إذا استيقظ ووجد بللا في الثوب ولا يدري ما هو When he wakes up and finds some wetness on his clothes and doesn’t know what it is -L'on se réveille et découvre que son vêtement est mouillé sans qu'on n'

[أم أبي التراب]

إذا استيقظ ووجد بللا في الثوب ولا يدري ما هو

When he wakes up and finds some wetness on his clothes and doesn’t know what it is

L'on se réveille et découvre que son vêtement est mouillé sans qu'on n'en connaisse la cause.



السؤال

ماذا أفعل عندما أستيقظ من النوم وأنا غير متأكد إذا كان علي الغسل أم لا ؟
بمعنى أنني لست متأكداً إذا كنت قد قذفت المنى أثناء النوم لأي سبب -العلامات غير مرئية أو جزئية.. إلخ-
أرجو أن تنصحني في هذا الموقف .
نص الجواب




الحمد لله إذا استيقظ الإنسان من نومه ، ورأى في نومه أنه احتلم ، غير أنه لم ير بللاً في ثيابه فإنه لا يلزمه الاغتسال بإجماع العلماء ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم سألته امرأة فقالت : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي مِنْ الْحَقِّ ، هَلْ عَلَى الْمَرْأَةِ مِنْ غُسْلٍ إِذَا هِيَ احْتَلَمَتْ ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : نَعَمْ ، إِذَا رَأَتْ الْمَاءَ . رواه البخاري :282- ومسلم :313 . وهذا يدل على أنه لا يجب الاغتسال إذا لم ير الماء . المغني 1/269 .
وأما إذا وجد البلل فلا يخلو من ثلاثة أحوال :
الأولى : أن يتيقن أنه مني فيلزمه الاغتسال بالإجماع . المغني 1/269 .
الثانية : أن يتيقن أنه ليس بمني ، فلا يلزمه الاغتسال ، ولكن يغسل ما أصابه هذا البلل لأن حكمه حينئذ حكم البول . الشرح الممتع 1/280 .
الثالثة : أن يتردد فيه ولا يدري هل هو مني أو مذي ؟
فاختلف في ذلك العلماء :
فصحح النووي في المجموع :2/146- أنه يلزمه حكم المني والمذي معاً ، فيغتسل رفعا للجنابة لاحتمال أنه مني ، ويطهر ثيابه من النجاسة لاحتمال أنه مذي . لأنه لا تبرأ ذمته من الطهارة إلا بذلك .
ومذهب الإمام أحمد واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية أنه إن سبق نومه تفكير في الشهوة أو مداعبة مع زوجته أو نظر ، فهذا البلل يعتبر مذيا، لأن الماء الذي ينزل بسبب ذلك غالباً هو المذي ، والأصل عدم ما سواه . فيطهر ثيابه من المذي برشها بالماء ، ولا يجب عليه الاغتسال .
أما إذا لم يسبق نومه تفكير في الشهوة أو مداعبة أو نظر ، فهذا البلل يعتبر منيا . لما روت عَائِشَةُ قَالَتْ : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الرَّجُلِ يَجِدُ الْبَلَلَ وَلا يَذْكُرُ احْتِلامًا . قَالَ : يَغْتَسِلُ . وَعَنْ الرَّجُلِ يَرَى أَنَّهُ قَدْ احْتَلَمَ وَلا يَجِدُ الْبَلَلَ . قَالَ : لا غُسْلَ عَلَيْهِ . رواه أبو داود :236- وحسنه الألباني في صحيح أبي داود :216 .
قال الخطابي في معالم السنن : ظَاهِرُ هَذَا الْحَدِيثِ يُوجِبُ الاغْتِسَالَ إِذَا رَأَى بِلَّةً ، وَإِنْ لَمْ يَتَيَقَّنْ أَنَّهَا الْمَاءُ الدَّافِقُ -المني-, وَرُوِيَ هَذَا الْقَوْلُ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ التَّابِعِينَ مِنْهُمْ عَطَاءٌ وَالشَّعْبِيُّ وَالنَّخَعِيُّ اهـ
ولأن هذا الماء لا بد لخروجه من سبب، وليس هناك سبب ظاهر إلا الاحتلام، والماء الذي يخرج بالاحتلام في الغالب إنما هو المني ، فألحقت هذه الصورة المجهولة بالأعم الأغلب .
انظر المغني :1/270 ، شرح العمدة :1/353 .
وكلا القولين قوي ، فإن أخذ بالقول الثاني أجزأه إن شاء الله ، وإن احتاط لصحة صلاته وأخذ بالقول الأول كان أفضل .
نسأل الله تعالى أن يفقهنا في ديننا . والله تعالى أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.


