هل يجوز القراءة من الحاسوب في صلاة التراويح؟ Is it permissible to read from the computer during Taraweeh prayers? Lire le Coran dans un ordinateur pendant la prière des tarawih?

[أم أبي التراب]

هل يجوز القراءة من الحاسوب في صلاة التراويح؟

Is it permissible to read from the computer during Taraweeh prayers?

Lire le Coran dans un ordinateur pendant la prière des tarawih?

السؤال

هل يجوز قراءة القرآن الكريم عن طريق الحاسوب ( الكمبيوتر ) خلال أداء صلاة التراويح ؟

الحمد لله
القراءة عن طريق الحاسوب في الصلاة لها حكم القراءة من المصحف في الصلاة ، وهي مسألة مشهورة ، وفيها خلاف بين العلماء ، فأجازها الشافعية الحنابلة ، وذهب أبو حنيفة إلى بطلان صلاة من قرأ من المصحف .
جاء في " الموسوعة الفقهية " ( 33 / 57 ، 58 ) :
"ذهب الشافعية والحنابلة إلى جواز القراءة من المصحف في الصلاة ، قال الإمام أحمد : لا بأس أن يصلّي بالناس القيام وهو ينظر في المصحف ، قيل له : الفريضة ؟ قال : لم أسمع فيها شيئاً.
وسئل الزّهريّ عن رجل يقرأ في رمضان في المصحف ، فقال : كان خيارنا يقرؤون في المصاحف .
وفي شرح " روض الطالب " للشيخ زكريا الأنصاريّ : إذا قرأ في مصحف ، ولو قلَّب أوراقه أحياناً لم تبطل - أي : الصلاة - لأن ذلك يسير أو غير متوال لا يشعر بالإعراض ، والقليل من الفعل الذي يبطل كثيره إذا تعمده بلا حاجة : مكروه .
وذهب أبو حنيفة إلى فساد الصلاة بالقراءة من المصحف مطلقاً ، قليلاً كان أو كثيراً ، إماماً أو منفرداً ، أمّيّاً لا يمكنه القراءة إلا منه أو لا ، وذكروا لأبي حنيفة في علة الفساد وجهين :
أحدهما : أن حمل المصحف والنظر فيه وتقليب الأوراق عمل كثير .
الثاني : أنه تلقنٌ من المصحف ، فصار كما لو تلقَّن من غيره ، وعلى الثاني لا فرق بين الموضوع والمحمول عنده ، وعلى الأول يفترقان .
واستثني من ذلك ما لو كان حافظًا لما قرأه وقرأ بلا حمل فإنه لا تفسد صلاته ; لأن هذه القراءة مضافة إلى حفظه لا إلى تلقّنه من المصحف ومجرد النظر بلا حمل غير مفسد .
وذهب الصاحبان - أبو يوسف ومحمد - إلى كراهة القراءة من المصحف إن قصد التشبّه بأهل الكتاب" انتهى باختصار .
والقول بالجواز هو الذي يفتي به علماء اللجنة الدائمة للإفتاء ، والشيخ العثيمين ، والشيخ عبد الله الجبرين .
وانظر جواب السؤال رقم ( 1255 ) و ( 69670 ) .
ولا شك أن الأولى هو أن لا يؤم الناس إلا من هو حافظ لكتاب الله تعالى ، وأن يقرأ عن ظهر قلب .
سئل الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله :
هل القراءة من المصحف أفضل من القراءة عن ظهر قلب ؟ نرجو الإفادة ؟ .
فأجاب :
"أما من جهة قراءة القرآن في غير الصلاة : فالقراءة من المصحف أولى ؛ لأنه أقرب إلى الضبط ، وإلى الحفظ ، إلا إذا كانت قراءته عن ظهر قلب أحفظ لقلبه وأخشع له فليقرأ عن ظهر قلب .
وأما في الصلاة : فالأفضل أن يقرأ عن ظهر قلب ؛ وذلك لأنه إذا قرأ من المصحف فإنه يحصل له عمل متكرر في حمل المصحف ، وإلقائه ، وفي تقليب الورق ، وفي النظر إلى حروفه ، وكذلك يفوته وضع اليد اليمنى على اليسرى على الصدر في حال القيام ، وربما يفوته التجافي في الركوع والسجود إذا جعل المصحف في إبطه ، ومن ثَمَّ رجحنا قراءة المصلي عن ظهر قلب على قراءته من المصحف" انتهى .
" المنتقى من فتاوى الفوزان " ( 2 / 35 ، السؤال رقم 16 ) .
وانظر كلام الشيخ العثيمين في جواب السؤال رقم : ( 3465 ) .
ومن مفاسد القراءة من المصحف – ومثله الحاسوب أو الجوال – في الصلاة أنها تقتل همَّة الإمام في حفظ القرآن ، وتقضي على رغبته في حفظه ، فإذا علم أنه سيفتح مصحفًا في صلاته ، أو سينظر في الحاسوب أو الجوال : لم يبذل وقته في حفظ كتاب الله تعالى ، ولم يحرص على إتقانه ، فاحرص أخي على حفظ كتاب الله ، واقرأ منه في صلاتك عن ظهر قلب .
والله أعلم


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Is it permissible to read from the computer during Taraweeh prayers?

