فضل صيام عاشوراءThe virtue of fasting ‘Ashoora’Le merite de jeuner le jour dAshoura

[أم أبي التراب]

فضل صيام عاشوراء

The virtue of fasting ‘Ashoora’

Le merite de jeuner le jour dAshoura

السؤال : سمعت بأن صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية ، فهل هذا صحيح ؟ وهل يكفر كل شيء حتى الكبائر ؟ ثم ما هو السبب في تعظيم هذا اليوم ؟.


الحمد لله
أولاً : صيام يوم عاشوراء يكفر السنة الماضية لقول النبي صلى الله عليه وسلم " صِيَامُ يَوْمِ عَرَفَةَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ وَالسَّنَةَ الَّتِي بَعْدَهُ وَصِيَامُ يَوْمِ عَاشُورَاءَ أَحْتَسِبُ عَلَى اللَّهِ أَنْ يُكَفِّرَ السَّنَةَ الَّتِي قَبْلَهُ " رواه مسلم 1162. وهذا من فضل الله علينا أن أعطانا بصيام يوم واحد تكفير ذنوب سنة كاملة والله ذو الفضل العظيم .
وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يتحرى صيام يوم عاشوراء ؛ لما له من المكانة ، فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : مَا رَأَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمٍ فَضَّلَهُ عَلَى غَيْرِهِ إِلا هَذَا الْيَوْمَ يَوْمَ عَاشُورَاءَ وَهَذَا الشَّهْرَ يَعْنِي شَهْرَ رَمَضَانَ . " رواه البخاري 1867
ومعنى " يتحرى " أي يقصد صومه لتحصيل ثوابه والرغبة فيه .
ثانيًا : وأما سبب صوم النبي صلى الله عليه وسلم ليوم عاشوراء وحث الناس على صومه فهو ما رواه البخاري 1865- عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ قَدِمَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمَدِينَةَ فَرَأَى الْيَهُودَ تَصُومُ يَوْمَ عَاشُورَاءَ فَقَالَ مَا هَذَا ؟ قَالُوا : هَذَا يَوْمٌ صَالِحٌ ، هَذَا يَوْمٌ نَجَّى اللَّهُ بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنْ عَدُوِّهِمْ فَصَامَهُ مُوسَى، قَالَ فَأَنَا أَحَقُّ بِمُوسَى مِنْكُمْ فَصَامَهُ وَأَمَرَ بِصِيَامِهِ "
قوله : هذا يوم صالح: في رواية مسلم " هذا يوم عظيم أنجى الله فيه موسى وقومه وغرّق فرعون وقومه " .
قوله : فصامه موسى : زاد مسلم في روايته " شكرًا لله تعالى فنحن نصومه " .
وفي رواية للبخاري " ونحن نصومه تعظيمًا له " .
قوله " وأمر بصيامه " وفي رواية للبخاري أيضًا " فقال لأصحابه أنتم أحق بموسى منهم فصوموا " .
ثالثًا : تكفير الذنوب الحاصل بصيام يوم عاشوراء المراد به الصغائر ، أما الكبائر فتحتاج إلى توبة خاصة .
قال النووي رحمه الله :
يُكَفِّرُ " صيام يوم عرفة " كُلَّ الذُّنُوبِ الصَّغَائِرِ , وَتَقْدِيرُهُ يَغْفِرُ ذُنُوبَهُ كُلَّهَا إلا الْكَبَائِرَ .
ثم قال رحمه الله : صَوْمُ يَوْمِ عَرَفَةَ كَفَّارَةُ سَنَتَيْنِ , وَيَوْمُ عَاشُورَاءَ كَفَّارَةُ سَنَةٍ , وَإِذَا وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلائِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ... كُلُّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الْمَذْكُورَاتِ صَالِحٌ لِلتَّكْفِيرِ فَإِنْ وَجَدَ مَا يُكَفِّرُهُ مِنْ الصَّغَائِرِ كَفَّرَهُ , وَإِنْ لَمْ يُصَادِفْ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً كُتِبَتْ بِهِ حَسَنَاتٌ وَرُفِعَتْ لَهُ بِهِ دَرَجَاتٌ , .. وَإِنْ صَادَفَ كَبِيرَةً أَوْ كَبَائِرَ وَلَمْ يُصَادِفْ صَغَائِرَ , رَجَوْنَا أَنْ تُخَفِّفَ مِنْ الْكَبَائِرِ . المجموع شرح المهذب ج6
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : وَتَكْفِيرُ الطَّهَارَةِ , وَالصَّلاةِ , وَصِيَامِ رَمَضَانَ , وَعَرَفَةَ , وَعَاشُورَاءَ لِلصَّغَائِرِ فَقَطْ . الفتاوى الكبرى ج5 .

