أوقاتنا أعمارنا Our times are our ages

[أم أبي التراب]

وكان الفاروق ـ رضي الله عنه ـ في حالته تلك يثعب ـ يجري ـ جرحه دمًا ، كما روى المسورـ رضي الله عنه ـ : أن عمر لما طُعن جعل يغمى عليه ، فقيل : إنكم لن تفزعوه بشيء مثل الصلاة إن كانت به حياة ، فقال ابن عباس : الصلاة يا أمير المؤمنين ، الصلاةُ قد صُليت ، فانتبه ، فقال : نعم الصلاة ، ولا حَظَّ في الإسلام لمن ترك الصلاة ، فصلى والجـرح يثعبُ دمًا .
صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق ، عمر بن الخطاب / ص : 377 .

ويقول عثمان بن عفان ـ رضي الله عنه : أنا آخركم عهدًا " بعمر " ، دخلتُ عليه ، ورأسه في حجر ابنه عبد الله بن عمر فقال له :ضع خدي بالأرض ،قال : فهل فخذي والأرض إلا سواءٌ ؟ ! . قال : ضع خدي بالأرض لا أم لك ، في الثانية أو في الثالثة ، ثم شبك بين رجليه ، فسمعته يقول : ويلي ، وويلُ أمي إن لم يغفر اللهُ لي ، حتى فاضت روحه .
وفي لفظ آخر ، قال عثمان ـ رضي الله عنه ـ :
آخر كلمة قالها عمر حتى قضى : ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي ، ويلي وويل أمي إن لم يغفر الله لي ، ويلي وويل أمي إنْ لم يغفر الله لي .
خبر صحيح . صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق ، عمر بن الخطاب. / ص : 383 .
يقول جرير بن عبد الله :
كنتُ عند معاوية بن أبي سفيان ، فقال : توفي النبي ـ صلى الله عليه وسلم ، وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وتوفي أبو بكر ، وهو ابن ثلاث وستين سنة ، وقُتل عمر وهو ابن ثلاث وستين سنة .
حديث صحيح أخرجه البخاري في التاريخ الصغير : 1 / 30 .
صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق ، عمر بن الخطاب / ص : 386 .
ـ طُعن " عمر بن الخطاب " رضي الله عنه ..... يوم الأربعاء لأربع بقين من ذي الحجة ، سنة ثلاث وعشرين ، ودُفن يوم الأحد صباح هلال المحرم سنة أربع وعشرين .
صحيح التوثيق في سيرة وحياة الفاروق ، عمر بن الخطاب / ص : 385 .

هذا هو الخوف الإيجابي الذي يعين المرء على المزيد من طاعة الله ، فليس الخائف من يبكي وتسيل دموعه على خديه ، ثم يمضي قُدمًا في معاصي الله ، وإنما الخائف هو مَنْ يترك ما يخاف منه ابتغاء مرضاة الله .

________

Continue Pauses with the righteous ancestors.

Al-Faruq was in his condition, and in his case, he was being bloodied.

As narrated by el_msoar "May God bless him": That Omar, when he was stabbed, made him pass out.It was said: that you would not frighten him with something like prayer if it had a life.Ibn Abbas said, "The prayer is the prince of the believers, the prayer has been prayed.

So, he pays attention and said: Yes prayer, and no luck in Islam for those who left the prayer and he pray and the wound are bleeds blood.

It is true that the documentation in the biography and life of Al-Faruq Omar bin Khattab / page "377".

Othman bin Afan says, "May God bless him."I am the last of you to have an 'Omar', I entered it, and his head in the lap of his son Abd Allah bin Omar said to him:Put my cheek on the floor.! he said: my thighand and the earth only either? He said: Put my cheek on the floor to me or to you,in second or in third, then he entangles between his legs, I heard him say, "oh my misfortune" and misfortune to my mother if God did not forgive me, until his soul overflowed.

In another word, Othman said, "May God bless him."

The last word Omar said until he died:"oh my misfortune" and misfortune to my mother if God did not forgive me. "oh, my misfortune" and misfortune to my mother if God did not forgive me. "oh, my misfortune" and misfortune to my mother if God did not forgive me.

Right news. It is true that the documentation in the biography and life of Al-Faruq Omar bin Khattab / page "383".

Greer bin Abd Allah says:

I was at Maaouiya ibn Aby Sofian.He said the Prophet died and He's sixty-three years old. And abo Bakr is died and He's sixty-three years old. Omar was killed when he was sixty-three years old.

A true hadith that Bukhari has produced in small history: 1/30.

It is true that the documentation in the biography and life of Al-Faruq Omar bin Khattab / page "386".

Stabbed 'Omar bin Khattab" May God bless him"….Wednesday for four of the remaining from Ze Al-Hajjah.

Years twenty-three.On Sunday, the morning of the el_moharam Crescent was buried in the year 24.

It is true that the documentation in the biography and life of Al-Faruq Omar bin Khattab / page "385".

This is the positive fear that helps one to obey God more, not the fear of crying and flirting his tears over his hands, then he goes ahead in the meanings of God, but the fear is who leaves what he fears to be the Lord's blessings.

[أم أبي التراب]

نماذج مضيئة على طريق الجنة

* عن إبراهيم التيمي ، عن أبيه ، قال : قال أبو مسعود البدريُّ : كنتُ أضربُ غلامًا لي بالسوط ، فسمعتُ صوتًا من خلفي " اعلم أبا مسعودٍ " فلم أفهم الصوت من الغضب ، قال :
فلما دنا مني ، إذا هو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فإذا هو يقول " اعلم أبا مسعودٍ ! اعلم أبا مسعودٍ ! " . قال : فألقيتُ السوط من يدي . فقال " اعلم أبا مسعودٍ ! أن الله أقدرُ عليك منك على هذا الغلام " .
قال : فقلتُ : لا أضربُ مملوكًا بعده أبدًا . صحيح مسلم . متون / ( 27 ) ـ كتاب : الأيمان / ( 8 ) ـ باب : صحبة المماليك ، وكفارة لطم عبده / حديث رقم : 34 ـ ( 1659 ) / ص : 428 .

* عن أبي مسعود الأنصاري ، قال : كنتُ أضربُ غلامًا لي ، فسمعتُ من خلفي صوتًا" اعلم ، أبا مسعودٍ ! لَلَهُ أقدرُ عليك منك عليه " ، فالتفتُّ فإذا هو رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فقلتُ يا رسول الله ! هو حُر لوجه الله . فقال " أما لو لم تفعل ، للفحتك النار ، أو لمستك النار " . صحيح مسلم . متون / ( 27 ) ـ كتاب : الأيمان / 8 ـ باب : صحبة المماليك وكفارة لطم عبده / حديث رقم : 35 ـ 1659 / ص : 428 .

* عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم رأى خاتمًا من ذهب في يد رجل ، فنزعه فطرحه وقال :
" يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده " .
فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خذ خاتمك انتفع به . قال : لا ، والله ! لا آخذه أبدًا وقد طرحه رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم .
صحيح مسلم . متون / ( 37 ) ـ كتاب : اللباس والزينة / ( 11 ) ـ باب : تحريم خاتم الذهب على الرجال ، ونسخ ما كان من إباحته في أول الإسلام / حديث رقم : 52 ـ ( 2090 ) / ص : 547 .

* عن أبي هريرة ؛أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال ، يومَ خيبرَ " لأعطينَّ هذه الرايةَ رجلًا يحبُّ اللهَ ورسولَه . يفتح اللهُ على يدَيه " . قال عمرُ بنُ الخطابِ : ما أحببتُ الإمارةَ إلا يومئذٍ . قال فتساوَرْتُ لها رجاءَ أن أدعى لها . قال فدعا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عليَّ بنَ أبي طالبٍ . فأعطاه إياها . وقال " امشِ . ولا تلتفِتْ . حتى يفتحَ اللهُ عليك " . قال فسار عليٌّ شيئًا ثم وقف ولم يلتفِتْ . فصرخ : يا رسولَ اللهِ ! على ماذا أقاتلُ الناسَ ؟ قال " قاتِلْهم حتى يشهدوا أن لا إله إلا اللهُ وأنَّ محمدًا رسولُ اللهِ . فإذا فعلوا ذلك فقد منعوا منك دماءَهم وأموالَهم . إلا بحقِّها . وحسابُهم على اللهِ " . صحيح مسلم . متون / ( 44 ) ـ كتاب : فضائل الصحابة / ( 4 ) ـ باب : من فضائل علي بن أبي طالب / حديث رقم : 33 ـ ( 2405 ) / ص : 618 .

