له: أَشرِكْنا، أي: اجعلنَا شَريكَيْنِ لك في هذا الطَّعامِ حتَّى ينالَا مِن بركتِه؛ لِمَا يَعلمانِه مِن بَركةِ دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فيشركهم، أي: فيَجعلُهم شُرَكاءَ مَعَه فيما اشْتَراهُ، فربَّما أصابَ الرَّاحلةَ كما هي، فَيبعثُ بها إلى المنزلِ، يعني: ربَّما يَجدُ دابَّةً مع متاعٍ على ظَهرِها فَيشترِيها مِنَ الرِّبحِ ببركةِ دُعاءِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم. وفي الحديث: مُعجزةٌ ظاهرةٌ للنبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم، ومنقبةٌ ظاهرةٌ لعبدِ اللهِ بن هِشام رضِي الله عنه. وفيه: دُخولُ الصَّحابةِ رضِي اللهُ عنهم في السُّوقِ لطلبِ المعاشِ، وطلَبُهم البركَةَ حَيْثُ كانَت.-الدرر السنية - |
أنت في الأمنية عن إبراهيم التيمي رحمه الله«مثلت نفسي في الجنة آكل ثمارها، وأشرب من أنهارها، وأعانق أبكارها. أثر وتعليق للشيخ عبد الرزاق بن عبد المحسن البدر=هنا=ثم :مثلت نفسي في النار آكل من زقومِها، وأشرب من صديدِها، وأعالج سلاسلها وأغلالِها. فقلت لنفسي: أي نفسي، أي شيء تريدينَ ؟ قالت: أريدُ أن أُرد إلى الدنيا فأعمل صالحًا. قال: قلت: فأنت في الأمنية فاعملي.» محاسبة النفس لابن أبي الدنيا (10 كم في تذكر المآل من أثر في زمّ النفس وأطرها على الحق، وكم في الغفلة عنه من أثر في انفلاتها وانسياقها وراء الملذات الفانية. |
*قَالَ بَعْضُ الْعُقَلَاءِ: إِنَّ الرَّجُلَ لَيَجْفُوَنِي فَإِذَا ذَكَرْتُ اسْتِغْنَائِي عَنْهُ وَجَدْتُ لِجَفَائِهِ بَرْدًا عَلَى كَبِدِي.ص132. *قَالَ رَجُلٌ لِإِبْرَاهِيمَ بْنِ أَدْهَمَ: كَيْفَ أَصْبَحْتَ؟ قَالَ: بِخَيْرٍ مَا لَمْ يَحْمِلْ مُؤْنَتِي غَيْرِي. ص133. من كتاب " إصلاح المال " لابن أبي الدنيا |
🍃من كتاب فوائد من فتاوى ودروس ابن عثيمين🍃 ❓السؤال قال صلى الله عليه وسلم: "لا ضرر ولا ضرار" فما الفرق بين الضرر والضرار؟ 🍃الجواب: ●الضَّرَر: يحصل بدون قصد. ●الضِّرَار: يحصل بقصد. |
|
*السؤال: ما هو الدعاء الذي ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة النصف من شعبان، وهل من السنة إحياء هذه الليلة بالتجمع في المسجد والدعاء بدعاء معين والتقرب إلى الله؟
🔴 الإجابة: لم يثبت في تخصيص ليلة النصف من شعبان 🔹بدعاء 🔹أو عبادة دليل صحيح، فتخصيصها بذلك 🌤بدعة؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: « فإن كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة». وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. الشيخ صالح الفوزان رابط المادة: http://iswy.co/e12oi5 |
🍃معنى اسم الله🍃العزيز 🔴قال الشيخ محمد خليل هراس رحمه الله في "شرحه"🔹 وأما العزيز: فهو الموصوف بالعزة، وقد ذكر المؤلف لها ثلاث معان: والعزة بهذا المعنى من: عز يعِز، بكسر العين في المضارع، قال الشاعر: لَنا جَبَلٌ يَحْتَلُّهُ مَنْ نُجِيرُهُ ** يَعِزُّ على مَنْ رَامَهُ ويطُولُ 🔺 والثاني: العزة: بمعنى القهر والغلبة، وهي من: عز يعُز ، بضم العين في المضارع ، يقال: عزه إذا غلبه . فهو سبحانه القاهر لأعدائه الغالب لهم، ولكنهم لا يقهرونه ولا يغلبونه . وهذا المعنى هو أكثر معاني العزة استعمالا. 🔺والثالث: العزة: بمعنى القوة والصلابة، من عز يعَز بفتحها، ومنه قولهم: أرض عَزَاز ، للصلبة الشديدة . وهذه المعاني الثلاثة للعزة ثابتة كلها للّه عز وجل، على أتم وجه وأكمله، وأبعده عن العدم والنقصان " انتهى من "شرح القصيدة النونية" 2/ 79 . 🔵وقال الشيخ السعدي رحمه الله: " العزيز : الذي له العزة كلها ؛🌱عزة القوة، 🌱وعزة الغلبة 🌱وعزة الامتناع . فممتنع أن يناله أحد من المخلوقات، وقهر جميع الموجودات، ودانت له الخليقة وخضعت لعظمته. فمعاني العزة الثلاث كلها كاملة لله العظيم: 🔻عزة القوة، الدال عليها من أسمائه -القوي المتين-، وهي وصفه العظيم الذي لا تنسب إليه قوة المخلوقات ، وإن عظمت. 🔻وعزة الامتناع، فإنه هو الغني بذاته، فلا يحتاج إلى أحد، ولا يبلغ العباد ضره فيضرونه، ولا نفعه فينفعونه، بل هو الضار النافع المعطي المانع. 🔻وعزة القهر والغلبة، لكل الكائنات، فهي كلها مقصورة لله خاضعة لعظمته منقادة لإرادته، فجميع نواصي المخلوقات بيده، لا يتحرك منها متحرك ، ولا يتصرف متصرف، إلا بحوله وقوته وإذنه، فما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، ولا حول ولا قوة إلا به " . â*•ï¸ڈانتهى من "تفسير أسماء الله الحسنى" (ص: 214) . الإسلام سؤال وجواب* |
قولوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا "رأيتُ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلَى آلِه وسلَّمَ مرَّ في سوقِ ذي المَجازِ وعليهِ حلَّةٌ حمراءُ وَهوَ يقولُ : يا أيُّها النَّاسُ قُولُوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا ، ورجلٌ يتَّبعُهُ يرميهِ بالحجارةِ قَد أدمَى كَعبَيهِ وعُرقوبَيهِ وَهوَ يقولُ: يا أيُّها النَّاسُ لا تُطيعوهُ فإنَّهُ كذَّابٌ. فقُلتُ: مَن هذا؟. قالوا: غُلامُ بَني عبدِ المطَّلبِ. فقُلتُ: مَن هذا الَّذي يتَّبعُهُ يرميهِ بالحجارةِ ؟قالوا: هذا عبدُ العُزَّى أبو لهبٍ"الراوي : طارق بن عبدالله المحاربي - المحدث : الوادعي - المصدر : الصحيح المسند-الصفحة أو الرقم: 516 - خلاصة حكم المحدث : صحيح - الدرر - قُولُوا لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ تُفلِحوا: أي :فلاحكم في هذا التوحيد، سعادتكم في هذا التوحيد، رفعتكم في الدنيا والآخرة في هذا التوحيد. |
"وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ"
ما المقصود بكلمة نَافِلَةً لك؟ هل المقصود أنها مندوبة في حقه صلى الله عليه وسلم؟ "وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَى أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا "الإسراء : 79. "وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ " أَيْ: صَلِّ بِهِ فِي سَائِرِ أَوْقَاتِهِ." نَافِلَةً لَكَ" أَيْ: لِتَكُونَ صَلَاةُ اللَّيْلِ زِيَادَةً لَكَ فِي عُلُوِّ الْقَدْرِ، وَرَفْعِ الدَّرَجَاتِ، بِخِلَافِ غَيْرِكَ، فَإِنَّهَا تَكُونُ كَفَّارَةً لِسَيِّئَاتِهِ. وَيُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى: أَنَّ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسَ فَرْضٌ عَلَيْكَ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ، بِخِلَافِ صَلَاةِ اللَّيْلِ، فَإِنَّهَا فَرْضٌ عَلَيْكَ بِالْخُصُوصِ، لِكَرَامَتِكَ عَلَى اللَّهِ، أَنْ جَعَلَ وَظِيفَتَكَ أَكْثَرَ مِنْ غَيْرِكَ، وَلِيَكْثُرَ ثَوَابُكَ، وَتَنَالَ بِذَلِكَ الْمَقَامَ الْمَحْمُودَ، وَهُوَ الْمَقَامُ الَّذِي يَحْمَدُهُ فِيهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، مَقَامُ الشَّفَاعَةِ الْعُظْمَى، حِينَ يَسْتَشْفِعُ الْخَلَائِقُ بِآدَمَ، ثُمَّ بِنُوحٍ، ثُمَّ إِبْرَاهِيمَ، ثُمَّ مُوسَى، ثُمَّ عِيسَى، وَكُلُّهُمْ يَعْتَذِرُ وَيَتَأَخَّرُ عَنْهَا، حَتَّى يَسْتَشْفِعُوا بِسَيِّدِ وَلَدِ آدَمَ، لِيَرْحَمَهُمُ اللَّهُ مِنْ هَوْلِ الْمَوْقِفِ وَكَرْبِهِ، فَيَشْفَعُ عِنْدَ رَبِّهِ، فَيُشَفِّعُهُ، وَيُقِيمُهُ مَقَامًا يَغْبِطُهُ بِهِ الْأَوَّلُونَ وَالْآخِرُونَ، وَتَكُونُ لَهُ الْمِنَّةُ عَلَى جَمِيعِ الْخَلْقِ. تفسير الشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله. |
🍃قال الشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي رحمه الله:
🔹"التوكُّل على الله من أعظم واجبات التوحيد والإيمان، وبحسب قوّة توكل العبد على الله يقوى إيمانه ويتم توحيده، والعبد مضطر إلى التوكل على الله والاستعانة به في كل ما يريد فعله أو تركه من أمور دينه أو دنياه"🔹. 🍃القول السديد ص١٠٤ . |
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: 🍃كلما ازداد الإنسان طاعة لله فتح الله عليه من أبواب العلم والإيمان ما لم يفتحه على غيره. صفة الصلاة / ص9. 📗 |
🍃قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: كثر في هذه الآونة الأخيرة أوهام الناس وتخيلاتٌ بأن ما يصيبهم فهو: ( عينٌ ) أو ( سحرٌ ) أو ( جنٌ ) ..!! حتى لو يصاب بعضهم بالزكام قال: إنه ( عين ) أو ( سحر ) !! #وهذا غلط ..!! 🍃أعرض أيها المسلم عن هذا كله، وتوكل على الله واعتمد عليه، ولا توسوس به حتى يعرض عنك ؛ لأن الإنسان متى جعل على باله شيئًا شُغل به، وإذا تغافل عنه وتركه لم يصب بأذى. 📚 [ فتاوى نور على الدرب/ الشريط رقم: (366)، مساوئ الأخلاق ]. |
🌥قال ابنُ القيم🍃الدينُ كلُّه خلق؛ فمَنْ زاد َعليكَ في الخلقِ، زادَ عليكَ في الدينِ🍃.
ويكونُ حَسَنَ الخلُقِ مع النَّاسِ؛ بكَفِّ الأَذى عنهم، وطَلاقةِ الوَجهِ، ولِينِ الكَلامِ، والإحسانِ إليهم، وبَذْلِ العَطاءِ فيهم، مع الصَّبرِ على أذاهم؛ فكمالُ الإيمانِ يُوجِبُ حُسْنَ الخُلقِ، والإحسانَ إلى النَّاسِ كافَّةً، "وإنَّ حَسَنَ الخُلقِ لَيَبْلُغُ دَرجةَ الصَّومِ والصَّلاةِ"، أي: في النَّفلِ والتَّطوُّعِ؛ وذلك لأنَّ صاحِبَ الخُلقِ الحَسنِ لا يُحمِّلُ غَيرَه أثقالَه، ويتَحمَّلُ هو أثقالَ غَيرِه وخُلقَهم. https://www.dorar.net/hadith/sharh/89009 |
🍃الدنيا ثلاثة أيام
🔻أما الأمس فقد ذهب بما فيه 🔻 وأما غداً فلعلك لا تدركه 🔻وأما اليوم فهو لك فاعمل فيه". |
🌿✨
حينما أرى أمًا قد خارت قواها والتعب أنهكها والسهر على ولدها أضناها فتراها قد وضعت رأسها على حافة سرير ابنها لعلها تظفر بثوانٍ تذوق فيها غفوة! فتتساءل: ما الذي حملها على ذلك ؟ وما الذي جعلها تصبر على هذا الألم ؟ إنها مشاعر لا تخطها أقلام ولا يصفها كلام إنها مشاعر الوالدين! فهل ياترى يدرك هذا الصغير ذاك الشعور العظيم والقلب الكبير الذي تحمله تلك الأم له ؟ أم أنه لا يدري ولا يبالي فتراه إذا كبر يحترم الناس ولا يحترم والديه ويرفع صوته عليهما فيأتيه القرآن مذكراً ولمشاعره محركًا " وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لهما أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا* وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا"سورة الإسراء: 24،23. |
