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#1
05-31-2020, 10:16 PM
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التوسل الشرعي والبدعي Tawassul: Islamic vs. bid’ah La recherche d’accès auprès d’Allah et ses formes légale et innovée
التوسل الشرعي والبدعي
Tawassul: Islamic vs. bid’ah La recherche d’accès auprès d’Allah et ses formes légale et innovée السؤال أريد أن أسأل عن التوسل فإنني أعرف أن من يطلب التوسل من القبور أو يسأل الميت دعاء لغير الله وغير صحيح. لكن أحدهم يقول: ما الخطأ في أن أطلب الدعاء من رجل صالح وهو حي؟ وما الخطأ في أن أطلب الدعاء منه وهو ميت؟ فكيف أرد على هذا الأخ؟ وما هو التوسل المباح؟ وما هو التوسل غير المباح؟. نص الجواب الحمد لله التوسل لغة : هو التقرب ، ومنه قوله تعالى "أُولَئِكَ الَّذِينَ يَدْعُونَ يَبْتَغُونَ إِلَى رَبِّهِمُ الْوَسِيلَةَ " أي : ما يقربهم إليه ، وينقسم إلى قسمين توسل مشروع وتوسل ممنوع : °فالتوسل المشروع : هو التقرب إلى الله تعالى بما يحبه ويرضاه من العبادات الواجبة أو المستحبة سواء كانت أقوالًا أو أفعالًا أو اعتقادات وهذا أنواع : الأول : التوسل إلى الله بأسمائه وصفاته ، قال تعالى " وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ " الأعراف :180 " فيقدّم العبد بين يدي دعاء الله تعالى الاسم المناسب لمطلوبه كتقدم اسم الرحمن حال طلب الرحمة ، والغفور حال طلب المغفرة ، ونحو ذلك . الثاني : التوسل إلى الله تعالى بالإيمان والتوحيد ، قال تعالى " رَبَّنَا آمَنَّا بِمَا أَنزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ " آل عمران :53. الثالث : التوسل بالأعمال الصالحة بأن يسأل العبد ربه بأزكى أعماله عنده وأرجاها لديه كالصلاة والصيام وقراءة القرآن ، والعفّة عن المحرّم ونحو ذلك ، ومن ذلك الحديث المتفق عليه في الصحيحين في قصة الثلاثة نفر الذين دخلوا الغار ، وانطبقت عليهم الصخرة ، فسألوا الله بأرجى أعمالهم ، ومن ذلك أن يتوسّل العبد بفقره إلى الله كما قال الله تعالى عن نبيه أيوب عليه السلام "وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ " الأنبياء:83. أو بظلم العبد نفسه ، وحاجته إلى الله كما قال تعالى عن نبيه يونس عليه السلام "وَذَا النُّونِ إِذ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ أَن لَّن نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادَى فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ " الأنبياء : 87 . وهذا التوسل المشروع يختلف حكمه من نوع إلى آخر ، فمنه ما هو واجب كالتوسل بالأسماء والصفات والتوحيد ، ومنه ما هو مستحب كالتوسل بسائر الأعمال الصالحة . °أما التوسل البدعي الممنوع : فهو التقرب إلى الله تعالى بما لا يحبه ولا يرضاه من الأقوال والأفعال والاعتقادات ، ومن ذلك : التوسل إلى الله بدعاء الموتى أو الغائبين والاستغاثة بهم ونحو ذلك ، فهذا شرك أكبر مخرج من الملة مناف للتوحيد ، فدعاء الله تعالى سواء كان دعاء مسألة كطلب النفع أو دفع الضر ، أو دعاء عبادة كالذل والانكسار بين يديه سبحانه لا يجوز أن يُتوجه به لغير الله ، وصرفه لغيره شرك في الدعاء ، قال تعالى "وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ " غافر:60 ، فبيّن الله تعالى في هذه الآية جزاء من يستكبر عن دعاء الله إما بأن يدعوا غيره أو بأن يترك دعائه جملة وتفصيلًا ، كبْرًا وعُجْباً وإن لم يدع غيره ، وقال تعالى "ادْعُوا رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ" فأمر الله العباد بدعائه دون غيره ، والله يقول عن أهل النار " تَاللَّهِ إِن كُنَّا لَفِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ"الشعراء "97" فكل ما اقتضى تسوية غير الله بالله في العبادة والطاعة فهو شرك به سبحانه ، وقال تعالى "وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لَّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ ""وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاءً وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ" الأحقاف . وقال سبحانه " وَمَن يَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ لَا بُرْهَانَ لَهُ بِهِ فَإِنَّمَا حِسَابُهُ عِندَ رَبِّهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْكَافِرُونَ" فجعل الله تعالى من دعا غيره معه متخذًا إلهًا من دونه ، وقال سبحانه " وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مَا يَمْلِكُونَ مِنْ قِطْمِيرٍ "فاطر:13. " إِنْ تَدْعُوهُمْ لَا يَسْمَعُوا دُعَاءَكُمْ وَلَوْ سَمِعُوا مَا اسْتَجَابُوا لَكُمْ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يَكْفُرُونَ بِشِرْكِكُمْ وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ " فبين الله تعالى في هذه الآية أنه هو المستحق للدعاء لأنه المالك المتصرف لا غيره ، وأن تلك المعبودات لا تسمع الدعاء ، فضلاً عن إجابتها للداعي ، ولو قُدِّر أنها سمعت لما استجابت ، لأنها لا تملك نفعًا ولا ضرًا ، ولا تقدر على شيء من ذلك . وإنما كفر مشركوا العرب الذين بعث النبي صلى الله عليه وسلم لدعوتهم بسبب هذا الشرك في الدعاء إذ كانوا يدعون الله تعالى مخلصين له الدين في حال الشدة ، ثم يكفرون به في الرخاء والنعمة بدعوة غيره معه سبحانه قال تعالى " فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ"العنكبوت: 65. وقال "وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ " الإسراء:67، وقال جل وعلا "هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِم بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ" يونس: 22. وشرك بعض الناس اليوم قد زاد على شرك السابقين ، وذلك لأنهم يصرفون أنواعاً من العبادة لغير الله كالدعاء والاستغاثة حتى في وقت الشدة ولا حول ولا قوة إلا بالله ، نسأل الله السلامة والعافية . والخلاصة في الردّ على ما ذكره صاحبك : أنّ سؤال الميت شرك ، وسؤال الحيّ ما لايقدر عليه إلا الله شرك أيضًا. والله أعلم . المصدر: الشيخ محمد صالح المنجد 
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#2
06-01-2020, 01:21 AM
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Tawassul: Islamic vs. bid’ah Question aslamu aleyka Ya sheikh, I have question regarding the tawasul, I was telling someone that seeking tawasul at graves and asking the person who died to make dua to Allah it's wrong, he told me what is wrong with if I asked pious person during his life to make Dua and when he died I asked him to make dua what wrong with it. So I want you to clarify to me how to answer the brother, what kind Tawasul is allowed and which one not allowed since a lot people have been misguided in this Area? Answer Tawassul in Arabic means seeking to draw close. Allaah says in the Quraan (interpretation of the meaning): [they] desire means of access to their Lord [al-Isra 17:57], i.e., means of drawing close to Him. There are two types of Tawassul, correct Islamic tawassul and forbidden tawassul. Correct Islamic tawassul: This means seeking to draw close to Allaah through acts of worship which He loves and which please Him; these may be waajib (obligatory) or mustahabb (encouraged), and may take the form of words, actions or beliefs. Some types are as follows:
Tawassul that is bidah and therefore forbidden: This is the attempt to draw close to Allaah by means of things that He does not like and that do not please Him, whether they be words, deeds or beliefs. One example of this is trying to draw close to Allaah by calling on the dead or people who are absent, asking them for help, and so on. This is a form of major shirk (shirk akbar), which goes against Tawheed and means that a person is no longer considered to be a Muslim. Calling upon Allaah, whether it is for a purpose such as asking Him to grant some benefit or to ward off some harm, or as an act of worship to express humility and submission before Him, can only be addressed directly to Allaah. If duaas or prayers are addressed to anything or anyone else, this is shirk. Allaah says (interpretation of the meaning): And your Lord said: Invoke Me (and ask Me for anything), I will respond to your invocation. Verily! Those who scorn My worship [i.e., do not invoke Me and do not believe in My Oneness], they will surely enter Hell in humiliation! [Ghaafir 40:60]. In this aayah, Allaah explains the punishment of those who arrogantly refuse to call on Allaah, whether they call on someone other than Allaah or they do not call on Him at all, out of pride and self-admiration, even if they do not call on anyone else. Allaah says (interpretation of the meaning): Invoke your Lord with humility and in secret [al-Araaf 7:55]. Allaah commands His slaves to call on Him and not anyone else. Allaah says of the people of Hell (interpretation of the meaning): [They say:] By Allaah, we were truly in a manifest error when we held you (false gods) as equals (in worship) with the Lord of the Worlds. [al-Shuara 26:96-97] Anything that results in