|
|
|
#1
06-09-2017, 03:59 PM
|
||||
|
||||
الجزء الثاني
الربع التاسع من الآية 142إلى 157 * . * . * . * . * ~ ~ ~ السُّفَهَاءُ ضعاف العقول وهم اليهود والمشركون والمنافقون ~ ~ ~ ما وَلاهُمْ ما صرفهم ~ ~ ~ وكذلك جعلناكم أمة وَسَطًا لتكونوا شهداء على الناس عدولاً تشهدون أن الرسل قد بَلَّغوا أقوامهم ~ ~ ~ لَكَبِيرةً أي التولية عن بيت المقدس إلى الكعبة ~ ~ ~ إِيمَانَكُم صلاتكم التي صليتموها إلى بيت المقدس ~ ~ ~ لَرَؤُوفٌ حمى أولياءه من الوقوع في الضرر و جنبهم المكاره ~ ~ ~ رَحِيمٌ لم يحرمهم من ثواب أعمالهم ~ ~ ~ شَطْرَ المَسْجِدِ قِبَلَهُ ~ ~ ~ يَعْرِفُونَهُ أحبار اليهود يعرفون الرسول كما يعرفون أبناءهم ~ ~ ~ لَيَكْتُمُونَ الحَقَّ يكتمون عن الناس صفة النبي محمد صلى الله عليه وسلم التي جاءت في التوراة ~ ~ ~ مِنَ المُمْتَرِينَ من الشاكين في كتمانهم مع العلم به ~ ~ ~ الكِتَابَ وَالحِكْمَةَ القرآن والسنة ~ ~ ~ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ يعلمكم الفقه في الدين ~ ~ ~ وَلَنَبْلُوَنَّكُم لنختبرنكم ~ ~ ~ مُصِيبَةٌ ما يصيب العبد من ضرر في نفسه وأهله وماله ~ ~ ~ صَلَواتٌ مغفرة من الله تعالى ~ ~ ~ َرَحْمَةٌ وهي النعم الكثيرة وأعلاها الجنة ************ الربع العاشر من الآية 158إلى 176 * . * . * . * . * شَعَائِرِ اللهِ معالم دينه في الحج والعمرة ~ ~ ~ اعْتَمَرَ زار البيت الحرام في نسك العمرة ~ ~ ~ فلا جُنَاحَ فلا إثم ~ ~ ~ يَطَّوَّفَ يسعى بين الصفا والمروة ~ ~ ~ فَإِنَّ اللهَ شَاِكرٌ يثيب على القليل بالكثير ~ ~ ~ يَلْعَنُهُمُ اللهُ يطردهم الله من رحمته ~ ~ ~ يُنْظَرُونَ يمهلون ليعتذروا ~ ~ ~ الفُلْكِ السفن ~ ~ ~ وَبَثَّ فِيهَا نشر فيها بالتوالد من سائر المخلوقات ~ ~ ~ وَتَصْرِيفِ الرِّيَاحِ تقليبها وتنويعها ~ ~ ~ لآيَاتٍ دلالات على وحدانية الله ~ ~ ~ أَنْدَادًا نظراء وأمثالا ~ ~ ~ وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ تقطعت بهم الحيل وأسباب الخلاص ، انقطعت المودة بينهم ~ ~ ~ كَرَّةً عودة إلى الدنيا ~ ~ ~ حَسَرَاتٍ ندامات شديدة تمنع صاحبها من الحركة ~ ~ ~ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ كل معصية ~ ~ ~ مُبِينٌ واضح ~ ~ ~ ألفَيْنَا وجدنا ~ ~ ~ يَنْعِقُ يصوت ويصيح ~ ~ ~ أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللهِ وهو رفع الصوت باسم من تذبح له من الآلهة ~ ~ ~ اضْطُرَّ ألجئ وأكره ~ ~ ~ غَيْرَ بَاغٍ غير طالب للمحرم ~ ~ ~ وَلا عَادٍ غير متجاوز ما يسد به الرمق ~ ~ ~ ولا يُزَكِّيهِم ولا يثني عليهم ، ولا يطهرهم من دنس ذنوبهم ~ ~ ~ شِقَاقٍ بَعِيدٍ نزاع وخلاف بعيد عن الحق ~ ~ ~ ****************** الربع الحادي عشر من الآية 177إلى 188 * . * . * . * . * البِرَّ هو الإيمان والعمل بكل الطاعات ومكارم الأخلاق ~ ~ ~ المَسَاكِينَ هم الذين لا يجدون ما يكفيهم ~ ~ ~ ابْنَ السَّبِيلِ المسافر الذي انقطع عن أهله أو فقد ماله والضيف ~ ~ ~ وفي الرِّقَابِ وفي تحريرها من الرق ~ ~ ~ البَأْسَاءِ الفقر ~ ~ ~ الضَّرَّاءِ المرض والسقام ~ ~ ~ وَحِينَ البَأْسِ حين القتال ولقاء العدو ~ ~ ~ كُتِبَ عَلَيْكُمْ فرض عليكم ~ ~ ~ من تنازل له ولي الدم عن القصاص إلى الدية ~ ~ ~ فَاتِّباعٌ بالمَعْروف أن يحسن الطالب الطلب ~ ~ ~ وَ أَداءٌ إليهِ بِإحسانٍ ~ ~ ~ تَخْفيفٌ أي تخفيف مما كتب على من كان قبلكم ~ ~ ~ قتل بعد قبول الفدية ~ ~ ~ حياة للقاتل والمقتول وللمجتمع ~ ~ ~ خَيرًا مالا كثيرا ~ ~ ~ جَنَفاً ميلاً عن الحق خطأً ~ ~ ~ إثما تعمد الخروج عن الحق ~ ~ ~ فَعِدةٌ مِنْ أيامٍ أُخَرَ صم كيف شئت ~ ~ ~ يطيقونه يستطيعونه،أو يتحملونه بمشقة لكبر سن أو مرض لا يرجى برؤه و الحبلى و والمرضعإذا خافتا أفطرتا و أطعمتا كل يوم مسكينا ~ ~ ~ تطوع خيراً أطعم مسكينا آخر ~ ~ ~ وَلِتُكَبِّروا الله مشروعية التكبير في عيد الفطر من رؤية هلال شوال إلى الانتهاء من صلاة العيد ~ ~ ~ الرَّفَثُ الجماع ~ ~ ~ هُنَّ لباسٌ لَكُمْ هن سكن لكم ~ ~ ~ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ و أنتم سكن لهن ~ ~ ~ تَخْتانونَ تخونون أنفسكم بفعل المحظور ~ ~ ~ باشِروهُنَّ المباشرة هي الجماع ~ ~ ~ ما كَتَبَ اللهُ لَكُم اي من الولد و النسل ~ ~ ~ الخَيْطُ الأبْيَضُ مِنَ الخَيْطِ الأسْوَدِ مِنَ الفَجْرِ ~ ~ ~ أَتُّموا الصِّيامَ إلى اللَّيْلِ إلى غروب الشمس ~ ~ ~ عاكِفونَ ~ ~ ~ حُدودُ الله أوامره و نواهيه~ ~ ~ بِالباطِلِ بغير حق ~ ~ ~ تُدْلوا بِها تلقوا بالخصومة *** *** *** من الآية 189إلى 202 * . * . * . * . * مواقيتُ للنَّاس يعرفون بها أوقات العبادة ~ ~ ~ وَلا تَعتَدوا لاترتكبوا المحرمات ~ ~ ~ ثَقِفْتُموهم وجدتموهم ~ ~ ~ وَ الفِتْنةُ الشرك بالله ~ ~ ~ و الفِتْنَةُ أشَدُّ مِنَ القَتْلِ الشرك بالله أعظم من القتل ~ ~ ~ عِنْدَ المَسْجِد الحرامِ مكة و الحرم من حولها ~ ~ ~ فَإنْ انْتَهَوْا انتهوا عن الشرك و عن قتال المؤمنين ~ ~ ~ وَ يَكونَ الدِّينُ لله يكون دين الله (الإسلام) ظاهرا على سائر الأديان ~ ~ ~ وَ أتِمُّوا الحَج و العُمرةَ إكمال أفعالها بعد الشروع ~ ~ ~ أُحْصِرْتُم منعتم من الإتمام بعدو أو مرض ~ ~ ~ فما اسْتَيْسَرَ مِنَ الهَدْيِ ما تيسر من الأنعام شاة فما فوقها ~ ~ ~ لا تَحْلِقوا رُؤوسَكُم لا تحلوا من الإحرام بالحلق حتى يبلغ الهدي محله ~ ~ ~ حاضِر المَسْجِد الحرام أهل مكة و الحرم من حولها ~ ~ ~ أشْهُرٍ معلومات فَرَضَشوال و ذو القعدة و تسع أيام من ذي الحجة ~ ~ ~ ألزم نفسه بالإحرام ~ ~ ~ فلا رَفَثَ فلا جماع و لا دواعيه من القول أو الفعل ~ ~ ~ ولا فُسوقَ الفسوق هنا جميع المعاصي ~ ~ ~ ولا جِدالَ لا خصام ولا مماراة تؤديان إلى التنافر والخصام ~ ~ ~ وتزوَّدوا أي تزوَّدوا من الطعام ~ ~ ~ جُناحٌ إثم و حرج ~ ~ ~ فَضْلاً رزقا بالتجارة و الاكتساب ~ ~ ~ أفَضْتُمْ دفعتم أنفسكم ~ ~ ~ المشْعَر الحرامِ قَضَيْتُمالمزدلفة كلها ~ ~ ~ أديتم الحج ~ ~ ~ مَناسِكَكُمْ عبادات الحج ~ ~ ~ خَلاقٍ *** *** ***
__________________
|
|
#2
06-09-2017, 04:01 PM
|
||||
|
||||
|
الربع الثالث عشر من الآية 203إلى 218 * . * . * . * . * أيامٍ مَعْدوداتٍ أيام التشريق يوم النحر و ثلاثة بعده ~ ~ ~ فَلا إثْمَ فلا ذنب في التعجل و التأخر ~ ~ ~ لِمَنْ اتَّقى لم يترك واجبا و لم يفعل محرما ~ ~ ~ تُحْشَرونَ تجمعون للحساب و الجزاء ~ ~ ~ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ تستحسن قوله ~ ~ ~ ألَدُّ الخِصامِ شديد الخصومة, يكذب و يفجر- و يزور الحقائق ~ ~ ~ تَوَلَّى رجع و انصرف أو كانت له ولاية ~ ~ ~ الحَرْثَ الزروع و الثمار ~ ~ ~ النَّسْلَ نتاج الحيوانات ~ ~ ~ أخَذَتْهُ العِزَّةُ بالإثْمِ أخذته الحمية بالبقاء على الإثم ~ ~ ~ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ تكفيه جهنم لعقابه ~ ~ ~ وَ لَبِئْسَ المِهاد بئس المضجع و الفراش ~ ~ ~ يَشْري نَفْسَهُ يبيع نفسه لله تعالى ~ ~ ~ ادْخُلوا في السِّلْمِ ادخلوا في الإسلام ~ ~ ~ كافَّةً جميعًا ~ ~ ~ زَلَلْتُمْ عدلتم عن الحق ~ ~ ~ البَيِّناتُ الحجج الواضحات ~ ~ ~ يَأْتِيَهُمُ اللهُ ينزل الله سبحانه لفصل القضاء بين العباد ~ ~ ~ الغَمامِ السحاب الأبيض الرقيق ~ ~ ~ آيَةٍ الحجة القاطعة و العلامة الدالة على النبوة ~ ~ ~ كانَ النَّاسُ أُمةً واحدةً كانوا على هدى جميعا ~ ~ ~ فَهَدى اللهُ الذينَ آمَنوا هداهم إلى يوم الجمعة و كذلك إلى القبلة ~ ~ ~ اخْتَلَفوا