[أم أبي التراب]

أسئلة

* ما هو المفعول به؟
المفعولٌ بهِ هو الاسمُ، المنصوبُ، الذي يقعُ عليهِ فعلُ الفاعلِ
* إلى كم قسم ينقسم المفعول به؟
ينقسم المفعول به قسمان: ظاهرٌ، ومضمرٌ .
* ما هو الظاهر؟
الظاهرُ ما يدلُّ على معناه بدون احتياج إلى قرينةِ تَكَلُّم أو خِطَاب أو غيبة
*مثل بثلاثة أمثلة للمفعول به الظاهر.
ذاكرَ محمدٌ الدرسَ
زارَ بكرٌ عُمَرَ
حفظَ أحمدُ القرآنَ
*ما هو المضمر؟
المُضْمَرُ ما لا يدل على معناه إلا بقرينة تَكَلُّم أو خِطَاب أو غيبة
*إلى كم قسم ينقسم المضمر؟
ينقسمُ المضمرُ المنصوبُ إلى قسمينِ: الأول المتصل؛ والثاني المنفصل.
*ما هو المضمر المتصل؟
المُضْمَرُ المتصلُ هو: ما لا يُبتدأُ به الكلام ولا يصح وقوعُهُ بعد « إلا »في الاختيار
*كم لفظًا للمضمر المتصل الذي يقع مفعولاً به؟
للمضمرِ المتصلِ الذي يقعُ مفعولاً به اثنا عشر لفظًا
* ما الذي يجب أن يُفصَل به، بين الفعل وياء المتكلم؟
يجبُ أنْ يُفصَلَ بينَ الفعلِ وياءِ المتكلمِ بنونٍ تُسمَى نون الوقاية، نحو « أطاعنِي محمدٌ »
* مثِّل بثلاثةِ أمثلةٍ للمضمرِ المتصلِ الواقع مفعولاً به،
أكرمَكُنَّ الإسلامُ بحجابِكُنَّ
أعطاهم أبوهم مصاحِفَ
ربَّتْهُنَّ أُمُّهُنَّ على التقوى
*وبثلاثة أمثلة أخرى للمضمر المنفصل الواقع مفعولاً به.
إياكم قابلَ عمرُ
إِيَّاهُ عَالَجَ الطَّبِيبُ
عَلَّمَ شيخُكَ إيَّاكَ
أعرب الأمثلة الآتية:
*« فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ"المائدة:3،
فَلا: الفاء حسب ما قَبْلَها، ولا: حرف نَهي، يجزم الفعل المضارع، مبنِيٌّ على السُّكون، لا محل له من الإعراب.
تَخْشَوْهُمْ :تَخْشَ : فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ"لا" الناهيةِ، وعلامةُ جزمهِ حذفُ النُّونِ؛ لأنَّه من الأفعالِ الخمسةِ،
وواو الجماعةِ: ضميرٌ متصلٌ مبني على السكون، في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،
وهاء الغائبِ ضميرٌ مبنيٌّ على الضمِّ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به، والميمُ حرفٌ دالٌّ على الجمعِ.
أو هُمْ : ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ نصبٍ مفعولٌ بهِ
•وَاخْشَوْنِ : الواو حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على السكونِ؛ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ،
اخْشَ: فعلُ أمرٍ، مبنيٌّ على حذفِ النونِ، لأنه منَ الأفعالِ الخمسةِ
وواو الجماعةِ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ فاعلٌ،
والنون نونُ الوقايةِ، حرفٌ مبنيٌّ على الكسرِ، لا محلَّ له منَ الإعرابِ،
وياءُ المتكلمِ المحذوفةِ - لِرَسمِ المصحفِ - ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ نصبٍ مفعولٌ به.

*" وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا "،
اعْبُدُوا: فعلُ أمرٍ، مبنيٌّ على حذفِ النونِ، لأنه منَ الأفعالِ الخمسةِ
والواو واوُ الجماعةِ، ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
لفظُ الجلالةِ "اللَّهَ"، مفعولٌ به منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
وَلا: الواوُ حرفُ عطفٍ، و"لا" حرفُ نَهيٍ وجزمٍ.
تُشْرِكُوا: فعلٌ مضارعٌ مجزومٌ بـ"لا" وعلامةُ جزمهِ حذفُ النونِ؛ لأنَّه منَ الأفعالِ الخمسةِ،
وواوُ الجماعةِ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
بِهِ : الباءُ حرفُ جرٍّ، والهاء ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الكسرِ، في محلِّ خفضٍ، اسمٌ مجرورٌ بالباءِ.
شَيْئًا مفعولٌ بهِ، منصوبٌ، وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ.

*" ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدىً لِلْمُتَّقِينَ "،
ذَلِكَ: ذا: اسمُ إشارةٍ، مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ، مبتدأٌ،
واللام لامُ البُعْدِ، والكافُ حرفُ خِطابٍ، مبنيٌّ على الفتحِ، لا محلَّ له منَ الإعرابِ.
أو ذلك:اسمُ إشارةٍ مبنيٌّ على الفتحِ في محلِّ رفعٍ مبتدأٌ
الْكِتَابُ: بدلٌ من اسمِ الإشارةِ "ذا"، وبدلُ المرفوعِ مرفوعٌ، وعلامةُ رفعهِ الضمةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
لا: نافيةُ للجِنسِ، تعملُ عملَ "إنَّ" فتنصبُ المبتدأَ، ويُسمَّى اسمُهَا، وترفعُ الخبرَ، ويسمَّى خبرُهَا.
رَيْبَ: اسم "لا" مبنيٌّ على الفتح، في محلِّ نصبٍ.
فِيهِ: جارٌ ومجرورٌ- خبر شبه جملة لـ لا - ، والجملةُ من "لا" واسمها وخبرها في محلِّ رفعٍ، خبَرُ "ذلك".
هُدىً: خبرٌ ثانٍ، مرفوعٌ، وعلامةُ رفعِهِ الضمةُ المقدَّرةُ على آخِرِهِ، منعَ منْ ظهورِهَا التعذُّرُ.
لِلْمُتَّقِينَ: اللام حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ .
والْمُتَّقِينَ: اسمٌ مجرورٌ باللامِ، وعلامةُ جرِّهِ الياءُ؛ لأنَّه جمعُ مذكَّرٍ سالم، .

*" الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ"البقرة:3.
الَّذِينَ: اسمٌ موصولٌ مبنيٌّ على الفتحِ، في محلِّ جرٍّ، صفةٌ لـ"للمتقينَ".
يُؤْمِنُونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ لتجرُّدِهِ من الناصبِ والجازمِ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النُّونِ؛ لأنَّه منَ الأفعالِ الخمسةِ، والنون علامةُ الرفعِ،
والواو ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
بِالْغَيْبِ: الباء حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على الكسرِ لامحلَّ لهُ منَ الإعرابِ
والْغَيْبِ اسمٌ مجرورٌ بالباءِ، وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرهِ.
وَيُقِيمُونَ: الواو حرفُ عطفٍ،
ويُقِيمُونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ لتجرُّده من الناصبِ والجازمِ، وعلامةُ رفعِهِ ثبوتُ النُّونِ؛ لأنَّه منَ الأفعالِ الخمسةِ،
والواو ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ، فاعلٌ.
الصَّلاةَ: مفعولٌ بِهِ، منصوبٌ، وعلامةُ نصبهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخِرِهِ.
وَمِمَّا الواوُ حرفُ عطفٍ، ومِمَّا جارٌّ ومجرورٌ
رَزَقْنَاهُمْ: رَزَقْ: فعلٌ ماضٍ مبنيٌّ على السكونِ؛ لاتِّصالِهِ بضميرِ الرفعِ المتحرِّكِ "نا"،
ونَا ضميرٌ مبنيٌّ ، في محلِّ رفعٍ، فاعلٌ،
والهاء ضمير مبنيٌّ على الضم، في محل نصب، مفعولٌ به، والميم حرفٌ دالٌّ على الجمعِ.
أو هُمْ ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على الضمِّ، في محلِّ نصبٍ، مفعولٌ بهِ
يُنْفِقُونَ: فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ؛ لتجرُّدهِ منَ الناصبِ والجازمِ، وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النُّونِ؛ لأنَّه من الأفعالِ الخمسةِ، والنون علامةٌ الرفعِ،
والواو ضميرٌ مبنيٌّ على السكونِ، في محلِّ رفعٍ، فاعلٌ.

*يخزُونَ مِن ظُلمِ أهلِ الظُلمِ مغفِرَةً **ومِنْ إساءةِ أهلِ السوءِ إحسانًا.
يخزُونَ : فعلٌ مضارعٌ مرفوعٌ لأنه لم يسبقه ناصب ولا جازم ،وعلامةُ رفعهِ ثبوتُ النونِ لأنَّهُ منَ الأفعالِ الخمسةِ. . واوُ الجماعةِ :ضميرٌ متصلٌ مبنيٌّ على السكونِ في محلِّ رفعٍ فاعلٌ.
مِنْ :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ.
ظُلمِ : اسمٌ مجرورٌ بِمنْ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وظُلمِ: مضافٌ.
أهلِ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . وأهلِ: مضافٌ.