ما معنى أن تكون قوي التعلق بالله؟
معناها أن تتعلق به راجيًا أن: 1. يُهيئ لك الأسباب. 2. ينفعك بالأسباب. 3. يُعطيك نتائج الأسباب. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "الِالْتِفَاتَ إلَى السَّبَبِ: هُوَ اعْتِمَادُ الْقَلْبِ عَلَيْهِ وَرَجَاؤُهُ وَالِاسْتِنَادُ إلَيْهِ، وَلَيْسَ فِي الْمَخْلُوقَاتِ مَا يَسْتَحِقُّ هَذَا، لِأَنَّهُ لَيْسَ مُسْتَقِلًّا، وَلَا بُدَّ لَهُ مِنْ شُرَكَاءَ وَأَضْدَادٍ، وَمَعَ هَذَا كُلِّهِ: فَإِنْ لَمْ يُسَخِّرْهُ مُسَبِّبُ الْأَسْبَابِ، لَمْ يُسَخَّرْ". انتهى من "مجموع الفتاوى" (8/169) مقتبس من درس اسم الله الوكيل |
حين تذهب إلى الطبيب حاملًا ابنك، أغلى ماعندك؛ وتسلمه إياه ليشق بطنه بيديه، تحت سمعك وبصرك، وبإمضاء يدك، وأنت مُمتن له، لا يأتيك شعور أنه سيفعل ذلك ليهلكه، ولا يأتيك شعور أنك أنت ستهلكه؛ بل تعلم أنك لا تريد إلا مصلحته حتى لو كانت هذه المصلحة تحتاج إلى مشرط، فأين أنت من هذه المشاعر في معاملة الله الذي أعلمك بنفسه أنه أرحم الراحمين بك، وأعلمك رسوله أنه أرحم بك من أمك التي جاوَرْتَ قلبَها قبل أن تراك عيونُها، وأعلمَكَ أنه أعلم بخيرك وأقدر على إيصاله إليك من نفسك؟! مقتبس من درس اسم الله الوكيل "وَعَسَى أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"البقرة: 216. |
🍃إن عظيمَ الهمةِ لا يقنع بملءِ وقتِه بالطاعاتِ، إنما يفكر أن لا تموت حسناتُهُ بموتِهِ🍃
|
🍃إضاءة 💡
قال ابن القيم رحمه الله: «إنَّما يجد المشقَّةَ في ترك المألوفات والعوائد من تركها لغير الله، أمَّا من تركها صادقًا مُخلِصًا مِن قلبه لله فإنه لا يجد في تركها مشقَّةً إلاَّ في أَوَّل وهلة، لِيُمتحَن أصادقٌ هو في تركها أم هو كاذب؟ فإن صبر على تلك المشقَّة قليلاً استحالت لذَّة. قال ابن سيرين: سمعت شريحًا يحلف بالله ما ترك عبدٌ لله شيئًا فوجد فقده». «🔹الفوائد» لابن القيم: 1/ 107. |
يفترض أن يحب كل زوج وزوجة شريكه الآخر في الله عزوجل وليس حبًا تملكيًا أنانيًّاوأن يعامله بما يُرضي الله عزوجل . . - فالزوجة التي تطيع زوجها قُربة لله فإنها ستصبر على بعض تقصيره ؛لله أيضًا وستفكر أن ليس كل المكافآت نأخذها في الحياة الدنيا فهناك الثواب والعطاءات الأُخروية التي تفوق مكاسب الدنيا. - وحينما يضع الزوج ؛ الله عزوجل نُصب عينيه فإنه سيخاف الله في زوجته فلا يؤذيها ويظلمها لأنه يقع في فخ الحرام الذي يستدرجه إلى ذنوب أكبر . . - إن معيار الحلال والحرام يحفظ العلاقة الزوجية من المشاكل والمشاكسات واستحضار قيم الصبر والتفاني والإيثار والتضحية والتسامح يعمق العاطفة بين الزوجين . |
🍃الواجب على كل مسلم أن يؤمن بالقدر، وأن يسلم لله بذلك، ويعلم بأن الله قدر الأشياء وعلمها وأحصاها، وأن العبد له إرادة وله مشيئة وله اختيار، لكنه لا يخرج بذلك عما قدره الله🍃من برنامج نور على الدرب، الشريط الأول. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 28/373).
