هل يستمر عذاب القبر إلى قيام الساعة Does the torment of the grave continue until the Day of Resurrection?

[أم أبي التراب]

هل يستمر عذاب القبر إلى قيام الساعة

Does the torment of the grave continue until the Day of Resurrection?

السؤال

أود أن أسال عن سؤال القبر " بعد أن يفرغ الملكان من سؤال الإنسان في قبره .. هل يبقى الفاجر يُعَذَّبُ في قبره إلى قيام الساعة .. وأيضًا هل يبقى المؤمن في نعيم إلى قيام الساعة .. أم أنه مجرد يوم واحد وسينتهي ويصبح بعدها الإنسان جثة هامدة وأيضًا هل هناك دليل على أن الإنسان في قبره ينتقل إلى حياة أخرى تستمر إلى قيام الساعة .. أجيبوني يرحمكم الله .

الحمد لله الحياة التي يعيشها الإنسان تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1- الحياة الدنيا ، والتي تنتهي بالموت .
2- حياة البرزخ ، وهي التي تكون بعد الموت إلى قيام الساعة .
3- حياة الآخرة ، وهي التي تكون بعد قيام الناس من قبورهم إما إلى جنةٍ ، نسأل الله من فضله ، وإما إلى نار والعياذ بالله .
فالحياة البرزخية هي التي تكون بعد موت الإنسان إلى بعثه ، وسواء قُبِر أو لم يُقبر أو احترق أو أكلته السباع ، والذي يدل على هذه الحياة ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم أن الميت بعدما يوضع في قبره يسمع قرع نعال أهله ، كما جاء في الحديث .
وهذه الحياة إما أن تكون نعيماً وإما أن تكون جحيماً ، والقبر فيها إما روضة من رياض الجنة أو حفرة من حفر النيران .
والذي يدل على النعيم والعذاب فيها ، قول الله تعالى عن قوم فرعون : ( النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا ءَالَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ ) سورة غافر/46 ، قال ابن مسعود : إن أرواح آل فرعون ومن كان مثلهم من الكفار تحشر عن النار بالغداة والعشي فيقال هذه داركم .
قال ابن كثير: وهذه الآية أصل كبير في استدلال أهل السنة على عذاب البرزخ في القبور .
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 82 ) .
قال القرطبي : و احتج بعض أهل العلم في إثبات عذاب القبر بقوله: ( النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ) كذلك قال مجاهد وعكرمة ومقاتل ومحمد بن كعب كلهم قال: هذه الآية تدل على عذاب القبر , ألا تراه يقول عن عذاب الآخرة : ( ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب ) . " تفسير القرطبي " ( 15 / 319 ) .
وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَإِنَّهُ يُعْرَضُ عَلَيْهِ مَقْعَدُهُ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ فَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَمِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَهْلِ النَّارِ فَمِنْ أَهْلِ النَّارِ ) رواه البخاري ( بدء الخلق/3001 ) ومسلم ( الجنة وصفة نعيمها / 2866 " .
وعَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ يَهُودِيَّةً دَخَلَتْ عَلَيْهَا فَذَكَرَتْ عَذَابَ الْقَبْرِ فَقَالَتْ لَهَا : أَعَاذَكِ اللَّهُ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ . فَسَأَلَتْ عَائِشَةُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ عَذَابِ الْقَبْرِ فَقَالَ : نَعَمْ عَذَابُ الْقَبْرِ . قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا : فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعْدُ صَلَّى صَلَاةً إِلَّا تَعَوَّذَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ" رواه البخاري (الجنائز/1283) ومسلم:الكسوف / 903 .
فهذه الآيات والأحاديث تدل على إثبات عذاب القبر واستمراره في حق بعض الناس .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عن عذاب القبر :
أما إن كان الإنسان كافراً والعياذ بالله فإنه لا طريق إلى وصول النعيم إليه أبدًا ، ويكون عذابه مستمرًا ، وأما إن كان عاصياً وهو مؤمن فإنه إذا عذِّب في قبره يعذَّب بقدر ذنوبه ، وربما يكون عذاب ذنوبه أقل من البرزخ الذي بين موته وقيام الساعة ، وحينئذ يكون منقطعاً . أهـ " الشرح الممتع " ج/3 ص/253 .
وانظر جواب سؤال رقم : 7862 . ففيه زيادة بيان

المصدر: الشيخ محمد صالح المنجد

[أم أبي التراب]

Does the torment of the grave continue until the Day of Resurrection?

