هل المشي حافيا أحيانا من السنة ؟

[أم أبي التراب]

هل المشي حافيًا أحيانًا من السنة ؟

الحمد لله
روى أبو داود في " السنن " 4160 ، وأحمد في " المسند " 23969 عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ : " أَنَّ رَجُلًا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَحَلَ إِلَى فَضَالَةَ بْنِ عُبَيْدٍ وَهُوَ بِمِصْرَ، فَقَدِمَ عَلَيْهِ .
فَقَالَ : أَمَا إِنِّي لَمْ آتِكَ زَائِرًا، وَلَكِنِّي سَمِعْتُ أَنَا وَأَنْتَ حَدِيثًا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَوْتُ أَنْ يَكُونَ عِنْدَكَ مِنْهُ عِلْمٌ .
قَالَ: وَمَا هُوَ؟
قَالَ: كَذَا وَكَذَا.
قَالَ: فَمَا لِي أَرَاكَ شَعِثًا وَأَنْتَ أَمِيرُ الْأَرْضِ ؟
قَالَ: إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَنْهَانَا عَنْ كَثِيرٍ مِنَ الإِرْفَاهِ .
قَالَ: فَمَا لِي لَا أَرَى عَلَيْكَ حِذَاء؟
قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا " ، وصححه الألباني في "صحيح أبي داود" .
قال ابن الأثير في "النهاية" 2/ 247 " الْإِرْفَاهِ : هُوَ كثْرةُ التَّدهُّن والتَّنَعُّم.
وَقِيلَ : التَّوسُّع فِي المَشْرَب والمَطْعَم، وَهُوَ مِنَ الرِّفْهِ: وِرْد الْإِبِلِ، وَذَاكَ أَنْ تَرِد الماءَ مَتَى شاءَت .
أرادَ : تَرْك التَّنَعُّم والدَّعة ولينِ الْعَيْشِ ؛ لِأَنَّهُ مِنْ زِيّ العَجم وأرْباب الدُّنيا " انتهى .
وقوله: " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَأْمُرُنَا أَنْ نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا "
أي : نمشى حفاة ، حينا بعد حين .
فذهب غير واحد من أهل العلم إلى أنه يستحب الاحتفاء أحيانًا .
والحكمة من هذا: تعويد النفس على الخشونة ، وإبعادها عن الدعة ، وتطبيعها على الزهد ، واحتقار الدنيا .
قال القاري رحمه الله :
" نَحْتَفِيَ أَحْيَانًا : أَيْ نَمْشِيَ حُفَاةً ؛ تَوَاضُعًا ، وَكَسْرًا لِلنَّفْسِ ، وَتَمَكُّنًا مِنْهُ عِنْدَ الِاضْطِرَارِ إِلَيْهِ ، وَلِذَلِكَ قَيَّدَهُ بِقَوْلِهِ: أَحْيَانًا : أَيْ حِينًا بَعْدَ حِينٍ " .
انتهى من "مرقاة المفاتيح" 7/2827.
وقال ابن عبد القوي رحمه الله في "منظومته" :
وَسِرْ حَافِيًا أَوْ حَاذِيًا وَامْشِ وَارْكَبَنْ ** تَمَعْدَدْ وَاِخْشَوْشِنْ وَلَا تَتَعَوَّدِ
قال السفاريني رحمه الله :
" وَسِرْ: حَالَةَ كَوْنِك ،حَافِيًا: بِلَا نَعْلٍ أَحْيَانًا، اقْتِدَاءً بالنبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (أَوْ) سِرْ فِي حَالِ كَوْنِك ، حَاذِيًا: أَيْ مُنْتَعِلًا " انتهى من "غذاء الألباب" 2/340.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
" لبس النعال من السنة ، والاحتفاء من السنة أيضًا، ولهذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كثرة الإرفاه ، وأمر بالاحتفاء أحيانًا ، فالسنة أن الإنسان يلبس النعال لا بأس، لكن ينبغي أحيانًا أن يمشي حافيًا بين الناس ، ليظهر هذه السنة التي كان بعض الناس ينتقدها، إذا رأى شخصًا يمشي حافيًا قال: ما هذا؟ هذا من الجهال! وهذا غلط؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان ينهى عن كثرة الإرفاه ، ويأمر بالاحتفاء أحيانا " .انتهى من "شرح رياض الصالحين" 6/ 387 .

فيستحب للإنسان أن يمشي حافيًا أحيانًا ، إلا إذا كان بأرض إذا مشى فيها حافيًا تعرض للضرر والأذى ، فإنه حينئذٍ لا يمشي إلا منتعلًا .
قال المناوي رحمه الله :
" إن أمن تنجس قدميه ، ككونه في أرض رملية مثلًا ولم يؤذه : فهو محبوب أحيانًا - يعني المشي حافيًا - بقصد هضم النفس وتأديبها، ولهذا ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يمشي حافيًا ومنتعلًا، وكان الصحب يمشون حفاة ومنتعلين " .انتهى من "فيض القدير" 1/ 317 .
وقال الشيخ عبد المحسن العباد حفظه الله :
"إذا كانت الأرض فيها أمور تقتضي الانتعال ، فإن الإنسان ينتعل ، فإذا كانت الأرض مثلًا فيها زجاج أو فيها حديد أو كان فيها حجارة أو شوك ، أو رمضاء في شدة حرارة الشمس : فإن الإنسان يجعل هذه الوقاية التي أنعم الله تعالى بها عليه، وهي استعمال النعال .
ولكن كونه يترك النعال في بعض الأحيان : هذا هو الذي جاء في هذا الحديث عن فضالة بن عبيد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وأنه كان يأمرهم بالاحتفاء أحيانًا، وذلك حتى لا يحصل هناك تنعم زائد ومغالاة فيه، وإنما يحصل شيء من الخشونة والبذاذة ، ولكن لا يكون ذلك دائمًا وأبدًا، وإنما يكون في بعض الأحيان " .
انتهى من "شرح سنن أبي داود" 23 /273. بترقيم الشاملة .

المصدر: موقع الإسلام سؤال وجواب .