___________
( 1 ) فتساور ---> أي رفع نفسه ليظهر فيراه الرسول ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فيدعوه للإمارة .

___________

Luminous samples on the road of paradise.

*About Ibrahim al-Tymi, about his father, he said: Abo Masoud al-Badri said:I was beating a boy to my with a whip, and I heard a sound behind me " just know aba Masoud"So I didn't understand the sound of anger, he said: When we came from me, So he is the Messenger of God " Peace be upon him." So, he's saying: " just know aba Masoud! just know aba Masoud!He said, "I threw the whip out of my hand."So, he says: " just know aba Masoud, god is most capable of you than you on this boy". He said, I said: "I don't hit a property after him at all".

Hadith Muslim. Mouton / "27" book of: faith / "8" chapter the company of the Mamluks, and the atonement of slap his slave / hadith number 34."1659" / page "428".

*About Abo Masoud Al Ansari: I was beating a boy to my, and I heard a sound behind me " just know aba Masoud, god is most capable of you than you on him"

So, I turned around, so he is the messenger of God. "Peace be upon him." And I said, Oh Messenger of God!

He's free to face God. He said, 'But if you didn’t, you will be shot in fire, or you will be touched by fire".

Hadith Muslim. Mouton / "27" book of: faith / "8" chapter the company of the Mamluks, and the atonement of slap his slave / hadith number 35."1659" / page "428".

* About Abd Allah Abn Abbas " may God be pleased with them" The Prophet of God " peace be upon him " saw a ring of gold in the hand of a man. He took him away and said, "One of you goes to a crowd of fire and makes it in his hand,"so he said to the man, after what the Messenger of God went" peace be upon him" take your ring and fractioned!

He said: No! and I will never take it after The Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" raised him.

hadith Muslim. Muton / "37" book of: uniform and decorations / "11" chapter: Forbidden the gold ring on men, and copied what was from his permission in the first Islam / hadith number 52. "2090"/ page "547".

*About Abo Hurairah, that the Messenger of Allah " peace be upon him" said in Khyber Day: "I will give this flag a man who loves God and his Messenger, God opens his hands". Omar bin Khattab said I only loved the emirate that day. He said, "I raised myself, hopene, I would like to invite to her." He said, so called the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" to Ali Abn Aby Taleb. He gave it to him, and he said "walk and don't turn around. Until God opens up to you". He said Ali move on a little and then he stood up and didn't turn around. So, he shouted: Oh, Messenger of God! What do I fight people about? He said: " Fight them until they can see that there is no God but God and that Mohammad is the messenger of God". If they do, they've prevented their blood and money from you. Except for her right. And their account to God".

Hadith Muslim. Muton / "44" book of: Virtues of the Companions / "4" chapter: One of the virtues of Ali Abn Aby Talib / hadith number: 33."2405" / page "618".

[أم أبي التراب]

س : من هو أبو تراب ؟ !

* عن سهل بن سعدٍ قال " استُعمِلَ على المدينةِ رجلٌ من آلِ مروانَ . قال فدعا سهلَ بنَ سعدٍ . فأمره أن يشتمَ عليًّا . قال فأبى سهلٌ . فقال له : أما إذا أَبيتَ فقُلْ : لعن اللهُ أبا التُّرابِ . فقال سهلٌ : ما كان لعليٍّ اسمٌ أحبَّ إليه من أبي التُّرابِ . وإن كان ليفرحَ إذا دُعِيَ بها . فقال له : أخبِرْنا عن قصتِه . لمَ سُمِّيَ أبا التُّرابِ ؟ قال : جاء رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بيتَ فاطمةَ . فلم يجد عليًّا في البيتِ . فقال " أين ابنُ عمِّك ؟ " فقالت : كان بيني وبينه شيءٌ . فغاضبَني فخرج . فلم يَقِلْ عندي . فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ لإنسانٍ " انظُرْ . أين هو ؟ " فجاء فقال : يا رسولَ الله ِ! هو في المسجدِ راقدٌ . فجاءه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وهو مضطجعٌ . قد سقط رداؤه عن شِقِّه . فأصابه ترابٌ . فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يمسحه عنه ويقول " قُمْ أبا التُّرابِ ! قُمْ أبا التُّرابِ ! " . الراوي : سهل بن سعد الساعدي - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 2409 - خلاصة حكم المحدث : صحيح= الدرر =


" فلم يَقِلْ عندي" هو بفتح الياء ، وكسر القاف من القيلولة ، وهي النوم نصف النهار ، وفيه جواز النوم في المسجد ، واستحباب ملاطفة الغضبان ، وممازحته والمشي إليه لاسترضائه .
صحيح مسلم بشرح النووي / ج : 15 / كتاب فضائل الصحابة / ( 4 ) ـ باب : من فضائل علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ / شرح حديث رقم : 38 ـ ( 2409 ) / ص : 258 .

* * * * *

فوائد من قصة أبي تراب
*فهذه زوجة تربت في بيت النبوة تعطينا القدوة في حفظ أسرار بيتها حتى عن أبيها رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فكم من الحكم في هذه القصة الرائعة في حسن تصرف الرسول صلى الله عليه وسلم في عدم سؤاله عن سبب الغضب حتى لا تتسع دائرة المعرفة بما حدث بين الزوجين، وتباح الأسرار، وفي حسن تصرف الزوجة فاطمة الزهراء في عدم إفشائها أسرار بيتها ولو لأبيها النبي المختار، وفي حسن تصرف الزوج علي بن أبي طالب رضي الله عنه حيث خرج "مؤقتًا" من المكان الذي أجج فيه الشيطان نار الخلاف بينه وبين زوجته، فلم يعطه الفرصة كي يزيد من اشتعال تلك النار، فأين ذهب إذن؟ إنه لم يذهب إلى فلان كي يقص عليه ما حدث، ولم يشتك حتى لرسول الله صلى الله عليه وسلم، بل جلس في المسجد لأن المسلم فيه أبعد ما يكون عن وسوسة الشيطان.
حسن تصرف من الجميع:
بنظرة تأمل إلى الموقف السابق يتبين لنا كيف أن السيدة فاطمة لم تخبر النبي صلى الله عليه وسلم بطبيعة الخلاف وماهيته، بل كل ما أعلمته إياه هو مجرد وجود خلاف فحسب.
كما يظهر حسن تصرف علي بن أبي طالب الذي لم يدع مجالًا لاتساع شقة الخلاف والغضب فترك زوجته وذهب إلى أفضل مكان ترتاح فيه الأعصاب وتصفو النفوس.
كما يظهر لنا كيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم حكيمًا إذ لم يسأل ابنته عن أسباب الخلاف وتفاصيله كما لم يعاتب أو يلوم عليًّا بل داعبه ولاطفه بأسلوب كان له أبعد الأثر في زوال رواسب الغضب والضيق.
(وهذا ما يجب علينا اتباعه أزواجًا وزوجات وآباء في مثل هذه المواقف، سواء كان التوتر من جانب الزوجة أم من جانب الزوج.فن العلاقات الزوجية في ضوء القرآن والسنة والمعارف الحديثة محمد الخشت ص139-140.

* الكنية سيقت في معرض الثناء لا الذم ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لا يدعوا أحدا إلا بأحب الأسماء إليه ، ولأن عليا رضي الله عنه كان يحب أن ينادى بها .

*وفيه أن أهل الفضل قد يقع بين الكبير منهم وبين زوجته ما طبع عليه البشر من الغضب وقد يدعوه ذلك إلى الخروج من بيته ولا يعاب عليه ... ويحتمل أن يكون سبب خروج علي خشية أن يبدو منه في حالة الغضب ما لا يليق بجناب فاطمة رضي الله عنهما فحسم مادة الكلام بذلك إلى أن تسكن فورة الغضب من كل منهما .

