كيف ينوي المسلم حياته كلها لله How can the Muslim intend his whole life to be for Allah? Comment dévouer toute sa vie à Allah?

[أم أبي التراب]

كيف ينوي المسلم حياته كلها لله
How can the Muslim intend his whole life to be for Allah?

Comment dévouer toute sa vie à Allah?

السؤال
لدي صعوبة في فهم قضية ، أننا يجب أن نعمل كل شيء لله ، وله وحده فقط ، مثلا إذا أردت أن أقلل من وزني أو أي شيء آخر ، فإذا فعلته لكي أبدو أحسن ، هل هذه نية خاطئة ؟ وإذا كانت خاطئة ، فما هي النية الصحيحة التي أنوي بها إذا أردت عمل شيء كهذا ؟ عندما يقول الناس ينبغي أن تتزوج لله فقط ، وتعمل أي عمل آخر فلله فقط ، فما معنى ذلك عملياً ؟
الجواب
الحمد لله.
المسلم هو المستسلم لله سبحانه وتعالى ، المنقاد لشرعه وأمره ونهيه ، الذي يعبد الله عز وجل لأنه ربه وخالقه المستحق للعبادة ، آمن بعظمة الله وقيوميته ووحدانيته ، فملك عليه قلبه ونفسه ، وجعل حبه لربه مقصد معاشه ومعاده ، ورجا أن يتقبله في عباده الصالحين .
قال تعالى " قُلْ إِنَّنِي هَدَانِي رَبِّي إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ دِينًا قِيَمًا مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَمَا كَانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ . لَا شَرِيكَ لَهُ وَبِذَلِكَ أُمِرْتُ وَأَنَا أَوَّلُ الْمُسْلِمِينَ " الأنعام/161-163.
فمن استشعر هذه المعاني سعى في استحضار نية التقرب لله عز وجل في جميع شؤون حياته ، فإذا نام احتسب نومه لله عز وجل كي يستعين براحة جسمه على العبادة حين يستيقظ ، وإذا أكل أو شرب قصد بذلك التقوي للقيام بحقوق الله ، وإذا تزوج أراد إعفاف نفسه والاشتغال بالحلال عن الحرام ، وإذا طلب الذرية قصد الذرية الصالحة التي تعمر الأرض بمنهج الله ، إذا تكلم فبالخير ، وإذا سكت فإمساكاً عن الشر ، يرجو بنفقته على نفسه وأهله الأجر والثواب أيضاً ، وإذا تعلم وقرأ ودرس احتسب ذلك أيضاً... ، وهكذا تكون مقاصده في أعماله كلها .
قال ابن تيمية رحمه الله " ينبغي ألا يفعل من المباحات إلا ما يستعين به على الطاعة ، ويقصد الاستعانة بها على الطاعة " انتهى .
"مجموع الفتاوى" (10/460-461) .

هذا هو باختصار بيان كيف يمكن أن ينوي المسلم حياته وأعماله كلها لله ، ويمكن أن نُجمِلَ ذلك بأمرين اثنين :
1- أن يلتزم في أعماله الشريعة ، فلا يترك واجباً ، ولا يقع في محذور .
2- أن يلحظ في قلبه كيف يمكن أن يوصله هذا العمل – ولو كان في أصله دنيوياً – إلى الأجر والثواب والقربة من الله تعالى .

ويمكن تطبيق ذلك على سؤالك خاصة عن تقليل الوزن ، فمن أراد باجتهاده لتقليل وزنه المحافظة على صحته ليقوم بواجباته وحقوق الله عليه أكمل قيام ، أو أراد بذلك التجمل لزوجته لتحقيق السعادة والمودة بينهما ، أو أراد بذلك التجمل للخلق ليكون أكثر قبولاً بينهم فيحسن التواصل معهم ، فهذا القصد قصد حسن مأجور عليه إن شاء الله تعالى .
كما أن هذا الفعل المباح إذا أراد به صاحبه التشبه ببعض الكفار ، أو التجمل لفتنة الفتيات ، ونحو ذلك من المقاصد الشيطانية فهذا يستحق الإثم والعقوبة .
وهكذا سائر الأمور المباحة ، لا يؤجر عليها صاحبها إلا إذا احتسبها لتحقيق مقصد من مقاصد الخير والفضل والأجر .
قال ابن الحاج رحمه الله " المباح ينتقل بالنية إلى الندب " انتهى ."المدخل" (1/21) .

