قطف الفوائد

[أم أبي التراب]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله :
‏فإن المؤمن يُعطى مهابة وحلاوة بحسب إيمانه :
فمن رآه هابه ،ومن خالطه أحبه ،وهذا أمر مشهود بالعيان ،فإنك ترى الرجل الصالح المحسن ذا الأخلاق الجميلة من أحلى الناس صورة ؛ وإن كان أسود ، أو غير جميل ؛ولا سيما إذا رُزِق حظا من صلاة الليل ، فإنها تنور الوجه وتحسنه .
روضة المحبين صـ 264

[أم أبي التراب]

🌥‏سأل رجل ابن عمر عن مسألة فطأطأ رأسه ولم يجبه، فقال له: يرحمك الله أما سمعت مسألتي؟ 🍃قال: بلى ولكنكم كأنكم ترون أن الله ليس بسائلنا عما تسألوننا عنه. اتركنا يرحمك الله حتى نتفهم في مسألتك فإن كان لها جواب عندنا وإلا أعلمناك أنه لا علم لنا به.

📚 الطبقات الكبرى لابن سعد ١٢٦/٤🍃

[أم أبي التراب]

مهما فعلت لا تظن في يوم من الأيام أنك توفي نعم الله عليك، إيأس لا تحاول أبدًا، فمتى تُوفي؟ إلهامك الشكر على النعم نعمة تحتاج إلى شكر ،وشكرك يحتاج إلى شكر فمتى تؤدي الشكر؟! هدايتك نعمة من أجلِّ النعم؛ تستحق الشكر فمتى تشكر على الشكر.

🌥ولكن هي رحمته التي تنجيك فلنحاول بشكر النعم وحسن العبادة الفوز برحمته سبحانه .

🍃 أفضَلُ الذِّكرِ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، وأفضَلُ الدُّعاءِ الحمدُ للَّهِ🍃
🔹الراوي : جابر بن عبدالله- المحدث : الألباني- المصدر : صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 3080 - خلاصة حكم المحدث : حسن .

[أم أبي التراب]

قوله تعالى🍃فنَسُوا حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ🍃المائدة:14.
يستفاد منه: أن إضاعة حق الله من أسباب إلقاء العداوة والبغضاء بين الناس بسبب إعراضهم عن دين الله، والعكس صحيح فمتى قام الناس بطاعة الله فإن الله يلقي بينهم المودة والمحبة. التفسير المحرر.

[أم أبي التراب]

قوله تعالى🍃وجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً🍃المائدة:13.يُستفاد منه أن للقلوب أحوالًا: قَسوة ولِينا، وأنه كلما عصى الإنسان ربه قَسا قلبه، وعلى العكس كلما أطاع الإنسان ربه لَان قلبه، ودواء قسوة القلب: كثرة طاعة الله عز وجل والإكثار من الذكر وقراءة القرآن بتدبر. التفسير المحرر .

[أم أبي التراب]

قوله تعالى"وتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ"المائدة: الآية 2.رغَّب الله سبحانه في التعاون على البر والتقوى؛ لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي البر رضا الناس، ومَن جمَع بين رضا الله تعالى ورضا الناس؛ فقد تمت سعادته، وعمَّت نعمته. التفسير المحرر.الدرر السنية.

قال صلى الله عليه وسلم" رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، ثُمَّ رَغِمَ أنْفُ، قيلَ: مَنْ؟ يا رَسولَ اللهِ، قالَ: مَن أدْرَكَ أبَوَيْهِ عِنْدَ الكِبَرِ -أحَدَهُما أوْ كِلَيْهِما- فَلَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ."
الراوي : أبو هريرة -صحيح مسلم
يعني: مات عاقًّا لهما، وقد قال الله جلَّ وعلا" إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا" الآية :الإسراء:23، ومعنى رغم: أرغم الله أنفه، يعني: ألصقه بالرّغام، وهو التُّراب، وهو دعاء عليه بالخيبة.
فالواجب على كل مؤمنٍ ومؤمنةٍ العناية بأمر الوالدين، وأن تُخصّ الأم بمزيد عنايةٍ؛ لعظيم تعبها ومشقَّتها على هذا الولد: في حمله، ورضاعه، وتربيته، فمشقَّتها أعظم من مشقة الأب، ولهذا صار حقُّها أعظم، فالواجب على الولد أن يعتني بهما جميعًا، وأن يخُصَّ الوالدة بمزيد عنايةٍ في برِّها.
وزوجة الأب ليس لها حقّ الأم، زوجة الأب لها الصلة من باب الإكرام، يعني: تقديرًا للأب، من باب مُراعاة خاطر الأب؛ لأنَّها من باب إكرام صديق الأب.
قال مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي: بينَما أَنا جالسٌ عندَ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ ، إذ جاءَه رجلٌ منَ الأنصارِ فقالَ: هل بقِيَ مِن برِّ والديَّ شيء بعدَ موتِهِما ؟ ، قالَ: نعَم ، خصالٌ أربعٌ: الصَّلاةُ عليهِما والاستغفارُ لَهُما ، و إنفاذُ عَهْدِهِما بعدَ موتِهما ، وإِكْرامُ صديقِهِما ، وصِلةُ الرَّحمِ الَّتي لا رَحمَ لَكَ إلَّا مِن قِبَلِهِما"الراوي : مالك بن ربيعة أبو أسيد الساعدي - المحدث : ابن حجر العسقلاني - المصدر : الفتوحات الربانية-الصفحة أو الرقم : 4/106 - خلاصة حكم المحدث : حسن
فإكرام صديقهما من برِّهما، وزوجة الأب ، وزوجة الجد، وزوجة الابن إكرامهن من البر، وزوج الأم كذلك إكرامه من برِّ الأم.

[أم أبي التراب]

*قال النووي رحمه في "المجموع" 429"قال الغزالي : إذا كان معه مال حرام وأراد التوبة والبراءة منه، فإن كان له مالك معين - وجب صرفه إليه أو إلى وكيله , فإن كان ميتًا وجب دفعه إلى وارثه , وإن كان لمالك لا يعرفه ويئس من معرفته فينبغي أن يصرفه في مصالح المسلمين العامة , كالقناطر والمساجد , ونحو ذلك مما يشترك المسلمون فيه , وإلا فيتصدق به على فقير أو فقراء..." انتهى.

*يقول ابن القيم رحمه الله :
" أفضل الصدقة ما صادفت حاجة من المتصدق عليه
وكانت دائمة مستمرة ، ومنه قول النبي صلى الله
عليه وسلم "أفضلُ الصدقةِ سقيُ الماءِ"صحيح الجامع.
وهذا في موضع يقل فيه الماء ويكثر فيه العطش ،
وإلا فسقي الماء على الأنهار والقنى لا يكون أفضل
من إطعام الطعام عند الحاجة "انتهى." كتاب الروح " ص/142.
سقي الماء؛ قد يكون أحيانًا من أفضل الصدقات؛ لأن الصدقات يتفاوت نفعها بحسب الأحوال، فسقي الماء في أماكن وأوقات الجفاف وشدة الحاجة إلى الماء، أفضل من التصدق بفاخر الثياب مثلا؛ لأن المنفعة بالماء في هذه الحال أعظم، فبه حفظ الأنفس.
البعض :
البعض يغيثون الناس كالمطر، وآخرون يظللون كالشجر وبعضهم كالصحراء مهما زرعت فيهم، لا وفاء ولا ثمر.

عَنْ عُثْمَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"رواه البخاري :5027
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى:
" دخل في معنى قوله"خَيْرُكُمْ مَنْ تَعَلَّمَ القُرْآنَ وَعَلَّمَهُ"تعليم حروفه ومعانيه جميعا؛ بل تعلم معانيه هو المقصود الأول بتعليم حروفه، وذلك هو الذي يزيد الإيمان " انتهى من "مجموع الفتاوى" 13 / 403.
فالسلف كان منهجهم الصبر على تعلم ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ثم بعد ذلك يصبرون على العمل بما علموه.
عن ابن مسعود، قال "كَانَ الرَّجُلُ مِنَّا إِذَا تَعَلَّمَ عَشْرَ آيَاتٍ، لَمْ يُجَاوِزْهُنَّ حَتَّى يُعْرَفَ مَعَانِيَهُنَّ وَالْعَمَلَ بِهِنَّ " رواه الطبري في "تفسيره" 1 / 74.
🍃قال ابن مسعود لأصحابه: أنتم أكثر صومًا وصلاةً من أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم، وهم كانوا خيرًا منكم.
قالوا: وبما ذاك؟
قَالَ: كانوا أزهد منكم في الدُّنْيَا ، وأرغب في الآخرة " انتهى من " مجموع رسائل ابن رجب" 4 / 412 - 413.
‏
🍃قال الشيخ ﺻﺎﻟﺢ ﺁﻝ ﺍﻟﺸﻴﺦ حفظه الله:
‏"ﻳﻀﻌﻒ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﻙ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺩﻋﺎﺀ ﺭﺑﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ .ﻭﻛﻠﻤﺎ ﻗﻞّ ﺍﻟﺪﻋﺎﺀ ،ﻗﻞّ ﺗﻌﻠﻖ ﺍﻟﻌﺒﺪ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ "
‏ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻄﺤﺎﻭية ٥٩٨

[أم أبي التراب]

🌥الأسباب من أقدار الله كيف انكشفت غمة طاعون عمواس❓حينَ أَرَادَ اللَّهُ -سُبْحَانَهُ- لِلْغُمَّةِ أَنْ تَنْقَشِعَ، وَلِلْوَبَاءِ أَنْ يَنْكَشِفَ، هَيَّأَ لَهُ أَسْبَابَهُ، فَكَانَتْ نِهَايَةُ هَذَا الْمَرَضِ بَعْدَ إِرَادَةِ اللَّهِ -سُبْحَانَهُ- عَلَى يَدِ الصحابي الجليل عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، فَحِينَ تَوَلَّى أَمْرَ الشَّامِ بَعْدَ مُعَاذٍ رَأَى أَنَّ هَذَا الْمَرَضَ يَشْتَعِلُ وَيَنْتَشِرُ حَالَ اجْتِمَاعِ النَّاسِ، فَأَصْدَرَ أَمْرَهُ بِأَنْ يَهْجُرَ النَّاسُ الْمُدُنَ، وَيَتَفَرَّقُوا فِي الْجِبَالِ وَالْمَنَاطِقِ الْمُرْتَفِعَةِ.
فَبَلَغَ عُمَرَ مَا صَنَعَ عَمْرٌو، فَأَعْجَبَهُ فِعْلُهُ وَمَا كَرِهَهُ، وَمَا هِيَ إِلَّا شُهُورٌ وَأَيَّامٌ، إِلَّا وَقَدِ ارْتَفَعَ الْبَلَاءُ، وَانْتَهَتِ الْعَدْوَى، وَعَادَ النَّاسُ إِلَى أَرْضِ الشَّامِ بَعْدَ أَيَّامِ الْمَوْتِ، وَمَأْسَاةٍ غَائِرَةٍ لَا تُنْسَى.
ذَلِكَ -عِبَادَ اللَّهِ- شَيْءٌ مِنْ خَبَرِ هَذَا الطَّاعُونِ، وَطَرَفٌ مِنْ حَالِ النَّاسِ فِيهِ. نسأل الله العافية لنا ولكم. فاتضرع إلى الله ولزوم المنازل وعدم الخلطة والتجمعات من أسباب انكشاف الغمة وقمعها.

*إذا أردت من أحد شيئا؛ فلا تجعل حركة القلب منك إلى السبب!
لاتجعل العملية تتم في الأرض منك إليه، وتنتهي في الأرض منه إليك؛ إنما ارفعها منك إلى الله، ثم من الله إليه !
لتنجح في اختبار الأسباب افعل هذا في كل شؤونك ومصالحك !من شرح اسم الشافي.زاد الطريق.

- أَلا أُعلِّمُك دعاءً تدعو به لو كان عليك مثلُ جبلِ أُحُدٍ دَيْنًا لأدَّاه اللهُ عنك ؟ قل يا معاذُ " اللهمَّ مالكَ الملكِ تُؤتي الملكَ مَن تشاءُ ، وتنزعُ الملكَ ممن تشاءُ ، وتُعِزُّ مَن تشاءُ ، وتذِلُّ مَن تشاءُ ، بيدِك الخيرُ إنك على كلِّ شيءٍ قديرٌ . رحمنُ الدنيا والآخرةِ ورحيمُهما ، تعطيهما من تشاءُ ، وتمنعُ منهما من تشاءُ ، ارحمْني رحمةً تُغنيني بها عن رحمةِ مَن سواك" .الراوي : أنس بن مالك - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترغيب-الصفحة أو الرقم: 1821 - خلاصة حكم المحدث : حسن.

قال العلامة ابن عثيمين رحمه الله تعالى:
اعلم أنّ الله تعالى إذا غفر لك فتح لك أبواب المعرفة وانشرح صدرك بالإيمان، لأن الذي يوجب ضيق الصدر وتشتت الفكر = هو المعاصي.
📚 "تفسير سورة سبأ" ٥٠/١.

[أم أبي التراب]

🔺 الأنس بالله. . ذلك المطلب النفيس!
ذلك الضيف الذي يتمنى بقاءه الجميع!
أنس القلب بالله هو أحد أهم مقاصد المؤمن في هذه الحياة، و هو أعظم ما يجد الإنسان من حلاوة في هذه الحياة; به تطيب النفس،وبه ينشرح الصدر، وبه يقوى المؤمن على الطاعات والعبادات، وبه يصبر على تحمل مصائب الدنيا !
أنس القلب بالله سبحانه وتعالى هو حالة يجدها الإنسان حين يتفرغ لطاعة الله، حين يداوم على ذكره، ويشعر قلبه ذلك الذكر، إذ كلما كان القلب إلى الله أقرب كان أنسه به سبحانه وتعالى أقوى، وكانت الوحشة منه أبعد !
أنس القلب بالله رزق خاص يرزقه الله عز وجل من يشاء من عباده، لكن هذا الرزق له أسباب، ومن أهمها:
* أن يبذل الإنسان جهده في الإقبال على الله، خصوصًا في مواسم الطاعات كموسم هذه العشر المباركات.
* وأن يحرر قدر ما يستطيع مقصده من وراء هذه الطاعات، بحيث يدور في فلك التوحيد، فإنه لا يأنس بالله إلا من عرف حقيقة التوحيد، وهي توجه القلب بكليته إليه سبحانه وحده!
فإن قلت: فإذا كان هذا المطلب عزيزا هكذا، فكيف أسرّع قدومه، وكيف أبقيه؟!
الجواب: لكي يحلّ الأنس في قلب مؤمن لا بد أن تسبقه أمور تمهد له وتهيئ له المكان، ومن أهمها :
1- سلامة القلب من الأمراض، وهي الخطوة الأولى في طريق الوصول إلى الأنس بالله، وعلى من يروم الأنس بالله أن يبدأ بها، لأن الذين يفتقدون الخطوة الأولى لا يصلون!
لا بد لأجل أن تأنس بالله أن تأتي ربك بقلب سليم!
ولا تظن أن سلامة القلب تأتي بمجرد كونك طالب علم، أو عالمًا، أو حافظًا للقرآن، فقد يكون في قلب الإنسان من أمراض حب الشهرة، والعجب، واتباع الهوى، واحتقار من هو دونه، أو الحقد، أو الحسد، أو البخل والغل، أو يكون فيه سوء خلق وقسوة..
هذه كلها صفات تكدر على الإنسان صفو قلبه، ومن ثم تمنع عنه أنسه بربه، فكيف يتصور أحد أن يصل إلى الأنس بالله وقلبه مليء بالمشغلات، بل بالأمراض؟!
لابد أن تبذل جهدك في هذه الأيام الفاضلات أن تفتش قلبك، وأن تدعو ربك كي يشفيك و يفرغ قلبك من كل مشغل، ومن كل مرض.
2- ثم بعد السلامة من الأمراض تحتاج قوة معرفة بصفات الله، لأجل أن يحصل تعلق القلب به، والإقبال عليه سبحانه.
3- ثم المسارعة إلى الطاعات والأعمال الصالحة.
بعد ذلك بإذن الله يُفتح للمؤمن بابان عظيمان:
- الأول : انشراح صدره للطاعات، فتصبح العبادات بعدها يسيرة عليه محببة، ويغدو مقبلا بقلبه على الخيرات، سابقا لها .
والثاني: اليقين بالله، والرضا به، وحب لقائه، والأنس به ، والفرح به سبحانه وتعالى.
إن شريعة فيها من الأسرار ما يجعلك تفهم كل شيء في الحياة، حتى هذا الشأن القلبي الخاص لهي شريعة غراء لا يعدل بها شيء!..زاد الطريق.