فيهِ اختلفوا في يوم الجمعة و كذلك القبلة ~ ~ ~ بِإذْنِهِ أي بعلمه بهم ~ ~ ~ البَأساءُ الفقر ~ ~ ~ الضَّرَّاءُ الأمراض و المصائب ~ ~ ~ مَتى نَصْرُ الله يدعون بقرب الفرج عند الشدائد ~ ~ ~ ماذا يُنْفِقونَ كيف ينفقون ~ ~ ~ الفِتْنَةُ الكفر و الشرك ~ ~ ~ حَبِطَتْ بطل ثوابها *** *** *** الربع الرابع عشر من الآية 219إلى 232 * . * . * . * . * الخَمْرِ كل ما خامر العقل ، ( قاله عمر رضي الله عنه ) أخرجه الشيخان المَيْسِرِ القمار إثْمٌ كَبيرٌ ترك الصلاة و العداوة وَ مَنافِعُ للناسِ وسيلة للرزق و الكسب وَ إثْمُهُما أكْبَرُ مِنْ نَفْعِهُما مضرتهما الدينية و الدنيوية أكبر من نفع الكسب ماذا يُنْفِقونَ من أي جزء ينفقون العَفْوَ مما زاد عن حاجتهم (مبينة في آية الزكاة) تَتَفَكَّرونَ في زوال الدنيا و بقاء الآخرة وَ إنْ تُخالِطوهُمْ تخلطوا طعامهم بطعامكم و شرابكم بشرابهم لأعْنَتَكُمْ لضيق عليكم و أحرجكم يَدْعونَ إلى النَّارِ مخالطتهم تقود إلى النار بِإذْنِهِ بشرعه أَذى ضرر فَاعْتَزِلوا النِّساءَ في المَحيضِ لا تجامعوهن مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ في الفرج حَرْثٌ موضع الولد أنَّى شِئْتُمْ كيف شئتم مقبلات و مدبرات و مستلقيات في موضع الولد وَ قَدِّموا لأنْفُسِكُم بفعل الطاعات و اجتناب المعاصي عُرْضةً مانعة باللَّغْوِ الحلف بالله عن غير قصد اليمين بِما كَسَبَتْ قُلوبُكُم يحلف و يعلم أنه كاذب يُؤْلونَ مِنْ نِسائِهِم يحلفون على ترك وطء زوجاتهم تَرَبُّصُ ينتظر فَآءو رجعوا يَتَرَبَّصْنَ ينتظرن قُروء حيضات أو إطهار و الأصح الحيضات وَ بُعولَتُهُنَّ و أزواجهن الطَّلاقُ مَرَتان طلقتان رجعيتان فقط افْتَدَتْ بِهِ و هو الخلع فَإنْ طَلَّقَها أي الطلقة الثالثة فَإنْ طَلَّقَها أي الزوج الثاني أنْ يَتَراجَعا يرجع الزوج الأول إلى نكاحها فَبَلَغْنَ أجَلَهُنَّ قبيل إنتهاء العدة فَأَمْسِكوهُنَّ بِمَعْروفٍ أن يشهد على رجعتها و يعاشرها بمعروف وَ لا تُمْسِكوهُنَّ ضراراً لا ترجعوهن بقصد الضرر بهن هُزُواً لعبا وَ الحِكْمةِ السنة يَعِظُكُم بِهِ يأمركم و ينهاكم و يتوعدكم فَلا تَعْضُلوهُنَّ فلا تمنعوهن
|
|
#3
06-09-2017, 04:02 PM
|
||||
|
||||
|
الربع الخامس عشر من الآية 233إلى 242 * . * . * . * . * وَ على المَولودِ لَهُ