وذكر ابن القيم أن خواص المقربين هم الذين انقلبت المباحات في حقهم إلى طاعات وقربات بالنية ، فليس في حقهم مباح متساوي الطرفين ، بل أعمالهم راجحة " انتهى .
"مدارج السالكين" (1/107) .

وقد صح عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال لسعد بن أبي وقاص رضي الله عنه " إنك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله إلا أجرت عليها حتى ما تجعل في فيِّ امرأتك " رواه البخاري (56) ، ومسلم (1628) .
قال الإمام النووي - رحمه الله - معلقاً على الحديث :
" وفيه أن المباح إذا قصد به وجه الله تعالى صار طاعة ويثاب عليه ، وقد نبه صلى الله عليه وسلم على هذا بقوله صلى الله عليه وسلم " حتى اللقمة تجعلها في في امرأتك " ؛ لأن زوجة الإنسان هي من أخص حظوظه الدنيوية وشهواته وملاذه المباحة ، وإذا وضع اللقمة في فيها فإنما يكون ذلك في العادة عند الملاعبة والملاطفة والتلذذ بالمباح ، فهذه الحالة أبعد الأشياء عن الطاعة وأمور الآخرة ، ومع هذا فأخبر صلى الله عليه وسلم أنه إذا قصد بهذه اللقمة وجه الله تعالى حصل له الأجر بذلك ، فغير هذه الحالة أولى بحصول الأجر إذا أراد وجه الله تعالى .
ويتضمن ذلك أن الإنسان إذا فعل شيئا أصله على الإباحة وقصد به وجه الله تعالى يثاب عليه ، وذلك كالأكل بنية التقوي على طاعة الله تعالى ، والنوم للاستراحة ليقوم إلى العبادة نشيطاً ، والاستمتاع بزوجته وجاريته ليكف نفسه وبصره ونحوهما عن الحرام ، وليقضي حقها ، وليحصل ولداً صالحاً ، وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم " وفي بُضعِ أحدِكم صدقة" والله أعلم " انتهى .
"شرح مسلم" (11/77) .
وقال السيوطي رحمه الله :
" ومن أحسن ما استدلوا به على أن العبد ينال أجرًا بالنية الصالحة في المباحات والعادات قوله صلى الله عليه وسلم : ( ولكل امرئ ما نوى ) ، فهذه يثاب فاعلها إذا قصد بها التقرب إلى الله ، فإن لم يقصد ذلك فلا ثواب له " انتهى ."شرح السيوطي على النسائي" (1/19) .
والنقول عن أهل العلم في هذا الشأن كثيرة .
وانظر جواب السؤال رقم : 69960 .
لكن ينبغي أن تعلم ـ أخانا السائل ـ أن ما ذكرناه لك من نية التقرب إلى الله تعالى بما تعمله من المباحات : ليس هو على وجه الوجوب والإلزام ؛ فإنه لو كان واجبًا لازماً : لم يكن مباحًا ، وإنما كان واجبًا ، يأثم الإنسان بتركه .
وأما من لم يقصد شيئًا إلا تحقيق رغبته النفسية ، أو قضاء شهوته ، أو حاجته ، أو التمتع بالمباح : فهذا لا حرج عليه فيما فعل ، ما دام قد علم أن هذا الأمر مما رخص فيه الشرع وأذن فيه ؛ لكن ليس له أجر بمجرد ذلك الفعل ، كما أنه لا إثم عليه بمجرد فعله .
والله أعلم .
المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

How can the Muslim intend his whole life to be for Allah?

Question
I am having a hard time understanding something. We are supposed to do everything for Allah alone. So if I want to lose weight or anything else, if I do it to look better, is this the wrong intention? If it is wrong, then what is the correct intention that I should form if I want to do something like that? When people say, you should get married for the sake of Allah only, and you should do anything else for the sake of Allah only, what does that mean in practical terms?
Answer
Praise be to Allah.
The Muslim is the one who submits to Allah, may He be glorified and exalted, and complies with His laws and His commands and prohibitions, who worships Allah, may He be exalted, because He is his Lord and Creator, Who is deserving of worship; he believes in the existence and greatness of Allah and that He is Self-Sustaining and the Sustainer of the universe. Thus belief in Allah will fill his heart and control his thoughts; love of Allah will become his goal in this life and the next, and he will hope that Allah will accept him among His righteous slaves.

Allah, may He be exalted, says (interpretation of the meaning):
“Say, ‘Indeed, my Lord has guided me to a straight path - a correct religion - the way of Abraham, inclining toward truth. And he was not among those who associated others with Allah.’
Say, "Indeed, my prayer, my rites of sacrifice, my living and my dying are for Allah , Lord of the worlds.