Question

I would like to ask about the grave: after the two angels have finished questioning the person in his grave, will the evildoer continue to be tormented in his grave until the Hour begins? Also, will the believer continue to enjoy delight until the Hour begins? Or does that simply last for one day which comes to an end, after which the person becomes just a dead body? Is there any evidence to indicate that the person in his grave moves into a new life which will last until the Hour begins? Please answer me, may Allaah bless you.
Answer




Praise be to Allaah. Man’s life is divided into three sections:
1 – The life of this world, which ends with death.
2 – The life in al-barzakh, which starts after death and ends when the Hour begins.
3 – The life of the Hereafter, which begins after the people are raised from their graves, and is spent either in Paradise (we ask Allaah of His Bounty) or in Hell (we seek refuge with Allaah).
So the life of al-barzakh lasts from after a person dies until he is resurrected, whether he is buried in a grave or not, whether he is burned or eaten by wild animals. The evidence that points to this life is the hadeeth narrated from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), who said that after the deceased is placed in his grave, he can hear the footsteps of his family (as they walk away from the grave).
This life (in al-barzakh) will either be filled with delight, or it will be hellish, and the grave will either be one of the gardens of Paradise or one of the ditches of Hell.
What indicates that there will be either delight or torment (in al-barzakh) is the aayah in which Allaah says concerning the people of Pharaoh:
“The Fire, they are exposed to it, morning and afternoon. And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): ‘Cause Fir‘awn’s (Pharaoh) people to enter the severest torment!’”
[Ghaafir 40:46 – interpretation of the meaning]
Ibn Mas’ood said: The souls of the people of Pharaoh and those of their ilk among the kaafirs are shown the Fire morning and evening, and they are told, this is your abode.
Ibn Katheer said: this aayah is the main basis of the Sunni’s belief in the torment of al-barzakh in the grave.
(Tafseer Ibn Katheer, 4/82)
Al-Qurtubi said: Some of the scholars quoted as evidence to prove the torment of the grave the phrase “The Fire, they are exposed to it, morning and afternoon” [Ghaafir 40:46]. A similar view was expressed by Mujaahid, ‘Ikrimah, Muqaatil and Muhammad ibn Ka’b, all of whom said that this aayah is proof of the torment of the grave. Do you not see that it says concerning the torment of the Hereafter: “And on the Day when the Hour will be established (it will be said to the angels): ‘Cause Fir‘awn’s (Pharaoh) people to enter the severest torment!”? (Tafseer al-Qurtubi, 15/319)
It was narrated that ‘Abd-Allaah ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: ‘When any one of you dies, he is shown his place morning and evening. If he is one of the people of Paradise then he is one of the people of Paradise, and if he is one of the people of Hell, then he is one of the people of Hell.’” (Narrated by al-Bukhaari, Bid’ al-Khalq, 3001; Muslim, al-Jannah wa sifat na’eemihaa, 2866).
It was narrated from ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) that a Jewish woman entered upon her and mentioned the torment of the grave, and said to her, “May Allaah protect you from the torment of the grave!” ‘Aa’ishah asked the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) about the torment of the grave, and he said, “Yes, the torment of the grave.” ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) said: “I never saw the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) pray any prayer after that but he sought refuge with Allaah from the torment of the grave.” (Narrated by al-Bukhaari, al-Janaa’iz, 1283; Muslim, al-Kusoof, 903).
These aayahs and ahaadeeth indicate that the torment of the grave is real and that it is ongoing in the case of some people.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him and save him from the torment of the grave) said:
If a person is a kaafir (we seek refuge with Allaah), then there is no way that the delight will ever reach him, and his torment will be continuous. If a person was a sinner but he was a believer, then his torment in the grave will be commensurate with his sin, and perhaps the punishment for his sin will take less time than the time in al-barzakh between his death and the onset of the Hour, in which case it will cease.
(al-Sharh al-Mumti’, vol. 3, p. 253)
See also the answer to Question no. 7862, where more details are given.


Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid