أقل زمن للاعتكاف The minimum length of time for i’tikaaf -La durée minima de la retraite

[أم أبي التراب]

أقل زمن للاعتكاف
The minimum length of time for i’tikaaf

La durée minima de la retraite

السؤال

ما أقل مقدار للاعتكاف ؟ فهل يمكن أن أعتكف وقتا قصيرًا أم لا بد من اعتكاف عدة أيام ؟.

نص الجواب




الحمد لله
اختلف العلماء في أقل زمن للاعتكاف .
فذهب جمهور العلماء إلى أن أقله لحظة ، وهو مذهب أبي حنيفة والشافعي وأحمد .
انظر : الدر المختار :1/445 ، المجموع :6/489 ، الإنصاف :7/566 .
قال النووي في المجموع :6/514 :
وَأَمَّا أَقَلُّ الاعْتِكَافِ فَالصَّحِيحُ الَّذِي قَطَعَ بِهِ الْجُمْهُورُ أَنَّهُ يُشْتَرَطُ لُبْثٌ فِي الْمَسْجِدِ , وَأَنَّهُ يَجُوزُ الْكَثِيرُ مِنْهُ وَالْقَلِيلُ حَتَّى سَاعَةٍ أَوْ لَحْظَةٍ .ا.هـ باختصار .
واستدلوا على هذا بعدة أدلة :
1- أن الاعتكاف في اللغة هو الإقامة ، وهذا يصدق على المدة الطويلة والقصيرة ولم يرد في الشرع ما يحدده بمدة معينة .
قال ابن حزم "والاعتكاف في لغة العرب الإقامة .. فكل إقامة في مسجد لله تعالى بنية التقرب إليه اعتكاف .. مما قل من الأزمان أو كثر ، إذ لم يخص القرآن والسنة عدداً من عدد ، ووقتاً من وقت" اهـ . المحلى :5/179 .
2- روى ابن أبي شيبة عن يعلى بن أمية رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : إني لأمكث في المسجد الساعة ، وما أمكث إلا لأعتكف . احتج به ابن حزم في المحلى: 5/179. وذكره الحافظ في الفتح وسكت عليه . والساعة هي جزء من الزمان وليست الساعة المصطلح عليها الآن وهي ستون دقيقة .
وذهب بعض العلماء إلى أن أقل مدته يوم وهو رواية عن أبي حنيفة وقال به بعض المالكية .
وقال الشيخ ابن باز في مجموع الفتاوى :15/441 :
"الاعتكاف هو المكث في المسجد لطاعة الله تعالى سواء كانت المدة كثيرة أو قليلة ، لأنه لم يرد في ذلك فيما أعلم ما يدل على التحديد لا بيوم ولا بيومين ولا بما هو أكثر من ذلك ، وهو عبادة مشروعة إلا إذا نذره صار واجبًا بالنذر وهو في المرأة والرجل سواء" ا.هـ .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

The minimum length of time for i’tikaaf

Question

What is the minimum length of time for i’tikaaf ? Is it possible to observe i’tikaaf for a short time or does it have to be for several days?.

Answer

Praise be to Allaah.
The scholars differed as to the minimum length of time for i’tikaaf.
The majority of scholars are of the view that the minimum length of time is a moment. This is the view of Abu Haneefah and Ahmad. See al-Durr al-Mukhtaar (1/445); al-Majmoo’, 6/489; al-Insaaf, 7/566.
Al-Nawawi said in al-Majmoo’, 6/514:
With regard to the minimum length of time for i’tikaaf, the majority stipulated that it must be observed in the mosque, and that it is permissible to do a lot or a little, even a hour or a moment.
They quoted several reports as evidence for that:
1 – That i’tikaaf in Arabic means staying, and the word may be applied to a long period of time or a short one; there is no report in sharee’ah that defines it as being a specific length of time.
Ibn Hazm said: I’tikaaf in the language of the Arabs means staying… any stay in the mosque for the sake of Allaah with the intention of drawing closer to Him is i’tikaaf… whether that is for a short time or a long time, because the Qur’aan and Sunnah do not specify any number or length of time. Al-Muhalla, 5/179
2 – Ibn Abi Shaybah narrated that Ya’la ibn Umayyah (may Allaah be pleased with him) said: I will stay in the mosque for an hour, and I am only staying to observe i’tikaaf. Ibn Hazm quoted this as evidence in al-Muhalla (5/179); it was quoted without comment by al-Haafiz in al-Fath. “Hour” here refers to a period of time but it does not mean an hour in the modern sense of sixty minutes.
Some scholars are of the opinion that the minimum length of i’tikaaf is one day. This was narrated from Abu Haneefah and was the view of some of the Maalikis. Shaykh Ibn Baaz said in Majmoo’ al-Fataawa (15/441):
I’tikaaf means staying in the mosque to worship Allaah, whether that is for a long time or a short time, because as far as I know there is no report to indicate a set time, whether one or two days or more. This is an act of worship which is prescribed in Islam unless one vows to do it, in which case it becomes obligatory. This applies equally to men and women.

Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

La durée minima de la retraite

question

Quelle est la durée minima de la retraite ? Peut-elle être brève ? Doit-on la prolonger pour quelques jours ?


Louanges à Allah
Il y a une divergence de vues au sein des ulémas à propos de la durée minima de la retraite. La majeure partie des ulémas soutient qu’elle peut ne durer qu’un moment. C’est l’avis d’Abou Hanifa, de Chafii et d’Ahmad. Voir ad-durr al-mukhtar, 1/445 ; al-madjmou’, 6/489 ; al-insaf.
Dans al-Madjmou’ (6/514) an-Nawawi dit : La retraite, selon l’avis exact résolument soutenu par la majorité des ulémas, peut consister en un simple séjour dans la mosquée ; que le séjour soit long ou court, fût-il d’un bref moment. Ils se fondent sur de nombreux arguments dont voici quelques uns :
1/ Linguistiquement, le terme ‘itikaf signifie séjour. Et tout séjour dans une mosquée fait avec l’intention de se rapprocher d’Allah entre dans ce cadre, qu’il soit long ou bref. Car ni le Coran ni la Sunna ne fixe un nombre de jours ou un temps précis pour ce séjour ». Voir al-muhalla, 5/179.
2/ Ibn Abi Shayba a rapporté que Yaala ibn Umayya (P.A.a) a dit : Il m’arrive de séjourner un temps dans la mosquée avec la seule intention d’y passer un moment de retraite Ibn Hazm s’en est servi d’argument dans al-muhalla (5/179) Al-Hafizh a cité ces propos sans les commenter. Le terme sa’a signifie un moment et non une heure ou 60 minute comme on l’emploie maintenant.
Des ulémas soutiennent que la durée minima de la retraite est d’un jour. C’est l’avis d’Abou Hanifa partagé par une partie des Malikites.
Dans Madjmou al-fatawa (15/441) cheikh Ibn Baz dit : le terme iitikaf désigne un séjour effectué dans une mosquée afin d’obéir à Allah Très Haut . Peu importe que le séjour soit long ou bref. Car rien -à ce que nous sachions - ne précise que le séjour doit durer un jour ou deux ou plus. C’est une pratique cultuelle institutionnelle. Mais si elle est l’objet d’un vœu, elle devient obligatoire. Et elle concerne aussi bien l’homme que la femme .

Source: Islam Q&A