عرض مشاركة واحدة
  #3  
قديم 03-03-2018, 06:27 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4,213
Arrow

ثانيًا ـ المد بسبب السكون
السكون إما أن يكون عارضًا، فالحديث عندئذ يكون عن المد العارض للسكون ومد اللين العارض للسكون.
وإما أن يكون السكون أصليًّا من بِنْيَةِ الكلمة وملازمًا للحرف الذي بعد المد، فالحديث عندئذ يكون عن: المد اللازم بقسميه الكلمي والحرفي.
وهذا أوان تفصيل هذه المدود

ـ المد العارض للسكون
تعريفه: هو أن يقع حرف المد قبل الحرف الأخير من الكلمة الموقوف عليها بالسكون العارض. وفي حالة الوصل يمد مدًّا طبيعًّا.
أمثلة: قوله تعالى"
رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ "207 :البقرة و"وَآلَ عِمْرَانَ عَلَى الْعَالَمِينَ"آل عمران 33. و"وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ "آل عمران 44.
حكمه: الجواز: أي جواز مد وقصره عند جميع القراء.
مقداره:له ثلاثة وجوه: القصر، التوسط والإشباع عند جميع القُرَّاء.

تنبيهات:
* لا يثبُت المد العارض إلا في حالة الوقف، أما وصلا فيكون مدًّا طبيعيًّا فقط.
*يجب تسوية المد العارض للسكون أثناء القراءة، والتزام وجه واحد من أول القراءة إلى آخرها ، فلا يجوز التنقل أثناء القراءة من وجه إلى آخر.

* إذا وقع قبل المد العارض همزة قطع مباشرة فإنه يكون مد بدل عارض للسكون
مثال ذلك:" يَسْتَهْزِئُونَ"، يُرَاءُونَ ..:
ـ فإذا انفرد العارض في الآية فلنا فيه : الإشباع، التوسط والقصر.
ـ وإذا اجتمع مع بدل آخر أو ذات ياء فإنه يترتب عليه أوجه خاصة تأتي معنا لاحقًا ـ بإذن الله تعالى ـ في التحريرات .
* إذا كان الحرف الموقوف عليه بالسكون العارض همزة قطع فيكون المد حينئذ
مدًّا واجبًا متصلًا ويمد عند ورش ست حركات وجوبًا، لأن سبب المد المتصل أقوى من سبب المد العارض، فيُعمَل بالمتصل ويسقط العارض.

*قاعدة أقوى المدود؛ رواية ورش:
أقوى المدود لازم فما اتصل .. فعارض فذو انفصال فبدل
ثم الطبيعي فاللين يافتى .. واللين أضعف المدود قد أتى
وسببا مد إذا ما وجدا .. فإن أقوى السببين انفردا
ترتيب المدود من الأقوى إلى الأضعف

المد اللازم ـ المد الواجب المتصل ـ المد العارض للسكون ـ المد المنفصل ـ مد البدل ـ مد اللين .