equating something other than Allaah with Allaah in worship or acts of obedience is shirk, the crime of associating partners with Him. Allaah says (interpretation of the meaning): And who is more astray than one who calls (invokes) besides Allaah, such as will not answer him until the Day of Resurrection, and who are (even) unaware of their calls (invocations) to them? And when mankind are gathered (one the Day of Resurrection), they (false deities) will become enemies for them and will deny their worshipping. [al-Ahqaaf 46:5-6] Allaah says (interpretation of the meaning): And whoever invokes (or worships) besides Allaah, any other god, of whom he has no proof, then his reckoning is only with his Lord. Surely, al-kaafiroon (the disbelievers in Allaah and in the Oneness of Allaah) will not be successful. [al-Muminoon 23:117]. Allaah states that anyone who calls on anything other than him is taking that thing as a god, as He says (interpretation of the meaning): And those, whom you invoke or call upon instead of Him, own not even a qitmeer (the thin membrane over a date-stone). If you invoke (or call upon) them, they hear not your call, and if (in case) they were to hear, they could not grant it (your request) to you. And on the Day of Resurrection, they will disown your worshipping them. And none can inform you (O Muhammad), like Him Who is the All-Knower (of everything). [Faatir 35:13-14]. In this aayah, Allaah explains that He is the only One Who deserves to be called upon, because He, and no one else, is the Sovereign who is directing everything. Those things that are worshipped cannot hear duaas, let alone respond to the one who invokes them, and even if they were able to hear, they cannot respond, because they do not have the power to either benefit or harm. The mushrik Arabs whom the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) was sent to call were disbelievers because of this shirk. They would call upon Allaah sincerely at times of difficulty, but they became disbelievers at times of ease and plenty, when they would call on others besides Him. Allaah says (interpretation of the meanings): And when they embark on a ship, they invoke Allaah, making their Faith pure for Him only, but when He brings them safely to land, behold, they give a share of their worship to others. [al-Ankaboot 29:65] And when harm touches you upon the sea, those that you call upon besides Him vanish from you excpet Him (Allaah Alone). But when He brings you safely to land, you turn away (from Him) [al-Isra 17:67]. till when you are in the ships and they sail with them with a favourable wind, and they are glad therein, then comes a stormy wind and the waves come to them from all sides, and they think that they are encircled therein, they invoke Allaah, making their Faith pure for Him Alone [Yoonus 10:33] The shirk of some people nowadays goes even further than the shirk of people in the past, because they direct some acts of worship to something other than Allaah, calling upon them and asking them for help even at times of distress; laa hawla wa laa quwwata illa Billaah (there is no strength and no help except in Allaah). We ask Allaah to keep us safe and sound. To sum up our response to what your friend mentioned: asking the dead for anything is shirk, and asking the living for anything that no one except Allaah is able to do, is also shirk. And Allaah knows best. Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
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#3
06-01-2020, 01:23 AM
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La recherche d’accès auprès d’Allah et ses formes légale et innovée
