يحرم على الرجل لبس الحرير الطبيعي أو الجلوس أو النوم عليه It is haraam for a man to wear natural silk or to sit or sleep on it Il est interdit à l'homme de porter de la soie naturelle ou de s'asseoir

[أم أبي التراب]

يحرم على الرجل لبس الحرير الطبيعي أو الجلوس أو النوم عليه

It is haraam for a man to wear natural silk or to sit or sleep on it

Il est interdit à l'homme de porter de la soie naturelle ou de s'asseoir ou de dormir là-dessus

الحمد لله.

كما لا يجوز للرجل أن يلبس الحرير الطبيعي ، فكذلك لا يجوز له أن يجلس أو ينام عليه أو يلتحف به ؛ لما روى البخاري :5837:عَنْ حُذَيْفَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ " نَهَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ وَأَنْ نَجْلِسَ عَلَيْهِ " .
قال الحافظ ابن حجر رحمه الله :
" قَوْله : " وَأَنْ نَجْلِس عَلَيْهِ " حُجَّة قَوِيَّة لِمَنْ قَالَ بِمَنْعِ الْجُلُوس عَلَى الْحَرِير ، وَهُوَ قَوْل الْجُمْهُور , وَقَدْ أَخْرَجَ اِبْن وَهْب فِي جَامِعه مِنْ حَدِيث سَعْد بْن أَبِي وَقَّاص قَالَ : لَأَنْ أَقْعُد عَلَى الجَمْر أَحَبّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَقْعُد عَلَى مَجْلِس مِنْ حَرِير " انتهى ملخصا .
وقال ابن القيم رحمه الله :
" لو لم يأت هذا النص لكان النهي عن لبسه متناولا لافتراشه كما هو متناول للالتحاف به ، وذلك لبس لغة وشرعا ، كما قال أنس "قمت إلى حصير لنا قد اسود من طول ما لبس" رواه البخاري (380) ومسلم (658) . ولو لم يأت اللفظ العام المتناول لافتراشه بالنهي لكان القياس المحض موجبا لتحريمه " انتهى .
"إعلام الموقعين" 2 /366 .
وقال النووي رحمه الله في "المجموع" 4/321 :
" يَحْرُمُ عَلَى الرَّجُلِ اسْتِعْمَالُ الدِّيبَاجِ وَالْحَرِيرِ فِي اللُّبْسِ وَالْجُلُوسُ عَلَيْهِ وَالِاسْتِنَادُ إلَيْهِ وَالتَّغَطِّي بِهِ وَاِتِّخَاذُهُ سَتْرًا وَسَائِرُ وُجُوهِ اسْتِعْمَالِهِ , وَلَا خِلَافَ فِي شَيْءٍ مِنْ هَذَا إلَّا وَجْهًا مُنْكَرًا حَكَاهُ الرَّافِعِيُّ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلرِّجَالِ الْجُلُوسُ عَلَيْهِ , وَهَذَا الْوَجْهُ بَاطِلٌ وَغَلَطٌ صَرِيحٌ مُنَابِذٌ لِهَذَا الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ , هَذَا مَذْهَبُنَا , فَأَمَّا اللُّبْسُ فَمُجْمَعٌ عَلَيْهِ , وَأَمَّا مَا سِوَاهُ فَجَوَّزَهُ أَبُو حَنِيفَةَ ، وَوَافَقَنَا عَلَى تَحْرِيمِهِ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَمُحَمَّدٌ وَدَاوُد وَغَيْرُهُمْ . دَلِيلُنَا حَدِيثُ حُذَيْفَةَ , وَلِأَنَّ سَبَبَ تَحْرِيمِ اللُّبْسِ مَوْجُودٌ فِي الْبَاقِي , وَلِأَنَّهُ إذَا حَرُمَ اللُّبْسُ مَعَ الْحَاجَةِ فَغَيْرُهُ أَوْلَى " انتهى .
وجاء في "الموسوعة الفقهية" 5 /278 :
" اتَّفَقَ الْفُقَهَاءُ عَلَى جَوَازِ افْتِرَاشِ النِّسَاءِ لِلْحَرِيرِ . أَمَّا بِالنِّسْبَةِ لِلرِّجَال فَذَهَبَ جُمْهُورُ الْمَالِكِيَّةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْحَنَابِلَةِ إِلَى تَحْرِيمِهِ " انتهى .
وسئل الشيخ صالح الفوزان : ما حكم استعمال البطانيات أو الأغطية أو الفرش من الحرير ؟
فأجاب " لا يجوز للرجل استعمال الأغطية والفرش من الحرير ؛ لأن الله حرمه على الرجال " انتهى .
"المنتقى من فتاوى الفوزان" (95 /7) .
والله أعلم .
وينبغي التنبه إلى أن المحرم هو الحرير الطبيعي دون الصناعي ، راجع لذلك جواب السؤال رقم :30812.
وعليه : فإذا كان هذا الغطاء من الحرير الطبيعي لم يجز لك أن تجلس أو تنام عليه .
والله أعلم .
المصدر: الإسلام سؤال وجواب

