شرح التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ-الدورة الأولى

[أم أبي التراب]

أنواع الكلام

قال : وأَقْسَامُهُ ثَلاَثَةٌ : اسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى
وَأَقول : الألفاظُ التي كان الْعَرَبُ يَسْتَعْمِلُونَهَا في كلامِهِمْ ونُقِلَتْ إلينا عنهم ، فنحن نتكلم بها في مُحاوراتنا ودروسنا ، ونقرؤها في كُتُبِنا ، ونكتب بها إلى أهلينا وأصدقائِنا ، لا يخلو واحد منها عن أن يكون واحدًا من ثلاثة أشياء : الاسم ، والفعل ، والحرف .

أما الاسمُ في اللغة فهو : ما دلَّ على مُسَمَّى ، وفي اصطلاح النحويين : كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان ، نحو : محمدٍ ، عليّ ، ورَجُل ، وَجَمل ،و نَهْر ، و تُفَّاحَة ، و لَيْمُونَةٌ ، وَعَصًا ، فكل واحدٍ من هذه الألفاظ يدل على معنى ، وليس الزمان داخلاً في معناه ، فيكون اسماً .
وأما ، الفعل فهو في اللغة : الْحَدَثُ ، وفي اصطلاح النحويين : كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـ نحو " كَتَبَ " فإنه كلمةٌ دالةٌ على معنى وهو الكتابة ، وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي ، و نحو " يَكْتُبُ " فإنه دال على معنى ـ وهو الكتابة أيضاً ـ وهذا المعنى مقترن بالزمان الحاضر ، و نحو " اكْتُبْ " فإنه كلمة دالة على معنى ـ وهو الكتابة أيضاً ـ وهذا المعنى مقترن بالزمان المستقبل الذي بعد زمان التكلم .
ومثل هذه الألفاظ :نَصَرَ وَ يَنْصُرُ وَانْصُرْ ،وَ فَهِمَ وَيَفْهَمُ وَ افْهَمْ ، وَعَلِمَ وَيَعْلَمُ وَاعْلَمْ ،وَ جَلَسَ وَ َيْجِلسُ وَاجْلِسْ ،وَ ضَرَبَ وََيَضِْربُ وَاضْرِبْ .
والفعل على ثلاثة أنواع : ماضٍ و مُضَارِعٌ وأَمْرٌ :
فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم ، نحو كَتَبَ ، وَ فَهِمَ ، وَ خَرَجَ ، وَسَمِعَ ، وَأَبْصَرَ ، وَتَكَلَّمَ ، وَاسْتَغْفَرَ ، وَاشْتَرَكَ .
والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، نحو يَكْتُبُ ، وَ يَفْهَمُ ، وَ يَخْرُجُ ،وَ يَسْمَعُ ، وَيَنْصُرُ ، وَيَتَكلمُ ، وَيَسٍتَغْفِرُ ، وَيَشْتَرِكُ .
وَالأمرُ : ما دَلَّ على حَدَثٍ يُطْلَبُ حُصوله بعد زمان التكلُّم ، نحو اكْتُبْ ، وَافْهَمْ ، واخْرُجْ ، واسْمَعْ ، وَانْصُرْ ، وَتَكَلَّمْ ، وَاسْتَغْفِرْ ، وَاشْتَرِكْ .
وأما الحرف : فهو في اللغة الطرَفُ ، وفي اصطلاح النُّحَاة : كلمة دَلَّتْ على مَعْنًى في غيرها ، نحو " مِنْ " ، فإنَّ هذا اللفظ كلمة دلَّتْ على معنى ـ وهو الابتداءُ ـ وهذا المعنى لا يتمُّ حتَّى تَضمَّ إلى هذه الكلمة غيرَهَا ، فتقول : " ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْت " مثلا ً.
أمثلة للاسم : كتابٌ ، قَلَمٌ ، دَوَاةٌ ، كرَّاسَةٌ ، جَرِيدَةٌ ، خليل ، صالح، عمران ، وَرَقَةٌ ، سَبُعٌ ، حمَارٌ ، ذِئْبٌ ، فَهْدٌ ، نَمِرٌ ، لَيْمُونَة ، بُرْتقَالَةٌ ، كُمَّثْرَاةٌ ، نَرْجِسَةٌ ، وَرْدَةٌ ، هَؤلاءِ ، أنتم .
أمثلة للفعل : سافَرَ يُسَافِرُ سَافِرْ ، قالَ يَقُولُ قُلْ ، أَمِنَ يَأْمَنُ إِيمَنْ ، رَضِيَ يَرْضَى ارْضَ ، صَدَقَ يَصْدُقُ اصْدُقْ ، اجْتَهَدَ يَجْتَهِدُ اجْتَهِدْ ، اسْتَغْفَرَ يَسْتَغْفِرُ اسْتَغْفِرْ .
أمثلة للحرف : مِنْ ، إلى ، عَنْ ، عَلَى ، إلا ، لكِنْ ، إنَّ ، أَنْ ، بَلى ، بَلْ ، قَدْ ، سَوْفَ ، حَتَّى ، لَمْ ، لا ، لَنْ ، لَوْ ، لَمَّا ، لعَلَّ ، مَا ، لاَتَ ، لَيْت ، إنْ ، ثُمَّ ، أَوْ .

أسئلة

ما الاسم ؟ مَثِّل للاسْم بعشَرة أمثلة . ما الفعل ؟ إلى كم ينقسم الفعل ؟ ما المضارع ؟ ما هو الأمر ؟ ما الماضي ؟ مَثِّل للفعل بعشرة أمثلة . ما هو الحرف مَثِّل للحرف بعشرة أمثلة .

[أم أبي التراب]

المجلس الرابع
أسئلة

ما الاسم ؟ مَثِّل للاسْم بعشَرة أمثلة . ما الفعل ؟ إلى كم ينقسم الفعل ؟ ما المضارع ؟ ما هو الأمر ؟ ما الماضي ؟ مَثِّل للفعل بعشرة أمثلة . ما هو الحرف مَثِّل للحرف بعشرة أمثلة.