* وفيه كرم خلق النبي صلى الله عليه وسلم لأنه توجه نحو علي ليترضاه ومسح التراب عن ظهره ليبسطه وداعبه بالكنية المذكورة المأخوذة من حالته ولم يعاتبه على مغاضبته لابنته مع رفيع منزلتها عنده .

* ويؤخذ منه استحباب الرفق بالأصهار، وترك معاتبتهم إبقاء لمودتهم...

إنها الحياة الحية النابضة بالتعامل الراقي من النبي صلى الله عليه وسلم مع أصحابه وسواهم ؛ يتفقد ويعتذر ، ويوجه ، ويدخل السرور على من حدث له ما قد يمغر قلبه ، ويوغر صدره ، يتعاهد الجميع بلطف وصدق ومحبة وصفاء ، إنه رسول الله ؛ من وصفه الله تعالى بقوله (وإنك لعلى خلق عظيم ) وبقوله (فبما رحمة من الله لنت لهم ...) هذا التعامل العظيم من النبي العظيم أخرج جيلا نقل هذا التعامل إلى العالمين وصاغوا شخصيات من بالقرآن والسنة وسيرة النبي صلى الله عليه وسلم أضحت مثالا أعلى في التاريخ الإنساني كله ؛ يشهد له المنصف ولو كان خصما


ما أحوجنا إلى العودة إلى حياته عليه الصلاة والسلام وحياة أصحابه الغر الميامين ؛ لننهل من المعين الصافي ؛ فنعيد الحياة كما كانت غضة صافية نقية ؛ لا يكدرها شيء .إن أمير المؤمنين الفارس الزاهد تزكى في مدرسة النبوة التوجيهية والعملية ؛ فأضحى يمثل منهج الإسلام العظيم ؛ مقتديا بالحبيب القدوة النبي صلى الله عليه وسلم ؛ لقد أخذ عنه وهو فتى صغير في بيته ، ثم وهو شاب ، وهو يخوض الغزوات ينافح ويناضل عن الإسلام ، ونبي الإسلام ، وهو صهر ونسب ، وهو زوج وأب وهوجندي وهو قائد وخليفة و ...تلك هي الحياة الإسلامية التي تصبغ بمنهج الله وبتوجيه رسول الله صلى الله عليه وسلم
منقول بتصرف

____________

Aba El_Tarab "may God bless him".

Who's Abo Tarab?

*About Sahl Abn Saad he said:" Use the city of a man from the Marwan family. He said he called Sahl Abn Saad. He ordered him to abuse Ali. He said Sahl refuse it. And he said to him, "If you rejected so say: " God cursed Aba El_Tarab". So Sahl said: " Ali wasn't have a name more liked from Aba El_Tarab". And if he'd be happy if he was invited to it. He said to him: Tell us about his story. Why he called Aba El_Tarab? Said: The Prophet" Peace be upon him" came to the house of Fatima. So, he didn’t found Ali at home. He said: Where's your cousin?

She said: there was something between me and him. So, he angry at me, and he got out. He didn't nap to me.

The Messenger of God said to a human being: " Look! where he is? So, he came and said: Oh, Messenger of God! And he's in the mosque to lie down. So, the Messenger of Allah came to him while he was lying. His robe fell out of his half. So, He got dusted.

So, he made the Messenger of Allah " Peace be upon him" wipe him away from him and say: stand up Aba El_Tarab! stand up Aba El_Tarab!"

Narrator Sahl Abn Saad Al-Saadi / the speaker: Muslim_source " hadith Muslim _ page or number: "2409"_Summary of the speaker judgment / the right el Dorr.

" He didn't nap to me" means midday nap Which is sleep in half-day. And to be allowed of sleep in the mosque.and liked the courtship of the anger, and joke and walk to him to please him.

Hadith Muslim by explaining El_noaoey / part"15" / The Book of The Virtues of the Companions / "4" chapter: One of the virtues of Ali ibn Aby Talib. / explain hadith number 38."2409" / page "258".




************************




Benefits from The Story of Abo Tarab:

*So, this is a wife who was raised in the house of prophecy and gives us a role model in keeping the secrets of her home, even from her father, the Messenger of God. " Peace be upon him".

How much wisdoms in this wonderful story In the good behavior of the Prophet " Peace be upon him" Not to ask him why he's angry So that the circle of knowledge doesn't expand into what happened between the couple, And the secrets are allowed, And in the good behavior of the wife Fatima Zahra in not disclosing the secrets of her home even to her father the prophet chosen, And in the good behavior of the husband Ali Abn Aby Talib "God bless him" Where he 'temporarily' emerged from the place where the devil sparked the fire of disagreement between him and his wife, He didn't give him a chance to increase that fire.So, where did he go? He didn't go to Flan to tell him what happened, and he didn't even complain to the Prophet" Peace be upon him". But he sat in the mosque.Because the Muslim in it is far from the devil's whisper.

Good behavior from everyone:

With a look at the previous situation, we see how Mrs. Fatima did not tell the Prophet the nature of the dispute and what it is. but All she've ever told him is just a disagreement.It also shows the good behavior of Ali Abn Aby Talib, who left no room for the expansion of the apartment of discord and anger, so he left his wife and went to the best place where to rest

It also shows us how wise the Prophet was, as he did not ask his daughter about the causes and details of the dispute, or did he reproach or blame Ali. But he's fondled and floated in a way that has had the most far-reaching effect of the disappearance of the deposits of anger and distress.

"This is what we must follow husbands, wives and fathers in such situations, whether it is the tension on the part of the wife or the husband"

The art of marital relations in the light of the Qur'an, Sunnah and modern knowledge Mohammed Al-Khashet

Page "139_140".

*The nickname was taken in praise, not in the sin. Because the Prophet does not invite anyone except the love's names to him, and because Ali "may God bless him" he likes to call him that.

*In it, the people of Al-Fadl may fall between the big ones and his wife, what the human beings are angry about, and that may cause him to leave his house and not be burdened……It is possible that the reason for Ali's departure for fear that he will appear in a state of anger that is not suitable for the funeral of Fatima" may God bless them" so he resolved the article of speech in that Until the outburst of anger from each of them is inhabited.

*And there is the generosity of the prophet's creation Because he heads to Ali to please him and wipe the dirt off his back to simplify him and caress him in the mentioned nickname taken from his condition and he didn't blame him for his angry with his daughter with her high status.

*And it is taken from him to be kind to the in-laws, and to leave their suffering to keep their affection…….

* It is a vibrant life with the high dealings of the Prophet " Peace be upon him" with his friends and others, he checks and apologizes, and directed, And the pleasure enters on whoever happened to him what might tempt his heart, And he's bless at his chest, Everyone pledges kindness, honesty, love and serenity, he's the messenger of God. Who Allah described as saying: "and verily you are on an exalted character". And his saying: "and by the mercy of Allah you dealt with them gently". This great deal of the Great Prophet brought out a generation that conveyed this dealing to the worlds.

And they formulated figures from the Qur'an and sunnah and the biography of the Prophet " Peace be upon him" became a higher example in all human history, he testifies to him fair, even if he's an adversary.

What we need edited is to return to his life " Peace be upon him" and the lives of his good friends. Let's get the pure appointee, we bring life back to the way it was. clean and pure, she doesn't disdain anything. The Prince of believers, the knight, the Zahid, is remembered in the school of guiding and practical prophecy. It became the great approach of Islam, Following the beloved al-example, the Prophet " Peace be upon him". He was taken about him as a little boy at home, then he was young. As he fights invasions, he fights against Islam, and the prophet of Islam, and he's a son-in-law, He is a husband and father and he is a soldier and he is a leader and caliph and so on.

This is the Islamic life that is characterized by the method of God and under the guidance of the Prophet " peace be upon him".

Transfer freely

[أم أبي التراب]

المبحث السادس
كثرة طرق الخير

الخير له طرق كثيرة ، وهذا من فضل الله عز وجل على عباده ، من أجل أن تتنوع لهم الفضائل ، والأجور والثواب الكثير .

