كيف يزكي المدخرات المتتابعة غير المستقرة؟ How should he pay zakaah on savings that are not permanent Comment acquitter la zakat des sommes non stables et acquises successivement ?

[أم أبي التراب]

كيف يزكي المدخرات المتتابعة غير المستقرة؟
How should he pay zakaah on savings that are not permanent

Comment acquitter la zakat des sommes non stables et acquises successivement ?

السؤال

المبلغ الذي يضعه الشخص في البنك وهو غير ثابت يعني يمكن أن يزيد أو ينقص خلال السنة الواحدة كيف تكون زكاته ؟ حيث إن هذا المبلغ ليس مخصصا للادخار . هذا المبلغ يتزايد ويتناقص خلال السنة فكيف يتم تحديد المبلغ الذي مضى عليه الحول ؟.
الحمد لله
إذا بلغ هذا المبلغ نصابا وحال عليه الحول ، وجبت زكاته ، سواء أعد للادخار أم لا .
والنصاب هو ما يعادل 85 جراما من الذهب ، أو 595 جراماً من الفضة تقريباً .
والقدر الواجب إخراجه هو 2.5% من المال .
انظر السؤال :2795 .
فإذا نقص المال أثناء الحول عن النصاب ، انقطع الحول ولم تجب فيه الزكاة ، وتبدأ في حساب حول جديد من حين بلوغ المال نصابا مرة أخرى .
وإذا كان المال يزيد شيئًا فشيئًا ، ففي ذلك تفصيل :
أولًا : إن كان المال المستفاد - الجديد- ناتجًا عن المال الأول ، كربح المال المدخر- في المصارف الإسلامية- فإن الجميع يزكى عند حولان الحول على الأصل ، وإن لم يمض على حصول الربح إلا أيام . ولهذا قال الفقهاء : حول الربح حول أصله .
ثانيًا : إذا لم يكن المال المستفاد ناتجًا عن الأول ، بل هو مال مستقل ، كالذي يدخره الإنسان من راتبه ، فالأصل أن يُجعل لكل مال حول مستقل ، ولا يشترط أن يبلغ هذا المال الجديد نصابا ؛ لأن النصاب موجود وحاصل بالمال الأول .
وعليه : فما ادخرته في شهر رمضان ، تزكه في رمضان القادم ، وما ادخرته في شهر شوال ، تزكه في شوال الذي بعده ، وهكذا .
ولا شك أنه يشق على الإنسان أن يجعل حسابًا مستقلًا لمدخراته كل شهر ، كما يشق عليه أن يزكي كل مدخر ، عند حولان حوله . لهذا كان الأرفق به ، أن يزكي جميع مدخراته خلال العام ، حين يحول الحول على أول نصابٍ ملكه منها .
وحينئذ تكون قد زكيت أموالًا لم يمُرَّ عليها الحول بعد ، وهذا لا حرج فيه ، فهو من باب تعجيل الزكاة قبل حولان الحول .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال :26113 ، ونقلنا فتوى اللجنة الدائمة في ذلك ، نعيدها بنصها لفائدتها :
" من ملك نصاباً من النقود ثم ملك تباعاً نقوداً أخرى في أوقات مختلفة وكانت غير متولدة من الأولى ولا ناشئة عنها ، بل كانت مستقلة كالذي يوفره الموظف شهرياً من مرتبه ، وكإرث أو هبة أو أجور عقار مثلًا :
فإن كان حريصًا على الاستقصاء في حقه حريصًا على أن لا يدفع من الصدقة لمستحقيها إلا ما وجب لهم في ماله من الزكاة ، فعليه أن يجعل لنفسه جدول حساب لكسبه يخص فيه كل مبلغ من أمثال هذه المبالغ بحول يبدأ من يوم ملكه ويخرج زكاة كل مبلغ لحاله كلما مضى عليه حول من تاريخ امتلاكه إياه .
وإن أراد الراحة وسلك طريق السماحة وطابت نفسه أن يؤثر جانب الفقراء وغيرهم من مصارف الزكاة على جانب نفسه ؛ زكى جميع ما يملكه من النقود حينما يحول الحول على أول نصاب ملكه منها ، وهذا أعظم لأجره وأرفع لدرجته ، وأوفر لراحته وأرعى لحقوق الفقراء والمساكين وسائر مصارف الزكاة ، وما زاد فيما أخرجه عما تم حوله يعتبر زكاة معجلة عما لم يتم حوله " انتهى من فتاوى اللجنة الدائمة :9/280 .
والله أعلم .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