No partner has He. And this I have been commanded, and I am the first [among you] of the Muslims”
[al-An‘aam 6:161-163].
The one who understands these meanings will strive to keep in mind the intention of drawing closer to Allah, may He be glorified and exalted, in all aspects of his life. So when he sleeps, he seeks reward for his sleep with Allah, may He be glorified and exalted, because by sleeping and resting he will have the energy to worship Allah when he wakes up. When he eats or drinks, he intends thereby to have nourishment that will help him to fulfil his duty towards Allah. When he gets married, he aims to keep himself chaste and to be content with what is lawful so that he has no need of what is unlawful. When he seeks to have children, he seeks to have righteous offspring who will increase the number of those who adhere to the path of Allah. When he speaks, he speaks for a good reason, and when he remains silent, he does so to avoid saying anything bad. He seeks reward by spending on himself and his family. When he learns, reads and studies, he seeks reward for that too. Such are his intentions and aims in all his deeds.
Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said: He should not do permissible deeds except that which will help him to obey and worship Allah, and his intention in doing these permissible deeds should be to gain energy to obey and worship Allah. End quote.
Majmoo‘ al-Fataawa (10/460-461).
In brief, this is how the Muslim can intend his entire life and all his deeds to be for the sake of Allah, and we can sum that up in the following two points:

He should adhere to Islamic teachings in his deeds, so he should not fail to do any obligatory duty and he should not commit any infractions.
He should note in his heart how he can connect this action – even if it is basically a worldly matter – to reward and seeking to draw closer to Allah, may He be exalted.
You can apply this to your specific question about losing weight. Whoever wants to make efforts to lose weight in order to maintain good health so that he can perform obligatory deeds and do his duty towards Allah in a better manner, or wants to make himself look good for his wife, so as to achieve happiness and love between them, or wants to look better for people so that he will be better accepted among them, and have a better relationship with them, these are all good aims and one will be rewarded for that, in sha Allah.
But if this permissible action is done with the intention of imitating some of the disbelievers, or is done to make one attractive to girls, and other devilish aims, then this is sinful and deserving of punishment.
The same applies to all permissible matters; the one who does them will not be rewarded unless he seeks reward thereby and is aiming to achieve a good purpose.

Ibn al-Haajj (may Allah have mercy on him) said: Depending on intention, a permissible deed may become recommended (mandoob). End quote.
Al-Madkhil (1/21).
Ibn al-Qayyim stated that the elite among those who are close to Allah are those for whom permissible acts have become acts of worships and means of drawing closer to Allah because of the intention behind them. In their case, permissible deeds bring them closer to Allah. End quote.
Madaarij as-Saalikeen (1/107)
It is soundly narrated from the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) that he said to Sa‘d ibn Abi Waqqaas (may Allah be pleased with him): “You will never spend on maintenance, seeking thereby the Countenance of Allah, but you will be rewarded for it, even a morsel that you put in your wife’s mouth.” Narrated by al-Bukhaari (56) and Muslim (1628).
Imam an-Nawawi (may Allah have mercy on him) said, commenting on this hadith:
This indicates that if a permissible thing is done with the intention of seeking the pleasure of Allah, may He be exalted, it becomes an act of obedience and worship, and he will be rewarded for it. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) highlighted this when he said, “even a morsel that you put in your wife’s mouth,” because man finds pleasure with his wife and enjoys permissible intimacy with her, and when he puts a morsel of food in her mouth, that is usually a kind of playful and kind treatment, and enjoying that which is permissible, which is something that is far removed from acts of worship and matters of the hereafter, yet despite that, the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) said that if he seeks the pleasure of Allah, may He be exalted, by doing that, he will be rewarded for it. So other matters are more likely to be deserving of reward, if he seeks to please Allah, may He be exalted, by doing them.
That also applies if a person does something that is basically permissible, and seeks to please Allah, may He be exalted by doing it; he will be rewarded for that. This is like eating with the intention of strengthening oneself to do acts of obedience to Allah, may He be exalted, and sleeping in order to rest so that he can get up and do acts of worship with energy, and enjoying intimacy with his wife so that he can restrain himself and his gaze and so on from unlawful things, and so that he can fulfil his wife’s rights, and produce a righteous child. This is the meaning of the words of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him), “And in the intimacy of one of you [with his wife] there is sadaqah [charity].” And Allah knows best. End quote.
Sharh Muslim (11/77).
As-Suyooti (may Allah have mercy on him) said:
One of the best proofs that a person will attain reward by having a sound intention when doing permissible things and customary practices is the words of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him): “And each person will have what he intended.” The one who does this will be rewarded, if he seeks thereby to draw closer to Allah, but if he does not seek or intend that, then he will have no reward. End quote.
Sharh as-Suyooti ‘ala an-Nasaa’i (1/19).
And there are many similar comments from the scholars concerning this matter.
See also the answer to question no. 69960.
But you should understand that what we have mentioned to you about the intention of growing closer to Allah, may He be exalted, by means of what you do of permissible things is not by way of obligation and compulsion, because if it were obligatory and compulsory, it would not be permissible; rather it would be obligatory, and a person would be sinning by not doing it.
As for the one who does not intend anything except to fulfil his personal wishes, or desire, or need, or to enjoy something that is permissible, there is no blame on him for what he does, so long as he knows that this matter is something that sharee‘ah has allowed and permitted. But he will not be rewarded merely for doing that deed, just as there is no sin on him for simply doing it.
And Allah knows best.
Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Comment dévouer toute sa vie à Allah?

