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هل نزل القرآن جملة واحدة أم مفرَّقاً ؟ Revelation all at Once or Gradually? -Le Coran a -t-il été révélé d'un seul coup ou progressivement?
هل نزل القرآن جملة واحدة أم مفرَّقًا ؟ Revelation all at Once or Gradually? Le Coran a -t-il été révélé d'un seul coup ou progressivement? السؤال بعض الآراء تقول بأن القرآن نزل في ليلة واحدة ، وبعضها يقول بأن القرآن نزل في سنين في مكة والمدينة ، هل هذه الآراء تخالف بعضها بعضًا ؟ هل فيها واحد صحيح والآخر خطأ ؟ هل الاثنان خطأ ؟ نص الجواب الحمد لله أولًا: هذه المسألة المذكورة فيها طرفان ، أحدهما متفق عليه ، والآخر مختلف فيه . أما الطرف المتفق عليه ، فهو أن القرآن لم ينزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم من السماء جملة واحدة ، بل كان ينزل الوحي به من عند الله ، مفرقًا حسب الحوادث والأحوال . وقد جاءت الآيات تقرر ذلك بوضوح تام لا لبس فيه ، وتقرر حكمة النزول على تلك الصفة : 1. قال تعالى " وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا " الفرقان/ 32 . قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله " لأنه كلما نزل عليه شيء من القرآن ازداد طمأنينةً وثباتًا ، وخصوصًا عند ورود أسباب القلق ؛ فإن نزول القرآن عند حدوث السبب ، يكون له موقع عظيم ، وتثبيت كثير ، أبلغ مما لو كان نازلاً قبل ذلك ثم تذكره عند حلول سببه . "وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا " أي : مهلناه ودرجناك فيه تدريجًا ، وهذا كله يدل على اعتناء الله بكتابه القرآن، وبرسوله محمد صلى الله عليه وسلم ، حيث جعل إنزال كتابه جاريًا على أحوال الرسول ومصالحه الدينية " انتهى من " تفسير السعدي " ص 582 . 2. قال تعالى " وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزِيلًا " الإسراء/ 106 . قال الشيخ عبد الرحمن السعدي – رحمه الله " عَلَى مُكْثٍ " على مهل ، ليتدبروه ويتفكروا في معانيه ويستخرجوا علومه . "وَنَزَّلْنَاهُ تَنْزيلًا " شيئًا فشيئًا مفرَّقًا في ثلاث وعشرين سنَة " . انتهى من " تفسير السعدي " ص 468 . ومما يؤكد نزول القرآن مفرَّقًا : انقطاع الوحي في حادثة الإفك التي اتهمت فيها عائشة رضي الله عنها بالزنى ، وقد انتظر النبي صلى الله عليه وسلم نزول القرآن ؛ لعظيم وقع المصيبة بتهمة زوجه حتى نزل قوله تعالى " إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَكُمْ بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ مَا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ " النور/ 11 . ومما يؤكد نزول القرآن مفرَّقًا – أيضًا : الآيات الأولى من سورة " عبس " ؛ وذلك عندما أعرض النبي صلى الله عليه وسلم عن تعليم ابن أم مكتوم الأعمى طمعًا في إسلام كبار قريش. ثانيًا: وأما الذي وقع الخلاف فيه ، فهو أول وأصل نزول القرآن : هل نزل مرة واحدة إلى السماء الدنيا ، ثم نزل على الرسول صلى الله عليه وسلم مفرقًا ، أو كان نزوله على صفة واحدة ، مفرقًا حسب الوقائع ، كما سبق . وسبب ذلك الخلاف هو فهم بعض الآيات التي تدل على نزول القرآن في وقت واحد ، مثل قوله تعالى " شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ "البقرة/ 185 ، وقوله تعالى " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ " القدر/ 1 ، مع تصريح ابن عباس رضي الله عنه بذلك الفهم . وقد اختلف العلماء في هذا النزول على أقوال أشهرها قولان : أولها : وهو قول الأكثر : أن القرآن قد نزل من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا ليلة القدر جملةً واحدة ، ثم نزل بعد ذلك منجَّمًا في ثلاث وعشرين سنة . عن ابن عباس في قوله " إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ" قال : نزل القرآن جملة واحدة في ليلة القدر ، وكان الله عز وجل يُنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم بعضه في أثر بعض ، قالوا " لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا " . رواه النسائي في " السنن الكبرى " 6 / 519 ، والأثر له ألفاظ متقاربة ، ومخارج متعددة ، ولذلك صححه الحافظ ابن حجر في " فتح الباري " 9 / 4 وغيره . القول الثاني : أنه ابتُدئ إنزال القرآن في ليلة القدر ، ثم نزل بعد ذلك منجَّمًا في أوقات مختلفة حسب الحوادث والوقائع وحاجات الناس ، وبه قال التابعي الجليل الشعبي . وهذا الخلاف – كما ترى – ليس له كبير أثر في واقع تنزيل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ، وقد قيل إن هذا التنزيل سببه إظهار كرامة القرآن وعظيم منزلته في العالَم العلوي . قال بدر الدين الزركشي – رحمه الله " فإن قيل : ما السر في إنزاله جملة إلى السماء ؟ قيل : فيه تفخيم لأمره وأمر مَن نزل عليه ، وذلك بإعلان سكان السموات السبع أن هذا آخر الكتب المنزلة على خاتم الرسل لأشرف الأمم " . انتهى من " البرهان في علوم القرآن " 1 / 230 . ثالثًا : ملك الوحي الذي ينزل به على النبي صلى الله عليه وسلم ، جبريل عليه السلام ، إنما كان يسمعه من رب العزة جل وعلا ، ثم يُلقيه على النبي صلى الله عليه وسلم فيسمعه بأذنه ويعيه قلبُه ، قال الله تعالى " وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ " النمل / 6 ، وقال تعالى " وَإِذا لَمْ تَأْتِهِمْ بِآيَةٍ قالُوا لَوْلا اجْتَبَيْتَها قُلْ إِنَّما أَتَّبِعُ ما يُوحى إِلَيَّ مِنْ رَبِّي" الأعراف / 203 ، وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ مَسْعُود قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " إِذَا تَكَلَّمَ اللَّهُ بِالْوَحْيِ سَمِعَ أَهْلُ السَّمَاءِ لِلسَّمَاءِ صَلْصَلَةً كَجَرِّ السِّلْسِلَةِ عَلَى الصَّفَا فَيُصْعَقُونَ فَلَا يَزَالُونَ كَذَلِكَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ جِبْرِيلُ حَتَّى إِذَا جَاءَهُمْ جِبْرِيلُ فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالَ فَيَقُولُونَ يَا جِبْرِيلُ مَاذَا قَالَ رَبُّكَ فَيَقُولُ الْحَقَّ فَيَقُولُونَ الْحَقَّ الْحَقَّ" رواه أبو داود : 4738 : وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " . قال شيخ الإسلام ابن تيمية – رحمه الله " فإن كونه – أي : القرآن - مكتوبًا في اللوح المحفوظ وفي صحف مطهرة بأيدي الملائكة لا ينافي أن يكون جبريل نزل به من الله سواء كتبه الله قبل أن يرسل به جبريل أو بعد ذلك وإذا كان قد أنزله مكتوبًا إلى بيت العزة جملة واحدة في ليلة القدر فقد كتبه كله قبل أن ينزله ... ومن قال إن جبريل أخذ القرآن من الكتاب لم يسمعه من الله كان هذا باطلا من وجوه : - وساقها " انتهى من " مجموع الفتاوى " ( 12 / 127 ، 128 ) . نرجو أن تكون الفكرة واضحة بقدر كاف ، ونرجو أن يبقى التواصل بيننا دومًا إذا بقي لديك شيء من الإشكال حول هذه المسألة ، أو رأيتَ حاجة للاستفسار عن أمر من أمور ديننا الحنيف ، ونسأل الله تعالى أن يوفقك لما فيه صلاح دنياك وآخرتك . والله أعلم المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب |
#2
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Revelation all at Once or Gradually? Question Some opinions suggest that the Quran was revealed in a single night, and some say that the Quran was revealed over several years in Makkah and Madinah. Do these opinions contradict one another? Is one right and the other wrong? Or are they both wrong? Answer Praise be to Allah. Firstly: The issue mentioned has two aspects: on one there is consensus and the other is a matter in which there are differences of opinion. With regard to the aspect on which there is consensus, it is that the Quran did not come down from heaven to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) all at once; rather the Revelation came down to him from Allah piecemeal, according to events and circumstances. There are verses which confirm this quite clearly with no confusion, and they affirm the wisdom behind its being revealed in this manner: -1- Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning): “And those who disbelieve say: Why is not the Quran revealed to him all at once? Thus (it is sent down in parts), that We may strengthen your heart thereby. And We have revealed it to you gradually, in stages.” [25:32]. Shaykh ‘Abd ar-Rahman as-S’adi (may Allah have mercy on him) said: That is because every time something of the Quran was revealed to him, it increased him in certainty and steadfastness, especially when there was cause for anxiety. The fact that the Quran was revealed when new developments occurred meant that it had greater impact and was more reassuring to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). And that was more effective than if it had been revealed before that, then was remembered when the new developments occurred. “And We have revealed it to you gradually, in stages,” means We revealed it slowly and sent it gradually. All of this indicates that Allah was taking care of His Book, the Quran, and His Messenger, Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), as He sent down His Book in accordance with the situations faced by the Messenger and as needed to address unfolding issues. End quote from Tafsir as-S’adi -2- Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning) says: “And (it is) a Quran which We have divided (into parts), in order that you might recite it to men at intervals. And We have revealed it by stages.” [17:106]. Shaykh ‘Abd ar-Rahman as-S’adi (may Allah have mercy on him) said: “at intervals” means at an easy pace, so that they might ponder it and think about its meanings, and derive knowledge from it. “And We have revealed it by stages,” means: bit by bit, piecemeal over twenty-three years. End quote from Tafsir as- S’adi. What confirms the fact that the Quran was revealed piecemeal is the suspension of the Revelation concerning the slander incident (al-ifk), in which ‘Aishah (may Allah be pleased with her) was accused of adultery. The Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) was waiting for Quranic verses to be revealed, because of the enormity of the calamity and the accusation that was made against his wife, until the words of Allah were revealed (interpretation of the meaning): “Verily! Those who brought forth the slander (against ‘Aishah, the wife of the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him)) are a group among you. Consider it not a bad thing for you. Nay, it is good for you. Unto every man among them will be paid that which he had earned of the sin, and as for him among them who had the greater share therein, his will be a great torment.” [24:11]. Another confirmation that the Quran was revealed piecemeal is the first few verses of Surah ‘Abasa which were revealed when the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) turned away from teaching the blind man Ibn Umm Maktum (may Allah be pleased with him) in the hope that the leaders of Quraysh would become Muslim (as he was already talking to the leaders of Quraysh and the blind mind man came to him in the middle of the conversion). Secondly: With regard to that concerning which there is a difference of opinion, it has to do with the start of the revelation of the Quran. Was it sent down all at once to the first heaven, then brought down to the Messenger (peace and blessings of Allah be upon him) piecemeal, or was it all brought down in the same manner, piecemeal according to events, as stated above? The reason for this difference of opinion is differences in understanding some verses which indicate that the Quran came down at a particular time, such as the verses in which Allah says (interpretation of the meaning): “The month of Ramadan in which was revealed the Quran, a guidance for mankind and clear proofs for the guidance and the criterion (between right and wrong).” [2:185] “Verily! We have sent it (this Quran) down in the night of Al-Qadr (Decree).” [97:1]. And Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him) clearly stated this understanding. The scholars differed concerning this sending down; there are several opinions, the most well-known of which are two: -1- The view of the majority is that the Quran was sent down from al-Lawh al-Mahfooz (the Preserved Tablet) to the first heaven on Laylat al-Qadr (the night of the Decree) all at once, then after that it was sent down in stages over twenty-three years. It was narrated that Ibn ‘Abbas (may Allah be pleased with him) said, concerning the verse “Verily! We have sent it (this Quran) down in the night of Al-Qadr (Decree).” The Quran was sent down all at once on Laylat al-Qadr, then Allah sent it down to the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) bit by bit. “And those who disbelieve say: Why is not the Quran revealed to him all at once? Thus (it is sent down in parts), that We may strengthen your heart thereby. And We have revealed it to you gradually, in stages.” [25:32]. [an-Nasaa’i] -2- The second opinion is that the revelation of the Quran began on Laylat al-Qadr, then after that it was revealed in stages at various times, according to the unfolding of events and what the people needed. This is the view of the great Tabi‘i (successor) ash-Sh’abi. This difference of opinion – as you can see – does not have any real impact on the reality of the revelation