السؤال

ما حكم لبس الثوب المصنوع من الحرير الصناعي ؟ مثل ثوب الدفة .
الجواب
الحمد لله.
ورد في الأحاديث تحريم الحرير على الرجال ، منها ما رواه أبو داود (3535) عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ حَرِيرًا فَجَعَلَهُ فِي يَمِينِهِ ، وَأَخَذَ ذَهَبًا فَجَعَلَهُ فِي شِمَالِهِ ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذَيْنِ حَرَامٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي . صححه الألباني في صحيح أبي داود (3422) .
والمراد بالحرير المحرم على الرجال هو الحرير الطبيعي المأخوذ من الدودة المعروفة ، أما الحرير الصناعي فلا يدخل في التحريم لأن التحريم مرده إلى الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم ، فما لم يرد تحريمه في الكتاب والسنة فهو مباح ، لأن الأصل في الأشياء الإباحة .
وبعض هذه الأقمشة المصنوعة من الحرير الصناعي تكون لينة جدًّا تشبه أقمشة النساء، فهذه ينبغي للرجل أن يجتنبها ، لأن المطلوب في الرجل الخشونة والصلابة والرجولة ، أما الليونة والميوعة فهذه لا تليق بالرجال .
انظر : الشرح الممتع (2/207) ، توضيح الأحكام (2/447) .
والله أعلم ، وصلى الله وسلم على نبينا محمد .
المصدر: الشيخ محمد صالح المنجد

[أم أبي التراب]

It is haraam for a man to wear natural silk or to sit or sleep on it

Question
If my wife wants to buy a silk cover for the bed, is that allowed for me to sleep in that bed ?
Answer
Praise be to Allah.
Just as it is not permissible for a man to wear natural silk, it is also not permissible for him to sit or sleep on it or to cover himself in it (like a blanket), because of the report narrated by al-Bukhaari (5837) from Hudhayfah (may Allah be pleased with him) who said: The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) forbade us to wear silk and brocade and to sit on them.
Al-Haafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) said:
The words “and to sit on them” are strong proof for those who say that it is not allowed to sit on silk, which is the view of the majority. Ibn Wahb narrated in his Jaami‘ from the hadeeth of Sa‘d ibn Abi Waqqaas that he said: To sit on a live coal is dearer to me than sitting on a seat of silk. End quote.
Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said:
Even if we did not have this text, the prohibition on wearing it would still include using it in furnishings, as it also includes using it as covers or blankets, as the word libs (lit. wearing) includes these meanings in both the linguistic and shar‘i sense; Anas said: I went to a reed mat of ours that had turned black from long use (lit. wearing). Narrated by al-Bukhaari (380) and Muslim (658). Even if the general wording did not imply that the prohibition included using it in furnishings, mere analogy would imply that it was forbidden. End quote.
I‘laam al-Muwaqqi‘een, 2/366
Al-Nawawi (may Allah have mercy on him) said in al-Majmoo‘, 4/321:
It is haraam for a man to use brocade and silk in clothing, or for sitting or reclining on, or covering himself with it (like a blanket), or as a curtain or screen, or any other way of using it. There is no difference of scholarly opinion concerning any of these things except one odd view which was narrated by al-Raafi‘i, who said that it is permissible for them to sit on it. But this view is invalid and is clearly mistaken and is contrary to this saheeh hadeeth. This is our view. As for wearing it, there is consensus (that it is forbidden); with regard to other uses, Abu Haneefah permitted it but Maalik, Ahmad, Muhammad, Dawood and others agreed with us that it is forbidden. Our evidence for that is the hadeeth of Hudhayfah. Perhaps the reason for the prohibition on wearing it is to be found in the other ways of using it, because if it is forbidden to wear it when there is a need for it, then it is more likely to be forbidden in other cases. End quote.
It says in al-Mawsoo‘ah al-Fiqhiyyah, 5/278:
The fuqaha’ are unanimously agreed that it is permissible for women to use silk furnishings, but in the case of men, the majority of Maalikis, Shaafa‘is and Hanbalis are of the view that it is forbidden. End quote.
Shaykh Saalih al-Fawzaan was asked: What is the ruling on using blankets, covers or furnishings made of silk? He replied: It is not permissible for them to use covers and furnishings made of silk, because Allah forbade it to men. End quote.
Al-Muntaqa min Fataawa al-Fawzaan, 7/95.
It should be pointed out that what is forbidden is natural silk, not artificial silk. For more information please see the answer to question no. 30812.
Based on that, if this cover is made of natural silk, it is not permissible for you to sit or sleep on it.
And Allah knows best.
Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Il est interdit à l'homme de porter de la soie naturelle ou de s'asseoir ou de dormir là-dessus

Question

Ma femme veut acheter un draps de lit en soie. M'est il permis de dormir là-dessus?
Texte de la réponse





Louange à Allah.
Louanges à Allah De même qu'il n'est pas permis à l'homme de se vêtir de soie naturelle, de même il ne lui est pas permis de s'asseoir ni de dormir là dessus ni de se couvrir avec, compte tenu de ce quia été rapporté par al-Boukhari (5837) d'après Houdhayfa (P.A.a) qui dit: Le prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) nous a interdit le port de la soie et du brocart ou de nous asseoir là-dessus.
Al-Hafizh Ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: ses propos et de nous asseoir là-dessus constituent un solide argument pour celui qui interdit qu'on s'assoie sur de la soie. Ce qui est l'avis de la majorité. Ibn Wahb a cité dans sa collection un extrait d'un hadith de Saad ibn Abi Waqqas qui dit: Je jure qu'il m'est préférable de m'asseoir sur une braise que de le faire surun siège revêtu de soie. Citation résumée.
Ibn al-Quayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Si on ne disposait pas de ce texte, l'interdiction de l'usage de la soie s'appliqueraità son port comme vêtement car l'autre usage entre dans les champs linguistique et religieux du terme lubs conformément à ces propos d'Anas : J'allais me saisir d'une de nos nattes noircie par un long lubs (usage). (Rapporté par al-Boukhari,380 et par Mouslim,658. Si on ne disposait pas de termes généraux étendant l'interdiction de l'usage de la soie à son usage pour s'asseoir là-dessus, l'interdiction d'un tel usage pouvait résulter d'un raisonnement par analogie.» Ilaam al-Mouwaqquiin,2/366.
An-Nawawi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit dans al-Madjmou , 4/321: Il est interdit à l'homme d'utiliser de la soie et du brocart pour s'habiller, pour s'asseoir, pours'accouder, pour se couvrir, pour s'en servir de rideau ou pour toute autre utilisation. Tout ceci ne fait l'objet d'aucune contestation, à part une contestation rejetéeracontée par ar-Rafii selon lequel il est permis à un homme de s'asseoir là-dessus. Cet avis estfaux et clairement erroné parce qu'opposé à ce hadith authentique. Ceci est notre doctrine. S'en servir comme vêtement est interdit unanimement. Quant aux autres usages, Abou Hanifah les permet. Mais Malik, Ahmad, Muhammad, Dawoud et d'autres sont d'accord avec nous sur leur interdiction. Le hadith de Houdhayfa nous sert d'argument car la raison pour laquelle le port d'un vêtement de soie est interdit est présente dans son usage pour les autres fins. Si le port d'un vêtement en soie est interdit en dépit du besoin qu'on peut en éprouver, les autres usages le sont à plus forte raison.
L'encyclopédie juridique (5/278) écrit: Tous les jurisconsultessont d'avis qu'il est permis aux femmes de s'asseoir sur de la soie. S'agissant des hommes, la plus part des Malékites, des Chafiites et des hanbalites soutiennent son interdiction.
Cheikh Salih al-Fwzan a été interrogé en ces termes: quel le jugement de l'usage des couvertures, des draps fabriqués avec de la soie?
Voici sa réponse: Il n'est pas permis à l'homme d'utiliser des couvertures et draps en soie car Allah les a interdits aux hommes. Extrait de al-Mountaqua min fatawa al-Fawzan,95/7). Allah le sait mieux.
Il convient de faire attention au fait que ce qui est interdit c'est la soie naturelle non artificielle. Voir à ce propos la réponse donnée à la question n° 30812. Cela étant, si votre draps est de la soie naturelle, il ne vous est permis de vous en couvrir ni de vous asseoir ni de dormir là-dessus.
Allah le sait mieux.


Source: Islam Q&A