المصدر: الشيخ محمد صالح المنجد*

[أم أبي التراب]

When he wakes up and finds some wetness on his clothes and doesn’t know what it is

Question

I have an awkward question. What do you do when, upon waking up, you are unsure if you need a fardh ghusal? In other words, you are not sure if you had emmitted semen whilst sleeping for whatever reson (the signs aren't visible, or only partially etc.) and you don't know whether a bath has become obligatory upon you. Please advise me on this situation.



Answer




Praise be to Allaah. When a person wakes up and has had an erotic dream, but he does not find any wetness on his clothes, then he does not have to do ghusl, according to scholarly consensus, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked by a woman, “O Messenger of Allaah, Allaah is not shy of (telling you) the truth. Does a woman have to do ghusl if she has an erotic dream?” The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Yes, if she sees water.” (Narrated by al-Bukhaari, 282; Muslim, 313). This indicates that it is not obligatory to do ghusl is one does not see water. Al-Mughni, 1/269.
But if one finds wetness, this must mean one of three things:
1 – That one is certain that it is maniy (semen), in which case ghusl is obligatory according to scholarly consensus. Al-Mughni, 1/269.
2 – That one is certain that it is not maniy, in which case ghusl is not obligatory, but this liquid must be washed away, because in this case the ruling is the same as the ruling on urine. Al-Sharh al-Mumti’, 1/280.
3 – If he is not sure what it is, and does not know whether it is maniy (semen) or madhiy (prostatic fluid). In this case there is a difference of opinion among the scholars:
Al-Nawawi stated in al-Majmoo’ (2/146) that the rulings on both maniy and madhiy apply, so he should do ghusl to remove the janaabah (impurity following sexual activity) on the basis that it may be maniy, and he should cleanse his clothes of the impurity on the basis that it might be madhiy – because he cannot discharge his duty of purifying himself without doing that.
The madhhab of Imam Ahmad, which was also the view preferred by Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah, is that if he was thinking thoughts of desire before he fell asleep, or if he had played with his wife or looked at her, then this wetness should be counted as madhiy, because the liquid that is emitted because of those things is usually madhiy and the basic principle is that it is not anything else. So he should cleanse his clothes of the madhiy by sprinkling them with water, but he does not have to do ghusl.
But if he did not think thoughts of desire, or play with or look at his wife before falling asleep, then this wetness is to be considered as maniy, because of the report narrated by ‘Aa’ishah who said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was asked about a man who finds some wetness and does not remember having an erotic dream. He said: ‘He should do ghusl.’ And he was asked about a man who thought that he had had an erotic dream but he did not find any wetness. He said, ‘He does not have to do ghusl.’” (Narrated by Abu Dawood, 236; classed as hasan by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood, 216.
Al-Khattaabi said in Ma’aalim al-Sunan: “The apparent meaning of this hadeeth is that ghusl is obligatory if one sees wetness, even if he is not certain that it is maniy. This opinion was narrated from a group of the Taabi’een, including ‘Ata’, al-Shu’bi and al-Nakha’i.”
This wetness has to have come out for a reason, and there is no apparent reason other than an erotic dream, and the water that usually comes out because of an erotic dream is maniy. So this uncertainty may be dealt with by going by what is most usual.
See al-Mughni, 1/270; Sharh al-‘Umdah, 1/353.
Both opinions are valid, but if you follow the second view it will be sufficient, in sha Allah. If you want to be on the safe side and be sure that your prayer is valid, and you follow the first opinion, that will be better.
We ask Allaah to enable us to understand our religion, and Allaah knows best. May Allaah send blessings and peace upon our Prophet Muhammad and upon all his family and companions.


Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

[أم أبي التراب]

L'on se réveille et découvre que son vêtement est mouillé sans qu'on n'en connaisse la cause.

question

Que devrais je faire quand je me réveille et retrouve mon vêtement mouillé sans être sûr d'avoir à prendre un bain rituel. En d'autres termes, je ne suis pas certain d'avoir éjaculé au cours de mon sommeil pour une cause quelconque: les traces de sperme sont à peine visibles. J'espère bénéficier de vos conseils à propos de cette affaire.



texte de la réponse




Louanges à Allah
Quand on découvre au réveil qu'on a fait un songe ou que son vêtement est mouillé, on n'est pas tenu de prendre un bain rituel selon l'avis unanime des ulémas. Car une femme avait interrogé le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes:
-Ô Messager d'Allah! Allah n'a pas honte de dire la vérité! La femme doit elle prendre un bain, si elle a fait un songe (provocant une sécrétion sexuelle?
-Oui, si elle a constaté un écoulement de sperme. (Rapporté par al-Boukhari, 282 et par Mouslim, 313) Ce qui signifie qu'on ne doit pas prendre un bain rituel, si on ne voit pas de sperme. Voir al-Moughni, 1/269.
Si l'on découvre qu'on est mouillé, trois cas de figure se présentent:
1/ On est sûr qu'il s'agit du sperme; il faut alors prendre un bain, selon l'avis unanime des ulémas.
2/ On est sûr qu'il ne s'agit pas de sperme, le bain rituel ne s'impose pas, mais il faut laver la trace, comme si cela résultait de l'urine. Voir ach-charh al-Mumt'i,1/280.
3/ On hésite puisque l'on ne sait pas s'il s'agit de sperme ou pas.
Il en a résulté une divergence de vues au sein des ulémas. Dans al-madjmou' (2/142), an-Nawawi a vérifié que la cause de la mouillure est assimilable au sperme. Par conséquent, on prend le bain rituel prévu après les rapports intimes, vu la probabilité que les traces soient celles du sperme. On nettoie son vêtement, étant donné la possibilité que les traces résultent du madhy (sécrétion sexuelle résultant d'une excitation). Car on ne peut avoir la tranquillité de conscience qu'à ce prix.
L'avis de l'imam Ahmad adopté par Cheikh al-Isam Ibn Taymiyya est que si, avant de s'endormir, le sujet avait pensé au plaisir sexuel ou caressé sa femme ou regardé une autre, l mouillure peut être considérée comme du madhy, car la sécrétion sexuelle se produit le plus souvent dans ces cas est du madhy. En principe, il n'y en a pas d'autres. C'est pourquoi le sujet se contente de nettoyer son vêtement à l'aide de l'eau, sans avoir à prendre un bain rituel.
Si, en revanche, il n'avait pas pensé au plaisir sexuel ou caressé sa femme ou regardé une autre avant de s'endormir, la mouillure résulte du sperme. A cet égard, Aîcha a dit: «Le Messager d'Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a été interrogé à propos du cas d'un homme qui découvre une mouillure sur son vêtement et ne se souvient pas d'avoir fait un songe. Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Il prend alors un bain rituel. Interrogé sur le cas d'un homme qui a fit un songe et n'a découvert aucune trace de sperme sur son vêtement, il dit : Il n'a pas à prendre un bain. (Rapporté par Abou Dawoud, 236) et jugé bon par al-Albani dans Sahihi Abou Dawoud, 216)
Dans Maalim as-Sunan, al-Khattabi dit: Apparemment, ce hadith implique la nécessité de la prise d'un bain rituel en cas de découverte d'une mouillure sur son vêtement, même si on n'est pas sûr que cela résulte du sperme. Cet avis est attribué à un groupe de successeurs des Compagnons parmi lequel figurent Ataa, Chaabi et an-Nakha'i.
C'est aussi parce que cette sécrétion a nécessairement une cause. Et la seule cause apparente consiste dans le songe. Or la sécrétion qui résulte le plus souvent du songe est le sperme. Et le cas ambigu est assimilé à ce qui arrive le plus souvent. Voir al-Moughni, 1270; charh al-Umdah, 1/353.
Les deux avis sont solides. Si l'on adopte le second, cela suffit. Si, pour mieux assurer la validité de sa prière, on adopte le premier avis, c'est mieux.
Nous demandons à Allah Très Haut de nous donner une meilleure compréhension de Sa religion. Allah Très Haut le sait mieux. Puisse Allah bénir et saluer notre Prophète Muhammad, sa famille et tous ses compagnons.


Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid