أخرج زكاة الفطر قبل العيد بأسبوع Paying zakaah al-fitr one week before Eid Il a acquitté la petite zakat une semaine avant la Fête

[أم أبي التراب]

أخرج زكاة الفطر قبل العيد بأسبوع
Paying zakaah al-fitr one week before Eid

Il a acquitté la petite zakat une semaine avant la Fête

السؤال

أخرجت زكاة الفطر قبل العيد بأكثر من أسبوع ، فهل تجزئ ؟ فإذا كانت لا تجزئ فماذا أفعل ؟.

الجواب

الحمد لله.
أولًا :
اختلف أهل العلم في أول وقت إخراج زكاة الفطر على أقوال :
القول الأول : أنه قبل العيد بيومين ، وهو مذهب المالكية والحنابلة ، واستدلوا بحديث ابن عمر رضي الله عنهما وفيه " وَكَانُوا يُعطُونَ قَبلَ الفِطرِ بِيَومٍ أَو يَومَينِ "رواه البخاري (1511) .
وقال بعضهم قبل العيد بثلاثة أيام ، لما في "المدونة" (1/385) قال مالك : أخبرني نافع أن ابن عمر كان يبعث بزكاة الفطر إلى الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين أو ثلاثة .
وهو اختيار الشيخ ابن باز رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" (14/216) .
القول الثاني : يجوز من أول شهر رمضان ، وهو المفتى به عند الحنفية والصحيح عند الشافعية . انظر "الأم" (2/75) ، "المجموع" (6/87) ، "بدائع الصنائع" (2/74)
قالوا : لأن سبب الصدقة الصوم والفطر عنه ، فإذا وجد أحد السببين جاز تعجيلها ، كما يجوز تعجيل زكاة المال بعد ملك النصاب قبل تمام الحول .
القول الثالث : يجوز من بداية الحول ، وهو قول بعض الأحناف وبعض الشافعية ، قالوا : لأنها زكاة ، فأشبهت زكاة المال في جواز تقديمها مطلقا .
والراجح هو القول الأول .
قال ابن قدامة في "المغني" 2/676 :
" سبب وجوبها الفطر ، بدليل إضافتها إليه ، والمقصود منها الإغناء في وقت مخصوص ، فلم يجز تقديمها قبل الوقت " انتهى .
وقد سئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله كما في "مجموع الفتاوى" 18/زكاة الفطر/السؤال رقم 180 :
أديت زكاة الفطر في أول رمضان في مصر قبل قدومي إلى مكة ، وأنا الآن مقيم في مكة المكرمة ، فهل علي زكاة فطر ؟
فأجاب :
" نعم ، عليك زكاة الفطر ؛ لأنك أديتها قبل وقتها ، فزكاة الفطر من باب إضافة الشيء إلى سببه ، وإن شئت فقل : من باب إضافة الشيء إلى وقته ، وكلاهما له وجه في اللغة العربية ، قال الله تعالى : ( بَلْ مَكْرُ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ ) هنا من باب إضافة الشيء إلى وقته ، وقال أهل العلم : باب سجود السهو ، من باب إضافة الشيء إلى سببه .
فهنا زكاة الفطر أضيفت إلى الفطر لأن الفطر سببها ؛ ولأن الفطر وقتها ، ومن المعلوم أن الفطر من رمضان لا يكون إلا في آخر يوم من رمضان ، فلا يجوز دفع زكاة الفطر إلا إذا غابت الشمس من آخر يوم من رمضان ، إلا أنه رُخص أن تُدفع قبل الفطر بيوم أو يومين رخصة فقط ، وإلا فالوقت حقيقة إنما يكون بعد غروب الشمس من آخر يوم من رمضان ؛ لأنه الوقت الذي يتحقق به الفطر من رمضان ، ولهذا نقول : الأفضل أن تؤدى صباح العيد إذا أمكن " انتهى .
ثانيًا :
يجوز دفع زكاة الفطر إلى الوكيل ومن ينوب عنك من جمعية خيرية أو أشخاص مؤتمنين ونحو ذلك من بداية الشهر ، على أن تشترط على الوكيل أن يخرجها قبل العيد بيوم أو يومين، لأن أداء الزكاة الشرعي هو أداؤها إلى مستحقيها من الفقراء والمساكين ، وهو الذي جاءت الشريعة بتقييده قبل العيد بيوم أو يومين ، أما التوكيل في إخراجها فهو من باب التعاون على البر والتقوى ، وليس لذلك وقت مقيد .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم 10526 .
فالحاصل أن إخراجك الزكاة قبل العيد بأسبوع غير مجزئ ، فعليك إعادة إخراجها ، إلا إن كنت أعطيتها لمن ينوب عنك في إخراجها من الجمعيات والمراكز التي تعتني بأدائها في وقتها قبل العيد بيوم أو يومين ، فقد أديت ما عليك حينئذ ، وتعتبر زكاةً صحيحةً مقبولةً إن شاء الله تعالى .
والله أعلم .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Paying zakaah al-fitr one week before Eid