|
❓ما العلاقة بين القضاء والقدر وما الفرق بينهما؟
🍃قيل: المراد بالقدر: التَّقدير، وبالقضاء: الخلق، كقوله عز وجل: فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَوَاتٍ "فصلت: 12، وأمَّا القدر: التَّقدير، فهما أمران متلازمان لا ينفكُّ أحدهما عن الآخر؛ لأنَّ أحدهما بمثابة الأساس وهو القدر، والآخر بمثابة البناء وهو القضاء، فلا يمكن الفصل. 🍃وقيل العكس فالقضاء: هو العلم السَّابق الذي حكم الله به، والقدر: هو وقوع الخلق وإيجاده وخلقه، وخلق هذه الأحداث الواقعة، وقيل إذا اجتمعا افترقا وإذا افترقا اجتمعا، وقيل هما بمعنى واحد، فمسألة الفرق بينهما يسيرة إن شاء الله🍃. الشيخ محمد صالح المنجد https://almunajjid.com/courses/lessons/323 |
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: واللذة التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له.الفتاوى :١٣/ ١٦٢. |
. 🍃ولا ريب أن لذة العلم أعظم اللذات و " اللذة " التي تبقى بعد الموت وتنفع في الآخرة هي لذة العلم بالله والعمل له وهو الإيمان به 🍃 مجموع الفتاوى /ج:14/ ص: 157🍃
|
🍃فائدة إملائية : أبسط طريقة للتمييز بين الهاء والتاء المربوطة في آخر الكلمة أن نأتي بمثنى الكلمة فتظهر لنا هاء أو تاء مثال: وجه وجهان نجدها هاء فتكتب هاء ،، وجه مثال آخر: حياة حياتان نجدها تاء فتكتب تاء مربوطة ،، حياة - هنا- |
عاقبة الإخلاص لله
فصل عاقبة الإخلاص لله *قوله: فمن خلصت نيته في الحق ولو على نفسه كفاه الله ما بينه وبين الناس ،ومن تزين بما ليس فيه شانه الله.هذا شقيق كلام النبوة وهو جدير بأن يخرج من مشكاة المحدث الملهم وهاتان الكلمتان من كنوز العلم ومن أحسن الإنفاق منهما نفع غيره وانتفع غاية الانتفاع فأما الكلمة الأولى فهي منبع الخير وأصله ، والثانية أصل الشر وفصله، فإن العبد إذا خلصت نيته لله تعالى وكان قصده وهمه علمه لوجهه سبحانه كان الله معه ،فإنه سبحانه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون، ورأس التقوى والإحسان خلوص النية لله في إقامة الحق والله سبحانه لا غالب له فمن كان معه فمن ذا الذي يغلبه أو يناله بسوء فإن كان الله مع العبد فمن يخاف وإن لم يكن معه فمن يرجو وبمن يثق ومن ينصره من بعده فإذا قام العبد بالحق على غيره وعلى نفسه أولا وكان قيامه بالله ولله لم يقم له شيء، ولو كادته السماوات والأرض والجبال لكفاه الله مؤنتها وجعل له فرجًا مخرجًا، وإنما يؤتى العبد من تفريطه وتقصيره في هذه الأمور الثلاثة أو في اثنين منها أو في واحد فمن كان قيامه في باطل لم ينصر وإن نصر نصرًا عارضًا فلا عاقبة له، وهو مذموم مخذول وإن قام في حق لكن لم يقم فيه لله وإنما قام لطلب المحمدة والشكور والجزاء من الخلق أو التوصل إلى غرض دنيوي كان هو المقصود أولا والقيام في الحق وسيلة إليه فهذا لم تضمن له النصرة فإن الله إنما ضمن النصرة لمن جاهد في سبيله وقاتل لتكو هنا-ن كلمة الله هي العليا لا لمن كان قيامه لنفسه ولهواه فإنه ليس من المتقين ولا من المحسنين وإن نصر فبحسب ما معه من الحق فإن الله لا ينصر إلا الحق وإذا كانت الدولة لأهل الباطل فبحسب ما معهم من الصبر والصبر منصور أبدا فإن كان صاحبه محقًا كان منصورًا له العاقبة وإن كان مبطلًا. إعلام الموقعين عن رب العالمين/ابن قيم الجوزية/هنا. |
قال الإمام ابن القيم رحمه الله : فإن المؤمن يُعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه : فمن رآه هابه ،ومن خالطه أحبه ،وهذا أمر مشهود بالعيان ،فإنك ترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة ؛ وإن كان أسود ، أو غير جميل ؛ولا سيما إذا رُزِق حظا من صلاة الليل ، فإنها تنور الوجه وتحسنه . روضة المحبين صـ 264 |
🌥سأل رجل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ 🍃قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.
📚 الطبقات الكبرى لابن سعد ١٢٦/٤🍃 |
مهما فعلت لا تظن في يوم من الأيام أنك توفي نعم الله عليك، إيأس لا تحاول أبدًا، فمتى تُوفي؟ إلهامك الشكر على النعم نعمة تحتاج إلى شكر ،وشكرك يحتاج إلى شكر فمتى تؤدي الشكر؟! هدايتك نعمة من أجلِّ النعم؛ تستحق الشكر فمتى تشكر على الشكر.
🌥ولكن هي رحمته التي تنجيك فلنحاول بشكر النعم وحسن العبادة الفوز برحمته سبحانه . 🍃 أفضَلُ الذِّكرِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأفضَلُ الدُّعاءِ الحمدُ للَّهِ🍃 🔹الراوي : جابر بن عبدالله- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3080 - خلاصة حكم المحدث : حسن . |
قوله تعالى🍃فنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ🍃المائدة:14.
يستفاد منه: أن إضاعة حق الله من أسباب إلقاء العداوة والبغضاء بين الناس بسبب إعراضهم عن دين الله، والعكس صحيح فمتى قام الناس بطاعة الله فإن الله يلقي بينهم المودة والمحبة. التفسير المحرر. |
قوله تعالى🍃وجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً🍃المائدة:13.يُستفاد منه أن للقلوب أحوالًا: قَسوة ولِينا، وأنه كلما عصى الإنسان ربه قَسا قلبه، وعلى العكس كلما أطاع الإنسان ربه لَان قلبه، ودواء قسوة القلب: كثرة طاعة الله عز وجل والإكثار من الذكر وقراءة القرآن بتدبر. التفسير المحرر .
|
قوله تعالى"وتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ"المائدة: الآية 2.رغَّب الله سبحانه في التعاون على البر والتقوى؛ لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي البر رضا الناس، ومَن جمَع بين رضا الله تعالى ورضا الناس؛ فقد تمت سعادته، وعمَّت نعمته. التفسير المحرر.الدرر السنية. قال صلى الله عليه وسلم" رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ أبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ -أحَدَهُما أوْ كِلَيْهِما- فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ." الراوي : أبو هريرة -صحيح مسلم يعني: مات عاقًّا لهما، وقد قال الله جلَّ وعلا" إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا" الآية :الإسراء:23، ومعنى رغم: أرغم الله أنفه، يعني: ألصقه بالرّغام، وهو التُّراب، وهو دعاء عليه بالخيبة. فالواجب على كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ العناية بأمر الوالدين، وأن تُخصّ الأم بمزيد عنايةٍ؛ لعظيم تعبها ومشقَّتها على هذا الولد: في حمله، ورضاعه، وتربيته، فمشقَّتها أعظم من مشقة الأب، ولهذا صار حقُّها أعظم، فالواجب على الولد أن يعتني بهما جميعًا، وأن يخُصَّ الوالدة بمزيد عنايةٍ في برِّها. وزوجة الأب ليس لها حقّ الأم، زوجة الأب لها الصلة من باب الإكرام، يعني: تقديرًا للأب، من باب مُراعاة خاطر الأب؛ لأنَّها من باب إكرام صديق الأب. قال مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي: بينَما أَنا جالسٌ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذ جاءَه رجلٌ منَ الأنصارِ فقالَ: هل بقِيَ مِن برِّ والديَّ شيء بعدَ موتِهِما ؟ ، قالَ: نعَم ، خصالٌ أربعٌ: الصَّلاةُ عليهِما والاستغفارُ لَهُما ، و إنفاذُ عَهْدِهِما بعدَ موتِهما ، وإِكْرامُ صديقِهِما ، وصِلةُ الرَّحمِ الَّتي لا رَحمَ لَكَ إلَّا مِن قِبَلِهِما"الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي - المحدث : ابن حجر العسقلاني - المصدر : الفتوحات الربانية-الصفحة أو الرقم : 4/106 - خلاصة حكم المحدث : حسن فإكرام صديقهما من برِّهما، وزوجة الأب ، وزوجة الجد، وزوجة الابن إكرامهن من البر، وزوج الأم كذلك إكرامه من برِّ الأم. |
*قال النووي رحمه في "المجموع" 429"قال الغزالي : إذا كان معه مال حرام وأراد التوبة والبراءة منه، فإن كان له مالك معين - وجب صرفه إليه أو إلى وكيله , فإن كان ميتًا وجب دفعه إلى وارثه , وإن كان لمالك لا يعرفه ويئس من معرفته فينبغي أن يصرفه في مصالح المسلمين العامة , كالقناطر والمساجد , ونحو ذلك مما يشترك المسلمون فيه , وإلا فيتصدق به على فقير أو فقراء..." انتهى.
*يقول ابن القيم رحمه الله : " أفضل الصدقة ما صادفت حاجة من المتصدق عليه وكانت دائمة مستمرة ، ومنه قول النبي صلى الله عليه وسلم "أفضلُ الصدقةِ سقيُ الماءِ"صحيح الجامع. وهذا في موضع يقل فيه الماء ويكثر فيه العطش ، وإلا فسقي الماء على الأنهار والقنى لا يكون أفضل من إطعام الطعام عند الحاجة "انتهى." كتاب الروح " ص/142. سقي الماء؛ قد يكون أحيانًا من أفضل الصدقات؛ لأن الصدقات يتفاوت نفعها بحسب الأحوال، فسقي الماء في أماكن وأوقات الجفاف وشدة الحاجة إلى الماء، أفضل من التصدق بفاخر الثياب مثلا؛ لأن المنفعة بالماء في هذه الحال أعظم، فبه حفظ الأنفس. البعض : البعض يغيثون الناس كالمطر، وآخرون يظللون كالشجر وبعضهم كالصحراء مهما زرعت فيهم، لا وفاء ولا ثمر. عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"رواه البخاري :5027 قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " دخل في معنى قوله"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"تعليم حروفه ومعانيه جميعا؛ بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه، وذلك هو الذي يزيد الإيمان " انتهى من "مجموع الفتاوى" 13 / 403. فالسلف كان منهجهم الصبر على تعلم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يصبرون على العمل بما علموه. عن ابن مسعود، قال "كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا تَعَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، لَمْ يُجَاوِزْهُنَّ حَتَّى يُعْرَفَ مَعَانِيَهُنَّ وَالْعَمَلَ بِهِنَّ " رواه الطبري في "تفسيره" 1 / 74. 🍃قال ابن مسعود لأصحابه: أنتم أكثر صومًا وصلاةً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وهم كانوا خيرًا منكم. قالوا: وبما ذاك؟ قَالَ: كانوا أزهد منكم في الدُّنْيَا ، وأرغب في الآخرة " انتهى من " مجموع رسائل ابن رجب" 4 / 412 - 413. 🍃قال الشيخ ﺻﺎﻟﺢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ حفظه الله: "ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺩﻋﺎﺀ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﻞّ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،ﻗﻞّ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ " ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭية ٥٩٨ |
🌥الأسباب من أقدار الله كيف انكشفت غمة طاعون عمواس❓حينَ أَرَادَ اللَّهُ -سُبْحَانَهُ- لِلْغُمَّةِ أَنْ تَنْقَشِعَ، وَلِلْوَبَاءِ أَنْ يَنْكَشِفَ، هَيَّأَ لَهُ أَسْبَابَهُ، فَكَانَتْ نِهَايَةُ هَذَا الْمَرَضِ بَعْدَ إِرَادَةِ اللَّهِ -سُبْحَانَهُ- عَلَى يَدِ الصحابي الجليل عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَحِينَ تَوَلَّى أَمْرَ الشَّامِ بَعْدَ مُعَاذٍ رَأَى أَنَّ هَذَا الْمَرَضَ يَشْتَعِلُ وَيَنْتَشِرُ حَالَ اجْتِمَاعِ النَّاسِ، فَأَصْدَرَ أَمْرَهُ بِأَنْ يَهْجُرَ النَّاسُ الْمُدُنَ، وَيَتَفَرَّقُوا فِي الْجِبَالِ وَالْمَنَاطِقِ الْمُرْتَفِعَةِ.
فَبَلَغَ عُمَرَ مَا صَنَعَ عَمْرٌو، فَأَعْجَبَهُ فِعْلُهُ وَمَا كَرِهَهُ، وَمَا هِيَ إِلَّا شُهُورٌ وَأَيَّامٌ، إِلَّا وَقَدِ ارْتَفَعَ الْبَلَاءُ، وَانْتَهَتِ الْعَدْوَى، وَعَادَ النَّاسُ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ بَعْدَ أَيَّامِ الْمَوْتِ، وَمَأْسَاةٍ غَائِرَةٍ لَا تُنْسَى. ذَلِكَ -عِبَادَ اللَّهِ- شَيْءٌ مِنْ خَبَرِ هَذَا الطَّاعُونِ، وَطَرَفٌ مِنْ حَالِ النَّاسِ فِيهِ. نسأل الله العافية لنا ولكم. فاتضرع إلى الله ولزوم المنازل وعدم الخلطة والتجمعات من أسباب انكشاف الغمة وقمعها. *إذا أردت من أحد شيئا؛ فلا تجعل حركة القلب منك إلى السبب! لاتجعل العملية تتم في الأرض منك إليه، وتنتهي في الأرض منه إليك؛ إنما ارفعها منك إلى الله، ثم من الله إليه ! لتنجح في اختبار الأسباب افعل هذا في كل شؤونك ومصالحك !من شرح اسم الشافي.زاد الطريق. - أَلا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه اللهُ عنك ؟ قل يا معاذُ " اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ ، وتذِلُّ مَن تشاءُ ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ . رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما ، تعطيهما من تشاءُ ، وتمنعُ منهما من تشاءُ ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك" .الراوي : أنس بن مالك - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب-الصفحة أو الرقم: 1821 - خلاصة حكم المحدث : حسن. قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى: اعلم أنّ الله تعالى إذا غفر لك فتح لك أبواب المعرفة وانشرح صدرك بالإيمان، لأن الذي يوجب ضيق الصدر وتشتت الفكر = هو المعاصي. 📚 "تفسير سورة سبأ" ٥٠/١. |
🔺 الأنس بالله. . ذلك المطلب النفيس!