وأصول هذه الطرق ثلاثة :
إما جهد بدني ، وإما بذل مالي ، وإما مركَّب من هذا وهذا.
وأنواع هذه الأصول كثيرة جدًا ويدل لما قلنا أن من الناس من تجده يألف الصلاة ، فتجده كثير الصلوات ، ومنهم يألف قراءة القرآن ، فتجده كثيرًا يقرأ القرآن ، ومنهم من يألف الذكر والتسبيح والتحميد وما أشبه ذلك ، ومنهم الكريم الطليق اليد الذي يحب بذل المال ، فتجده دائمًا يتصدق .
ومنهم من يرغب العلم وطلب العلم الذي هو في وقتنا هذا قد يكون أفضل أعمال البدن ، لأن الناس في الوقت الحاضر في عصرنا هذا محتاجون إلى العلم الشرعي ، لغلبة الجهل وكثرة المتعالمين ، الذين يدَّعون أنهم علماء وليس عندهم من العلم إلا بضاعة مزجاة ، فنحن بحاجة إلى طلبة علم يكون عندهم علم راسخ ثابت مبني على الكتاب والسنة ، من أجل أن يردوا هذه الفوضى التي أصبحت منتشرة في القرى والبلدان ، كل إنسان عنده حديث أو حديثان عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم يتصدى للفُتيا ، ويتهاون بها ، وكأنه شيخ الإسلام ابن تيمية أو الإمام أحمد أو ..... .
وهذا ينذِر بخطر عظيم إن لم يتدارك اللهُ الأمةَ بعلماء راسخين ، عندهم علم قوي وحُجة قوية .
ولهذا نرى أن طلب العلم اليوم أفضل الأعمال المتعدية للخلق ، أفضل من الصدقة ، وأفضل من الجهاد ، بل هو جهاد في الحقيقة ، لأن الله جعله عديلاً للجهاد في سبيل الله ، الذي هو (1) لإعلاء كلمة الله .
( 1 ) هو ---> الضمير يعود على الجهاد .

قال الشيخ العثيمين في "لقاءات الباب المفتوح" "211 / 3": "جعَل الله - سبحانه وتعالى - العلم مُعادلًا للجهاد في سبيله، فقال - سبحانه وتعالى -: " وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ " التوبة: 122؛ فبَيَّنَ اللهُ - عز وجل - أنه لا يمكن للمؤمنين أن ينفروا للجهاد في سبيل الله كلهم, وهذا يَدُلُّ على أن الجهاد في سبيل الله لا يُمكن أن يكونَ فرض عينٍ على كلِّ واحدٍ؛ كفرض الصلوات مثلًا, بل لا بد أن يكونَ كل جهة من الشريعة الإسلامية لها أهلها القائمون بها؛ قال" فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ " التوبة 122. مِن كل فرقةٍ طائفةٌ لا كل فرقة أيضًا مِن الفِرَق في القبائل أو البلدان طائفة ليتفقهوا في الدين؛ أي: القاعدون؛ لأن معنى الآية" فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ "، وقعد طائفة, ليتفقهوا - أي: القاعدون - في الدين, " وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ "؛ فإذا علمتَ أنَّ طلَب العلم مُعادلٌ للجهاد في سبيل الله، فاعلمْ أنه جهادٌ في سبيل الله, وفي بعض الأحيان لا يمكن الجهاد إلا بالعلم, فالمنافقون - مثلًا - لا يُمكن جهادهم بالسلاح؛ لأن النبي - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - لما استؤذن في قتلهم عبدالله بن أُبي, وقال "لا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه"، ولأن النفاقَ مستورٌ, ونحن مأمورون بأن نُعامل الناس بما يظهر مِن حالهم في الدنيا، أما في الآخرة فأمْرُهم إلى الله, فالمنافقُ - مثلًا - لا يُمكن جهاده بالسلاح، بل بالعلم، والمجادلة بالتي هي أحسن والتخويف، وما أشبه ذلك.
هذا وقد جعَل بعضُ أهل العلم طلَب العلم أفضلَ مِن الجهاد مُطلقًا، وليس نسبيًّا؛ لأنَّ العلمَ يحتاجه كلُّ أحدٍ، بخلاف الجهاد؛ ولكن بشرط أن يكونَ صاحبُه مُهَيَّأً له، وكذلك الجهاد أفضل مِن طلب العلم مُطلقًا في حق القوي الشجاع، الذي لا يقوى على الطلب، وهذا قولٌ جيدٌ".هنا
قال تعالى " وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنفِرُواْ كَآفَّةً " التوبة 122.
يعني ما كان ليذهبوا إلى الجهاد جميعًا .
" فَلَوْلاَ نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَآئِفَةٌ ". يعني وقعدت طائفة ، وإنما قعدوا ،" لِّيَتَفَقَّهُواْ فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُواْ قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُواْ إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ " . التوبة / آية : 122 .
فالمهم أن طرق الخير كثيرة ، وأفضلها فيما أرى بعد الفرائض التي فرضها الله هو طلب العلم الشرعي ، لأننا اليوم في ضرورة إليها .
لابد من علماء عندهم علم راسخ ثابت ، مبني على الكتاب والسنة وعلى العقل والحكمة .
رياض الصالحين / شرح العثيمين / ج : 1 / ( 13 ) ـ باب : بيان كثرة طرق الخير / ص : 514 .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلى الله عليه وسلم ـ قال :
" من غدا إلى المسجد أو راح أعد الله له نُزُلَهُ من الجنة كلما غدا أو راح " .
صحيح البخاري . متون / ( 10 ) ـ كتاب : الأذان / ( 37 ) ـ باب : فضل من غدا إلى المسجد ومن راح / حديث رقم : 662 / ص : 79 .
وظاهر الحديث أن من غدا إلى المسجد أو راح ، سواء غدا للصلاة أو لطلب علم أو لغير ذلك من مقاصد الخير ، أن الله يكتب له في الجنة نُزُلاً ، والنُّزُل : ما يقدّم للضيف من طعام ونحوه على وجه الإكرام ، أي أن الله تعالى يُعد لهذا الرجل الذي ذهب إلى المسجد صباحًا أو مساءً ، يُعد له في الجنة نزلًا إكرامًا له .
ففي هذا الحديث إثبات هذا الجزاء العظيم لمن ذهب إلى المسجد أول النهار أو آخره ، وفي بيان فضل الله عز وجل على العبد ، حيث يعطيه على مثل هذه الأعمال اليسيرة هذا الثواب الجزيل .
رياض الصالحين / شرح العثيمين / ج : 1 / ( 13 ) ـ باب : كثرة طرق الخير / شرح حديث رقم : 7 / 123 / ص : 525 .

فالعلم على نوعين:
علم يحتاج إليه كل مسلم، ولا يستغني عنه مسلم، وهو تعلُّم أحكام عقيدته وأحكام صلاته، وأحكام زكاته، وأحكام صيامه، وأحكام حَجِّه وعمرته، أركان الإسلام الخمسة، لا بد للإنسان أن يتعلَّمها، وهذا الْعِلْمُ فرضٌ على كل مسلم ومسلمة. أن يتعلم هذه الأركان الخمسة التي لا يستقيم دينُه إلا بها، ولا يبقى في جهلِه، ولا يقول لنا: ما تعلَّمْتُ، فالله يسَّر لك العلم.

مثلا هذه الدورات، فهي مما يسره الله لبعاده، ومثلا المدارس مفتوحة، والمعاهد مفتوحة، والكليات الشرعية مفتوحة، والمساجد مفتوحة وفيها العلماء، قل مَسْجِدٌ إلا وفيه مَنْ يُبَيِّن للناسِ على قدر ما يسَّر الله.

لكن الشأن في الاهتمام وطلب العلم وأنك تهتَمُّ بدينك، تطلُبُ العلمَ على أهل العلم، ولا تَبْقَ في جهلِك، وإلا ستكون على طريقٍ غير مستقيم، وطريقٍ ضالٍّ، فاللهُ لم يُبْقِ لنا حُجَّةً، بل إنَّه -سبحانه وتعالى- أَقامَ الحُجَّةَ علينا.
فهذا هو النوع الأول: ما لا يَسْتِقيم دين المسلم إلا به، كتَعَلُّمِ أركان الإسلام الخمسةِ، كل مسلم يجب عليه أن يتعلم هذه الأركان الخمسة، وما تتطلبه من علم ليعمل؛ على بصيرة، وليعمل على علم، ولا يعمل على جهل ولا تقليد، فهذا لا ينفعه عند الله -عز وجل-.

وهذا النوع يجب على كل مسلم ومسلمة، على كل حر وعبد، وعلى كل صغير وكبير، فيتعلموا هذا الحد من العلم.

أما النوع الثاني: فهو ما يحتاجه الناس عمومًا، وقد لا يحتاجه كل أحد، وإنما يحتاجونه عمومًا، مثل تعلم أحكام المعاملات، وأحكام الأنكحة، وأحكام الأطعمة والأشربة، وأحكام الأقضية والخصومات، وأحكام الآداب الشرعية العامة، فهذه قد لا يتيسر لكثير من الناس أن يتعلموها، ولكن إذا تعلمها من المسلمين من يقوم بحاجة الناس، فإنه يكفي، وهذا يسمى بفرض الكفاية، إذا قام به من يكفي من الناس فإنه يبقى في حق البقية سنة، من أفضل السنن.

والله -جل وعلا- قال:" وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً " التوبة: 122، يعني كلهم يروحون لطلب العلم الذي هو النوع الثاني، فهذا لا يتيسَّر لكل الناس،"فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَة"التوبة: 122، أي كل قبيلة أو كل بلد أو اجتماع مسلم يذهب منه أفراد من شبابهم ومن أذكيائهم يتلقون هذا العلم وهذا التفصيل بما يشكل على الناس في مواريثهم، في معاملاتهم، في أنكحتهم وزواجاتهم، في خصوماتهم... إلى آخره، فإذا تيسر ذلك ولا بد أن يتيسر للأمة، ولا يجوز لها أن تتركه، ويجب على ولاة الأمور أن يفتحوا له المؤسسات العلميةَ، ويُعينوا لهم مدرسين، ثم من كان عنده استعداد يلتحق في طلب هذا العلم." لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُون " التوبة: 122.

كانت القبائل على عهد النبي -صلى الله عليه وسلم- يسلمون، ثم يذهب نهم من شبابهم وأفرادهم إلى المدينة ليصلوا معه، ويتعلموا منه صلاته، ويسمعوا إلى دروسه ومواعظه وتعليمه، ثم إذا لبثوا مدة كافية راجعوا إلى قومهم بما حصلوا من العلم فنشروه في قومهم. هنا

"مَنْهُومَانِ لا يَشْبَعَانِ : مَنْهُومٌ في العلمِ لا يَشْبَعُ منه ، ومَنْهُومٌ في الدنيا لا يَشْبَعُ منها" الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: تخريج مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 251 -خلاصة حكم المحدث:صحيح

"مَنْهُومانِ لا يَشْبَعانِ طالبُ علمٍ ، وطالبُ دنيا" الراوي: عبدالله بن عباس و أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 6624
خلاصة حكم المحدث: صحيح
الدرر السنية
عَنْ مَالِكِ بْنِ الْحُوَيْرِثِ قَالَ:
قَدِمْنَا على النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ونحنُ شِبَبَةٌ ، فلَبِثْنَا عندَهُ نحوًا من عشرينَ ليلةً ، وكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ رحيمًا ، فقال :" لو رَجعتمْ إلى بلادكم فعلَّمتموهم ، مُرُوهُمْ فليُصلُّواْ صلاةَ كذا في حينِ كذا ، وصلاةَ كذا في حينِ كذا ، وإذا حضرتْ الصلاةُ فليُؤَذِّنْ لكم أَحَدُكُمْ ، وليَؤُمُّكُم أَكْبَرُكُم ".
الراوي: مالك بن الحويرث المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 685- خلاصة حكم المحدث:صحيح
الدرر السنية
قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون وهذا في عام الوفود في السنة التاسعة من الهجرة وكانوا شبابا فأقاموا عند النبي صلى الله عليه وسلم عشرين ليلة جاءوا من أجل أن يتفقهوا في دين الله قال مالك وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن أنا قد اشتقنا أهلنا يعني اشتقنا إليهم فسألنا عمن تركنا من أهلنا فأخبرناه فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم وعلموهم ومروهم وصلوا صلاة كذا في حين كذا، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم ....
شرح رياض الصالحين - شرح العثيمين

*********

* وقـال ابـن أبـي شـيبة عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ :
" كلُّ معروف صدقةٌ " .
صحيح مسلم . متون / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 16 ) ـ باب : بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف / حديث رقم : 52 ـ 1005 / ص : 239 .
المعروف ---> ما يتعارف الناس على حسنه ، أو ما عُرف في الشرع حسنه؛ إن كان مما يتعبد به لله .
وفي هذا الحديث " كل معروف " يشمل هذا وهذا .
ـ فكل عمل تتعبد به إلى الله فإنه صدقة كما ورد فـي الحديث :

" ..... إن بكل تسبيحة صدقة ، وكلُّ تهليلة صدقة ، وأمر بالمعروف صدقة ، ونهي عن منكر صدقة ، وفي بُضع أحدكم صدقة ..... " .
صحيح مسلم . متون / ( 12 ) ـ كتاب : الزكاة / ( 16 ) ـ باب : أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف / حديث رقم : 53 ـ ( 1006 ) / ص : 239 / دار ابن الهيثم .
قال الشيخ العثيمين في شرح رياض الصالحين / ج : 1 / ( 13 ) ـ باب بيان كثرة طرق الخير / ص : 450 / شرح حديث رقم : 18 / 134 :
ـ وأما ما يتعارف الناس على حُسنه فهو أيضًا ما يتعلق بالمعاملة بين الناس ، فكل ما تعارف الناس على حسنه فهو معروف ، مثل الإحسان إلى الخلق بالمال ، أو بالجاه ، أو بغير ذلك من أنواع الإحسان .
فلو أن أحدًا يجلس إلى جنبك ورأيته محترًّا يتصبب العرق مـن جبينه ، فروحت عليه بالمروحة ، فإنه لك صدقة ؛ لأنه معروف .
لو قابلت الضيوف بالابساط وتعجيل الضيافة لهم وما أشبه ذلك فهذا صدقة .
وهذا إبراهيم ـ عليه السلام ـ ضرب المثل في حُسن الضيافة ، وحُسن الضيافة من المعـروف ، وتوضيح ذلك في:الذاريات / آية : 26 ، هود / آية : 69 ـ .
* " كل معروف صدقة ، وإن من المعروف أن تلقَى أخاك وجهُكَ إليه منبسطٌ ، وأن تصب من دلوِكَ في إناءِ جارِكَ "
رواه الترمذي ، وأحمد عن جابر ـ صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 4557 / ص : 837 / حديث حسن .
* " كل معروفٍ صدقةٌ ، والدال على الخير كفاعله ..... " . شعب الإيمان للبيهقي عن ابن عباس ـ صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 4556 / ص : 837 / صحيح .

* " من رحم ولو ذبيحة عصفورٍ ، رحمه اللهُ يومَ القيامة " .
سنن ابن ماجه عن أنس . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 6261 / ص : 1074 / حسن .

_____________

The sixth topic.

Many ways of good.

Goodness has many ways, and this is the virtue of Allah Almighty over his servants, in order to diversify them virtues, wages and many rewards.
And the origins of these ways are three:
Either a physical effort, either a financial effort, or a compound of this and this.
And the types of these assets are too many, and it shows when we said that some of the people you find are familiar with prayer, so you find him a lot of prayers. And some of them are familiar with reading the Qur'an, you find him reading the Qur'an a lot, and some of them are familiar with mention and glorification and praise and the more like that, and one of them is the free-handed generous who likes to spend money. So you always find him gives money.
And some of them want to learn and ask for the science that is in our time It could be the best body work.Because nowadays people in our time need forensic science.Because of the predominance of ignorance and the many of the Education pretender, Who claim to be scientists and have no knowledge but merchandise at bad prices, We need science students who have firmly established science, Based on the book and sunnah, In order to respond to this chaos that has become widespread in villages and countries, Every human being has one or two words about the Messenger of God"Peace be upon him" he addresses the fatwa, and to be careless about it, and he see him Like sheikh of Islam ibn Taymiyyah or Imam Ahmad or …….
This portends a great danger if God does not correct the nation with solid scholars, they have a strong knowledge and a strong argument.
That is why we believe that today's quest for knowledge is the best work that is more intruding in creation than charity, and better than jihad, it's jihad in truth, because God made him equivalent to jihad for god's sake, which is"1" to uplift the Word of God.
"1" is here means "El_jihad".
Sheikh Al-Othaimin said in "Open Door Encounters": "211 / 3":
"God made science equivalent to jihad in his way, and he said: "And it is not for the believers to go forth [to battle] all at once. For there should separate from every division of them a group [remaining] to obtain understanding in the religion and warn their people when they return to them that they might be cautious" Surah Al_Tawba……"122".
God has shown that believers cannot all escape jihad for the sake of God, this shows that jihad is for the sake of God.It can't be an Imposing an eye on every one.Like imposing prayers, but Each side of Islamic law must have its own people, said: " For there should separate from every division of them a group [remaining] to obtain understanding in the religion" Surah Al_Tawba……"122".
From every division group not every division also of groups in tribes or countries a group to agree on religion, which : the people are sitting, Because the meaning of the verse" For there should separate from every division of them a group" and group have sit to obtain understanding, which : the people are sitting in the religion.
" and warn their people when they return to them that they might be cautious",If you know that seeking knowledge is equivalent to jihad for the sake of Allah, just know it's a jihad for God's sake, Sometimes jihad can only be done with knowledge, Hypocrites, for example_ cannot be jihad with weapons.Because the Prophet " peace be upon him" when they were ask him permission to kill Abd Allah Abn Aby said: "People don't talk that Muhammad kills his friends" And because hypocrisy is hidden, And we're ordered to treat people with what they look like in this world, but In the hereafter, he commanded them to God.
So a hypocrite, for example, cannot be jihad with weapons, but by science, by arguing about what is best, intimidation, and more like this.
Some scholars have made the quest for knowledge better than jihad at all.And not relatively, because science is needed by everyone, other than jihad, but provided his possessor is ready for him.Jihad is also better than asking for knowledge at all against the brave strong, who cannot demand, and that is a good saying".HERE.
Allah said: " And it is not for the believers to go forth [to battle] all at once"Surah Al_Tawba……"122".
It's meaning they wouldn't have gone to jihad all.
" For there should separate from every division of them a group". it's meaning a group are sitting, but they sit: " to obtain understanding in the religion and warn their people when they return to them that they might be cautious"Surah Al_Tawba……"122".
What is important is that the ways of good are many, and the best of them, in my opinion, after the decrees imposed by God is to seek Islamic knowledge, because today we need it.There must be scientists with a firmly established knowledge. It is based on the Book and the Sunnah and on reason and wisdom.
Raid Al-Salihin / Explaining Al-Othaimin / part"1" / "13" chapter: Statement of the many ways of good / page "514".
*About abo Huraira" May God bless him "for the Prophet "Peace be upon him" he said: "who's going to the mosque or leave God prepared his descent from paradise whenever his going or leave".
Hadith el_bukhari. Muton / "10" book of: the call for prayer / "37" chapter: preferred who went to the mosque or left / hadith number "662" / page "79".
*It is apparent that from who's go to the mosque or gone, whether going to pray or to ask for knowledge or other purposes of good, that God writes to him hostel in heaven , The hostel is provided to the guest with food and so on, so Allah prepares for this man who went to the mosque in the morning or evening, He prepares to him hostel in heaven for his sake.
In this hadith, this great reward is proved to those who is going to the mosque at the beginning of the day or so, and in a statement, Allah preferred almighty to the servant, where he gives him such easy works this reward.
Riad Al-Salihin / Explaining Al-Othaimin / part"1" / "13" chapter: Statement of the many ways of good / explain hadith number "7 / 123" / page "525".
So, Science is of two types:
A science that every Muslim need, and no Muslim should spare him. he knows the rules of his faith and the rules of his prayers, and the ruling of his zakat, The rulings of his fast, the rulings of his hajj and his pilgrimage to Mecca, the five pillars of Islam, Human beings must learn it,This Science imposed on every Muslim and Muslimah, To learn these five pillars that his religion can only be established by.And he doesn't stay in his ignorance, and he doesn't tell us: I didn't learn! no
God pleases you with knowledge.
For example, these courses, it is what God is pleased with for his servants, for example, schools are open. And the institutes are open, and sharia colleges are open, And the mosques are open and there are scholars. A few mosques except there is someone who shows people as much as God pleases.
But the matter is about paying attention and asking for knowledge and that you care about your religion, you ask for knowledge on the scholars, And don't stay in your ignorance, otherwise you'll be on an unquence, and a stray road, God has no argument left for us, but he has made the argument for us.
This is the first type: that the Muslim religion can only be right about, As you learn the five pillars of Islam, every Muslim must learn these five pillars, And what it requires to work on vision, to work on science, and not to work on ignorance or tradition, this does not benefit him with Allah
And this kind must every Muslim, every free and worshipped, and every small and large, they learn this limit of knowledge.
The second type : is what people generally need, and everyone may not need it, but in general they need it, Like learning the rules of transactions, and the rules of marriage, And the provisions of food and beverages, And the judgments of the judiciary and the deductions, And the provisions of general legal morals, This may not be possible for many people to learn, But if you learn from Muslims who needs people, it's enough, and that's called the imposition of sufficiency, If he is done by enough people, It remains sunnah for the rest, one of the best El _Sunnan.
And Allah said: " And it is not for the believers to go forth [to battle] all at once"Surah Al_Tawba……"122".
I mean they all go to seek knowledge which is the second type, it is not easy for all people, " For there should separate from every division of them a group" Surah Al_Tawba……"122".
I mean every tribe, country or Muslim meeting from which members of their youth and their intelligent people go receive this science and this detail in what constitutes to the people in their inheritance, In their dealings, in their marriage and in their wives, in their arguments, and so on, If this is possible, it must be made available to the nation, It cannot leave it, and Rulers must be opened to him by scientific institutions and appointed teachers,Then who had a willingness to join in asking for this science.
"to obtain understanding in the religion and warn their people when they return to them that they might be cautious" Surah Al_Tawba……"122".
The tribes were in the era of the Prophet" peace be upon him"to become a Muslim and then a young man and their members go to the city to pray with him, and they learn from him his prayers, and they listen to his lessons, his sermons and his teaching, then, if they stay long enough, refer to their people with what they got from science, and spread it to their people.HERE.
"Two insatiable hungers: too hungry insatiable in the science of it, and so hungry insatiable in the world of it".
Narrator: Anas Abn Malek. The speaker: al_Albani / source: Graduation of the lamp's niche / page or number "251" / Summary of the speaker judgment is: true.
"Two insatiable hungers: knowledge seeker and ask of world ".
Narrator: Abd Allah ibn Abbas, Anas Abn Malek. The speaker: al_Albani / source: the true of collector / page or number "6624" / Summary of the speaker judgment is: true.
Al_Dorr Al_sunnih
About Malik Abn Al-Hawerth he said:
We came to the Prophet "Peace be upon him" when we were young, so we stayed there for about twenty nights, and the Prophet "Peace be upon him" was merciful: "If you go back to your country, you have learn them, you will be allowed to pray like this while they are like this, and prayers are like this, and if you attend the prayer, let one of you be call to prayer, and may your oldest".
Narrator: Malik Abn Al-Hawerth / The speaker : El_Bukhari / source: hadith El_Bukhari / page or number "685" / Summary of the speaker judgment is: true.
Al_Dorr Al_sunnih.
He said, "We came to the messenger of God, peace be upon him, and we are young people, and this is in the year of the delegations in the ninth year of immigration, and they were young people So they stayed at the Prophet's 20 nights in order to agree on the religion of Allah, Malik said, and The Prophet of God was merciful and a companion So he thought we missed our parents, so we asked who left our family, so we told him, and he said: Go back to your family, and they will be in them, teach them and teach them, and they have prayed like this, and if you attend the prayer, then one of you will be authorized and the oldest of you may be commanded…...
Riad Al-Salihin / ExplainingAl-Othaimin.