of the Quran in stages to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). It has been said that the reason for this revelation (being sent down all at once to the first heaven) was to highlight the nobility and great status of the Quran in the upper realm (the heavens). Badr ad-Deen az-Zarkashi (may Allah have mercy on him) said: If it is asked: what is the reason for the Quran being sent down to the first heaven all at once? The answer is to highlight its high status and the high status of the one to whom it was revealed. That was so as to announce to the inhabitants of the seven heavens that this was the last of the Books that was being sent down to the last of the Messengers and to the noblest of the nations. End quote from al-Burhan fi ‘Uloom al-Quran. Thirdly: The Angel of Revelation who brought it down to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), Jibril (peace be upon him) only heard it from the Lord of Glory, may He be exalted, then he passed it on to the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), so he heard it with his ears and his heart understood it. Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning): “And verily, you (O Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him)) are receiving the Quran from the One, All-Wise, All-Knowing.” [27:6] “And if you do not bring them a miracle (according to their (i.e. Quraysh-pagans) proposal), they say: Why have you not brought it? Say: I but follow what is revealed to me from my Lord.” [7: 203]. It was narrated that ‘Abdullah ibn Mas‘ood (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “When Allah speaks via revelation, the people of heaven hear from heaven a clanging like a chain dragged across a rock and they swoon, then they remain like that until Jibreel (peace be upon him) comes to them. When he comes to them, they recover and say: O Jibril, what did your Lord say? He says: The truth, and they say: The truth, the truth.” [Abu Dawood] Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said: The fact that it – the Quran – is written in al-Lawh al-Mahfooz and in pure pages in the hands of the angels does not contradict the idea that Jibril (peace be upon him) brought it down from Allah, whether Allah wrote it down before sending Jibril (peace be upon him) with it or after that. And if He sent it down written to Bayt al-‘Izzah (in the first heaven) in one go on Laylat al-Qadr, then He had written it all before sending it down. … If anyone says that Jibril (peace be upon him) took the Quran from the Book and did not hear it from Allah, this is false for a number of reasons – which the author then listed. End quote from Majmoo‘ al-Fatawa. We hope that this is sufficiently clear and we hope that you will remain in contact with us if you have any further questions about this matter or if you need to ask more questions about any matter of our religion. We ask Allah to help you and guide you to that which is in your best interests in this world and in the Hereafter. And Allah knows best. Source: Islam Q&A |
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Le Coran a -t-il été révélé d'un seul coup ou progressivement? question Il y a des opinions selon lesquelles le Coran fut révélé au cours d'une seule nuit à côté d'autres opinions selon lesquelles la révélation s'est étalée sur des années à La Mecque et à Médine..Ces opinions sont elles contradictoires? Les unes sont elles justes et les autres éronnées? Toutes ces opinions seraient elles fausses? texte de la réponse Louanges à Allah Premièrement, cette question comporte deux aspects:l'un fait l'objet d'un consensus et l'autre a suscité une divergence. Le premier est que le Coran n'a pas été révélé au Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) d'un seul coup puisqu'il lui parvenait depuis Allah de manière progressive en fonction des évènements et des circonstances. Des versets du Coran l'affiremnt clairement et sans ambages et en expliquent les causes: 1. Allah Très haut a dit: Et ceux qui ne croient pas disent: "Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois?" Nous l'avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l'avons récité soigneusement. (Coran,25:32). Cheikh Abdourrahman as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «C'était parce que chaque fois qu'une partie du Coran lui était révélée, il était plus rassuré et plus tranquilisé. C'était notamment le cas en période d'anxoisse. La révélation d'une partie du Coran au moment opportun avait un profond impact et était un facteur de stabilisation. C'était plus efficace qu'une révélation qui précèderait le problème traité dont on se souviendrait que quand ledit problème se posait rééllement. Nous l'avons révélé ainsi signifie: nous le récitons doucement et te la transmettons progressivement. Tout cela indique qu'Allah entoure Son livre et Son Messager , Muhammad (Bénédiction et slaut soient sur lui) d'un grand soin car Il a adapté la révélation de Son livre aux conditions de vie du Messager et à ses intérêts religieux.» Extrait de Tafsir de Saadi,p..582. 2. Le Très Haut dit: (Nous avons fait descendre) un Coran que Nous avons fragmenté, pour que tu le lises lentement aux gens. Et Nous l'avons fait descendre graduellement (Coran,17:106). Cheikh Abdourrahman as-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: posément signifie doucement afin qu'ils le méditent et réfléchissentà ses sens et en déduisent desd connaissances. un Coran que Nous avons fragmenté : petit à petit et progressivement sur vingt trois ans.» Extrait de Tafsir d'as-Saadi, p.468. Parmi les facteurs qui expliquent que le Coran fut révélé progressivement figure la rupture de la révélation lors de l'incident qui fut à l'origine d'une calomnie contre Aicha (P.A.a) qui fut alors accusée d'avoir commis l'adultère. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) attendit un révélation coranique (sur l'affaire) en rasion de l'extrême gravité de l'accusation portée contre sa femme, attente qui prit fin avec la révélation de cette parole du Très haut: Ceux qui sont venus avec la calomnie sont un groupe d'entre vous. Ne pensez pas que c'est un mal pour vous, mais plutôt, c'est un bien pour vous. A chacun d'eux ce qu'il s'est acquis comme péché. Celui d'entre eux qui s'est chargé de la plus grande part aura un énorme châtiment. (Coran,24: 11). Une autre réalité qui atteste encoreque le Coran fut révélé progressivementse manifeste à travers les premiers versets de la sourate Abassa. C'était quand le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) se détourna d'Ibn Maktoum venu s'instruire sur l'islam par désir de voir les dignitaires quoureichites se convertir à l'islam. Deuxièmement, l'objet de la divergence est le début de la révélation. Le Coran fut il d'abord révélé d'un seul coup au ciel le plus bas avant d'être transmis progressivement au Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ou a -t-il été révélé de la même manière mais étalé en fonction des évènements, comme on l'a déjà dit? La cause de cette divergence est la compréhesnion decertains versets qui indiquent que le Coran fut révélé en un seul moment. C'est le cas la parole du Très Haut : Ces jours sont) le mois de Ramadân au cours duquel le Coran a été descendu comme guide pour les gens, et preuves claires de la bonne direction et du discernement (Coran,2: 185) et la parole du Très haut: Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr (Coran,97 :1) à quoi s'ajoute une précision d'Ibn Abbas concernant la justesse de ladite compréhension. il y a une divergence au sein des ulémas à propos de la révélation susmentionnée, qui a donné lieu à plusieurs opinions dont les plus répandues sont deux: la première, adoptée par la majorité, est que le Coran fut descendu du tableau bien gardé au ciel le plus bas d'un seul coup au cours de la Nuit du Destin. Par la suite, la révélation s'étala progressivement sur vingt trois ans. D'après Ibn Abbas, les proposd'Allah: Nous l'avons certes, fait descendre (le Coran) pendant la nuit d'Al-Qadr. (Coran,97:1) signifie: il a été descendu d'un seul coup au cours de la nuit du Destin. Alah l'Auguste , le Puissant faisait succéder les parties de la révélation..Ils (les mécréants) ont dit: Pourquoi n'a-t-on pas fait descendre sur lui le Coran en une seule fois?" Nous l'avons révélé ainsi pour raffermir ton cœur. Et Nous l'avons récité soigneusement (Coran, 25:32 ) (Rapporté par An-Nassai dans as-Sunan al-Koubra (6/519). Cette tradition est reçue en des termes proches les uns aux autres et des versions multiples. C'est pourquoi al-hafidz ibn Hadjar l'a jugée authentique dans Fateh al-Bari (9/4) ainsi que d'autres. Le deuxième avis est qu'on a commencé la révélation au cours de la nuit du Destin après auoi la révélation se poursuivit progressivelent à des moments différents et en fonction des évènements, des réalités et des besoins humains. C'est l'avis de l'auguste successeur des compangons, ach-Chaabi. Cette divergence, comme vous le voyez, n'a pas un grand impact sur la révélation du Coran au Prophète Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui). Il est dit que cette révélation se déroula comme indiqué pour montrer l'honneur attaché au Coran et l'importance de sa place dans le monde céléste. Badre ad-Dine Zakachi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: si on dit quel est le secret qui sou tend sa descente en un seul bloc au ciel le plus bas? Onrépond que c'est pour en magnifier l'importance et celle de son receveur puisque la révélation s'est accompagnée par une annonce faite aux occupants des sept cieux afin de les informer qu'il s'agissait du dernierlivre révélé à l'ultime des messagers envoyé à la plus nombe communauté. Extrait de al-Bourhane fii Ouloom al-Qour'an (1/230. Troisièmement, l'ange chargé de la révélation faite au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), Gabriel (psl), entendait le texte révéle du Maître Majestueux, auguste et Très Haut puis le transmettait au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qui l'entendait , le saisissait et le mémorisait. A ce propos, Allah Très haut dit: Certes, c'est toi qui reçois le Coran, de la part d'un Sage, d'un Savant. (Coran,27:6). Il a dit encore: Et quand on récite le Coran, prêtez-lui l'oreille attentivement et observez le silence, afin que vous obteniez la miséricorde (d'Allah). (Coran,7:203). D'après Abdoullah Ibn Massoud, le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: Quand Allah a prononcé le contenu de la révélation, l'écho en était perçu par les occupants desciels traverséstel le son que produit une chaîne tirée sur un rochet. Ils s'en sont retrouvés assommés et sontrestés dans cet état jusqu'à ce que Gabrielvinsse vers eux. C'est à ce moment que leurs coeurs sesont réveillés.Ils diront :ô Gabriel! qu'a dit ton Maître? Il leur dir : la vériré et ils répéteront: la vérité, la vérité. (Rapporté par Abou Dawoud, 4738 et jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abi Dawoud. Selon Cheikh al-islam, ibn Taymiyya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) le fait que le Coran soit ecrit sur le Tableau bien gardé et sur des feuilles purifiées entre les mains des anges ne contredit pas que Gabriel l'ait transmis à partir d'Allah; que Celui-ci l'ait écrit avant ou après. S'Il le fit descendre d'un seul bloc écrit à la Maison de la Puissance au cours de la nuit du Destin, Il l'aurait entièrement écrit avant de le faire descendre. Quiconque dit que Gabriel prit le Coran depuis le texte écrit sur le Tableau et ne l'a pas entendu d'Allah s'est trompé à plusieurs égards. Plus il les a cités.» Extrait de Madjmou' al-Fatawas (12/127-128). Nous espérons que l'idée a été suffisdamment élucidée. Nous espérons encore maintenir les échanges avec vous, si vous rencotreriez d'autres ambiguités à propos de cette question ou un besoin d'explication concernant l'une quelconque des affaires de de notre droite religion. Nous demandons à AllahTrès haut de vous assisterà assurer le bon déroulement de votre vie d'ici-bas et de celle de l'au-delà. Allah le sait mieux. Source: Islam Q&A
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