Question

Il m’est difficile de comprendre une affaire.Nous devons tout faire pour Allah et pour Lui seul.Si par exemple , je voulais réduire mon poids pour avoir une plus belle apparence, pourrait-on me prêter une intention erronée ? S’il en est ainsi, comment faire reposer mes actions sur une intention juste? Quand les gens disent qu’on doit se marier pour complaire à Allah et que tout ce qu’on entreprend doit l’être dans le même esprit, que cela signifie-t-il pratiquement?
Texte de la réponse

Louange à Allah.

Le musulman est celui qui se soumet à Allah le Transcendant et Très-haut, celui qui adhère à sa Loi donc à Ses ordres et Ses interdits, celui qui adore Allah le Puissant et le Majestueux parce qu’Il est son Maître et son Créateur qui est le seul à mériter d’être adoré, celui qui croit en la grandeur d’Allah, en Sa suffisance à Lui-même et en Son unicité; il y croit au point que sa foi domine son coeur et son âme, et il fait de son amour pour son Maître l’objectif de sa vie ici-bas et dans l’au-delà et espère qu’Allah l’insère parmi Ses fidèles serviteurs pieux.

Le Très-haut dit: « Dis: «Moi, mon Seigneur m’a guidé vers un chemin droit, une religion droite, la religion d’Abraham, le soumis exclusivement à Allah et qui n’était point parmi les associateurs. Dis: En vérité, mes prières, mes actes de dévotion, ma vie et ma mort appartiennent à Allah, Seigneur de l’Univers. A Lui nul associé! Et voilà ce qu’il m’a été ordonné, et je suis le premier à me soumettre. » (Coran,6:161-163). Le musulman est celui qui se représente ces sens, s’emploie à garder présent à l’esprit l’intention de se rapprocher à Allah le Puissant et Majestueux à travers toutes les affaires de sa vie.Quand il s’endort, il considère son sommeil comme un moyen de complaire à Allah dans la mesure où il lui procure un repos qui le rend plus apte à s’adonner au culte une fois réveillé.Quand il mange ou boit, il le fait pour se donner la force dont il a besoin pour observer les droits d’Allah.Quand il se marie, il le fait pour se protéger contre tout rapport sexuel illicite.Quand il cherche une progéniture, il vise celle qui soit susceptible d’exploiter le terre conformément à la voie établie par Allah.Quand il parle, il prononce la bonne parole.Quand il se tait , il le fait pour s’abstenir de dire du mal.Les dépenses qu’il fait pour lui-même et pour sa famille visent à lui procurer la meilleure récompense.Quand il lit , étudie et apprend, il le fait encore pour complaire à Allah…Le même dessein guide toutes ses autres actions.

Ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit: Il convient de ne se livrer à des actes licites (ordinaires) que dans la mesure où ils nous aident dans la dévotion et nous la facilitent. Madjmou al-fataawa (10/460-461)

Voilà en résumé l’explication ce qui permet au musulman de s’animer de la bonne intention dans toutes ses actions.Nous pouvons tout ramener à deux choses:

1.Soumettre toutes ses actions à la loi religieuse sans omettre un devoir ni commettre un interdit.

2.Chercher à faire de l’action, fût-elle profane, un moyen de générer une récompense divine et de rapprocher son auteur d’Allah le Très-haut. Ceci s’applique à l’aspect de votre question concernant la diminution du poids.Celui qui cherche à faire baisser son poids afin de préserver sa santé et partant de pouvoir s’acquitter de ses devoirs et des droits d’Allah de la meilleure manière ou dans le but de se rendre beau aux yeux de sa femme pour répandre le bonheur et l’affection dans le couple ou dans le dessein de se donner une belle apparence devant les autres pour être mieux accueilli par eux et entretenir une meilleure communication avec eux, tout cela constitue des objectifs louables pouvant être récompensés s’il plait le Très-haut.