Question Je voudrais en connaître davantage sur la recherche d’accès auprès d’Allah (le Tawassul). Je sais que celui qui cherche accès auprès d’Allah à l’aide des tombes ou s’adresse à un mort, invoque un autre qu’Allah et commet un acte incorrect. Mais l’un d’entre eux dit : quelle erreur commettrai-je en demandant à un homme pieux de prier pour moi ? Quelle erreur commettrai-je en adressant la même demande à un mort ? Comment répondre à ce frère ? Quelle est la forme autorisée de la recherche d’accès auprès d’Allah ? Quelle est la forme non autorisée ? Texte de la réponse Louange à Allah Linguitiquement, le tawassul signifie se rapprocher. C’est dans ce sens que le Très Haut : ils cherchent accès auprès de leur Maître c’est -à-dire quelque chose qui leur permette de se rapprocher de lui. Cette recherche revêt deux formes : une légale et une autre autorisée. Le Tawassul autorisée consiste à se rapprocher à Allah le Très Haut en faisant ce qu’Il aime et agrée en fait de pratiques cultuelles obligatoires et recommandées, qu’il s’agisse d’actes, de paroles ou de croyances. Ceci comporte différents aspects: Le premier consiste à chercher accès auprès d’Allah à l’aide de Ses noms et attributs. À ce propos, le Très Haut dit : C' est à Allah qu' appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms et laissez ceux qui profanent Ses noms: ils seront rétribués pour ce qu' ils ont fait. (Coran, 7 :180 ). Dans ce cas, le fidèle introduit son invocation d’Allah le Très Haut par l’usage du nom le plus approprié à sa demande. C’est ainsi qu’il utilise le nom le Clément quand il sollicite la clémence et le nom Le Pardonneur en cas de demande de pardonn, etc. Le deuxième consiste à chercher accès auprès d’Allah le Très Haut grâce à la croyance en l’unicité divine. ce propos, le Très Haut dit : Seigneur! Nous avons cru à ce que Tu as fait descendre et suivi le messager. Inscris- nous donc parmi ceux qui témoignent". (Coran, 3 :53 ). Le troisième consiste à chercher accès auprès d’Allah à l’aide de ses bonnes oeuvres. C’est ainsi qu’on sollicite Allah par considération pour ses meilleures oeuvres celles qui suscitent les plus grands espoirs comme la prière, le jeûne, la lecture du Coran, l’abstinence qui consiste à s’écarter de l’interdit, etc. C’est ce qu’évoque le hadith rapporté dans les Deux Sahih à propos des personnes qui se réfugièrent dans une grotte et que celle-ci se referma sur eux ; ils sollicitèrent l’assistance d’Allah en évoquant celles de leurs oeuvres qui leur inspiraient les plus grands espoirs. Il en est de même du fait que le fidèle cherche à se rapprocher à Allah en évoquant son besoin d’Allah à l’instar des propos du Très Haut concernant son Prophète Job (Paix sur lui) : le mal m’a touché et Toi tu es le plus clément des éléments » ou en avouant sa propre injustice et son besoin d’Allah à l’instar des propos du Très Haut concernant Son Prophète Jonas (psl) : Il n’y a point de dieu en dehors de Toi. Combien Tu es Transcendant. Je suis parmi les injustes. Cette forme légale de recherche d’accès auprès d’Allah possède un statut qui varie selon l’aspect qu’elle épouse ; elle peut être oligatoire quand il s’agit d’utiliser les noms et attributs (d’Allah) et l’unicité divine, ou recommandée quand il s’agit d’évoquer l’ensemble de ses bonnes oeuvres. Quant à la forme interdite, elle consiste à chercher à se rapprocher d’Allah le Très Haut par ce qu’Il n’aime pas et n’agrée pas en fait d’actes, de paroles comme l’invocation des morts et des absents et l’imploration de leur secours, etc. Ceci est un polythéisme majeur qui exclut son auteur de la religion et qui est contraire à la foi en l’unicité absolu d’Allah. L’invocation d’Allah le Très Haut, qu’il s’agisse de L’invoquer pour se procurer un avantage ou écarter un préjudice ou de L’invoquer dans le cadre du culte pour manifester son humilité en Sa présence, ne doit pas être adressée à un autre qu’Allah. Car la détourner au profit d’un autre qu’Allah revient à entacher son invocation de polythéisme. À ce propos, le Très Haut dit : Et votre Seigneur dit: "Appelez- Moi, Je vous répondrai. Ceux qui, par orgueil, se refusent à M' adorer entreront bientôt dans l' Enfer, humiliés". (Coran, 40 :60 ). Allah le Très Haut explique dans ce verset la rétribution de celui qui s’estime trop important pour invoquer Allah seul ; qu’Il l’invoque avec un autre ou s’abstienne totalement de Son