الإجابة

ما الاسم ؟
الاسمُ في اللغة فهو : ما دلَّ على مُسَمَّى ، وفي اصطلاح النحويين : كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان ، نحو : محمدٍ ، عليّ ، ورَجُل ،
*مَثِّل للاسْم بعشَرة أمثلة :
منضدة – كتاب – قلم – أسد – كراسة – سعيد – كعبة – مسجد – مصلى – مصحف –
*ما الفعل ؟
الفعل فهو في اللغة : الْحَدَثُ ، وفي اصطلاح النحويين : كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل ـ نحو " كَتَبَ " فإنه كلمةٌ دالةٌ على معنى وهو الكتابة ، وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي ،
*إلى كم ينقسم الفعل ؟
والفعل على ثلاثة أنواع : ماضٍ و مُضَارِعٌ وأَمْرٌ:
فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم ، نحو كَتَبَ ، وَ فَهِمَ ، وَ خَرَجَ ، وَسَمِعَ
والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده ، نحو يَكْتُبُ ، وَ يَفْهَمُ ، وَ يَخْرُجُ
وَالأمرُ: ما دَلَّ علي حَدَثٍ يُطْلَبُ حُصوله بعد زمان التكلُّم ، نحو اكْتُبْ ، وَافْهَمْ ، واخْرُجْ ، واسْمَعْ ،*مَثِّل للفعل بعشرة أمثلة .؟
ذهب ، يذهب ، اذهبْ – شرب ،يشرب ، اشربْ – سجد ،يسجد ، اسجدْ – ذاكَرَ ، يُذاكِر، ذَاكِرْ – حفظ , يحفظ, احفظْ-
قرَأَ , يقرأُ , اقْرأْ – استغفرَ , يستغفرُ , استغفرْ - سبَّحَ , يسِّحُ,سبِّحْ – حوقلَ , يحَوقِلُ , حَوْقِلْ – كبرَ, يكبرُ , كبِّرْ .
* ما هو الحرف ؟ مَثِّل للحرف بعشرة أمثلة .
الحرف: في اللغة الطرَفُ ، وفي اصطلاح النُّحَاة : كلمة دَلَّتْ على مَعْنًى في غيرها ، نحو " مِنْ " ، فإنَّ هذا اللفظ كلمة دلَّتْ على معنى ـ وهو الابتداءُ ـ وهذا المعني لا يتمُّ حتَّى تَضمَّ إلى هذه الكلمة غيرَهَا ، فتقول : " ذَهَبْتُ مِنَ الْبَيْت " مثلا ً.
=أمثلة للحرف :
ذهبتُ إلى المسجد
جئتُ من المسجد
دعوتُ الله حتى بزغ الفجر
دعوتُ لـ أمي بـالرحمة والمغفرة
" وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الأَرْضِ.." الأعراف 10
"وَعَلَى الأَعْرَافِ رِجَالٌ يَعْرِفُونَ كُلاًّ بِسِيمَاهُمْ." الأعراف 46
إن العلمَ نورٌ .
لا طالبة كسولة في مجلسنا.
"فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى "طه 130 .

[أم أبي التراب]

علامات الاسم

قال : فالاسمُ يُعْرَفُ : بالْخَفْضِ ، وَالتَّنْوِينِ ، وَدخولِ الألِفِ وَالَّلامِ ، وَحُرُوف الْخَفْضِ ، وَهيَ : مِنْ ، وَإلى ، وَعَنْ ، وَعَلَى ، وَفي ، وَرُبَّ ، والْبَاءُ ، والْكافُ ، وَالَّلامُ ، وحُرُوفُ القَسَمِ ، وهِيَ : الْوَاوُ ، والْبَاءُ ، والتَّاءُ .
وأقول: للاسم علامات يتميَّز عن أخَوَيْه الفِعْلِ والْحَرْفِ بوجود واحدةٍ منها أو قَبُولِها ، وقد ذكر المؤلف ـ رحمه الله ! ـ من هذه العلامات أرْبَعَ علاماتٍ ، وهي الْخَفْضُ ، والتَّنْوِينُ ودخولُ الأَّلف والَّلام ، ودُخول حرفٍ من حروف الخفض.
أما الخفض فهو في اللغة : ضد الارتفاع ، وفي اصطلاح النحاة عبارة عن الكسرة التي يُحْدِثُهَا الْعامل أوْ ما ناب عنها ، وذلك مثل كسرة الراءِ من " بكرٍ " و "عمرٍو " في نحو قولك : " مَرَرْتُ بِبَكْرٍ " وقولك " هذا كِتابُ عَمْرِو " فبكْر وعمرو: اسمان لوجود الكسرة في أواخر كل واحِدٍ منهما .
وأما التنوين ، فهو في اللغة التَّصْويت ، تقول " نَوَّنَ الطَّائِرُ " أي : صَوَّتَ ، وفي اصطلاح النُّحَاةِ هو : نُونٌ ساكنةٌ تّتْبَعُ آخِرَ الاسم لفظًا وتفارقهُ خَطًا للاستغناءِ عنها بتكرارِ الشَّكلة عند الضبْطِ بالقلم ، نحو : محمدٍ ، وكتابٍ ، وإيهٍ ، وصَهٍ ، ومُسْلِمَاتٍ ، وفَاطِمَاتٍ ،و حِينَئِذٍ ،وَ سَاعَتَئِذٍ ، فهذه الكلمات كلها أسماء ٌ، بدليل وجود التنوين في آخرِ كلِّ كلمة منها .
العلامة الثالثة من علامات الاسم : دخول " أَلْ " في أول الكلمة ، نحو " الرجل ، والغلام ، والفرس ،و الكتاب ، والبيت ، والمدرسة " فهذه الكلمات ، كلها أسماء لدخول الألف واللام في أوَّلها .
العلامة الرابعة : دخول حرفٍ من حروف الخفض ، نحو " ذهبتُ من البيت إلى المدرسَةِ " فكل من " البيت " و " المدرسة " اسم ، لدخول حرف الخفض عليهما ، ولوجود " أَلْ " في أَوَّلهما .
وحروف الخفض هي "من" ولها معانٍ : منها الابتداءُ ، نحو" سَافْرتُ مِنَ الْقَاهِرَةِ " و "إلى" من معانيها الانتهاء ، نحو " سَافَرْتُ إلى الإسْكَنْدَرِيَّةِ " و " عَنْ" ومن معانيها المجاوزةُ ، نحو " رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ" و" على"و من معانيها الاستعلاءُ ، نحو " صَعِدْتُ عَلَى الْجَبَلِ " و "فِي" ومن معانيها الظرفية نحو " الْمَاءُ في الْكُوز " و " رُب َّ" ومن معانيها التقليل، ونحْو " رُبَّ رَجُلٍ كرِيمٍ قَابَلَنِي " و الْبَاءُ ومن معانيها التعدية ، ونحو " مَرَرْتُ بـالْوَادِي " و " الكافُ" و من معانيها التشبيه ، نحو " لَيْلى كـالْبَدْرِ" و " اللام" ومن معانيها الْمِلْكِ نحْو" المالُ لـمحمد " ، والاختصاصُ ، نحو " البابُ لـلدَّار ، والْحَصيرُ لِـلْمَسْجِدِ " والاستحقاقُ نحو " الْحَمْدُ لـله "
ومن حروف الخفض: حُرُوف الْقَسَمِ ، وهي ثلاثة أحرف .
الأول: الواو ، وهي لا تَدْخُلُ إلا عَلَى الاسم الظاهِرِ ، ونحو " والله " ونحو " وَالْطُّورِ وَكتابٍ مَسْطُور" ونحو " وَالتِّينِ وَالزيْتُونِ وَطُورِ سِينين "
والثاني: الباءُ ، ولا تختص بلفظ دون لفظ ، بل تدخل على الاسم الظاهر ، نحو " بـالله لأَجْتَهِدَنَّ " وعلى الضمير ، نحو " بـكَ لأضْرِبَنَّ الكَسُولَ"
والثالث: التاء ُ، ولا تدخل إلا على لفظ الجلالة نحو "و تـالله لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ "

أسئلة

ما علامات الاسم ؟ ما معنى الخفض لغة واصطلاحًا ؟ التنوين لغةً واصطلاحًا ؟ على أي شيءٍ تدلُّ الحروف الآتية : من ، اللام ، الكاف ، ربَّ ، عن ، فِي ؟
ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع الأسماء ؟ ما الذي تختصُّ تاءُ القسم بالدخول عليه ؟ مَثِّل لباءِ القسم بمثالين مختلفين .

تمارين

ميِّز الأسماءَ التي في الجمل الآتية مع ذكر العلامة التي عرفتَ به اسميتها : بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله رب العالمين ... إن الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء ِوالْمُنْكَر... وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرْ... وَإلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ ... الرَّحْمنُ فَاسْألْ بِهِ خَبِيرًا...قل إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لله رَبِّ العالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمرتُ ، وَأَنَا أَوَّلُ المسْلِمينَ

[أم أبي التراب]

المجلس الخامس

أسئلة

ما علامات الاسم ؟ ما معنى الخفض لغة واصطلاحًا ؟ التنوين لغةً واصطلاحًا ؟ على أي شيءٍ تدلُّ الحروف الآتية : من ، اللام ، الكاف ، رُبَّ ، عن ، فِي ؟
ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع الأسماء ؟ ما الذي تختصُّ تاءُ القسم بالدخول عليه ؟ مَثِّل لباءِ القسم بمثالين مختلفين .

الإجابة

*ما علامات الاسم ؟
للاسم علامات يتميَّز عن أخَوَيْه الفِعْلِ والْحَرْفِ بوجود واحدةٍ منها أو قَبُولِها ، وقد ذكر المؤلف ـ رحمه الله ! ـ من هذه العلامات أرْبَعَ علاماتٍ ، وهي الْخَفْضُ ، والتَّنْوِينُ ودخولُ الأَّلف والَّلام ، ودُخول حرفٍ من حروف الخفض.
*ما معنى الخفض لغة واصطلاحًا ؟
الخفض فهو في اللغة: ضد الارتفاع ، وفي اصطلاح النحاة عبارة عن الكسرة التي يُحْدِثُهَا الْعامل أوْ ما ناب عنها ، وذلك مثل كسرة الراءِ من " بكرٍ " و "عمرٍو " في نحو قولك : " مَرَرْتُ بِبَكْرٍ " وقولك " هذا كِتابُ عَمْرٍو " فبكْرٍ وعمرٍو: اسمان لوجود الكسرة في أواخر كل واحِدٍ منهما .
*التنوين لغةً واصطلاحًا ؟
التنوين ، فهو في اللغة التَّصْويت ، تقول " نَوَّنَ الطَّائِرُ " أي : صَوَّتَ ، وفي اصطلاح النُّحَاة هو : نُونٌ ساكنةٌ تّتْبَعُ آخِرَ الاسمِ لفظًا وتفارقهُ خَطًّا للاستغناء عنها بتكرار الشَّكلة عند الضبْطِ بالقلمِ ، نحو : محمدٍ ، وكتابٍ ، وإيهٍ ، وصَهٍ ، ومُسْلِمَاتٍ ، وفَاطِمَاتٍ ،و حِينَئِذٍ ،وَ سَاعَتَئِذٍ ، فهذه الكلمات كلها أسماء ٌ، بدليل وجود التنوين في آخرِ كلِّ كلمة منها .
* على أي شيءٍ تدلُّ الحروف الآتية : مِنْ ، الَّلامُ ، الْكافُ ، رُب َّ ، عَنْ ، فِي ؟
الجواب
*مِنْ
ولها معانٍ : منها الابتداءُ ، نحو:
" سَافْرتُ مِنَ الْمدينةِ "
* الَّلامُ
ومن معانيها الْمِلْكِ نحْو" المالُ لـمحمد "
والاختصاصُ ، نحو " البابُ لـلدَّار ، والْحَصيرُ لِـلْمَسْجِد " والاستحقاقُ نحو " الْحَمْدُ لـله "
*الْكافُ
و من معانيها التشبيه ، نحو " لَيْلى كـالْبَدْرِ"
*رُبَّ:
من معانيها التقليل، ونحْو " رُبَّ رَجُلٍ كرِيمٍ قَابَلَنِي "
*عَنْ
ومن معانيها المجاوزةُ ، نحو " رَمَيْتُ السَّهْمَ عَنِ الْقَوْسِ"
*"فِي"
من معانيها الظرفية نحو " الْمَاءُ في النهرِ "
ما الذي تختص واو القسم بالدخول عليه من أنواع الأسماء ؟
الواو ، وهي لا تَدْخُلُ إلا عَلَى الاسم الظاهِرِ ، ونحو " واللهِ " ونحو " وَالْطُّورِ وَكتابٍ مَسْطُور" ونحو " وَالتِّينِ وَالزيْتُونِ وَطُورِ سِينين "

*ما الذي تختصُّ تاءُ القسم بالدخول عليه ؟
تاء القسم ؛ لا تدخل إلا على لفظ الجلالة نحو "و تـالله لأَكِيدَنَّ أَصْنَامَكُمْ "
مَثِّل لباءِ القسم بمثالين مختلفين .
الباءُ ، لا تختص بلفظ دون لفظ ، بل تدخل على الاسم الظاهر ، نحو " بـالله لأَجْتَهِدَنَّ " وعلى الضمير ، نحو " بـكَ لأضْرِبَنَّ الكَسُولَ" .

