الصوم في شهر رجب Fasting in the month of Rajab -Jeûner en Radjab

[أم أبي التراب]

الصوم في شهر رجب

Fasting in the month of Rajab

Jeûner en Radjab

السؤال

هل ورد فضل معين للصيام في شهر رجب ؟.


نص الجواب




الحمد لله
أولًا :
شهر رجب هو أحد الأشهر الحرم التي قال الله تعالى فيها " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ " التوبة/36 , والأشهر الحرم هي : رجب , وذو العقدة , وذو الحجة , والمحرم .
وروى البخاري :4662، ومسلم :1679: عَنْ أَبِي بَكْرَةَ رضي الله عنه عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ " .
وقد سميت هذه الأشهر حُرمًا لأمرين :
- لتحريم القتال فيها إلا أن يبدأ العدو .
- لأن حرمة انتهاك المحارم فيها أشد من غيرها .
ولهذا نهانا الله تعالى عن ارتكاب المعاصي في هذه الأشهر فقال " فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ " التوبة/36 , مع أن ارتكاب المعصية محرم ومنهي عنه في هذه الأشهر وغيرها , إلا أنه في هذه الأشهر أشد تحريمًا .
قال السعدي رحمه الله :ص 373 :
" فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ " يحتمل أن الضمير يعود إلى الاثني عشر شهرًا , وأن اللّه تعالى بَيَّن أنه جعلها مقادير للعباد , وأن تعمر بطاعته , ويشكر اللّه تعالى على مِنَّتِهِ بها , وتقييضها لمصالح العباد , فلتحذروا من ظلم أنفسكم فيها .ويحتمل أن الضمير يعود إلى الأربعة الحرم , وأن هذا نهي لهم عن الظلم فيها خصوصًا ، مع النهي عن الظلم كل وقت , لزيادة تحريمها , وكون الظلم فيها أشد منه في غيرها " انتهى .
ثانيًا :
وأما صوم شهر رجب , فلم يثبت في فضل صومه على سبيل الخصوص أو صوم شيء منه حديث صحيح .
فما يفعله بعض الناس من تخصيص بعض الأيام منه بالصيام معتقدين فضلها على غيرها : لا أصل له في الشرع .
غير أنه ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم ما يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم " ورجب من الأشهر الحرم " فقَالَ صلى الله عليه وسلم " صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ " رواه أبو داود :2428. وضعفه الألباني في ضعيف أبي داود .
فهذا الحديث - إن صح - فإنه يدل على استحباب الصيام في الأشهر الحرم , فمن صام في شهر رجب لهذا , وكان يصوم أيضًا غيره من الأشهر الحرم فلا بأس , أما تخصيص رجب بالصيام فلا .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في "مجموع الفتاوى" 25/290 " وأما صوم رجب بخصوصه فأحاديثه كلها ضعيفة ، بل موضوعة ، لا يعتمد أهل العلم على شيء منها ، وليست من الضعيف الذي يروى في الفضائل ، بل عامتها من الموضوعات المكذوبات . . .
وفي المسند وغيره حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بصوم الأشهر الحرم : وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم . فهذا في صوم الأربعة جميعا لا من يخصص رجبًا " انتهى باختصار .
وقال ابن القيم رحمه الله :
" كل حديث في ذكر صيام رجب وصلاة بعض الليالي فيه فهو كذب مفترى " انتهى من "المنار المنيف" ص96.
وقال الحافظ ابن حجر في "تبيين العجب" ص11 :
" لم يرد في فضل شهر رجب , ولا في صيامه ولا صيام شيء منه معين , ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه حديث صحيح يصلح للحجة " انتهى .
وقال الشيخ سيد سابق رحمه الله في "فقه السنة" 1/383" وصيام رجب ليس له فضل زائد على غيره من الشهور , إلا أنه من الأشهر الحرم , ولم يرد في السنة الصحيحة أن للصيام فضيلة بخصوصه , وأن ما جاء في ذلك مما لا ينتهض للاحتجاج به " انتهى .
وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن صيام يوم السابع والعشرين من رجب وقيام ليلته .
فأجاب :
" صيام اليوم السابع العشرين من رجب وقيام ليلتهوتخصيص ذلك بدعة , وكل بدعة ضلالة " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن عثيمين" 20/440 .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Fasting in the month of Rajab

Question

Is there any special virtue in fasting during the month of Rajab?.