Question

Is it permissible to read the Holy Qur’aan from the computer whilst performing Taraweeh prayers?.

Answer




Praise be to Allaah. Reading from the computer whilst praying comes under the same rulings as reading from the Mus-haf whilst praying. This is a well known issue concerning which there is a difference of opinion among the scholars. The Shaafa’is and Hanbalis regard it as permissible, but Abu Haneefah was of the view that their prayer is invalidated if one reads from the Mus-haf.
It says in al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah (33/57, 58):
The Shaafa’is and Hanbalis are of the view that it is permissible to read from the Mus-haf whilst praying. Imam Ahmad said: There is nothing wrong with a person leading the people in praying qiyaam (taraweeh) whilst looking at the Mus-haf. It was said to him: What about the obligatory prayers? He said: I have not heard anything concerning that.
Al-Zuhri was asked about a man who read from the Mus-haf during Ramadaan. He said: The best of us used to read from the Mus-haf.
In the commentary on Rawd al-Taalib by Shaykh Zakariya al-Ansaari it says: If he reads from the Mus-haf and turns the pages occasionally it does not invalidate the prayer, because this is a slight movement or is not ongoing, and does not distract one. A little of a movement of which a lot would invalidate the prayer, if done deliberately with no need, is makrooh.
Abu Haneefah was of the view that the prayer is invalidated if one reads from the Mus-haf in all cases, whether it is a little or a lot, whether one is leading the prayer or praying alone, whether one is unversed and can only recite from it or not, and they mentioned that Abu Haneefah had two reasons for regarding it as invalid:
1.That holding the Mus-haf, looking at it and turning the pages is a lot of movement
2.That he is being prompted by the Mus-haf, so it is as if he is being prompted by someone else, and it makes no difference in this case whether the Mus-haf is placed on a stand or held in the hand. But with regard to the first reason, it makes a difference.
He excluded from that the case where a person had memorized what he is reciting and he recites without holding the Mus-haf. In that case it does not invalidate his prayer because this reading is counted as helping him to remember what he has memorized and is not regarded as being prompted by the Mus-haf; merely looking without holding it does not invalidate the prayer.
Two of our companions – Abu Yoosuf and Muhammad – were of the view that it is makrooh to read from the Mus-haf if the intention is to imitate the people of the Book. End quote.
The view that it is permissible is the view which is stated in fatwas of the Standing Committee for Issuing Fatwas, Shaykh al-‘Uthaymeen and Shaykh ‘Abd-Allaah al-Jibreen.
See the answer to question no. 1255 and 69670.
Undoubtedly it is better that the people should only be led in prayer by one who has memorized the book of Allaah, and can recite from memory.
Shaykh Saalih ibn Fawzaan al-Fawzaan (may Allaah preserve him) was asked:
Is reading from the Mus-haf better than reciting from memory? We hope you can advise us.
He replied:
With regard to reading Qur’aan outside of prayer, reading from the Mus-haf is better, because it is a more accurate recitation. But if reciting from memory will help him to focus more, then he should recite from memory.
With regard to prayer, it is better to recite from memory, because if he recites from the Mus-haf he will do repeated movements by holding the Mus-haf, putting it down, turning the pages and looking at the letters; thus he will miss out on placing the right hand over the left on the chest whilst standing, and he may miss out on spreading the arms when bowing and prostrating if he puts the Mus-haf under his arm. Hence we prefer that the worshipper should recite Qur’aan from memory whilst praying rather than reading from the Mus-haf. End quote.
Al-Muntaqa min Fataawa al-Fawzaan (2/35, question no. 16).
See also the words of Shaykh al-Uthaymeen in the answer to question no. 3465.
One of the negative aspects of reading from the Mus-haf – or from the computer or cell phone – whilst praying is that it deadens the imam’s interest in memorizing Qur’aan, and ends his desire to memorize it. If he knows that he can open the Mus-haf whilst praying, or look at the computer or cell phone, he will not devote time to memorizing the Book of Allaah, and he will not be eager to memorize it well. You should strive to memorize the Book of Allaah and recite it by heart whilst praying.
And Allaah knows best.




Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Lire le Coran dans un ordinateur pendant la prière des tarawih?

question

Est il permis de lire le saint Coran dans un ordinateur pendant la prière des tarawih?

