تشقير الحواجب Lightening the eyebrows

[أم أبي التراب]

تشقير الحواجب

Lightening the eyebrows

السؤال

هل يجوز تشقير - صبغ – الحاجبين ؟.

الحمد لله
اختلف العلماء المعاصرون في حكم تشقير الحواجب هذا ، فمنعته طائفة كما جاء في جواب اللجنة الدائمة للإفتاء عن السؤال التالي :
انتشر في الآونة الأخيرة بين أوساط النساء ظاهرة تشقير الحاجبين بحيث يكون هذا التشقير من فوق الحاجب ومِن تحته بشكل يُشابه بصورة مطابقة للنمص ، من ترقيق الحاجبين ، ولا يخفى أن هذه الظاهرة جاءت تقليداً للغرب ، وأيضاً خطورة هذه المادة المُشقّرة للشعر من الناحية الطبية ، والضرر الحاصل له ، فما حُـكم الشرع في مثل هذا الفعل ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء أجابت :
بأن تشقير أعلى الحاجبين وأسفلهما بالطريقة المذكورة : لا يجوز لما في ذلك من تغيير خلق الله سبحانه ولمشابهته للنمص المحرّم شرعًا ، حيث إنه في معناه ويزداد الأمر حُرمة إذا كان ذلك الفعل تقليدًا وتشبهًا بالكفار أو كان في استعماله ضرر على الجسم أو الشعر لقول الله تعالى"وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ " ، وقوله صلى الله عليه وسلم " لا ضرر ولا ضرار " ، وبالله التوفيق .اهـ.
فتوى رقم ( 21778 ) وتاريخ 29/12/1421 هـ .
وقال الشيخ عبد الله الجبرين – حفظه الله - :
أرى أن هذه الأصباغ وتغيير الألوان لشعر الحواجب لا تجوز فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم النامصات والمتنمصات والمغيرات لخلق الله الحديث ، وقد جعل الله من حكمته من وجود الاختلاف فيها . فمنها كثيف ومنها خفيف منها الطويل ومنها القصير وذلك مما يحصل به التمييز بين الناس ، ومعرفة كل إنسان بما يخصه ويعرف به ، فعلى هذا لا يجوز الصبغ لأنه من تغيير خلق الله تعالى .
" فتاوى المرأة " جمع خالد الجريسي : ص 134 .
وقال آخرون من أهل العلم بإباحته ، ومنهم الشيخ محمد بن صالح العثيمين . انظر الأسئلة رقم 8605 و : 11168 في الموقع .
فصارت القضية موضع شبهة لاختلاف العلماء فيها .
فيكون الأولى والأحوط تركها .
لا سيما والتشقير على صورة الفعل المحرم ، وفيه شبه بفعل النامصات ، وقد يساء بها الظن إذا رئيت من بعيد ، خصوصاً إذا كانت من القدوات والداعيات ، فتظن من تنظر إليها أنها نامصة .
والله أعلم .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Lightening the eyebrows



Question

Is it permissible to lighten the eyebrows (i.e., dye them blond)?.

Answer







Praise be to Allaah. The contemporary scholars differed concerning the ruling on lightening the eyebrows. Some of them said it is not allowed, as stated in the answer of the Standing Committee to the following question:
Recently it has become a common practice among women to lighten the eyebrows; they dye the top and bottom of the eyebrows so that they look as if they have been plucked and thinned. This is obviously done in imitation of the west. The substance used for dyeing is also dangerous to the hair from a medical point of view. What is the Islamic ruling on doing such things?
After studying the matter, the Committee for Issuing Fatwas replied:
Lightening the top and bottom of the eyebrows in the manner mentioned is not permissible, because it is changing the creation of Allaah and it imitates the plucking that is forbidden in sharee’ah, because it achieves the same effect. The prohibition is even more emphatic if that is done in imitation of the kuffaar or if using it causes harm to the body or hair, because Allaah says (interpretation of the meaning):
“and do not throw yourselves into destruction”
[al-Baqarah 2:195]
and the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “There should be neither harming nor reciprocating harm.”
And Allaah is the Source of strength.
Fatwa no 21778, dated 29/12/1421 AH.
Shaykh ‘Abd-Allaah al-Jibreen (may Allaah preserve him) said:
I think that it is not permissible to use these dyes and change the colour of the eyebrows because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed those who pluck the eyebrows, those who have that done, and those who change the creation of Allaah. By His wisdom Allaah has created differences in eyebrows; some are heavy, some are fine, some are long and some are short. This is one of the ways in which we can tell people apart, and know each person by his own characteristics. Based on this, it is not permissible to dye them because it is changing the creation of Allaah.
Fataawa al-Mar’ah, compiled by Khaalid al-Juraysi, p. 134.
Other scholars have said that it is permissible, such as Shaykh Muhammad al-Saalih al-‘Uthaymeen. See questions no. 8605 and 11168.
So this is an area concerning which the scholars have differed.
But it is better and more on the safe side not to do that.
Those who are qualified to engage in ijtihaad should do what they think; those who are qualified in the area of tarjeeh [comparing opinions and deciding which are more likely to be correct] should do what they think is most likely to be correct; the ordinary people should follow the trustworthy scholars in their own lands or those whose fatwas reach them.
And Allaah knows best.

Source: Islam Q&A