Question

I paid zakaah al-fitr more than a week before Eid. Is that valid? If it is not valid, then what should I do?.
Answer

Praise be to Allah.
Firstly:
The scholars differed concerning the earliest time when zakaah al-fitr may be paid, and there are several views.
1 – That it should be paid two days before Eid. This is the view of the Maalikis and Hanbalis. They quoted as evidence the hadeeth of Ibn ‘Umar (may Allaah be pleased with him) who said: They used to give (zakaat) al-fitr one or two days before (Eid). Narrated by al-Bukhaari (1511).
Some of them said it may be given three days before Eid, because of the report in al-Mudawwanah (1/385) according to which Maalik said: Naafi’ told me that Ibn ‘Umar used to send zakaat al-fitr to the one who was collecting it two or three days before (Eid) al-Fitr.
This view was favoured by Shaykh Ibn Baaz (may Allaah have mercy on him) as it says in Majmoo’ al-Fataawa (14/216).
2 –That it is permissible to give it from the beginning of Ramadaan. This is the view of the Hanafis and is the correct view according to the Shaafa’is. See: al-Umm (2/75), al-Majmoo’ (6/87) and Badaa’i’ al_Sanaa’i’ (2/74).
They said: because the reason for giving charity is fasting and then breaking the fast, so if one of these two reasons is present it is permissible to hasten it, just as it is permissible to hasten giving the zakaah of one's wealth after taking possession of the nisaab and before one full year has passed.
3 – That it is permissible to give it from the beginning of the year. This is the view of some of the Hanafis and some of the Shaafa’is. They said: because it is zakaah and they likened it to the zakaah of one’s wealth with regard to paying it in advance in all cases.
The most correct view is the first one.
Ibn Qudaamah said in al-Mughni (2/676):
The reason why it is obligatory is the breaking of the fast, which is indicated by the fact that it is mentioned in conjunction with it. The purpose behind it is to make the poor independent of means at a specific time, and it is not permissible to pay it in advance of that time. End quote.
Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) was asked, as it says in Majmoo’ al-Fataawa (18/zakaat al-fitr/question no. 180):
I paid zakaat al-fitr at the beginning of Ramadaan in Egypt before I came to Makkah, and now I am staying in Makkah al-Mukarramah. Do I have to pay zakaat al-fitr?
He replied:
Yes, you have to pay zakaat al-fitr, because you paid it before its time came. The phrase “zakaat al-fitr” is composed of two words, which explains the reason for the zakaah, which is breaking the fast (fitr).
So zakaat al-fitr is mentioned in conjunction with the fitr (breaking of the fast) because that is the reason for it, and it is known that breaking the fast of Ramadaan occurs only on the last day of Ramadaan, so it is not permissible to pay zakaat al-fitr except when the sun has set on the last day of Ramadaan, except that there is a concession allowing it to be paid one or two days before. Otherwise the proper time for it is after sunset on the last day of Ramadaan, because that is the time when the Ramadaan fast is to be broken. Hence we say that it is better to pay it on the morning of Eid if possible. End quote.
Secondly:
It is permissible to give zakaat al-fitr to a deputy to pay it on your behalf through a charity or trustworthy people etc at the beginning of the month, so long as you stipulate to the deputy that it is to be paid one or two days before Eid, because the proper way of paying it is to give it to poor and needy people who are entitled to it; this is what is mentioned in sharee’ah, that it is limited to one or two days before Eid. Acting as someone’s deputy in paying it comes under the heading of cooperating in righteousness and piety, and there is no time limit for that.
This has been discussed in the answer to question no. 10526.
To conclude: Paying zakaat al-fitr one week before Eid is not valid, and you have to pay it again, unless you gave it to someone whom you delegated to pay it such as a charitable organization that will pay it at the proper time, one or two days before Eid. In that case you have done what is required of you and it is regarded as zakaah that is valid and acceptable in sha Allaah.

And Allaah knows best.

Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Il a acquitté la petite zakat une semaine avant la Fête

Question

J'ai acquitté la petite zakat plus d'une semaine avant la Fête. Cela suffit –il? Si tel n'est pas le cas, qu'est-ce que je dois faire?