De même, quand on accomplit un acte licite avec l’intention d’imiter des infidèles et pour se rendre plus charmant devant les filles entre autres objectifs sataniques, cela constitue un péché et fait mériter un châtiment.Il en est de même des autres actes licites dont l’auteur ne sera récompensé que quand il les entreprend pour réaliser un bon dessein.

Ibn al-Hadj (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: L’intention peut rendre le licite recommandé. Voir al-Madkhal (1/21).

Ibn al-Qayyim souligne que ce sont les plus privilégiés des Rapprochés qui ont l’apanage de voir leurs actes licites transformés en actes cultuels susceptibles de les rapprocher davantage (d’Allah) grâce à leurs intentions.Pour ceux-là, il n’existe pas un acte dont l’accomplissement et le non accomplissement soient égaux .Car tout acte émanant d’eux pèse lourd. » Extrait de Madaridj as-Salikiine (1/107).

Il a été rapporté par une voie vérifiée que le Messager d’Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit à Saad ibn Abi Waqqas (P.A.a): Certes, tu n’effectues aucune dépense sans en être récompensé par Allah, même quand il s’agit de nourrir ta femme. (Rapporté par al-Boukhari, 56 et par Mouslim, 1628)

L’imam an-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) commente ce hadith en ces termes: «Quand on accomplit un acte licite pour complaire à Allah Très-haut, l’acte revêt un caractère cultuel et devient apte à générer une récompense. C’est ce que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) entend souligner quand il dit: … même quand il s’agit de mettre une bouché dans la bouche de ta femme.L’épouse est la chance de son époux puisqu’elle lui permet d’assouvir licitement son désir charnel.S’il lui met un aliment à la bouche, il ne le fait que dans le cadre de la flatterie et d’échanges amoureux, choses qui restent très loin de s’inscrire dans un cadre cultuel lié aux affaires de l’au-delà.

Pourtant le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) nous a informé que si on nourrit sa femme avec l’intention de complaire à Allah Très-haut, on obtiendra une récompense.La bonne action fait dans un autre cadre doit être plus à même de générer la récompense , pourvu qu’elle soit entreprise pour complaire à Allah Très-haut.Ceci implique que quand on pose un acte licite (ordinaire) avec l’intention de complaire à Allah Très-haut, on en est récompensé. C’est comme le cas de celui qui mange dans l’intention de se donner la force pour se vouer au culte du Très-haut, et celui qui s’endort pour se reposer afin de s’adonner au culte avec plus d’énergie, et celui qui s’amuse avec sa femme ou sa concubine pour ne pas avoir à le faire illicitement et pour satisfaire sa partenaire sexuellement et dans l’espoir d’avoir un enfant pieux.C’est dans ce sens que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit : L’acte sexuel vaut pour une aumône. Extrait de Charh Mouslim (11/77).

As-Souyouti (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « Fait parti des meilleurs arguments avancés pour étayer l’idée selon laquelle un acte habituel licite entrepris dans une bonne intention peut entraîner une récompense pour son auteur, à la lumière de la parole du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui): ..Chacun sera traité en fonction de ses intentions. Dès lors, l’acte que voilà (le rapport sexuel) est récompensé quand on l’entreprend pour se rapprocher d’Allah.Autrement, il ne génère aucune rétribution.» Extrait de charh as-Souyouti alaa an-Nassai (1/19). Les citations attribuées aux ulémas sur le sujet son nombreuses.Voir la réponse donnée à la question n° (69960)

Toutefois, notre frère, auteur de la présente question , doit savoir que ce que nous avons avancé à propos de votre intention de vous rapprocher à Allah Très-haut à travers vos actes licites (ordinaires) n’a aucun caractère contraignant car ce qui relève du devoir n’est pas simplement licite puisqu’il est obligatoire et celui qui ne s’y conforme pas commet un péché.

Quant à celui qui ne cherche qu’assouvir son désir psychologique ou son plaisir ou son besoin ou trouver un amusement licite, il n’encourt rien pour à cause de son acte, si tant est qu’il sait l’inscrir dans le cadre de ce que la loi permet. Toujours est-il qu’il ne sera pas récompensé pour son simple acte comme il ne comment pas de péché non plus.

Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A