How should he pay zakaah on savings that are not permanent

Question

A person puts money in the bank and it is not permanent, i.e. it may increase or decrease during the year – how should he pay zakaah on it? This amount is not just for savings, it increases and decreases during the year. So how can he define the amount for which one hijri year has passed?.

Answer




Praise be to Allaah. If this amount reaches the nisaab (minimum threshold) and one full hijri year has passed, then zakaah must be paid on it, whether it is for savings or otherwise. The nisaab is whatever is equivalent to 85 grams of gold or 595 grams of silver. The amount that must be paid is 2.5% of the money.
See question no. 2795.
If the amount of money decreases and drops below the nisaab during the year, then no zakaah is due, and you start reckoning the year anew when the amount of money reaches the nisaab again.
If the amount of money increases gradually, then the matter is subject to further discussion.
1 – If the new money comes from the first money, such as profits on the saved money in an Islamic bank – then zakaah must be paid on the whole amount when one year has passed since the original money was acquired, even if only a few days have passed since the profit was acquired. Hence the fuqaha’ said that the year for the profits is the same as the year for the original amount.
2 – If the extra money does not stem from the original and is separate money, such as money that a person saves from his salary, then the basic principle is that a separate year should be calculated for each amount of money. It is not necessary for this new money to reach the nisaab, because the nisaab has already been reached by the first amount of money.
Based on this, then whatever you save during Ramadaan, you should pay zakaah on it the following Ramadaan, and whatever you save in Shawwaal you should pay zakaah on it the following Shawwaal, and so on.
Undoubtedly it is difficult for a person to make a separate account for his savings each month, and to pay zakaah on every amount he saves when one year has passed since acquiring it. Hence it is easier for him to pay zakaah on all his saving during the year when one year has passed since his money first reached the nisaab.
In that case, you will be paying zakaah on money for which one year has not yet passed, but there is nothing wrong with that, because it comes under the heading of paying zakaah in advance before one year has passed.
We have discussed that previously in the answer to question no. 26113, where we have quoted the fatwa of the Standing Committee concerning that, which we will repeat here because it is useful:
With regard to a person who owns money that reaches the nisaab then acquires other money at different times which does not stem from the first amount of money, and is rather separate from it, such as the salary that is paid monthly to an employee, or an inheritance, gift or rent paid on property, etc,
if he insists on having all his rights and on not giving any charity to those who deserve it apart from what he is obliged to give, then he should make a schedule of his earnings and write down every amount and the date on which he took possession of it. Then he should pay zakaah for each amount separately when one year has passed from the date on which he took possession of it.
But if he wants an easier method, and wants to be more generous and give precedence to the poor and others who are entitled to zakaah over himself, then he can pay zakaah on all the money he possesses when one year has passed from the date when his wealth first reached the nisaab. This will bring a greater reward and raise him higher in status; it is easier for him and is more generous towards the poor and needy and others who are entitled to zakaah. Whatever extra amount he may pay will be regarded as a “down payment” on the zakaah for any wealth for which one year has not yet passed.
(From Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 9/280).
And Allaah knows best.




Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Comment acquitter la zakat des sommes non stables et acquises successivement ?

Question

L’argent que l’on dépose à la banque est instable dans la mesure où il peut augmenter et diminuer au cours de la même année.. Comment prélever la zakat de sommes qui ne constituent pas une épargne ? La somme pouvant augmenter ou diminuer au cours de la même année, comment déterminer les sommes immobilisées pendant une année ?


