#5
|
||||
|
||||
الـدرس الثالث مـن كتــاب المختصــر في النحــو 📚 بسم الله الرحمن الرحيم ، والحمد لله رب العـالمين ، وصلاة وسلاما على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه أجمعين . مرحبا بكم أيها الإخوة والأخوات في هذه الدورة العلمية المباركة . وهذا هو الدرس الثالث من دروس النحو من كتاب ‹المختصر في النحو ‹ وفي هذا الدرس نتعرف إن شاء الله تعالى على : علامات الاسم والفعل والحرف . والنكرة والمعرفة . قال المصنف عفا الله عنه : الفصل الرابع : علامات الاسم والفعل والحرف . وفيه ثلاث مسائل : عرفنا فيما مضى أن الكلمة ثلاثة أنواع : اسم ، وفعل ، وحرف. وفي هذا الفصل نتعرف إن شاء الله تعالى على العلامات التي تميز كلا من : الاسم . والفعل . والحرف . المسالة الأولى : كيف يعرف الاسم ؟ أي ما هي العلامات التي تميز الاسم عن الفعل والحرف ؟ متى وجدنا علامة منها عرفنا أن هذه الكلمة اسم . قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي اسم . انتبه جيدا إلى هذه العلامات ، متى وجدت علامة منها في كلمة فإنها تدل على أن هذه الكلمة اسم . = العلامة الأولى : دخول الألف واللام - الألف واللام لا يدخلان إلا على الاسم فقط ، ومن ذلك : " العلم ، الصبر ، الإنسان ، والحمد ، والنبات " كل هذه الكلمات أسماء لدخول الألف واللام عليها . واذا حاولنا إدخال الألف واللام على الفعل أو الحرف لم نستطع . لا نستطيع أن نقول كلمة : " جاء " الجاء . أو " ذهب " الذهب أو " في " الفي . أو " هل " الهل . هذا لا يمكن . إذن كل علامة تدل على أن هذه الكلمة اسم هي : الألف واللام . * العلامة الثانية : دخول حروف الجر، حروف الجر لا تدخل إلا على الأسماء فقط . متى وجدت كلمة قبلها حرف جر فاعلم أن هذه الكلمة اسم . ومن ذلك : مررت بزيد . ووقفت على كرسي . وجئت من مصر . فكلمة : زيد ، وكلمة : كرسي ، وكلمة : مصر .. أسماء . لماذا ؟ لدخول حرف الجر على كل كلمة منها .. وحروف الجر : لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف . لا تقول : على كتب . ولا تقول : على عن . لماذا ؟ لأن حرف الجر لا يدخل إلا على الأسماء فقط . العلامة الثالثة : النداء . حرف النداء لا يدخل إلا على الاسم . لذلك متى وجدت كلمة قبلها حرف نداء فاعلم أن هذه الكلمة اسم . ومن الأمثلة على ذلك : يا إبراهيم ، يا خديجة ، يا رب . فكلمة إبراهيم ، وكلمة خديجة ، وكلمة يا رب : أسماء . لماذا ؟ لدخول حرف النداء على كل كلمة منها . و حرف النداء لا يدخل على الحرف والفعل . لا تقول : يا ذهب أو يا انتصر أو يا عن . إلى آخر ذلك . العلامة الرابعة : التنوين . متى وجدت كلمة منونة فاعلم أنها اسم . والتنوين هو : نون ساكنة تلحق آخر الاسم لفظًا وتفارقه خطًا . تقول : محمدٌ، أسدٌ ، عقيدةٌ ، شجرةٌ ، نباتٌ، فكل هذه الكلمات أسماء . لماذا ؟ لأنها نُونت على الحرف الأخير منها تنوين والتنوين لا يدخل على الأفعال ولا الحروف . العلامة الخامسة : الجر بالإضافة . أن تقول مثلا : بيت عمرو ، حديقة زيد . فكل من : " عمرو ، وزيد " أسماء . لماذا ؟ لأنهما مجروران بالإضافة . فعمرو أضيف إلى بيت ، وزيد أضيف إلى حديقة . إذن علامات الاسم خمسة : دخول الألف واللام . ودخول حروف الجر . والنداء . والتنوين . والجر بالإضافة . متى وجدت علامة من هذه العلامات الخمس في كلمة فاعلم أنها اسم . هذه العلامات لا تدخل على الأفعال ولا تدخل على الحروف ، إنما تختص فقط بالأسماء . ثم قال المسالة الثانية : كيف يعرف الفعل ؟ ما هي العلامات التي يعرف بها الفعل ؟ هذه العلامات لا تدخل إلا على الفعل فقط . يعني لا تصلح للأسماء ولا تصلح للحروف . قال : كل كلمة تقبل علامة من العلامات الآتية فهي فعل : العلامة الأولى : قد . تقول : قد جاء المسافر ، قد ينجح المهمل . فكلمة : جاء : فعل . لماذا ؟ لدخول "قد " عليها . كذلك كلمة : ينجح : فعل لدخول " قد" عليها . و"قد " علامة خاصة بالفعل ، لا تدخل على الأسماء . لا يمكن أن تقول : قد محمد أو قد شجرةï¸ڈ أو قد هل أو قد في . العلامة الثانية : السين . السين لا تدخل إلا على الأفعال . متى وجدت حرف السين الزائد فاعلم أن هذه الكلمة فعل . مثال ذلك : سنحفظ القرآن ، ستنتشر السنة . فكل من : نحفظ ، وتنتشر ،فعل لدخول السين عليها . العلامة الثالثة : سوف . أيضا لا تدخل إلا على الأفعال . تقول مثلا : سوف أسافر ، سوف أحفظ السنة . فكل من : أسافر ، وأحفظ، فعل . لماذا ؟ لدخول : سوف عليه . العلامة الرابعة : تاء التأنيث الساكنة . تقول : جلست هند ، نامت صفية . فكل من : جلس ، ونام فعل . لماذا ؟ لدخول تاء التأنيث الساكنة عليه . العلامة الخامسة : الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد . ومن الأمثلة على ذلك : اقرأ ، اجتهد ، اشرب ، تأمل . فكل هذه الكلمات أفعال . لماذا ؟ لأنها تدل على الطلب . كلمة : اقرأ تدل على طلب القراءة . وكلمة : اجتهد تدل على طلب الاجتهاد . وكلمة : اشرب تدل على طلب الشرب . وكلمة : تأمل تدل على طلب التأمل . وكل كلمة من هذه الكلمات تقبل : ياء المخاطبة، أو : نون التوكيد . تقول : اقرئي ، اجتهدي ، اشربي ، تأملي . فكل كلمة من هذه الكلمات دخلت عليها ( ياء المخاطبة ) وتقول : اقرأن ، اجتهدن ، اشربن ، تأملن . فكل كلمة من هذه الكلمات قبلت ( نون التوكيد ) . لذلك كل كلمة دلت على الطلب مع قبول ( ياء المخاطبة ) أو ( نون التوكيد ) فهي فعل . وعلى هذا يمكن تقسيم علامات الأفعال أربعة أقسام : القسم الأول : ما يخص الفعل المضارع وهو دخول : [السين ، سوف ] السين وسوف لا تدخلان إلا على الفعل المضارع فقط . القسم الثاني : ما يخص الفعل الماضي وهو دخول : [ تاء التأنيث الساكنة ] فتاء التأنيث الساكنة لا تدخل إلا على الفعل الماضي فقط . القسم الثالث : ما يخص فعل الأمر . وهو الدلالة على الطلب مع قبول ياء المخاطبة أو نون التوكيد . القسم الرابع : ما يشترك فيه الفعل المضارع والفعل الماضي . وهو دخول : ( قد ) ثم قال : المسألة الثالثة : كيف يُعرف الحرف ؟ قال : يعرف الحرف بعدم قبوله علامةً من علامات الاسم والفعل المتقدمة . يعني الحرف لا يقبل علامة من علامات الاسم ولا يقبل علامة من علامات الفعل . ومن الأمثلة على ذلك : [ هل ، وعلى ، ورب ، وحتى ، وعن ] فكل هذه الكلمات حروف لأنها لا تقبل علامة من علامات الاسم ولا تقبل علامة من علامات الفعل . ثم قال المصنف عفا الله عنه : الفصل الخامس : النكرة والمعرفة . وفيه مبحثان : المبحث الأول : النكرة . المبحث الثاني : المعرفة . قال المبحث الأول : ( النكرة ) وفيه مسألتان : المسألة الأولى : ما هي النكرة ؟ قال : النكرة هي : الاسم الذي لا يدل على شيء معين ، بل يصح إطلاقه على كل واحد من أفراد جنسه على سبيل البدل . يعني النكرة اسم . هذا الاسم لا يدل على شيء معين بل يمكن أن يطلق على كل واحد من أفراد الجنس على سبيل البدل . تقول مثلا : ( كتاب ) كلمة كتاب لا تدل على كتاب معين . فيمكن إطلاقها على كل كتاب . لذلك فهي نكرة . â—ڈ كذلك كلمة : ( رجل ) . نكرة لأنها لا تدل على رجل معين ، بل يمكن إطلاقها على كل رجل . â—ڈ كذلك كلمة : ( شجرة ) ، كلمة : ( قلم ) ، كلمة : ( بستان ) . هذه الكلمات كلها نكرات . لماذا ؟ لأنها لا تدل على شيء معين ، بل يمكن إطلاقها على كل واحد من جنس هذه الكلمة . ثم قال : المسألة الثانية : بم تعرف النكرة ؟ قال : تعرف النكرة بصحة دخول الألف واللام عليها . وإذا دخلت عليها الألف واللام صارت معرفة . مثال ذلك كلمة : ( غلام ) نكرة . لماذا ؟ لأنه يمكن دخول الألف واللام عليه . تقول : الغلام . الغلام هذه معرفة لدخول الألف واللام عليها . â—ڈ كذلك : ( امرأة ) نكرة . لماذا ؟ لأنه يمكن دخول الألف واللام عليها ( المرأة ) . وإذا دخلت الألف واللام عليها صارت معرفة â—ڈ كذلك : ( شجرة ) إذا دخلت عليها الألف واللام صارت ( الشجرة ). كذلك : ( حيوان ) تصير الحيوان ، ( بيت ) تصير البيت . ثم قال المصنف عفا الله عنه : المبحث الثاني : المعرفة . وفيه مسألة واحدة : ما هي المعرفة ؟ وما هي أقسامها ؟ قال : المعرفة هي الاسم الذي يدل على شيء معين . وأقسامها ستة : القسم الأول : الضمائر . وهي ما دلت على : متكلم . أو مُخاطَب . أو غائب . إذن أول قسم من أقسام المعرفة الضمائر . والضمائر هذه ثلاثة أنواع : إما أن تدل على متكلم . تقول : [ أنا ، نحن ، ] : أنا للمفرد ونحن للجماعة . وإما أن تدل على المخاطب . تقول : [ أنت ، أنت ، أنتما ، أنتم ، أنتن ] . وإما أن تدل على غائب . تقول : [هو ، هي ، هما ، هم ، هن ] هذه كلها ضمائر . وهي من المعرفة . القسم الثاني : الأعلام . [ كأسماء الأشخاص وأسماء البلدان ] زيد ، عمرو ، خديجة ، محمد ، مكة ، مصر ، اليمن ، سوريا ، تركيا ، السعودية ، المغرب ، تونس . كل هذه من المعرفة لأنها أعلام . القسم الثالث : أسماء الإشارة و منها : [ هذا ، هذه ، هذان ، هاتان ، هؤلاء ] القسم الرابع : الأسماء الموصولة ومنها : [ الذي ، التي ، اللذان ، اللتان ، الذين ، اللائي ] فكل هذه من المعرفة . القسم الخامس : المقترن بالألف واللام . أي كلمة اقترنت بالألف واللام فهي معرفة مثل : [ الرجل ، الكتاب ، الشجرة ، الصلاة ، البر ، العقوق ، الصدق ] القسم السادس : ما أضيف إلى واحد من الأقسام الخمسة السابقة . كأن تضيف كلمة إلى ( ضمير ) ، فهذه الكلمة تصير معرفة . مثل : كتابك ، بيتكم . فكل من : كتابك وبيتك معرفة . لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى ضمير . وكأن تضيف الكلمة إلى ( عَلَم ) تقول : كتاب محمد ، بيت سعد . فكل من كلمة : كتاب وبيت معرفة . لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى عَلَم . كذلك كأن تقول : كتاب هذا الطالب ، بيت هؤلاء الرجال . فكل من : كتاب وبيت معرفة لأنها أضيفت إلى اسم إشارة . وكأن تقول : كتاب الذي اجتهد . فكلمة كتاب معرفة أضيفت إلى اسم موصول . وكأن تقول : كتاب الطالبِ . كلمة كتاب هذه معرفة . لماذا ؟ لأنها أضيفت إلى كلمة معرفة بالألف واللام . أسئلة الدرس الســؤال الأول : اذكر علامات كلا مما يأتي ، مع ذكر أمثلة على ما تقول : الأول : الاسم . الثاني : الفعل . السؤال الثاني : استخرج الأسماء والأفعال والحروف من الجمل الآتية ، مبينًا علامة كل منها : - قال تعالى : { بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ } - { وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ } . الســــؤال الثــالث : بيّن نوع كل كلمة مما يأتي من حيث النكرة والمعرفة ، ثم بين علامتها . شجرة - الكتاب - خديجة - هؤلاء - أنتم - أولادنا - سيارة . نكتــفي بهـــذا القــدر والحمـــد للـه الـذي بنعمــته تتــم الصـــالحــات . والســلام عـليكـــم ورحمــة اللــه وبـركــاتـه . |
|
|