Answer




Praise be to Allaah.
Firstly:
The month of Rajab is one of the sacred months of which Allaah says (interpretation of the meaning):
“Verily, the number of months with Allaah is twelve months (in a year), so was it ordained by Allaah on the Day when He created the heavens and the earth; of them four are Sacred (i.e. the 1st, the 7th, the 11th and the 12th months of the Islamic calendar). That is the right religion, so wrong not yourselves therein”
[al-Tawbah 9:36]
The sacred months are: Rajab, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah and Muharram.
Al-Bukhaari (4662) and Muslim (1679) narrated from Abu Bakrah (may Allaah be pleased with him) that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The year is twelve months, of which four are sacred: three consecutive months, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah and Muharram, and Rajab Mudar which comes between Jumaada and Sha’baan.
These months are called sacred for two reasons:
1-Because fighting therein is forbidden unless initiated by the enemy
2-Because transgression of the sacred limits therein is worse than at other times.
Hence Allaah has forbidden us to commit sins during these months, as He says (interpretation of the meaning):
“wrong not yourselves therein”
[al-Tawbah 9:36]
Although committing sins is haraam and forbidden during these months and at other times, in these months it is more forbidden.
Al-Sa’di (may Allaah have mercy on him) said (p. 373):
In the phrase “wrong not yourselves therein”, the pronoun may be understood as referring to twelve months. Allaah states that He has made them a measure of time for His slaves, which they may use for worshipping Him, and thank Allaah for His blessings, and they serve the interests of His slaves, so beware of wronging yourselves therein.
The pronoun may also be understood as referring to the four sacred months, and this forbids them to wrong themselves in those months in particular, as well as it being forbidden to do wrong at all times, because it is more forbidden at this time, but it is worse at this time than at others. End quote.
Secondly:
With regard to fasting the month of Rajab, there is no saheeh hadeeth to indicate that there is any special virtue in fasting all or part of this month.
What some people do, singling out some days of Rajab for fasting, believing that they are better than others, has no basis in sharee’ah.
But there is a report from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) which indicates that it is mustahabb to fast during the sacred months (and Rajab is one of the sacred months). The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Fast some days of the sacred months and not others.” Narrated by Abu Dawood, 2428; classed as da’eef by al-Albaani in Da’eef Abi Dawood.
Even if this hadeeth were saheeh, it indicates that it is mustahabb to fast during the sacred months. So if a person fasts during Rajab because of this, and he also fasts in the other sacred months, there is nothing wrong with that. But singling out Rajab for fasting is not right.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allaah have mercy on him) said in Majmoo’ al-Fataawa (25/290):
As for fasting in Rajab in particular, the ahaadeeth concerning that are all da’eef (weak), and in fact mawdoo’ (fabricated). The scholars do not rely on any of them. They are not among the da’eef ahaadeeth which have been narrated concerning virtues, rather most of them are fabricated and false. In al-Musnad and elsewhere there is a hadeeth which says that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) enjoined fasting the sacred months, namely Rajab, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah and Muharram, but this has to do with fasting during all of them, not just Rajab. End quote.
Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said:
Every hadeeth which mentions fasting in Rajab and praying during some of its nights is false and fabricated.” End quote from al-Manaar al-Muneef, p. 96
Al-Haafiz ibn Hajar said in Tabyeen al-‘Ajab (p. 11)
There is no saheeh hadeeth that would count as evidence which speaks of the virtue of the month of Rajab, or that speaks of fasting this month or part of it, or of spending any particular night of it in prayer.
Shaykh Sayyid Saabiq (may Allaah have mercy on him) said in Fiqh al-Sunnah (1/282):
Fasting in Rajab is no better than fasting in any other month, except that it is one of the sacred months. There is no report in the saheeh Sunnah to suggest that there is anything special about fasting in this month. Whatever has been narrated concerning that is not fit to be quoted as evidence. End quote.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) was asked about fasting on the twenty-seventh of Rajab and spending that night in prayer. He replied:
Fasting on the twenty-seventh of Rajab and spending that night in prayer is a bid’ah (innovation), and every bid’ah is a going astray. End quote.
Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 20/440.


Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Jeûner en Radjab

question

A-t-on appris un mérite particulier attribué au jeûne observé au mois de Radjab?

texte de la réponse




Louanges à Allah
Premièrement, le mois Radjab est l'un des mois sacrés à propos desquels Allah Très-haut dit:En vérité, le nombre des mois est de douze, auprès de Dieu, ainsi que c’est écrit dans Son Livre depuis le jour où Il a créé les Cieux et la Terre. Quatre de ces mois sont sacrés. Telle est la religion dans sa rectitude. Évitez donc durant cette période de vous faire du tort à vous-mêmes. (Coran,9:36).Les mois sacrés sont: Radjab, Dhoul Qaadah, Dhoul Hidjdjah et Muharram.
Al-Bokhari (4662) et Mouslim (1679) ont rapporté d'après Abou Bakrah (P.A.a) que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:«L'année compte douze mois dont quatre sont sacrés: trois se succèdent à savoir Dhoul Qaadah, Dhoul Hidjdjah et Muharram ajoutés à Radjab de Moudhar situé entre Djoumada et Chaabaan.
Ces mois sont qualifiés de sacrés pour deux raisons:
1. Parce qu'on y interdit la guerre sauf quand l'ennemi en prend l'initiative.
2.Parce que la violation des interdits pendant ces mois est plus grave qu'en d'autres temps.
Voilà pourquoi Allah Très-haut nous a interdit de commettre des actes de rébellion au cours de ces mois en disant: Évitez donc durant cette période de vous faire du tort à vous-mêmes. (Coran,9:36) Pourtant, la commission des dits actes est interdite pendant ces mois et les autres, mais elle reste plus grave en ces mois sacrés.
AS-Saadi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde)p.373: Évitez donc durant cette période de vous faire du tort à vous-mêmes. Il est probable que le pronom renvoie aux douze mois et qu'Allah Très-hautexplique qu'Il y détermineles sorts des fidèles serviteurs et décide qu'on les passe dans Son obéissance et Lui y exprime la gratitude à cause de Ses bienfaits, notamment leur mise à disposition pour la réalisation des intérêts des fidèles serviteurs. Méfiez-vous d'y commettre une injustice contre vous-mêmes. Il est encore probable que le pronom renvoie aux quatre mois et que l'interdiction porte sur la commission de l'injustice en ces mois particulièrement. Il est vrai que l'injustice est interdite en tout temps mais elle est aggravée en ces quatre mois parce qu'elley est pire qu'en d'autres temps.»
Deuxièmement, en ce qui concerne le jeûne du mois de Radjab, rien de sûr n'a été reçu sur son mérité particulier. Aucun hadith ne recommande le jeûne d'une partie du mois. La pratique de certains qui consiste à jeûner des jours du mois parce qu'ils le croient plus méritoire que les autres mois n'a aucun fondement religieux.
Toutefois, il est vrai qu'on a reçu du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) des propos qui indiquent la recommandation de l'observance du jeûne au cours des mois sacrés (dont Radjab fait partie). Car il a dit :Jeûne une partie des mois sacrés et laisse une autre partie. (Rapporté par Abou Dawoud,2428 et jugé faible dans Dhaiifi Abou Dawoud. Si cet hadith était authentique et indiquerait la recommandation de la pratique du jeûne au cours des mois sacrés, celui qui jeûnerait alors au cours du mois de Radjab et en ferait de même au cours d'autres mois sacrés ne commettrait aucun inconvénient. Quant au fait de réserver le jeûne au mois de Radjab, il n'est pas fondé.
Dans Madjmou al-fatawa (25/290),cheikh al-islam, Ibn Taymiya (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Le jeûne réservé au mois de Radjab repose sur des hadiths qui sont tous faibles, voire apocryphes. Les ulémas n'en retiennent aucun car ils ne font pas partie des hadiths faibles utilisables quand il s'agit de promouvoir des actes méritoires. Bien au contraire, il s'agit bien de hadiths mensongers.
On trouve dans al-Mousnad et ailleurs que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a recommandé la pratique du jeûne au cours des mois sacrés que sont: Radjab, Dhoul Qaadah, Dhoul Hidjdjah et Muharram. Cela concerne la pratique du jeûne pendant les quatre mois etne vise pas Radjab en particulier.» Extrait succinct.
Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a écrit: Tout hadith qui mentionne la pratique du jeûne en Radjab et l'accomplissement de prières au cours de certaines de ces nuits est un pur mensonge. Extrait de al-Manaar al-mounif,p.96.
Al-Hafezh Ibn Hadjar écrit dans Tabyiin al-Adjab,p.11:Rien n'a été reçu à propos du mérite du mois de Radjab; ni le jeûne de tout le mois ni le jeûne d'une partie du mois, encore moins la prière dans une nuit particulière du mois. Rien de tout cela ne fait l'objet d'un hadith authentique pouvant servir d'argument.
Dans Fiqh as-sunna (1/383) Cheikh Sayyd Sabiq écrit: La pratique du jeûne au mois de Radjab n'a aucun mérite particulier par rapport aux autres mois. Il est vrai que ce mois fait partie des mois sacrés mais rien dansla sunna authentique ne prouve que la pratique du jeûne y a un mérite particulier. Les hadiths rapportés à ce propos ne peuvent pas fonder un argument.
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé au sujet de l'observance du jeûne au 27e jour de Radjab et du fait de passer la nuit précédente en prière.
Voici sa réponse: «Jeûner le 27e jour de Radjab et passer la nuit précédente en prière constitue une innovation. Or toute innovation conduit à l'égarement.»
Extrait de Madjmou fatawa Ibn Outhaymine (20/440).


Source: Islam Q&A