ذلك الضيف الذي يتمنى بقاءه الجميع! أنس القلب بالله هو أحد أهم مقاصد المؤمن في هذه الحياة، و هو أعظم ما يجد الإنسان من حلاوة في هذه الحياة; به تطيب النفس،وبه ينشرح الصدر، وبه يقوى المؤمن على الطاعات والعبادات، وبه يصبر على تحمل مصائب الدنيا ! أنس القلب بالله سبحانه وتعالى هو حالة يجدها الإنسان حين يتفرغ لطاعة الله، حين يداوم على ذكره، ويشعر قلبه ذلك الذكر، إذ كلما كان القلب إلى الله أقرب كان أنسه به سبحانه وتعالى أقوى، وكانت الوحشة منه أبعد ! أنس القلب بالله رزق خاص يرزقه الله عز وجل من يشاء من عباده، لكن هذا الرزق له أسباب، ومن أهمها: * أن يبذل الإنسان جهده في الإقبال على الله، خصوصًا في مواسم الطاعات كموسم هذه العشر المباركات. * وأن يحرر قدر ما يستطيع مقصده من وراء هذه الطاعات، بحيث يدور في فلك التوحيد، فإنه لا يأنس بالله إلا من عرف حقيقة التوحيد، وهي توجه القلب بكليته إليه سبحانه وحده! فإن قلت: فإذا كان هذا المطلب عزيزا هكذا، فكيف أسرّع قدومه، وكيف أبقيه؟! الجواب: لكي يحلّ الأنس في قلب مؤمن لا بد أن تسبقه أمور تمهد له وتهيئ له المكان، ومن أهمها : 1- سلامة القلب من الأمراض، وهي الخطوة الأولى في طريق الوصول إلى الأنس بالله، وعلى من يروم الأنس بالله أن يبدأ بها، لأن الذين يفتقدون الخطوة الأولى لا يصلون! لا بد لأجل أن تأنس بالله أن تأتي ربك بقلب سليم! ولا تظن أن سلامة القلب تأتي بمجرد كونك طالب علم، أو عالمًا، أو حافظًا للقرآن، فقد يكون في قلب الإنسان من أمراض حب الشهرة، والعجب، واتباع الهوى، واحتقار من هو دونه، أو الحقد، أو الحسد، أو البخل والغل، أو يكون فيه سوء خلق وقسوة.. هذه كلها صفات تكدر على الإنسان صفو قلبه، ومن ثم تمنع عنه أنسه بربه، فكيف يتصور أحد أن يصل إلى الأنس بالله وقلبه مليء بالمشغلات، بل بالأمراض؟! لابد أن تبذل جهدك في هذه الأيام الفاضلات أن تفتش قلبك، وأن تدعو ربك كي يشفيك و يفرغ قلبك من كل مشغل، ومن كل مرض. 2- ثم بعد السلامة من الأمراض تحتاج قوة معرفة بصفات الله، لأجل أن يحصل تعلق القلب به، والإقبال عليه سبحانه. 3- ثم المسارعة إلى الطاعات والأعمال الصالحة. بعد ذلك بإذن الله يُفتح للمؤمن بابان عظيمان: - الأول : انشراح صدره للطاعات، فتصبح العبادات بعدها يسيرة عليه محببة، ويغدو مقبلا بقلبه على الخيرات، سابقا لها . والثاني: اليقين بالله، والرضا به، وحب لقائه، والأنس به ، والفرح به سبحانه وتعالى. إن شريعة فيها من الأسرار ما يجعلك تفهم كل شيء في الحياة، حتى هذا الشأن القلبي الخاص لهي شريعة غراء لا يعدل بها شيء!..زاد الطريق. |
| الساعة الآن 08:53 AM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
تركيب: استضافة صوت مصر