حكم قراءة البسملة أثناء سورة التوبة Do we have to say bismillah when reading surah at tawbah from the middle? Also why is there no bismillah in the begining of surah tawbah? Le statut de la mention de

[أم أبي التراب]

حكم قراءة البسملة أثناء سورة التوبة
Do we have to say bismillah when reading surah at tawbah from the middle? Also why is there no bismillah in the begining of surah tawbah?

Le statut de la mention de la basmalah (au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux) au début de la sourate du Repentir

السؤال

هل يجب التلفظ بالبسملة ما لو قراءنا سورة التوبة من منتصفها؟ ولماذا ليس لهذه السورة بسملة في بدايتها؟
نص الجواب
الحمد لله
أولًا :
من آداب تلاوة القرآن أن يحافظ القارئ على البسملة إذا قرأ من أول السورة ، سوى سورة براءة .
قال الإمام النووي رحمه الله " وينبغي أن يحافظ على قراءة بسم الله الرحمن الرحيم في أول كل سورة ، سوى براءة فإن أكثر العلماء قالوا إنها آية حيث تكتب في المصحف ؛ وقد كتبت في أوائل السور سوى براءة . فإذا قرأها كان متيقنا قراءة الختمة أو السورة ، فإذا أخل بالبسملة كان تاركا لبعض القرآن عند الأكثرين .." انتهى من "التبيان في آداب حملة القرآن" 100 .
وأما إذا قرأ من أثناء السورة : فلا يتأكد الإتيان بالبسملة ، وتكفيه الاستعاذة ، وإن أتى بالبسملة فلا بأس . وللاستزادة ينظر جواب سؤال رقم :21722 .
ثانيًا:
سبب عدم ذكر البسملة في أول سورة التوبة أن الصحابة رضي الله عنهم لم يكتبوها في أولها في المصحف ، واقتدوا بأمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه، فقد أخرج الترمذي في السنن بسنده، عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قلت لعثمان بن عفان "ما حملكم أن عمدتم إلى "الأنفال" وهي من المثاني وإلى "براءة" وهي من المئين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا بينهما سطر " بسم الله الرحمن الرحيم "، ووضعتموها في السبع الطوال، ما حملكم على ذلك؟ فقال عثمان: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مما يأتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد، فكان إذا نزل عليه شيء دعا بعض من كان يكتب فيقول: "ضعوا هؤلاء الآيات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا"، وإذا نزلت عليه الآية فيقول "ضعوا هذه الآية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا"، وكانت "الأنفال" من أوائل ما أنزلت بالمدينة، وكانت "براءة" من آخر القرآن، وكانت قصتها شبيهة بقصتها، فظننت أنها منها، فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يبين لنا أنها منها، فمن أجل ذلك قرنت بينهما، ولم أكتب بينهما سطر "بسم الله الرحمن الرحيم" فوضعتها في السبع الطوال " انتهى من فتاوى "اللجنة الدائمة" 4/225.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله "...والصحيح أنه لم يكن بينها وبين الأنفال بسملة؛ لأن البسملة آية من كتاب الله عز وجل، فإذا لم يقل الرسول صلى الله عليه وسلم: ضعوا البسملة بين السورتين لم يضعوها بينهما، فالنبي صلى الله عليه وسلم هو الذي يعين ويقول: ضعوا البسملة، ولم يعين لهم بسملة بين سورة الأنفال وسورة براءة فلم يكتبوها، ولكن بقي أن يقال: إذا كان لم يعين فلماذا يفصل بينها وبين سورة الأنفال؟ لماذا لم يجعلوهما سورة واحدة؟ نقول: نعم.
لم يجعلوهما سورة واحدة؛ لأنهم شكوا هل هي سورة واحدة مع الأنفال أو سورتين متباينتين؟ فقالوا: نجعل فاصلة بين السورتين، ولا نجعل بسملة، وهذا هو الصحيح في عدم ذكر البسملة بينها وبين سورة الأنفال" انتهى من "لقاء الباب المفتوح" لقاء رقم:18.
والله أعلم



المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Do we have to say bismillah when reading surah at tawbah from the middle? Also why is there no bismillah in the begining of surah tawbah?