Texte de la réponse








Louanges à Allah Premièrement, une divergence de vues oppose les ulémas à propos de l'heure à partir duquel il faut acquitter la petite zakat. Voici leurs avis:
Le premier est qu'on peut l'acquitter deux jours avant la Fête. C'est la doctrine des malékites et des hanbalites. Ils tirent leur argument d'un hadith d'Ibn Omar (P.A.a) dans lequel on lit: Ils acquittaient (la petite zakat) un jour ou deux avant la Fête (Rapporté par al-Boukhari,1511). D'autres disent: trois jours avant compte tenu de ce passage de la Moudawwana (1/385): Malick a dit: Nafi' m'a rapporté qu'Ibn Omar envoyait la petite zakat à celui qui centralisait les zakatdeux jours ou trois avant la Fête. C'est cet avis qui a été choisi par Cheikh Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dans Madjmou' al-Fatawa (14/216).
Le deuxième avis dit qu'on peut acquitter la petite zakat dès le début du mois de Ramadan. Cet avis fait autorité chez les hanafites et il est considéré comme l'avis juste par les chafiites. Voir al-Umm (2/75); al-Madjmou',6/87; Badaii as-sana'ii (2/74). Ils disent que la cause de l'aumône est liée à la fois au jeûne et à sa rupture. Dès que se réalise l'une des deux composantes de la cause, il est permis d'anticiper la petite zakat, comme il est permis d'anticiper l'acquittement de la grande zakat dès qu'on possède le minimum imposable, même avant l'écoulement d'une année entière.
Le troisième avis est qu'il est permis de l'acquitter depuis le début de l'année. Cet avis est émis au sein des hanafites et des chafiites puisque, disent-ils, c'est une zakat donc assimilable à la grande zakat en ceci qu'il estabsolument permis de l'anticiper.
Le premier avis est le mieux argumenté. Ibn Qudama dit dans al-Moughni (2/676): «La rupture du jeûne est la cause de la prescription de cette zakat comme l'indique l'annexion du mot zakat au mot fitr. Elle a pour finalité d'approvisionner (les bénéficiaires) dans un laps de temps spécifié. C'est pourquoi il n'est pas permis de l'anticiper."
Cheikh Muhammad ibn Salih al-Uthaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a été interrogé, comme il est cité dans Madjmou' al-Fatawa (18/ zakat al-fitr, question n° 180) en ces termes: " J'ai acquitté ma petite zakat en Egypte au début du Ramadan, avant mon arrivé à La Mecque où je réside à présent. Devrais-je encore acquitter la petite zakat?"
Voici sa réponse: Oui, vous devez acquitter la zakat puisque vous l'avez fait avant son heure. La zakat al-fitr implique l'annexion d'une chose à sa cause ou, si vous voulez, l'annexion d'une chose à son temps, deux formes d'annexion défendables en langue arabe. Le Très Haut dit: " C'est un stratagème du jour et de la nuit . Voilà l'annexion d'une chose à son temps. Les ulémas disent : chapitre sur la prosternation de réparation. Il y a là l'annexion d'une chose à sa cause. Dans le cas présent, la zakat est annexé à sa cause qui al-fitr ou rupture du jeûne qui est sa cause et le moment de son application. Il est bien connu que la rupture du jeûne du Ramadan n'a lieu qu'à la findu dernier jour de ce mois. Aussi n'est il permis d'acquitter la zakat qu'après le coucher du soleil de l'ultime journée du Ramadan. Cependant, une simple dispense permet (exceptionnellement) de l'acquitter un jour ou deux auparavant. Ce qui n'empêche pas que le temps normal commence après le coucher du soleil de l'ultime journée du Ramadan. Car c'est l'heure à partir de la quelle on constate la rupture du jeûne du Ramadan. Voilà pourquoi nous nous disons qu'il est préférable de l'acquitter dans la matinée du jour de fête, si possible.»
Deuxièmement, il est permis de remettre la zakatdès le début du ramadan à un mandataire ou à une structure qui vous représente comme une association de bienfaisance ou des personnes sûres ou d'autres intermédiaires, pourvu de formuler la condition de ne remettre la zakat aux ayants droits qu'un jour ou deux avant la Fête; car l'acquittement préconisé par la charia consiste à transmettre la zakat aux bénéficiaires attitrés tels les pauvres et les nécessiteux. C'est cet acte que la charia prévoit l'accomplissement un jour ou deux avant la Fête. Quant au fait de mandater quelqu'un pour l'acquitter, il relève de la coopération dans le bien et la piété , et aucun temps ne lui est fixé. Ceci a déjà été expliqué dans le cadre de la réponse donnée à la question n° 10526.
En somme, l'acquittement de la zakat une semaine avant la Fête n'est pas valable.Vous devez donc répéter l'acte, à moins que vous l'ayez donné à un rperésentant agissant pour votre compte et issu des associations et des Centres qui s'occupent de la distribution des zakat en temps opportun, donc un jour ou deux avant la Fête. Dans ce cas, vous auriez accompli votre devoir et votre zakat serait valable et agréable, s'il plaît à Allah le Très Haut.
Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A