Louanges à Allah
Lire dans un ordinateur est assimilable à la lecture à partir d'un exemplaire du Coran. C'est une question bien connue. Elle fait l'objet d'une divergence de vues au sein des ulémas. Les Chafiites et les hanbalites l'autorisent tandis qu'Abou Hanifa soutient la nullité de la prière de celui qui lit dans un exemplaire du Coran.
On lit dans l'encyclopédie juridique (33/57-58): Les Chafiites et les hanbalites autorisent la lecture du Coran dans un livre pendant la prière. L'imam Ahmad dit: il n' y a aucun inconvénient à diriger la prière des tarawih pour les gens tout en lisant dans un exemplairedu Coran. On lui dit alors: qu'en est il pour la prière obligatoire?- Il dit : je n'ai rien entendu à propos d'elle.
Az-Zouhri a été interrogé à propos d'un homme qui lit dans un exemplaire du Coran pendant le Ramadan. Il dit: les meilleurs d'entre nous lisaient dans des exemplaires du Coran.»
Dans charh rawdh at.-talib de cheikh Zakari al-Ansari on lit: « lire dans un exemplaire du Coran, fût-ce en en retournant parfois les pages, n'entraîne pas la nullité de la prière car c'est peu de choses et ne constitue pas un acte permanent de nature à distraire. L'acte bref qui, délibérément prolongé sans dessein, aurait entraîné la nullité d'une pratique, est réprouvé.
Abou Hanifa soutient la nullité absolue de la prière pendant laquelle le prieur lit le Coran dans un livre, que la lecture soit courte ou longue, et que l'intéressé soit un prieur individuel ou un imam, capable de se passer du livre ou pas. Ils disent qu'Abou Hanifa fonde son opinion sur deux considérations. La première est que le port d'un exemplaire du Coran et les regards qu'on y jette et le fait de tourner les pages constituent une multitude d'actes. La deuxième est que le lecteur se fait rappeler par le livre, ce qui s'assimile au fait de se faire rappeler par une personne. Selon cette deuxième considération , il n' y a aucune différence entre lelivre posé sur un socle et le livre porté par le prieur. Selon la première considération ,il y a une différence.
Il met en exception le cas où le lecteur sait par cœur ce qu'il a lu et le lit sans porter le livre. Dans ce cas, sa prière ne serait pas nulle. Car une telle lecture d'éléments sus par cœur et non appris à l'instant du livre et qui ne nécessite que le regard non accompagné du port du livre n'annule rien.
Ses deux compagnons, Abou Youssouf et Muhammad, soutiennent la réprobation de la lecture dans un livre si on la fait avec l'intention d'imiter les gens du Livre.»
L'avis qui autorise l'acte est celui adopté par les ulémas de la Commission Permanente de la Consultance et par Cheikh Ibn Outhaymine et Cheikh Abdoullah ibn Djabrine. Voir la réponse donnée à la question n° 1255 et la question n° 79670.
Nul doute qu'il vaut mieux que ne dirige la prière pour les gens que quelqu'un qui sait le livre d'Allah Très haut par cœur et le récite de mémoire.
Cheikh Salih ibn Fawzan al-Fawzan (Puisse Allah le préserver) a été interrogé en ces termes: est il préférable de lire dans un exemplaire du Coran ou de réciter de mémoire? Nous espérons un éclairage.
Voici sa réponse: «S'il s'agit de lire le Coran en dehors de la prière, il est préférable de le faire à l'aide d'un exemplaire du Coran car c'est à même de permettre au lecteur demaîtriser ce qu'il lit. Si toutefois la récitation est plus à même de lui inspirer la concentration et la révérence, qu'il récite de mémoire.
En prière, il est préférable de réciter de mémoire car si on lit dans un exemplaire du Coran, on répète des gestes tels le port de l'exemplaire, sa pose, la manipulation des pages et le fait de regarder les lettres. Ce qui empêche la possibilité de mettre sa main droite sur sa main gauche et de poser les deux mains sur sa poitrine quand on est debout. On peut aussi se trouver incapable d'écarter les bras du corps quand on est en posture de génuflexion ou de prosternation et qu'on a un exemplaire du Coran sous l'aisselle. Voilà qui nous amène à préférer que le prieur récite de mémoire au lieu d'utiliser un exemplaire du Coran.» Extrait d'al-Mountaqa min Fatwa d'al-Fawzan (2/35, question n° 16.) Voir les propos du Cheikh Ibn Outhaymine dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 3465.
Parmi les inconvénients de la lecture à partir d'un exemplaire du Coran ou d'un ordinateur ou d'un téléphone portable le fait de tuerl'intérêt que l'imam accorde à la mémorisation du Coran, le fait de lui ôter le désir de l'apprendre par cœur. S'il sait qu'il lui suffit d'ouvrir un exemplaire du Coran pour y lire pendant sa prière ou de regarder dans un ordinateur ou un téléphone portable, il ne fera plus l'effort nécessaire pour mémoriser le livre d'Allah Très haut et ne se souciera plus de sa maîtrise.
Cher frère, veillez à la mémorisation du livre d'Allah Très haut et récitez le de mémoire pendant votre prière.
Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A