Question

Ruling on the Basmalah at the beginning of Soorat at-Tawbah

Answer

Praise be to Allah.
Firstly:
Part of the etiquette of reciting Qur’aan is for the reciter to always say Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem (In the name of Allah, the Most Gracious, the Most Merciful) at the beginning of every soorah, except Soorat at-Tawbah.
Imam an-Nawawi (may Allah have mercy on him) said: He should always recite Bismillah ir-Rahmaan ir-Raheem at the beginning of every soorah except Soorat Baraa’ah (at-Tawbah), because the majority of scholars said that it is a verse wherever it is written in the Mushaf, and it was written at the beginning of all the soorahs except Soorat at-Tawbah. If he recites it at the beginning of every soorah (other than at-Tawbah), then there is certainty that he had recited the entire Qur’aan or soorah, and if he fails to recite the Basmalah, he has omitted part of the Qur’aan according to the majority.
End quote from at-Tibyaan fi Adaab Hamalat al-Qur’aan, 100.
But if he recites from partway through a soorah, he does not have to recite the Basmalah and it is sufficient for him to seek refuge with Allah (by saying A‘oodhu Billaahi min ash-Shaytaan ir-rijeem (I seek refuge with Allah from the accursed Shaytaan), but if he does say the Basmalah there is nothing wrong with that. For more information please see the answer to question no. 21722
Secondly:
The reason why the Basmalah does not appear at the beginning of Soorat at-Tawbah is that the Sahaabah (may Allah be pleased with them) did not write it at the beginning of this soorah in the Mushaf, following the example of the caliph ‘Uthmaan (may Allah be pleased with him). At-Tirmidhi narrated in as-Sunan that Ibn ‘Abbaas (may Allah be pleased with him) said: “I said to ‘Uthmaan ibn ‘Affaan: ‘What made you put al-Anfaal which is one of the Mathaani, next to Baraa’ah [al-Tawbah], which is one of the Mi’een? Why did you not put the line Bismillaah ir-Rahmaan ir-Raheem in between them when you put it at the beginning of the rest of al-Sab’ al-Tiwaal [the long seven soorahs]?” ‘Uthmaan said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to receive revelation of soorahs with many aayahs. When they were revealed, he would call his scribes and tell them, ‘Put these aayahs in the soorah where such-and-such is mentioned.’ Al-Anfaal was one of the first soorahs to be revealed in Madeenah, and Baraa’ah (al-Tawbah) was one of the last parts of the Qur’aan to be revealed. Its stories were similar to the stories mentioned in al-Anfaal, so it was thought that it was part of it. The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) was taken [i.e., died] without explaining whether it was indeed part of it, so they were put next to one another, and the line Bismillaahi ir’Rahmaan ir’Raheem was not written between them, and it [al-Tawbah] was put among the Sab’ al-Tiwaal [seven long soorahs].”
End quote from Fataawa al-Lajnah ad-Daa’imah, 4/225
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said: … The correct opinion is that there is no Basmalah between it (Soorat at-Tawbah) and al-Anfaal, because the Basmalah is a verse of the Book of Allah, may He be glorified and exalted, and if the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) did not say to put the Basmalah between the two soorahs, they did not put it between them. The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) is the one who decided and said: Put the Basmalah, and he did not tell them to put the Basmalah between Soorat al-Anfaal and Soorat at-Tawbah, so they did not write it. But it remains to be said: if he did not give instructions to this effect, why is there a separation between it and Soorat al-Anfaal? Why did they not make it one soorah? We say: Yes, they did not make it one soorah because they were uncertain as to whether it was the same soorah as al-Anfaal or they were two separate soorahs, so they said: Let us make a separation between the two soorahs and not write the Basmalah. This is the correct opinion concerning the absence of the Basmalah between Soorat al-Anfaal and Soorat at-Tawbah.
End quote from Liqa’ al-Baab al-Maftooh, no. 18
And Allah knows best.





Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Le statut de la mention de la basmalah (au nom d'Allah, le Clément, le Miséricordieux) au début de la sourate du Repentir

Question

Devrions nous prononcer la basmalah au cas où nous lisions la dite sourate à partir de son milieu? Pourquoi la sourate n'est pas précédée de la basmalah?