فإذا اجتمع سببان من أسباب المد في حرف واحد فإن السبب الأقوى يستقل بالمد فيُعمل به. ومثال ذلك:
-"آمِّينَ"في قوله تعالى "وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرَامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِّن رَّبِّهِمْ وَرِضْوَانًا "المائدة 2.المثال الأول: اجتمع سببان للمد: الأول مد البدل لأن الألف المدية جاءت بعد همزة، والثاني مد لازم كلمي لأن بعدها حرف مشدد. وحيث أن المد اللازم أقوى من البدل فإنه يُعمل بالمد اللازم فيُمد ست حركات.
مد اللين العارض للسكون
=حرفا اللين هما: الواو والياء:إذا سكنتا إثر فتح ، مثل : خَوْف،قُرَيْش .
تعريف مد اللين: هو أن يقع أحد حرفي اللين وبعده حرف ساكن لأجل الوقف، شريطة أن لا يكون هذا الساكن الموقوف عليه همز.
أمثلة: قال تعالى:
"لإيلافِ قريْش * إيلافهم رحلة الشتاء والصّيْف * فليعبدوا ربّ هذا البيْت * الذي أطعمهم من جوع وآمنهم من خوْف"
وسمي مد اللين العارض للسكون ولم يسم مد لين فقط ،لأن اللين ليس فيه مد حالة الوصل ،فلابد من الوقف حتى يوجد المد، ولذلك سمي مد اللين العارض للسكون ،أما في حالة الوصل فلا وجود للمد ويعطَى حرفَا اللين زمن الرخاوة فقط.
ويمد حرف اللين إذا سكن ما بعده سكونًا عارضًا للوقف، ويمد بمقدار ست حركات أو أربع حركات أو حركتين؛ كما في الإتقان :قال" وأما العارض فيجوز فيه لكل من القُرَّاء كل من الأوجه الثلاثة المد والتوسط والقصر" .
=أما اللين مع الهمز : فإن تقدم الهمز على حرف اللين نحو"ينئَون " فلا يمده أحد من القراء .
*فإذا وقع بعد أحدهما همز متصل ـ بنفس الكلمة،سواء كانت متوسطة مثل" سَوْءَة "المائدة 31 ،أو متطرفة مثل " شَيْء "البقرة 20 ، فورش له في ذلك وجهان: التوسط أربع حركات ، المد ست حركات ؛وصلًا ووقفًا.
واشتُرِطَ وقوع الهمز بعد الواو والياء في كلمة واحدة ؛ليخرج ما إذا كان حرف اللين في كلمة والهمزة في كلمة أخرى مثل "ابْنَيْ آدَمَ " المائدة 27 . فمذهبه في مثل ذلك النقل،أي نقل حركة الهمز إلى حرف اللين مع حذف الهمزة كما سيأتي إن شاء الله ، وليس فيه توسط أو مد .
واستثني لورش من مد اللين كلمتان هما :
" مَوْئِلا " سورة الكهف / آية رقم : 58 .
" الْمَوْءُودَةُ " سورة التكوير / آية : 8 .
والمراد الواو الأولى ، فليس له فيهما إلا القصر قولًا واحدًا .
كباقي القراء .

واختلف أهل الأداء عن ورش في: واو " سَوْءاتٍ " وهي أربعة مواضع في سورة الأعراف : آية : 20 ، 22 ، 26 ، 27 ، وموضع في سورة طه : آية : 121 . فمنهم من استثناها من حكم اللين فلم يُجِز فيها إلا القصر ، وألحقها بحرف اللين الذي لا همز بعده .
ومنهم من لم يستثنها فألحقها بمثيلاتها فأجرى فيها التوسط والإشباع .
ولكن الذي حققه الإمام : ابن الجزري :أن الخلاف في واو " سَوْءاتٍ " دائر بين القصر والتوسط فقط ، ويمتنع فيها الإشباع .
وعلى ذلك إذا حررنا مدَّي اللين والبدل في هذه الكلمة فليس لورش فيها إلا أربعة أوجه وهي :
سَوْءات /سَوْءاتكم / سَوْءاتهما
اجتماع مد اللين مع مد البدل في كلمة سوءات
لورش فيه أربعة أوجه جائزة فقط وهي
قصر واو سوء ==== قصر البدل ءات
قصر واو سوء ==== توسط البدل ءات
قصر واو سوء ==== إشباع البدل ءات
توسط واو سوء ==== توسط البدل ءات
جاء في نظم الشاطبية :

وَفِي وَاوِ سَوْآتٍ خِلاَفٌ لِوَرْشِهِمْ ..... وَعَنْ كُلٍ الْمَوْءُودَةُ اقْصُرْ وَمَوْئِلا
يقول المحقق ابن الجزري رحمه الله أن ( سوءات ) تقرأ بأربعة أوجه :
وسوءات قصر الواو والهمزُ ثلثا ... ووسطهما فالكل أربعة فادرِ
ولِيُعْلَم أنه ليس المراد من قصر واو "سَوْآت" أن تُمد بمقدار حركتين ،بل المراد من القصر النطق بالواو ساكنة مجردة من المد إلا بقدر الطبع .القبس الجامع لقراءة نافع من طريق الشاطبية /تأليف الشيخ: عطية قابل نصر. ص: 68 .

2ـ المد اللازم

تعريفه: هو أن يقع حرف المد وبعده سكون لازم أصلي في كلمة واحدة.
أقسامه:
المد اللازم الكلمي
المد اللازم الحرفي
ويكون كلا منهما مثقلا إذا وقع بعده حرف مشددٌ.
مخفّفا إذا وقع بعده حرف غير مشدد.

حكمه: اللزوم أي لزوم مده عند جميع القراء.
مقداره: الإشباع عند جميع القراء.