الظُّلمِ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
مغفِرَةً : مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
ومِنْ :الواو : حرفُ عطفٍ مبنيٌّ على الفتحِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ .
مِنْ :حرفُ جرٍّ مبنيٌّ على السكونِ لا محلَّ لهُ منَ الإعرابِ .
إساءةِ :اسمٌ مجرورٌ بِمنْ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ .وإساءةِ : مضافٌ.
أهلِ: مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ . وأهلِ: مضافٌ.
السوءِ : مضافٌ إليهِ مجرورٌ وعلامةُ جرِّهِ الكسرةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
إحسانًا: مفعولٌ بهِ منصوبٌ وعلامةُ نصبِهِ الفتحةُ الظاهرةُ على آخرِهِ.
معنى بيت الشعر:
*يخزُونَ مِن ظُلمِ أهلِ الظُلمِ مغفِرَةً **ومِنْ إساءةِ أهلِ السوءِ إحسانًا.
يشكو الشاعر من ضعف قومهِ :
يخزُونَ مِن ظُلمِ أهلِ الظُلمِ مغفِرَةً
يخزوه لما أهل الظلم يظلموهم يغفر أهلُه لأهلِ الظلمِ من ضعفِهم.
الشطر الثاني من بيت الشعر : ومِنْ إساءةِ أهلِ السوءِ إحسانًا:
نفس المعنى لما يسيء أهل السوءِ لقومهِ يحسن قومُهُ لأهل السوءِ من ضعف قومه.

â—™ ملاحظة :
الأصلُ في المفعولِ بهِ أنْ يكونِ بعد الفعلِ والفاعلِ مُباشرةً ولكن قد يَتَقدم أحيانًا على الفاعلِ إما جوازًا أو وُجوبًا:
1- يَجُوز تقديم المفعول به على الفاعل:
أ- إذا أُرِيد لَفْت الانْتِباه إليه أو بَيان أهَمِّيته، مثل: يَخْشَى اللَّهَ العُلَمَاءُ، كما يجوز تأخيره مثل: يَخْشَى العُلَمَاءُ اللَّهَ.
ب- لاجْتِناب الثِّقل: زَارَ المَغْرِبَ عَدَدٌ كَثِيرٌ مِنَ السِّيَّاحِ.
2- يَجِبُ تقديم المفعول به على الفاعل:
أ- إذا اتَّصل بالفاعل ضَمير يَعُود على المفعول به، مثل: تُلْهِي الإِنْسَانَ أَمْوَالُهُ.
ب- أو إذا كان المفعولُ بهِ ضَميرًا وكان الفاعلُ اسمًا ظاهرًا، مثل: تَسْتَغْرِقُهُ تِجَارَةٌ...
ج- إذا كان القِيامُ بالفعلِ مَحْصورًا في الفاعلِ: لاَ يَنَالُ الجَائِزَةَ إِلاَّ المُجِدُّونَ.
3- يَجُوز تقديم المفعول به عن الفعلِ والفاعلِ معًا، إذا سُبِقَت الجملة بـِ «هَلْ›› أو بـِ «هَلاَّ›› أو بـِ «إِنْ›› شريطة أن يشتمل الفعلُ على ضميرٍ رابطٍ يَعُودُ على المفعولِ بهِ المُتَقَدِّمِ:
â—ڈ هَلِ الوَاجِبَ أَدَّيْتَهُ؟
â—ڈ هَلاَ التَّوَاضُعَ لَزِمْتَهُ؟
â—ڈ إِنْ وَطَنَكَ حَرَّرْتَهُ ضَمِنْتَ لَهُ التَّقَدُّمَ؟
4- يَجِبُ تقديم المفعول به عن الفعل والفاعل معًا:
أ- إذا كان المفعولٌ بهِ من الأسْماءِ التي لها الصَّدارَة " أسماء الاستفهام والشَّرط "، مثل: أَيَّ كِتَابٍ تَعْنِي؟
ب- إذا كان المفعولٌ به هو مَوضوع الاستفهام مثل: أَكِتَابًا قَرَأْتَ اليَوْمَ اَمْ مَجَلَّةً؟
ج- إذا كان المفعولٌ به ضميرًا وقُصِدَ تَخْصِيصه بالفعل "إِيَّاكَ، إِيَّاهُ، إِيَّاكُمَا..."، مثال: إِيَّاكَ أُرِيدُ.
د- إذا قُصِدَ إِبْرازُ المفعول به بِواسِطة أَمّا: أَمَّا الأَبَ فَأَطِعْ.لمزيد تدريبات هنا موقع تعلم العربية