الإسلام سؤال وجواب*

[أم أبي التراب]

The virtue of fasting ‘Ashoora’

I heard that fasting the day of ‘Ashoora’ expiates for the past year, is this true?
Does it expiate for everything, even major sins? What is the reason for venerating this day?.

Praise be to Allah Firstly:
Fasting the day of ‘Ashoora’ does expiate for the past year, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fasting the day of ‘Arafah I hope Allaah will expiate thereby for the year before it and the year after it, and fasting the day of ‘Ashoora’ I hope Allaah will expiate thereby for the year that came before it.” Narrated by Muslim, 1162. This is by the bounty that Allaah bestows upon us, whereby fasting one day expiates for the sins of a whole year. And Allaah is the Owner of great bounty.
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) used to be very keen to make sure he fasted on the day of ‘Ashoora’ because of its great status. It was narrated that Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him) said: I never saw the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) so keen to make sure he fasted any day and preferring it over another except this day, the day of ‘Ashoora’, and this month – meaning Ramadaan. Narrated by al-Bukhaari, 1867.
What is meant by being keen to make sure he fasted it is so as to earn its reward.
Secondly:
With regard to the reason why the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) fasted on the day of ‘Ashoora’ and urged the people to do likewise is mentioned in the hadeeth narrated by al-Bukhaari (1865) from Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him), who said: The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) came to Madeenah and saw the Jews fasting on the day of ‘Ashoora’. He said, “What is this?” They said, “This is a good day, this is the day when Allaah saved the Children of Israel from their enemy and Moosa fasted on this day.” He said, “We are closer to Moosa than you.” So he fasted on this day and told the people to fast.
The words “this is a good day” – according to a version narrated by Muslim, “This is a great day when Allaah saved Moosa and his people and drowned Pharaoh and his people.”
The words “so Moosa fasted on this day” – Muslim added in his report: “In gratitude to Allaah, so that is we fast on this day.”
According to another version narrated by al-Bukhaari, “So we fast it out of respect for it.”
The words “and told the people to fast” – according to another version narrated by al-Bukhaari, “He said to his companions, ‘You are closer to Moosa than them, so fast this day.”
Thirdly:
The expiation of sins that is achieved by fasting ‘Ashoora’ refers to minor sins; with regard to major sins, they need separate repentance.
Al-Nawawi (may Allaah have mercy on him) said:
Fasting the day of ‘Arafaah expiates for all minor sins, in othr words this brings forgiveness for all sins except for major sins.
Then he said:
Fasting the day of ‘Arafaah is an expiation for two years, and the day of ‘Ashoora is an expiation for one year, and if a person’s Ameen coincides with the Ameen of the angels, his previous sins will be forgiven… Each of the things mentioned may bring expiation. If he does something that expiates for minor sins he will be expiated, and if there are no minor or major sins, it will be recorded for him as good deeds and he will rise in status thereby… If there is one or more major sins and no minor sins, we hope that it will reduce his major sins. Al-Majmoo’ Sharh al-Muhadhdhab, part 6.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said: The expiation of purification, prayer, and fasting Ramadaan, ‘Arafah and ‘Ashoora’ applies to minor sins only. Al-Fataawa al-Kubra, part 5.

Islam Q&A*

[أم أبي التراب]

Le merite de jeuner le jour dAshoura

J'ai entendu que le fait de jeûner le jour d'Ashoura entraîne la rémission des péchés de l'année précédente en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) : "Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente.
Est-ce exact? Cette rémission s'applique-t-elle à tous les péchés même les majeurs?Qu'est-ce qui explique l'importance du jour?

Louanges à Allah
Premièrement,le jeûne du jour d'Ashoura permet d'expier les péchés de l'année précédente en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui): «Je compte sur Allah pour que le jeûne observé le jour d'Arafa expie les péchés commis pendant l'année précédente. et l'année suivante et pour que le jeûne du jour d'Ashoura expie les péchés commis pendant l'année précédente. » (rapporté par Mouslim,1162)
Le fait de nous accorder la rémission des péchés de toute une année à cause du jeûne d'un seul jour est une manifestation de l'immense grâce divine.
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) tenait particulièrement à jeûner le jour d'Ashoura en raison de son importance. A ce propos , Ibn Abbas (P.A.a) dit: « Je n'ai pas vu le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) s'intéresser au jeûne d'un jour comme il le faisait pour Ashoura puisqu'il le préférait aux autres, exception faite de ce mois-ci (le Ramadan) (rapporté par al-Boukhari,1867)
Le terme ''yataharra" signifie singulariser par le jeûne dans le but de jouir de la récompense particulièrement désirable qui y est attachée.
Deuxièmement, la raison pour laquelle le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) tenait à jeûner l'Ashoura et y exhortait les gens réside dans ce qui est dit dans ce hadith rapporté par al-Boukhari (1865) d'après Ibn Abbas selon lequel quand le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) arriva à Médine et se rendit compte que les Juifs jeûnaient le jour d'Ashoura , il dit:
- «Qu'est-ce que c'est? »
- «Un jour heureux, un jour où Allah sauva les fils d'Israël de leurs ennemis. Et Moise le jeûna ( pour cela)
- -«Nous méritons mieux que vous d'imiter Moise»
- Et puis il le jeûna et donna l'ordre de le jeûner. »
A l'expression : «Un jour heureux» la version de Mouslim substitue «un jour important qu cours duquel Allah a sauvé Moise et son peuple de la noyade et laissé se noyer Pharaon et son peuple»
A l'expression :«Moise jeûna»,Mouslim ajoute dans sa version : « par reconnaissance envers Allah Très Haut et, par conséquent, nous le jeûnons.» La version d'al-Boukhari précise : «Nous le jeûnons par vénération pour Lui »
A l'expression : «Il donna l'ordre de le jeûner» , al-Boukhari substitue: «il dit à ses compagnons: vous méritez mieux qu'eux d'imiter Moise, alors jeûnez-le»
Troisièmement, la rémission des péchés qui résulte du jeûne d'Ashoura s'applique aux péchés mineurs. Quant aux péchés majeurs, ils nécessitent un repentir spécial.
An-Nawawi (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : «Le jeûne du jour d'Ashoura expie tous les péchés véniels et on en déduit que seuls les péchés majeurs ne sont pas concernés». Il dit encore : « Le jeûne du jour d'Arafa expie les péchés commis pendant deux ans et le jeûne d'Ashoura expie les péchés d'une année. Si on prononce Amen au même moment que les anges le font, on obtient la rémission de tous ses péchés précédents. Chacun de ces actes possède une vertu expiatoire. S'il y a des péchés mineurs à expier, ils les expient. S'il n'y a ni péchés mineurs ni péchés majeurs à expier, on inscrit des bienfaits au profit de leur auteur et on élève son grade. S'il n'y a qu'un péché mineur ou plusieurs, en l'absence de péchés majeurs, nous espérons que les actes en question entraîneront l'allègement des péchés majeurs. Voir al-Madjmou', charh al-Mouhadhdhab,tome -.
Cheikh al-islam (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « la vertu expiatoire attachée à la purification rituelle, à la prière, au jeûne du Ramadan, à celui du jour d'Arafa et à celui du jour d'Ashoura , s'applique exclusivement aux péchés mineurs » Al-Fatawa al-Koubra,tome 5.

Islam Q&A*