invocation par orgueil et vanité, même s’il n’invoque pas un autre. À ce propos, le Très Haut dit : Invoquez votre maître avec crainte et humilité. Il donne ainsi aux serviteurs l’ordre de L’invoquer à l’exclusion de tout autre. Allah dit à propos des habitants de l’enfer : "Par Allah! Nous étions certes dans un égarement évident, Ce ne sont que les criminels qui nous ont égarés. (Coran, 26 :97-98 ) : toute pratique qui revient à traiter quelqu’un comme l’égal d’Allah dans l’adoration et l’obéissance relève du polythéisme. À ce propos, le Très Haut dit : Et qui est plus égaré que celui qui invoque en dehors d' Allah, et que la vie ne saura lui répondre jusqu'au Jour de la Résurrection? Et elles (leurs divinités) sont indifférentes à leur invocation. Et quand les gens seront rassemblés (pour le Jugement) elles seront leurs ennemies et nieront leur adoration (pour elles). (Coran, 46 :5-6 ) et : Et quiconque invoque avec Allah une autre divinité, sans avoir la preuve évidente (de son existence), aura à en rendre compte à son Seigneur. En vérité, les mécréants, ne réussiront pas. (Coarn, 23 :117 ). Allah juge ainsi que celui qui invoque un autre à côté de Lui a adopté une divinité autre que Lui. C’est pourquoi le Transcendant dit : .. ceux que vous invoquez en dehors de Lui ne sont même pas maîtres de la pellicule d' un noyau de datte. Si vous les invoquez, ils n' entendent pas votre invocation; et même s' ils entendaient, ils ne sauraient vous répondre. Et le jour du Jugement ils vont nier votre association. Nul ne peut te donner des nouvelles comme Celui qui est parfaitement informé. (Coran, 35 :13-14 ). Allah explique dans ce verset que c’est Lui qui mérite à être invoqué parce qu’Il est le seul Propriétaire gérant et que tout autre objet de culte n’entend pas l’invocation et par conséquent ne peut pas y répondre. Et, même s’il entendait, il ne répondrait pas parce qu’il ne pourrait ni procurer un bien ni écarter un préjudice et ne pourrait rien faire dans ce sens. Les polythéistes arabes auxquels le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) était envoyé pour les appeler à l’Islam ont été jugés infidèles en raison de leur recours à cette forme d’invocation entachée de polythéisme. En effet, ils invoquaient Allah dans le cadre d’un culte sincère en cas de difficulté, mais ils Le reniaient en temps d’aisance et de bien-être en ceci qu’ils invoquaient d’autres divinités avec Lui. A ce propos, le Très Haut dit : Quand ils montent en bateau, ils invoquent Allah Lui vouant exclusivement leur culte. Une fois qu' Il les a sauvés (des dangers de la mer en les ramenant) sur la terre ferme, voilà qu' ils (Lui) donnent des associés. (Coran, 29:65) et : Et quand le mal vous touche en mer, ceux que vous invoquiez en dehors de Lui se perdent. Puis, quand Il vous sauve et vous ramène à terre, vous vous détournez. L' homme reste très ingrat! (Coran, 17 : 67). Le Puissant et Majestueux dit encore : C' est Lui qui vous fait aller sur terre et sur mer, quand vous êtes en bateau. (Ces bateaux) les emportèrent, grâce à un bon vent. Ils s' en réjouirent jusqu'au moment où, assaillis par un vent impétueux, assaillis de tous côtés par les vagues, se jugeant enveloppés (par la mort), ils prièrent Allah, Lui vouant le culte (et disant): "Certes, si Tu nous sauves de ceci, nous serons parmi les reconnaissants!" (Coran, 10 :67 ). Le polythéisme de nos contemporains dépasse celui de leurs prédescesseurs dans la mesure où ils détournent des aspects du culte comme l’invocation et l’imploration du secours en temps de difficulté au profit d’autres qu’Allah. Il n’y a ni moyen ni force si ce n’est d’Allah. Nous demandons à Allah le salut et la sécurité. La réponse à votre compagnon se résume ainsi : demander quelque chose à un mort relève du polythéisme : demander à un être vivant ce que seul Allah est capable de réaliser relève encore du polythéisme. Allah le sait mieux. Source: Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid
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