Texte de la réponse




Louanges à Allah
Premièrement, une des règles de lecture du Coran veut que le lecteur récite la basmalah avantde commencer la lecture d'une sourate. La sourate 9 fait exception à cette règle.. L'imam an-Nawawii (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Il convient d'observer régulièrement l'habitude consistant à réciter la basmalah avant de commencer chaque sourate depuis son début, à l'exception de la sourate du Désaveu (baraa'a). Car la plupart des ulémas ont dit que la basmalah est un versetdu Coran écrit au début de toutes les sourates à l'exception de baraa'a. Si on récite la basmalah, on peut être sûr d'avoir lu complètement le Coran ou la sourate. Dans le cas contraire, on aurait omis une partie du Coran, selon le plus grand nombre (des ulémas). Extrait de Tibyaan fii aadab hamalatil Qour'an (100). Si on litune partie de la sourate autre que son commencement, on n'est pas tenu de prononcer la baslamalah car il suffit dans ce cas de prononcer la formule de demande de protection divine contre Satan (isti'aadha). Cependant, il n' y a aucun inconvénient de prononcer la basmalah. Pour davantage d'informations, voir la réponse donnée à la question n° 21722.
Deuxièmement, la cause de l'omission de la basmalah au début de la sourate du Repentir est que les Compagnons (P.A.a) ne l'ont pas mentionnée dans l'original qu'ils ont transcrit en emboitant le pas en cela au Commandeur des Croyants, Outhmane ibn Affan (P.A.a). At.-Tirmidhi a cité dans ses Sunan à l'aide de sa propre chaîne qu'Ibn Abbas avait dit à Outhmane:
-«Qui est ce qui vous a poussé à placer la sourate 8 al-anfaal qui fait partie des mathanni (les longues sourates)juste avant la sourate 9 al-baraa'a qui fait partie des mi'iine ( sourates qui compte cent versets)sans les séparer par la phrase : au nom d'Allah le Clément , le Miséricordieux? Qui est-ce qui vous a poussé à placer la sourate 8 parmi les Sept Longues Sourates?
-«Il arrivait au Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) des moments où il recevait la révélation d'une sourate comptant de nombreux versets. A la descente de la révélation, il appelait celui qui se trouvait près de lui et lui disait: Mets ces versets dans la sourate où l'on parle de telle ou telle chose. Quand un verset lui était révélée, il disait: mettez ce verset dans la sourate où l'on mentionne telle ou telle chose. Or al-Anfaal fut l'une des premières sourates révélées à Médine tandis que baraa'a fait partie des dernières révélations coranique et les deux sourates abordent des thèmes similaires et j'ai cru qu'elles constituaient une seule unité puisque le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) décéda sans nous avoir expliqué qu'elles étaient de deux sourates séparées. Voilà pourquoi les ai mises ensemble sans écrire entre elles une ligne comportant : au nom d'Allah le Clément le Miséricordieux et l'ai placée dans les Sept Longues. Extraitdes fatawa de la Commission Permanente (4/225).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Ce qui est juste, c'estqu'il n' y avait pas la basmalah entre les sourates 8 et 9 car la basmalah est un verset du livre d'Allah le Puissant et Majestueux. Quand le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) ne donnait pas l'ordre de la mettre entre deux sourates, on ne la mettait pas. C'est le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) qui désignait son emplacement et disait : mettez la basmalah ici. Or dans le cas des sourates 8 et 9, il n'a pas donné l'ordre d'écrire la basmalah entre elles. Aussi ne l'ont-ils pas écrite. Cependant, on peur dire: étant donné que le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) n'a pas désigné l'emplacement de la basmalah entre les deux sourates, pourquoi les a-t-on séparées? Pourquoi n'en ont-ils pas fait une seule sourate? Nous répondons en disant qu'ils n'en ont pas fait une seule sourate puisqu'ils avaient douté quand à la question de savoir si elles constituaient une seule sourate ou deux sourates distinctes. Dès lors, ils se dirent: nous allons marqué un pause entre les deux sourates sans mettre la basmalah. Voilà la juste explication de la non mention de la basmalah entre les sourates en question. Extrait de Liquaa al-bab al-maftouha, n° 18.
Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A