Texte de la réponse




Louanges à Allah
Quand une somme atteint le minimum imposable et reste immobilisé pendant un an, elle doit être soumise à la zakat, qu’elle constitue une épargne ou pas…
Le minimum imposable est l’équivalent de 85 grammes d’or ou 595 grammes d’argent approximativement. Il faut en prélever 2.5%. Voir la question n° 2795.
Quand la somme disponible devient inférieure au minimum imposable au cours de l’année, elle n’est plus à soumettre au prélèvement de la zakat. Quand la somme atteint le minimum imposable de nouveau, commence une nouvelle année à considérer dans le calcul lors du prochain règlement de la zakat. Si le dépôt augmente progressivement, la question doit être analysée comme suit :
Premièrement, si l’augmentation résulte du dépôt initial comme s’il en constitue un bénéfice – ce qui est le cas dans les banques islamiques- le tout doit être soumis au prélèvement de la zakat, quand une année se sera écoulée depuis l’existence du dépôt initial, même si le bénéfice n’était là que depuis quelques jours. C’est ce qui fait dire aux jurisconsultes : L’année légale du bénéfice est celle du capital .
Deuxièmement, si l’augmentation ne résulte pas du dépôt initial mais constitue un gain à part comme la partie du salaire que l’on garde, en principe, chaque virement ou versement devrait être traité sur une base annuelle. Mais il n’est pas nécessaire que les versements ou virements qui s’ajoutent au dépôt initial atteignent chacun le minimum imposable, ce critère s’appliquant déjà au premier dépôt.
Cela étant, ce qui est épargné en Ramadan doit être soumis au prélèvement de la zakat au Ramadan suivant. Ce qui est épargné en Shawwal doit être soumis au même traitement au Shawwal suivant etc.
Nul doute qu’il est difficile d’établir une comptabilité à part chaque mois.Et il est aussi difficile de prélever la zakat sur différentes épargnes et sur une base annuelle pour chaque somme épargnée. Voilà pourquoi il serait plus commode pour l’intéressé de soumettre la totalité de son dépôt à la zakat dès l’écoulement de la première année après la création du dépôt. Dans ce cas, on soumet à la zakat des sommes qui n’auront pas été immobilisées pendant un an, mais il n’y a pas de mal à le faire, puisqu’il ne s’agirait que d’anticiper le paiement de la zakat avant l’écoulement de l’année légale.
Cela a déjà été expliqué dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 26113 où nous avions cité la fatwa de la Commission Permanente.
Nous la reproduisions ici en raison de son intitulé : « Si quelqu’un possède le minimum imposable puis perçoit d’autres sommes successives qui ne soient pas produites par le dépôt initial, mais constituent des gains à part comme une partie du salaire épargnée mensuellement par un fonctionnaire ou comme l’héritage, la donation, le loyer d’un bien meuble, par exemple et si l’intéressé tient absolument à préserver son droit à ne donner en matière de zakat que ce qui est strictement prescrit sur ses biens au profit des ayant droits, il doit établir un tableau lui permettant d’observer le mouvement de ses gains de sorte à indiquer la date d’acquisition de chaque somme pour pouvoir connaître la date précise à partir de laquelle, elle aura été immobilisée pendant une année et partant calculer sa zakat pour l’acquitter.
En revanche, si l’intéressé veut se reposer et préfère emprunter la voie de la tolérance et sa satisfait à privilégier les pauvres et d’autres bénéficiaires de la zakat par rapport à lui-même, il soumet tous ses avoirs à la zakat dès la fin de la première année après que son dépôt initial a atteint le minimum imposable. Agir ainsi est plus à même d’accroître sa récompense et d’élever son grade, de lui procurer le repos et de lui permettre de sauvegarder les droits des pauvres, des nécessiteux et des autres bénéficiaires de la zakat. Si ce qu’il donne à titre de zakat dépasse ce qu’il a à donner à la fin d’une année légale le surplus sera considéré comme une zakat anticipée ». Extrait d’une fatwa de la Commission Permanente, 9/280.
Allah le sait mieux.




Source: Islam Q&A