*********************

*and Abn aby shaiba said about prophet"Peace be upon him":
"Every favor is charity".
Hadith Muslim. Muton / "12" book of: Zakat / "16" chapter: statement that the name of charity falls on every kind of known / hadith number:"52.1005" / page "239".
Favor is: What people get to know about is good, or what is known in Islam is good, if it's what he worships to God.
And in this hadith " every favor " includes this and this.
Every work you worship to God is charity, as mentioned in the hadith:
" ……….. With all the hymn of charity and every lullaby is charityand he ordered for favor charity, and he stopped denying charity, andseveral of one of you charity………."
Hadith Muslim. Muton / "12" book of: Zakat / "16" chapter: statement that the name of charity falls on every kind of known / hadith number:"52.1006" / page "239" / Dar Ibn AL Haytham.
Abn Al-Othaimin said in Explaining of Riad Al-Salihin / part: "1" / "13" chapter: Statement of the many ways of good / page "450" / explain hadith number: "18/134".
With regard to what people are familiar with, it is also about the treatment between people, all that people know about is favor, Such as charity to creation with money or ignorance or other kinds of charity.
If someone sits next to you and you see him sweating from his forehead, you're going to have a handout, so it's favor for you, because he's favors.
If you meet guests with spread and speed up their hospitality and the like, that's charity.
And this is Abraham "Peace be upon him"Set an example in hospitality, and the hospitality of the favor, and to clarify it in: surah el_zariyat …."26"
surah hood……"69".
*" Every favor is charity, and it's favor that you might your brother with happy face, and pour out of your bucket in your neighbor's vassal".
Narrator by Al_Tarmazi, and Ahmed about jabber / the true of collector …… / el_heej'aaey / part "2" / hadith number "4557" / page "837" / is true hadith.
*" Every favor charity and a sign of goodness as an actor".
Division of faith for al_baihaky about Abn abaas / the true of collector …… / el_heej'aaey / part "2" / hadith number "4556" / page "837" / is true hadith.
* " who's mercy even slaughter bird, god mercy him in the day of judgment".
Sunnan Abn Majah about Anas. the true of collector …. / El_heej'aaey / part "2" / hadith number "6261" / page "1074" / is true hadith.

here-

[أم أبي التراب]

" أثقل شيء في الميزان ، الخلق الحسن" .
أخرجه ابن حبان عن أبي الدرداء . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 134 / ص : 89 / صحيح .

" إذا أراد الله بأهل بيتٍ خيرًا أدخل عليهم الرفق " .
رواه أحمد عن عائشة . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 303 / ص : 117 / صحيح .

" لا تحقِرَنَّ من المعروف شيئًا ، ولو أن تلقى أخاكَ بوجه طلق " .
رواه مسلم والترمذي عن أبي ذر . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 7245 / ص : 1213 .

" ما منكم من أحدٍ يتوضأ ، فيسبغ الوضوءَ ، ثم يقول حين يفرغ من وضوئِه : أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، وأن محمدًا عبده ورسولُه ، إلا فُتحت له أبواب الجنة الثمانية ، يدخل من أيها شاء " . رواه أحمد ومسلم عن عمر وأبو داود ، صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5803 / ص : 1010 / صحيح .

" ما من مسلم يغرس غرسًا إلا كان ما أُكِلَ منه له صدقةٌ ، وما سُرِقَ منه له صدقةٌ ، وما أكلَ السبعُ منه فهو له صدقة ، وما أكلت الطيور فهو له صدقة ، ولا يرزؤه (1) أحدٌ إلا كان له صدقة " . رواه مسلم ( 1552 ) عن جابر . صحيح الجامع الصغير ... / الهجائي / ج: 2 / حديث رقم : 5768 / ص : 1005 / صحيح .

( 1 ) يرزؤه : أي ينقصه ويأخذ منه . صحيح مسلم بشرح النووي / ج : 10 / ( 22 ) ـ كتاب : المسافاة / ( 2 ) ـ باب : فضل الغرس والزرع / شرح حديث رقم : 1552 / ص : 305 .

" كل قرض صدقة " . رواه الطبراني في الأوسط عن ابن مسعود . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 4542 / ص : 835 / حسن .

" ما من مسلم يقرضُ مسلمًا قرضًا مرتين ، إلا كان كصدقتها مرة" . رواه ابن حبان ، ابن ماجه عن ابن مسعود . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5769 / ص : 1005 / صحيح .

" من عاد مريضًا ، أو زار أخًا له في الله ، ناداه منادٍ : أن طبتَ وطابَ ممشاكَ ، وتبوأتَ منَ الجنةِ منزلًا " . رواه الترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 6387 / ص : 1091 / حسن .

"ما من مسلم يعودُ مسلمًا غُدوةً ، إلا صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يمسي ، وإن عادهُ عشيةً صلى عليه سبعون ألف ملكٍ حتى يصبح ، وكان له خريفٌ في الجنة" رواه الترمذي عن علي . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5767 / ص : 1005 / صحيح .

"ما اجتمع قوم على ذكر فتفرقوا عنه إلا قيل لهم : قوموا مغفورًا لكم " . رواه الطبراني ، وأحمد . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5507 / ص : 967 / صحيح .

" ما من قومٍ يذكرون الله إلا حفَّت بهم الملائكة ، وغشيتهم الرحمةُ ، ونزلت عليهم السكينة ، وذكرهم الله فيمن عنده " . رواه الترمذي ، وابن ماجه عن أبي هريرة وأبي سعيد . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5748 / ص : 1002 / صحيح .


"من نفَّس عن مؤمنٍ كُربةً من كُربِ الدنيا نفس الله عنه كربةً من كُربِ يوم القيامة ، ومن يسر على معسر ، يسر الله عليه في الدنيا والآخرة ، ومن ستر مسلمًا ، ستره الله في الدنيا والآخرة ، والله في عون العبد ، ما كان العبد في عونِ أخيه ، ومن سلك طريقًا يلتمس فيه علمًا ، سهل الله له طريقًا إلى الجنة ، وما اجتمع قومٌ في بيتٍ من بيوت الله ، يتلون كتاب اللهِ ويتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهمُ الملائكةُ ، وذكرهمُ اللهُ فيمن عنده ، ومن أبطأ به عملُه لم يسرع به نسبُه " .
( رواه الترمذي ، وابن ماجه ، ومسلم ، وأبو داود ، وأحمد ) عن أبي هريرة . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 6577 / ص : 1119 / صحيح .


" من نفَّس عن غريمه ، أو محا عنه ، كان في ظل العرش يومَ القيامة " . رواه أحمد ومسلم عن أبي قتادة . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 6576 / ص : 1119 / صحيح .

"من لا يشكر الناسَ ، لا يشكر اللهَ " . رواه الترمذي عن أبي هريرة . صحيح الجامع ... / ج : 2 / حديث رقم : 6601 / ص : 1122 / صحيح .

" المؤمنون هينون لينون ، كالجمل الأنف إن قِيدَ انقاد ، وإذا أُنيخ على صخرةٍ استناخ " . شعب الإيمان للبيهقي عن ابن عمر . صحيح الجامع ... / ج : 2 / حديث رقم : 6669 / ص : 1132 / حسن .

" من كان سهلاً هينًا لينًا ، حرمه اللهُ على النارِ " . رواه الحاكم عن أبي هريرة . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 6484 / ص : 1105 / صحيح .

" معلم الخير يستغفر له كل شيء ، حتى الحيتان في البحر " . رواه البزار عن عائشة ـ الترمذي عن أبي أمامة . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5883 / ص : 1023 / صحيح .

من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة :
* فعن ابن عمر ، قال : خطبنا عمرُ بالجابية ، فقال :
يا أيها الناسُ إني قمتُ فيكم كمقام رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ فينا فقال " أوصيكم بأصحابي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشو الكذبُ حتى يحلف الرجل ولا يُستحلف ، ويشهد الشاهد ولا يُستشهدُ ، ألا لا يخلُونَّ رجل بامرأةٍ إلا كان ثالثهما الشيطان ، عليكم بالجماعة وإياكم والفُرقةَ فإن الشيطانَ مع الواحد وهو مع الاثنين أبعدُ ، من أراد بحبوحة الجنة فليلزم الجماعة ، من سرتهُ حسنته وساءتُه سيئتَهُ فذلك المؤمن " . سنن الترمذي [ المجلد الواحد ] / ( 31 ) ـ كتاب : الفتن عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ / ( 7 ) ـ باب : ما جاء في لزوم الجماعة / حديث رقم : 2165 / ص : 489 / صحيح .

ـ قال ابن ماجه في سننه :
* حدثنا زيادُ بنُ يحيى أبو الخطاب ، قال : حدثنا مالكُ بنُ سُعيرٍ ، قال : حدثنا الأعمش ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" من أقالَ (1) مسلمًا أقال اللهُ عثرتَهُ (2) يوم القيامة" . سنن ابن ماجه [ المجلد الواحد ] / تحقيق الشيخ الألباني / ( 12 ) ـ كتاب : التجارات / ( 26 ) ـ باب : الإقالة / حديث رقم : 2199 / ص : 378 / صحيح .
( 1 ) من أقال مسلمًا : أي وافقه على نقض البيع والإقالة تجري في البيعة والعهد أيضًا .
( 2 ) عثرته : ذنبه وخطيئته .
حاشية سنن ابن ماجه / ... / ص : 378 .

* عن ابن عمر قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " ما من جُرعةٍ أعظَمَ أجرًا عند اللهِ من جُرعةِ غيظٍ كظمها عبد ابتغـاءَ وجهِ الله عز وجل " .
سنن ابن ماجه [ المجلد الواحد ] / تحقيق الشيخ الألباني / ( 37 ) ـ كتاب : الزهد / ( 18 ) ـ باب : الحلم / حديث رقم : 4189 / ص : 696 / صحيح .

* * * * *

He is the Messenger of God's "Peace be upon him".

*"The heaviest thing in the balance, good manners".

Narrator: by Ibn Habban for aby al-Darda.the true of collector……/ el_heej'aaey / part "1" / hadith number "134" / page "89" / it's true.

*"If God wants the people of a good house, enter them with kindness".

Narrator: by Ahmed about Aisha. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "1" / hadith number "303" / page "117" / it's true.

*" Don't despise the favor anything, even if your might your brother with a happy face".

Narrator: by Muslim and Al_Tarmazi about aby zar. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "7245" / page "1213".

* " None of you are on to perform ablution, so he ritual ablution well, then he says when he's out of his ritual ablution: I testify that there is no God but God alone, no partner for him. And that Muhammad his servant and messenger, Unless the eight doors of paradise open to him, he enters whoever he wants".

Narrator: by Ahmed and Muslim about Omar and abo Dawood. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "5803" / page "1010" / it's true.

* " There is no Muslim who instills it except was what he ate from him charity, and what he stole from him is charity, and what the lion eats from him is charity, And what the birds ate is charity, And he doesn't need anything from him unless he has charity".

Hadith Muslim by explaining El_noaoey / part"10" / "22" book of: equality / "2" chapter: Preferred sapling and implantation / explain hadith number "1552" / page "305".

* " Every loan is charity ".

Narrated by Al-Tabrani in the Middle about Abn Masoud. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "4542" / page "835" / it's true.

* " No Muslim lends a Muslim a loan twice, except it was like his charity once".

Narrator: by Ibn Habban for ibn Majah about Abn Masoud. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "5769" / page "1005" / it's true.

* " who came to sick, or visited his brother in God, He called him you were good and to be good with your alley, and you took a house from paradise".

Narrator: by Al_Tarmazi and ibn Majah about aby Huraira. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "6387" / page "1091" / it's true.

* " No Muslim visits a Muslim in the morning, except 70, 000 angels prayed for him to be evening, and if he visits him in the evening, 70, 000 angels prayed for him to come in the morning, and he had an autumn in paradise".

Narrator: by Al_Tarmazi about Ali. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "5767" / page "1005" / it's true.

* " No people met on recollection so they separated from him, unless they're told, forgiven you".

Narrator: by Al-Tabrani and Ahmed. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "5507" / page "967" / it's true.

* " No people remember Allah except the angels have saved them, and they have been covered with mercy, and nirvana has come down on them, and Allah reminded them of those who have them".

Narrator: by Al_Tarmazi and ibn Majah about aby Huraira and aby Saeed. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "5748" / page "1002" / it's true.

* " who's dispel about a believer a worry from distress of world, god dispel about him a worry from distress of day of judgment, And who's pleased insolvent, God is pleased with him in this world and in the hereafter, and who is a Muslim cover, god will cover him in this world and the hereafter, God help the slave the slave would help his brother, And whoever takes a path to seek knowledge, God has facilitated his path to paradise, and no people met in one of god's houses to read the Book of God and study it among them, Unless they presence of God upon them, their mercy cover him, and the angels have protected them, and Allah reminded them of those who have them. And those who slowdown his work has not accelerated his kinship's".

Narrator: by Al_Tarmazi, ibn Majah, Muslim, abo Dawood and Ahmed about aby Huraira. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "6577" / page "1119" / it's true.

* " who's dispel about his rival or erased from him was under the throne on the Day of Resurrection".

Narrator: by Ahmed and Muslim about aby Koutada. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "6576" / page "1119" / it's true.

* " Who doesn't thank people, doesn't thank God".

Narrator: by Al_Tarmazi about aby Huraira. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "6601" / page "1122" / it's true.

* " Believers there are so simple so soft, like a nose of camel if he drives, he derived, and if he rests on a rock he rested".

Division of faith for el_byhakey about Abn Omar. the true of collector…… / part "2" / hadith number "6669" / page "1132" / it's true.

* " Who was easy, simple soft, God forbid him on fire".

Narrator: by Al_hakem about aby Huraira. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "6484" / page "1105" / it's true.

* " The master of good forgives him all, even whales in the sea ".

Narrator: by Al-Bazar about Aisha. Al_Tarmazi about aby omamah. the true of collector……/ el_heej'aaey / part "2" / hadith number "5883" / page "1023" / it's true.

Whoever wants to expand paradise, so he must obligate with the group.

* about Abn Omar, said: We speeches by Omar in The Gapia, and he said: People, I have risen to you as the place of God's messenger " Peace be upon him" upon us and he said:

"I recommend you to my friends, then those who come after them, and then those who come after them, and then they reveal the lie until the man swears and he doesn't swear, The witness testifies and does not cite, verily, Don't leave a man with a woman, except the third is the devil. You must be in the group and don't discord, so the devil with the one and with the two is farther, whoever wants to expand paradise, so he must obligate with the group, and who's the goodness make him happy and the badness make him bad, that a believer".

Sunnan Al_Tarmazi " Volume One" / "31" book of: Sedition about the Messenger of God "Peace be upon him" / "7" chapter: What is mentioned in the necessity of the group / hadith number: "2165" / page "489" / it's true.

Ibn Majah said in his Sunnan:

*Ziad bin Yahya Abo Al Khattab told us, said: Malek Abn soaer told us, said: al_amash told us, about Aby Saleh, about Aby Huraira said, the messenger of god " Peace be upon him" said:

"who's helped a Muslim"1", god will help him"2"in his fail on the day of Resurrection".

Sunnan ibn Majah " volume one " / Investigation by el_ Sheikh Al_Albani / "12" book of: the trades / "26" chapter: impeachment / hadith number: "2199" / page "378" / it's true.

"1" who's helped a Muslim: Any agreement to veto the sale and impeachment takes place in the allegiance and the covenant as well.

"2" in his fail: His guilt and his sin.

Border Sunnan ibn Majah / ……. / page "378".

* about Abn Omar said, the messenger of god "Peace be upon him" said:

" There is no higher dose of God's reward than a dose of rage, a slave was hold it back to strive the face of Allah Almighty".

Sunnan ibn Majah " volume one " / Investigation by el_ Sheikh Al_Albani / "37" book of: abnegation / "18" chapter: the dream / hadith number: "4189" / page "696" / it's true.
here -

[أم أبي التراب]

المرجع.

******************

رابط تحميل أوقاتنا أعمالنا كاملًا
هنا

*********************

The ref.

The link of download "our times are our ages".

Complete.

HERE.