تمارين

ميِّز الأسماءَ التي في الجمل الآتية مع ذكر العلامة التي عرفتَ به اسميتها : بسم الله الرحمن الرحيم . الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ ... إن الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء ِوالْمُنْكَرِ... وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ... وَإلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ ... الرَّحْمنُ فَاسْألْ بِهِ خَبِيرًا...قل إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لله رَبِّ العالَمِينَ، لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمرتُ ، وَأَنَا أَوَّلُ المسْلِمينَ.
حل التمارين
* بسم الله الرحمن الرحيم
- بسم .... اسم
لدخول حرف الخفض "بـ" عليها
ولأنها مخفوضة.... بسمِ
ولقبولها دخول الألف واللام.... الاسم
ولقبولها التنوين.......اسمًا.
_ لفظ الجلالة الله...اسم
لدخول الألف واللام....الله
لقبول دخول حرف الخفض بالله
ولقبولها الخفض.... باللهِ
- الرحمن .... اسم
- الرحيم .... اسم
لدخول الألف واللام. الرحمن -الرحيم
لقبول الخفض....الرحمنِ-الرحيمِِِ
لقبول دخول حرف الخفض.....بـالرحمنِ-بـالرحيمِ

*الحمدُ للهِ رَبِّ العالَمِينَ
- الحمد.... اسم
لدخول الألف واللام.الحمد
- لفظ الجلالة :لله .... اسم
لقبولها الخفض.... للهِ
لدخول حرف الخفض لـ ؛ لله
- رَبِّ.... اسم
لقبولها الخفض....رَبِّ
ولقبولها دخول الألف واللام....الرب
ولقبولها دخول حرف خفض ....من ربِّ
- العالمينَ.... اسم
لدخول الألف واللام....العالمينَ
*إن الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء ِوالْمُنْكَر
- الصَّلاَةَ.... اسم
لدخول الألف واللام....الصَّلاَةَ
- الْفَحْشَاء ِ.... اسم
لدخول الألف واللام....الْفَحْشَاء ِ
ولقبولها الخفض....... الْفَحْشَاء ِ
- الْمُنْكَرِ.... اسم
لدخول الألف واللام....الْمُنْكَرِ
ولقبولها الخفض....... الْمُنْكَر ِ
*وَالْعَصْرِ إِنَّ الإِنْسَانَ لَفِي خُسْر
- الْعَصْرِ........اسم
لدخول الألف واللام عليها ....الْعَصْرِولقبولها الخفض.......الْعَصْرِ
ولدخول حرف جر ؛وقسم عليها.....وَالْعَصْرِ
- الإِنْسَانَ........اسم
لدخول الألف واللام عليها ....الإِنْسَانَ
- خُسْر........اسم
لقبولها الخفض والتنوين.......خُسْرٍ
لقبولها دخول الألف واللام عليها ....الخسر
* وَإلهُكُمْ إِلهٌ وَاحِدٌ.
- إلَهُكُمْ؛إِلهٌ .......اسم
لقبولها الخفض والتنوين.......إِلهٍ
لقبولها دخول الألف واللام عليها .... الإله
- وَاحِدٌ........اسم
لقبولها الخفض والتنوين.......وَاحِدٍ
لقبولها دخول الألف واللام عليها ....الوَاحِد
*الرَّحْمنُ فَاسْألْ بِهِ خَبِيرًا
- الرَّحْمنُ........اسم
لدخول الألف واللام عليها ....الرَّحْمنُ.
لقبولهاالخفض........الرَّحْمنِ
- خَبِيرًا........اسم
لقبولها التنوين......خَبِيرًا
*قل إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ العالَمِينَ
- صَلاَتِي-صلاة........اسم
لدخول الألف واللام والخفض....الصَّلاَةِ
- نُسُكِي نُسك........اسم
لقبول دخول الألف واللام والخفض......النُسكِ
- مَحْيَايَ- محيا........اسم
لقبول دخول الألف واللام ......المحيا

- مَمَاتِي- الممات ........اسم
لقبول دخول الألف واللام ......الممات
- للهِ........اسم
لدخول حرف خفض عليه؛ ولقبولها الخفض ....للهِ
- رَبِّ ........اسم
لقبولها الخفض....رَبِّ
ولقبولها دخول الألف واللام....الرب
ولقبولها دخول حرف خفض ....من ربِّ
-العالَمِينَ........اسم
لدخول الألف واللام....العالمينَ
* لاَ شَرِيكَ لَهُ ، وَبِذَلِكَ أُمرتُ ،
- شَرِيكَ ........اسم
لقبولها دخول الألف واللام....الشَرِيكَ
* وَأَنَا أَوَّلُ المسْلِمينَ
- أَوَّلُ ........اسم
لقبولها دخول الألف واللام....الأَوَّلُ
- المسْلِمينَ........اسم
لقبولها دخول الألف واللام....المسْلِمينَ

***************************

[أم أبي التراب]

المجلس السادس
فائدة على علامات الاسم

هل يمكن أن تجتمع علامات الاسم الأربعة ؟

لايمكن لأن الألف واللام ما يجتمعان مع التنوين ،ما يمكن يكون شيء فيه الألف واللام وينون أبدًا،
لكن يمكن تجتمع ثلاث علامات من الأربع

من كتاب شرح الآجرومية / شرح الشيخ العثيمين رحمه الله

تدريبات خارج الكتاب

*ميِّز الأسماءَ التي في الجمل الآتية مع ذكر العلامة التي عرفتَ به اسميتها :

"رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ "ق 11
"كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ "ق-12

{كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ }هود68
"أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ " ق 15
"إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ "ق 17
"وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ " ق 19

الإجابة

"رِّزْقًا لِّلْعِبَادِ وَأَحْيَيْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا كَذَلِكَ الْخُرُوجُ "ق 11

- رِّزْقًا........اسم ،لقبولها التنوين......رزْقًا
- لِّلْعِبَادِ اسم ،لقبولها الخفض.... لِّلْعِبَادِ
ولقبولها دخول الألف واللام....العباد
ولقبولها دخول حرف خفض ....لِّلْعِبَادِ
- بَلْدَةً ........اسم ،لقبولها التنوين...... بَلْدَةً
- مَّيْتًا........اسم ،لقبولها التنوين...... مَّيْتًا
- الْخُرُوجُ....اسم لقبولها دخول الألف واللام..الْخُرُوجُ

*"كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ "
- قَوْمُ ......اسم لقبولها دخول الألف واللام....القوم

- نُوحٍ ........اسم ،لقبولها التنوين...... نُوحٍ
- أَصْحَابُ ...اسم،لقبولها دخول الألف واللام:الأَصْحَابُ
- الرَّسِّ ........اسم لقبولها دخول الألف واللام:الرَّسِّ
-َثمُودُ......اسم لقبولها دخول حرف خفض عليها :لِّثَمُود

*"كَأَن لَّمْ يَغْنَوْاْ فِيهَا أَلاَ إِنَّ ثَمُودَ كَفرُواْ رَبَّهُمْ أَلاَ بُعْداً لِّثَمُودَ "هود68
- ثَمُودَ ، لِّثَمُودَ........اسم

لقبولها دخول حرف خفض عليها :لِّثَمُودَ
- رَبَّهُمْ- رَبِّ ........اسم لقبولها الخفض:رَبِّ
ولقبولها التنوين:ربًا
- بُعْدًا.......اسم لقبولها التنوين......بُعْدًا