أولا ـ المد اللازم الكلمي:
تعريفه: هو أن يقع حرف المد وبعده سكون في كلمة واحدة.
أمثله: قوله تعالى:
(( ولا الضآلِّين"" فإن حآجّوك ""الحآقّة ما الحآقّة" مدهآمّتان"،"نسكي ومحيآيْ ومماتي لله"
ملاحظات:
* إذا وقع بعد حرف المد حرف مشدد يكون المدُّ مدا لازما كلميا مثقلا. مثال: " مدهآمّتان"
*إذا وقع بعد حرف المد حرف غير مشدد يكون المد مدا لا زما كلميا مخففا. مثل: ومحيآيْ .
تنبيه:
حال اجتماع الهمز المزدوج المتفقان في الحركة عند ورش، فعلى وجه إبدال الهمزة الثانية حرف مد، إذا وقع بعد الهمزة المبدلة ألفا حرف ساكن أصلي؛ فإنّ هذه الألف تمدا مدا مشبعا من قبيل المد اللازم نحو:
(( قل أرآيْتم" ، "ءآسْلمتم ، "ءآنذرتهم" ، "هؤلاءِ ان كنتم".

*كلمة محياي لورش في ياء الاضافة وجهان الفتح والإسكان:
فعلى وجه الفتح يكون المد فيها مدا طبيعيا وصلا، عارض للسكون وقفًا.
أما على وجه الإسكان فيكون المد فيها مدا لازما كلميا مخففا يمد ست حركات وصلًا ووقفًا.

ومع كلا الوجهين :الفتح والإسكان، في الياء له وجهي الفتح والتقليل في الألف قبلها ، ففيها أربعة أوجه كما سنراه في التحريرات.
* في حالة الوقوف على مثل كلمة : جآنّ، صوآفّ، مضآرّ..يكون المد لازما أيضًا، لأن الحرف الأول من الحرف المشدد ساكن سكونًا أصليًّا، والسكون إنما عرض على الثاني دون الأول..فيكون المد في هذه الكلمات لازما كلميًّا مثقلا وصلًا ووقفًا.
= هنا =
تنبيهات خاصة بالمدود :

الأول : إذا اجتمع مدان من نوع واحد ، فيجب التسوية بينهما . عملاً بقول الإمام / ابن الجزري : واللفظ في نظيره كمثله .

الثاني : مراتب المدود خمسة :
أقواها المد اللازم ، يليه المتصل ، ثم العارض للسكون ، ثم المنفصل ، ثم البدل.
وإلى ذلك يشير صاحب لآليء البيان بقوله :

أقوى المدود لازم فما اتصل ***فعارض فذو انفصال فبدل
الثالث : إذا اجتمع في الكلمة سببان للمد أحدهما قوي والآخر ضعيف عُمِلَ بالقويِّ وأُهْمِلَ الضعيفُ .
مثل " آمِّينَ الْبَيْتَ " سورة المائدة / آية : 2
فقد اجتمع فيه سببان : أحدهما : السكون اللازم وصلاً ووقفًا بعد حرف المد ، وعليه فيكون المد من قبيل المد اللازم .
والآخر : تقدم الهمز على حرف المد ، وهذا يقتضي أن يكون المدُّ من قبيل مد البدل .
ولكن لما كان سبب المد اللازم أقوى عُمِلَ به وأُهْمِلَ السببُ الأضعف وهو مد البدل .
الرابع : إذا اجتمع مد البدل مع مد اللين :فلورش فيهما أربعة أوجه سواء تقدم البدل أو تأخر .
مثال :تقدم البدل على اللين : قوله تعالى " وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا * وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْنَاهُ كِتَابًا" .النبأ 27 ،28.
فيجوز فيهما أربعة أوجه :
1 ـ قصر البدل يتعين عليه توسط اللين فقط
2 ـ توسط البدل يتعين عليه توسط اللين فقط
3 ، 4 ـ مد البدل يجوز عليه في اللين التوسط والإشباع
ومثال تقدم اللين وتأخر البدل : قوله تعالى "وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ" . "وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا" سورة البقرة آية : 255 . فيجوز فيهما أربعة أوجه :
1 ، 2 ، 3 ـ توسط اللين : يجوز عليه ثلاثة البدل ،
أي : توسط اللين مع قصر البدل

توسط اللين مع توسط البدل
توسط اللين مع إشباع البدل
4 ـ مد اللين :أي إشباعه ،يتعين عليه مد البدل : أي إشباعه فقط.

.القبس الجامع لقراءة نافع من طريق الشاطبية /تأليف الشيخ: عطية قابل نصر. ص: 69 .


رد مع اقتباس