*"أَفَعَيِينَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ " ق 15
- بِالْخَلْقِ ........اسم
لقبولها الخفض ، ولدخول حرف فض عليها ....بِالْخَلْقِ
- الْأَوَّلِ........اسم لقبولها دخول الألف واللام، والخفض....الْأَوَّلِ
- لَبْسٍ........اسم لقبولها التنوين.......لَبْسٍ
- خَلْقٍ جَدِيدٍ ........أسماء لقبولهما التنوين.......خَلْقٍ جَدِيدٍ
*"إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ "ق 17
- الْمُتَلَقِّيَانِ....اسم لقبولها دخول الألف واللام:الْمُتَلَقِّيَانِ
- الْيَمِينِ........اسم لقبولها دخول الألف واللام والخفض.....الْيَمِينِ
- الشِّمَالِ........اسم لقبولها دخول الألف واللام ، والخفض.....الشِّمَالِ
- قَعِيدٌ ........اسم لقبولها التنوين......قَعِيدٌ

*"وَجَاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَحِيدُ "
- سَكْرَةُ ........اسم لقبولها دخول الألف واللام:السَّكْرَة
- الْمَوْتِ ........اسم لقبولها دخول الألف واللام ،والخفض :الْمَوْتِ
- بِالْحَقِّ........اسم لقبولها دخول الألف واللام ،والخفض،وحرف خفض ....بِالْحَقِّ

تدريبات خارج الكتاب

واجب النحو

استخرج الأسماء والأفعال، وعلامات الأسماء من الجمل الآتية:
مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ
*قال الله تعالى: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ......"الفتح:29.
*قال الله تعالى: "تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً "الغاشية:4
*نَشَرَ مُحَمَّـدٌ مَقالًا فِي صَحِيفَـةٍ يَوْمِيَّـةٍالِاجْتِهَادُ أَسَاسُ النَّجاحِ
* يلتزم المؤمن بالأخلاق الكريمة
*الله أحكم الحاكمين
*يا نوح اهبط بسلام
*يا نار كوني بردًا وسلامًا على إبراهيمَ
*بَحَثْتُ فِي الْمَوْقِع عَنْ قاعِدَةٍ مِن النّحْوِ

الإجـابـة

*مِنْ مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ أَسْلِمْ تَسْلَمْ
- مِنْ ... حرف جر
- مُحَمَّدٍ عَبْدِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ..... أسماء
لقبولها علامات الأسماء – مُحَمَّدٍ التنوين – عَبْدِ : الخفض – لفظ الجلالة اللَّهِ : لقبول الألف واللام والخفض
وَرَسُولِهِ : لقبول الألف واللام: الرسول والخفض
إلى ... حرف جر
هِرَقْلَ عَظِيمِ الرُّومِ..... أسماء
هِرَقْلَ......... قبول دخول حرف الخفض "إلى" عليه
عَظِيمِ......... الألف واللام والخفض الـعَظِيمِ
الرُّومِ......... قبول الألف واللام الرُّومِ
أَسْلِمْ .......... فعل
تَسْلَمْ .......... فعل

*قالَ اللهُ تعالى: "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ..... "الفتح:29.
قال.......... فعل
لفظ الجلالة الله........ اسم لقبول الألف واللام:الـله
تعالى........... فعل
مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ............. أسماء
لقبولها علامات الأسماء – مُحَمَّدٌ.. التنوين – رَسُولُ : لقبول الألف واللام : الرسول – لفظ الجلالة الـله : لقبول الألف واللام

*قال الله تعالى: "تَصْلَى نَارًا حَامِيَةً "الغاشية:4
قال.......... فعل
لفظ الجلالة الله.............. اسم
لقبول الألف واللام..........الـله
تعالى........................ فعل
تَصْلَى ...................... فعل
نَارًا حَامِيَةً .... .. أسماء لقبولها علامات الأسماء " التنوين"

*نَشَرَ مُحَمَّـدٌ مَقالًا فِي صَحِيفَـةٍ يَوْمِيَّـةٍ.
نَشَرَ........... فعل
مُحَمَّـدٌ............اسم لقبوله التنوين:محمدٌ
مَقالًا............اسم لقبوله التنوين: مَقالًا
فِي.............حرف جر
صَحِيفَـةٍ...........اسم لدخول حرف الجر "في" عليه؛ والتنوين :صَحِيفَـةٍ
يَوْمِيَّـةٍ. ....اسم لقبولها الخفض ؛ والتنوين:يَوْمِيَّـةٍ

*الِاجْتِهَادُ أَسَاسُ النَّجاحِ
الِاجْتِهَادُ أَسَاسُ النَّجاحِ...............كلها أسماء
لقبول الألف واللام......الِاجْتِهَادُ- الـ أَسَاسُ- النَّجاحِ
* يلتزمُ المؤمنُ بالأخلاقِ الكريمةِ
يلتزمُ ......... فعل
المؤمنُ بالأخلاقِ الكريمةِ...............كلها أسماء
لقبول الألف واللام.......... المؤمن
– لقبول الألف واللام....بالأخلاق وحرف الخفض بـ ؛والخفض
- لقبول الألف واللام....الكريمةِ. ؛والخفض .

*الله أحكم الحاكمين
اللهُ أحكم الحاكمينَ...............كلها أسماء
لقبول الألف واللام..........الـله ؛ الأحكم ؛ الحاكمين
* يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ
نُوحُ..............اسم
لقبوله التنوين ........ إِنَّ اللّهَ اصْطَفَى آدَمَ وَنُوحًا
اهْبِطْ .................. فعل
بِسَلاَمٍ.............. اسم
لقبولها الخفض ؛ ودخول حرف الخفض عليها "بـ " والتنوين........بِسَلاَمٍ

* "قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ "الأنبياء69
نَارُ .............. اسم لقبول الألف واللام:النار
كُونِي.............. فعل
بَرْداً وَسَلَاماً....... أسماء لقبول التنوين، بَرْداً وَسَلَاماً
عَلَى ........ حرف خفض
إِبْرَاهِيمَ........... اسم
لقبوله دخول حرف خفض عليه
*بَحَثْتُ فِي الْمَوْقِع عَنْ قاعِدَةٍ مِن النّحْوِ
بَحَثْتُ .......... فعل
فِي ........ حرف خفض
الْمَوْقِع.......... اسم
لقبوله دخول حرف خفض " في "عليه والألف واللام ...........الْمَوْقِع
عَنْ ........ حرف خفض
قاعِدَةٍ............ اسم
لقبوله دخول حرف خفض "عن" ؛ والتنوين.... قاعِدَةٍ
مِن........ حرف خفض
النّحْوِ............ اسم
لقبوله دخول حرف خفض " مِن " ؛ والخفض؛ والألف واللام: النّحْوِ

[أم أبي التراب]

المجلس السابع
علامات الفعل

قال : والفِعْل يُعْرَفُ بِقَدْ ، وَالسينِ و" سَوْفَ " وَتَاءِ التأْنيثِ السَّاكِنة .

وأقول : يَتَميز الفعْلُ عن أَخَوَيْهِ الاسمِ وَالْحرفِ بأَرْبعِ علاماتٍ ، متى وَجَدْت فيه واحدةً منها ، أو رأيتَ أنه يقبلها عَرَفْتَ أَنَّه فعلٌ :

الأولى : قد والثانية " السين " والثالثة : " سوف " والرابعة "تاءُ التأْنيث الساكنة ".
أما " قد " : فتدخل على نوعين من الفعل ، وهما : الماضي ، والمضارع .
فإذا دخلت على الفعل الماضي دلَّتْ على أحد مَعْنَيَيْن ـ وهما التحقيق و التقريب ـ فمثالُ دلالتها على التحقيق قولُه تعالى: " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ " وقولُه جل شأْنه: "لَقَدْ رَضِيَ الله عَنِ الْمُؤْمِنِينَ " وقولنا : " قَدْ حَضَرَ مُحَمَّدٌ" وقولنا : " قد سافَرَ خَالِدٌ ". و مثالُ دلالتها على التقريب قولُ مُقيم الصلاة : " قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ " و قولك : " قَدْ غَرَبَتِ الشَّمْس".

إذا دخلتْ على الفعل المضارع دلَّتْ على أحدِ مَعْنَيَيْن أيضاً ـ وهما التقليل ، والتكثير ـ فأما دلالتها على التقليل، فنحو ذلك : " قَدْ يَصْدُقُ الكَذُوبُ " و قولك :
" قَدْ يَجُودُ الْبَخِيلُ " و قولك : " قَدْ يَنْجَحُ الْبَلِيدُ " .
وأما دلالتها على التكثير ؛ فنحو قولك : " قَدْ يَنَالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَه " وقولك : " قَدْ يَفْعَلُ التَّقِيُّ الْخيْرَ " وقول الشاعر :

قَدْ يُدْرِكُ الْمُتَأَنِّي بَعْضَ حَاجَتِهِ.. وَقَدْ يَكُونُ مَعَ الْمُسْتَعْجِلِ الزَّلَلُ

وأما السين وسوف : فيدخلان على الفعل المضارع وَحْدَهُ ، وهما يدلان على التنفيس ، ومعناه الاستقبال ، إلاّ أنّ
" السين " أقَلُّ استقبالاً من " سوف" . فأما السين فنحو قوله تعالى : " سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النِّاسِ " ، "سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ " وأما " سوف " فنحو قوله تعالى : " وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضَى " ، " سَوْفَ نُصْلِيهمْ نارًا " ، " سَوْفَ يَؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ ".

وأما تاءُ التأْنيث الساكنة : فتدخل على الفعل الماضي دون غيره ؛ والغرض منها الدلالة على أنَّ الاسْمَ الذي أُسند هذا الفعلُ إليه مؤنَّثٌّ ؛ سواءٌ أَكان فاعلاً ، نحو " قَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤمِنِينَ " أم كان نائبَ فاعل ، نحو " فُرِشَتْ دَارُنَا بِالْبُسُطِ " .

والمراد أنها ساكنة في أصل وَضْعها ؛ فلا يضر تحريكها لعارض التخلص من التقاء الساكنين في نحو قوله تعالى :

" وقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ " ،" إذْ قَالَتِ امْرَأَةُ فِرْعَوْنَ " ، " قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ " .

ومما تقدم يتبين لك أن علامات الفعل التي ذكرها المؤلف على ثلاثة أقسام : قسم يختص بالدخول على الماضي ، وهو تاءُ التأنيث الساكنة ، و قسم يختص بالدخول على المضارع ، وهو السين وسوف ، وقسم يشترك بينهما، وهو قَدْ .

و قد تركَ علامة فعل الأمر ، وهي دلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد ، نحو " قُمْ " و "اقْعُدْ" و " اكْتُبْ " و " انْظُرْ" فإن هذه الكلمات الأرْبَعَ دَالةٌ على طلب حصول القيام والقعود والكتابة والنظر ، مع قبولها ياء المخاطبة في نحو : " قُومِي ، واقْعُدِي " أو مع قبولها نون التوكيد في نحو " اكُتُبَنَّ ، وانْظُرَنَّ إلى مَا يَنْفَعُكَ "

أسئلة

ما هي علامات الفعل ؟ إلى كم قسم تنقسم علامات الفعل ؟ ما هي العلامات التي تختص بالفعل الماضي ؟ كم علامة تختص بالفعل المضارع ؟ ما هي العلامة التي تشترك بين الماضي والمضارع ؟

ما هي المعاني التي تدلُّ عليها " قد" ؟ على أي شيءٍ تدل تاءُ التأنيث الساكنة ؟ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه السين و سوف ؟ وما الفَرْقُ بينهما ؟ هل تعرف علامة تميز فعل الأمر ؟ مَثِّل لمثالين " لقد " الدالَّة على التحقيق ، مثَّل بمثالين تكون فيهما " قد " دالة على التقريب ؟

مثِّل بمثالين تكون "قد " في أحدهما دالة على التقليل و تكون في الآخر دالة على التكثير ،

مثِّل بمثالٍ واحدٍ تحتمل فيه " قد " أن تكون دالة على التقليل و التكثير ، مثِّل بـ" لقد " بمثالٍ واحدٍ تحتمل فيه أن تكون دالة على التقريب أو التحقيق ، وبيّن في هذا المثال متى تكون دالة على التحقيق و متى تكون دالة على التقريب ؟

تمرين

ميّز الأسماء و الأفعال التي في العبارات الآتية ، وميّز كل نوع من أنواع الأفعال ، مع ذكر العلامة التي استدللت بها عَلَى اسمية الكلمة أو فعليتها ، و هي : " إنْ تُبْدُو خَيْرَا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُو عَنْ سُوءٍ ، فإنَّ الله كَانَ عَفُوَّا قَديرًا " ، " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِر الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطوَّفَ بهمَا ، وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فإنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ " .

قال صلى الله عليه وسلم : "سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائم ،وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي ، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي ، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفُه ، وَمَنْ وَجَدَ فيهَا مَلْجَئًا أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ "

*

*الإجابة*

*ما هي علامات الفعل ؟
يَتَميز الفعْلُ عن أَخَوَيْهِ الاسمِ وَالْحرفِ بعلاماتٍ ، متى وَجَدْت فيه واحدةً منها ، أو رأيتَ أنه يقبلها عَرَفْتَ أَنَّه فعلٌ :
الأولى : قد والثانية " السين " والثالثة : " سوف " والرابعة "تاءُ التأْنيث الساكنة ".
والخامسة: الدّلالة على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد
*إلى كم قسم تنقسم علامات الفعل ؟

قسم يختص بالدخول على الماضي ، وهو تاءُ التأنيث الساكنة ، و قسم يختص بالدخول على المضارع ، وهو السين وسوف ، وقسم يشترك بينهما، وهو قَدْ .
و قسم يختص بالدخول على الفعل الأمر ، وهي دلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد ،

*ما هي العلامات التي تختص بالفعل الماضي ؟
العلامات التي تختص بالفعل الماضي:
" تاءُ التأْنيث الساكنة"
*كم علامة تختص بالفعل المضارع؟
" السين " و " سوف "
*ما هي العلامة التي تشترك بين الماضي والمضارع ؟
العلامة التي تشترك بين الماضي والمضارع "قد"
*ما هي المعاني التي تدلُّ عليها " قد" ؟
المعاني التي تدلُّ عليها " قد":
إذا دخلت على الفعل الماضي دلَّتْ على أحد مَعْنَيَيْن ـ وهما التحقيق و التقريب
ـ فمثالُ دلالتها علي التحقيق قولُه تعالى: " قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ "
ـو مثالُ دلالتها علي التقريب قولُ مُقيم الصلاة : " قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ "
إذا دخلتْ على الفعل المضارع دلَّتْ على أحدِ مَعْنَيَيْن أيضاً ـ وهما التقليل ، والتكثير ـ فأما دلالتها على التقليل، فنحو ذلك : " قَدْ يَصْدُقُ الكَذُوبُ "
وأما دلالتها على التكثير ؛ فنحو قولك : " قَدْ يَنَالُ الْمُجْتَهِدُ بُغْيَتَه "
*على أي شيءٍ تدل تاءُ التأنيث الساكنة ؟
تدل تاءُ التأنيث الساكنة على أنَّ الاسْمَ الذي أُسند هذا الفعلُ إليه مؤنَّثٌّ ؛ سواءٌ أَكان فاعلاً ، نحو " قَالَتْ عَائِشَةُ أُمُّ الْمُؤمِنِينَ " أم كان نائبَ فاعل ، نحو " فُرِشَتْ دَارُنَا بِالْبُسُطِ " .
*ما هو المعنى الذي تدلُّ عليه السين و سوف ؟
المعنى الذي تدلُّ عليه السين و سوف: التنفيس ، ومعناه الاستقبال
*وما الفَرْقُ بينهما ؟
الفَرْقُ بينهما: " السين " أقَلُّ استقبالاً من " سوف"
*هل تعرف علامة تميز فعل الأمر ؟
علامة فعل الأمر:دلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد .
نحو "انْظُرْ "مع قبولها ياء المخاطبة في نحو : " انْظُرْي"
أو مع قبولها نون التوكيد في نحو " وانْظُرَنَّ"
*مَثِّل لمثالين " لقد " الدالَّة على التحقيق؟
"قَدْ أَفْلَحَ الْمُؤْمِنُونَ"- "قد سافَرَ خَالِدٌ"
مثال لـ"قد" دالة على التحقيق
"...قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ.." البقرة 60
*مثَّل بمثالين تكون فيهما " قَدْ " دالة على التقريب ؟
" قَدْ قَامَتِ الصَّلاَةُ " و قولك : " قَدْ غَرَبَت الشَّمْسِ"
مثال لـ"قد" دالة على التقريب:
أسرع قد قام القطار. ويقصد أوشك على القيام من المحطة

* مثِّل بمثالين تكون "قد " في أحدهما دالة على التقليل و تكون في الآخر دالة على التكثير

مثال لـ"قد " دالة على التقليل
قد يخرج القعيد
مثال لـ"قد " دالة على التكثير
قد يرتفعُ الطيرُ
*مثِّل بمثالٍ واحدٍ تحتمل فيه " قد " أن تكون دالة على التقليل و التكثير
قد يحفظ الصغيرُ كتابَ اللهِ
إذا قُصد صعوبة ذلك لصغر سنه ؛أفادت "قد" التقليل
وإن قُصد يسر ذلك لصفاء ذهنه ولهمة معلميه ؛أفادت "قد"التكثير
*مثِّل بـ" لقد " بمثالٍ واحدٍ تحتمل فيه أن تكون دالة على التقريب أو التحقيق ، وبيّن في هذا المثال متى تكون دالة على التحقيق و متى تكون دالة على التقريب ؟
"قد غربتِ الشمس"، إذا كنت قد قلتَ ذلك قبلَ الغروب،تكون دالة على التقريب أمَّا إذا قلتَ ذلك بعدَ دخول الليل، تكون دالة على التحقيق

تمرين

ميّز الأسماء و الأفعال التي في العبارات الآتية ، وميّز كل نوع من أنواع الأفعال ، مع ذكر العلامة التي استدللت بها عَلَى اسمية الكلمة أو فعليتها ، و هي : " إنْ تُبْدُو خَيْرًا أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُو عَنْ سُوءٍ ، فإنَّ الله كَانَ عَفُوَّا قَديرًا " ، " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِر الله فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطوَّفَ بهمَا ، وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فإنَّ الله شَاكِرٌ عَلِيمٌ " .
قال صلى الله عليه وسلم : "سَتَكُونُ فِتَنٌ الْقَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القَائم ،وَالْقَائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ المَاشِي ، وَالمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي ، مَنْ تَشَرَّفَ لَهَا تَسْتَشْرِفُه ، وَمَنْ وَجَدَ فيهَا مَلْجَئًا أَوْ مَعَاذًا فَلْيَعُذْ بِهِ "

*الإجابة*

- تُبْدُو... فعل مضارع لقبولها : "س"؛ " سوف" ؛ "قد"
- خَيْرًا ... اسم- لقبولها .... التنوين
- تُخْفُوهُ ؛ تَعْفُو... فعل مضارع- لقبولها : "س"؛ " سوف" ؛ "قد"
- سُوءٍ... اسم
لقبولها .... التنوين ؛ والخفض؛ولقبولها دخول حرف الخفض عَنْ عليها

- لفظ الجلالة الله... اسم لدخول الألف واللام.... الله
- كَانَ....... فعل ماضٍ
لقبوله : "قد"؛ "وتاء التأنيث الساكنة" قد كان ؛كانتْ
- عَفُوَّا قَديرًا... اسم لقبولهما .... التنوين
- الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ،... اسم
لدخول الألف واللام....الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ
- شَعَائِر...... اسم
لقبولها .... الألف واللام؛ والخفض؛ولقبولها دخول حرف الخفض مِنْ عليها
- لفظ الجلالة الله...... اسم لدخول الألف واللام.... الله
- حَجَّ.......... فعل ماضٍ
لقبوله : "قد"؛ "وتاء التأنيث الساكنة"قد حج ؛ حجتْ
- الْبَيْتَ....... اسم لدخول الألف واللام....الْبَيْتَ
- اعْتَمَرَ.......... فعل ماضٍ لقبوله : "قد"؛ "وتاء التأنيث الساكنة" قد اعْتَمَرَ ، اعْتَمَرَتْ
- جُنَاحَ...... اسم لدخول الألف واللام....الْجُنَاحَ.
- يَطوَّفَ... فعل مضارع لقبولها : "س"؛ " سوف" ؛ "قد"
_ تَطَوَّعَ......... فعل ماضٍ لقبوله : "قد"؛ "وتاء التأنيث الساكنة" قد تَطَوَّعَ ؛ تَطَوَّعَت
- خَيْرًا ........اسم لقبولها التنوين......خَيْرًا

_ لفظ الجلالة الله... اسم لدخول الألف واللام.. الله
- شَاكِرٌ عَلِيمٌ.......اسم لقبولهما التنوين..شَاكِرٌ عَلِيمٌ.

- سَتَكُونُ... فعل مضارع لقبولها : "س"....سَتَكُونُ
فِتَنٌ... اسم لقبولها .... التنوين ....فِتَنٌ
- الْقَاعِدُ ... اسم لدخول الألف واللام... الْقَاعِدُ
- خَيْرٌ ... اسم لقبولها .... التنوين ....خَيْرٌ
-القَائم... اسم لدخول الألف واللام.... الْقَائم
المَاشِي... اسم لدخول الألف واللام.... الْمَاشِي ؛
ولقبولها دخول حرف الخفض مِنْ عليها
-السَّاعِي... اسم لدخول الألف واللام....السَّاعِي ولقبولها دخول حرف الخفض مِنْ عليها
- تَشَرَّفَ........ فعل ماضٍ لقبوله : "قد"؛ "وتاء التأنيث الساكنة" قد تَشَرَّفَ ؛ تَشَرَّفَتْ
- تَسْتَشْرِفُه... فعل مضارع لقبولها : "س"؛ " سوف" ؛ "قد" ستَسْتَشْرِفُه؛سوف تَسْتَشْرِفُه؛قَدْ تَسْتَشْرِفُه
- وَجَدَ........ فعل ماضٍ لقبوله : "قد"؛ "وتاء التأنيث الساكنة" قَدْ وَجَدَ ؛ وَجَدَتْ
- مَلْجَئًا ... اسم لقبولها .... التنوين ....مَلْجَئًا
- مَعَاذًا ... اسم لقبولها .... التنوين .... مَعَاذًا
- فَلْيَعُذْ... فعل مضارع .يَعُذْ لقبولها : "س"؛ " سوف" ؛ "قد" سيَعُذْ ؛سيَعُذْ ؛ قَدْ يَعُذْ

[أم أبي التراب]

المجلس الثامن
مراجعة
تعريف الكلام

*الكَلاَمُ هُوَ: اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ العربي.
*أقسام الكلام :اسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى
*أزمنة الفعل :الماضي ، والحال ، والمستقبل
*الفعل على ثلاثة أنواع :هي :ماضي – مضارع - أمر.
*علامات الفعل قد ، السين ، سوف ، تاء التأنيث الساكنة . الدلالة على الطلب ونون التوكيد وهذا لفعل الأمر.

المجلس التاسع
تدريبات للمراجعة

أسئلة

*بين ما يعد كلامًا عند النحاة ؛وما لايعد كلامًا عند النحاة مع ذكر السبب:
*مُحمَّدٌ نبيُّنا *اللهُ رَبُّنَا. *إن اجتهدتَ وتفوقت..
*قال المعلم لزيد وعمرو وأنس *ما تقول في رجل هندي قام أمامَنا، وخطَب خُطبة كاملة *إذا جاءَ الشيخُ

الإجابة

*الكَلاَمُ هُوَ: اللَّفْظُ الْمُرَكَّبُ الْمُفِيدُ بِالْوَضْعِ العربي

*مُحمَّدٌ نبيُّنا

الجواب:كلام فهو :لفظ مركب مفيد بالوضع العربي

*اللهُ رَبُّنَا.

الجواب:كلام فهو :لفظ مركب مفيد بالوضع العربي

*إن اجتهدتَ وتفوقت..

الجواب:ليس بكلام؛ لأنه غير مفيد

*قال المعلم لزيد وعمرو وأنس

الجواب:ليس بكلام؛ لأنه غير مفيد

*ما تقول في رجل هندي قام أمامَنا، وخطَب خُطبة كاملة الجواب:إذا تكلم باللغة الهندية ؛ فهو ليس بكلام؛ لأنَّه ليس بالوضِع العربي، فلا يُسمَّى كلامًا عند النحويِّين،

وإنْ كان مفيدًا.
*إذا جاءَ الشيخُ
الجواب:ليس بكلام؛ لأنه غير مفيد

*************
أسئلة

*أقسام الكلام : ...... ، ........ ،.........
*عرف كل قسم ؟
الفعل في اصطلاح النحويين :
كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة
الثلاثة ـ التي هي: ..... ، .....، .......

*بين أزمنة الأفعال الآتية :سجد – يسجد – اسجد
*الفعل على ثلاثة أنواع :
هي : ..........،............،............

*بين الأسماء والأفعال والحروف فيما يأتي:
جاء غلام محمدٍ من المسجد
يسجد المؤمن شكرًا لله
الحج عرفة

الإجابة

*أقسام الكلام : ...... ، ........ ،.........
اسْمٌ ، وَفِعْلٌ ، وَحَرْفٌ جَاءَ لِمَعْنًى
*عرف كل قسم ؟
الاسْم في اصطلاح النحويين : كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان
الفعل كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد الأزمنة الثلاثة ـ التي هي الماضي ، والحال ، والمستقبل
الحرف : في اصطلاح النُّحَاة : كلمة دَلَّتْ على مَعْنًى في غيرها ، نحو " مِنْ "
*الفعل في اصطلاح النحاة :
كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، واقترنت بأحد
الأزمنة الثلاثة ـ التي هي:..... ، .....، .......
ج - الماضي ، والحال ، والمستقبل
*بين أزمنة الأفعال الآتية : سجد – يسجد – اسجد
سجد.... ماضي-يسجد....حال-اسجد... مستقبل

*الفعل على ثلاثة أنواع :هي :
الفعل على ثلاثة أنواع :هي :ماضي – مضارع - أمر

*بين الأسماء والأفعال والحروف فيما يأتي:
- جاء غلام محمدٍ من المسجد
فعل – اسم – اسم – حرف – اسم
- يسجد المؤمن شكرًا لله
فعل – اسم– اسم- اسم
- الحج عرفة
اسم– اسم