على والد الطفل ~ ~ ~ يُرْضِعْنَ أولادَهُنَّ حَوْلَيْنِ الرضاعة المحرمة دون الحولين ~ ~ ~ لا تُضارَّ والدةٌ بِوَلَدِها لا تمتنع الوالدة عن إرضاع المولود ~ ~ ~ و لا مَولودٌ لَهُ بِوَلَدِهِ لا يحل إنتزاع المولود منها ~ ~ ~ وَ عَلى الوارِثِ مِثْلُ ذلكَ عليه مثل ما على والد الطفل من الإنفاق ~ ~ ~ فِصالاً فطامًا ~ ~ ~ يَتَرَبَّصْنَ ينتظرن ~ ~ ~ فَلا جُناحَ فلا إثم ~ ~ ~ فيما فَعَلنَ في أَنْفُسِهِنَّ أن يتزين و يتعرضن للتزويج ~ ~ ~ عَرَّضْتُم ذكرتم حاجتكم تلميحًا لا تصريحًا(لوددت أن ييسر الله لي امرأة صالحة) ~ ~ ~ مِنْ خِطْبَةِ النِساء المعتدات لوفاة أزواجهن و المطلقات البائنات ~ ~ ~ أو أَكْنَنْتُم في أنفُسِكُم أضمرتم في قلوبكم الرغبة في نكاحهن ~ ~ ~ سَتَذْكُرونَهُنَّ يعني في أنفسكم ~ ~ ~ لا تُواعِدوهُنَّ سِرَّاً لا تقل عاهديني أن لا تتزوجي غيري ~ ~ ~ قَوْلاً مَعروفاً الإذن بالتعريض من غير تصريح ~ ~ ~ يَبْلُغَ الكِتابُ أَجَلَهُ حتى تنقضي عدتها ~ ~ ~ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ لم تجامعوهن ~ ~ ~ الموسِعِ الغني ~ ~ ~ المُقْتِرِ الفقير ~ ~ ~ فَرَضْتُم لَهُنَّ فَريضةً عينتم المهر ~ ~ ~ أنْ يَعْفونَ أي تعفو المرأة عما وجب لها ~ ~ ~ يَعْفوا الذي بِيَدِهِ عُقْدةُ النِّكاحِ الزوج ~ ~ ~ وَ أَنْ تَعْفوا خطاب للرجال و للنساء ~ ~ ~ وَ لا تَنْسَوا الفَضْلَ الإحسان و المعروف ~ ~ ~ وَ الصَلاةِ الوُسْطى صلاة العصر( ابن عباس) ~ ~ ~ قانِتين خاشعين ذليلين ~ ~ ~ رِجالاً أو رُكْباناً صلوا على أي حال كان توميء ايماء ~ ~ ~ فَاذْكُروا اللهَ أقيموا صلاتكم ~ ~ ~ كَما عَلَّمَكُمْ كما أمركم من تمام الركوع و السجود ~ ~ ~ مَتاعاً إلى الحَوْلِ نفقتها و سكنها سنة ~ ~ ~ الربع السادس عشر من الآية 243إلى 252 * . * . * . * . * يَقْبِضُ يضيق ~ ~ ~ يَبْسُطُ يوسع ~ ~ ~ الملأِ و هم رؤساء القوم ~ ~ ~ تَوَلَّوْا نكصوا ~ ~ ~ اصْطَفاهُ اختاره ~ ~ ~ بَسْطَةً قوة ~ ~ ~ سَكينةٌوقار و رحمة و طمأنينة ~ ~ ~ لآيَةً علامة و دلالة على صدق نيتهم ~ ~ ~ كَمْ مِنْ كثير من ~ ~ ~ وَ اللهُ مَعَ الصابِرينَ معية النصر ~ ~ ~ بَرَزوا ظهروا ~ ~ ~ عَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ علمه صناعة الدروع ~ ~ ~ الربع السابع عشر من الآية 253إلى 262 * . * . * . * . * البَيِّناتِ الحجج و الدلائل الواضحات ~ ~ ~ بِروحِ القُدُسِ بجبريل عليه السلام ~ ~ ~ لا بَيْعٌ فيهِ لا يفتدى نفسه بمال ~ ~ ~ خُلَّةٌ صداقة ~ ~ ~ الحَيُّ الحي الذي لا يموت ~ ~ ~ القَيُّومُ المدبر لشؤون خلقه ~ ~ ~ لا تَأخُذُهُ لاتغلبه ~ ~ ~ سِنَةٌ نعاس ~ ~ ~ وَسِعَ أحاط ~ ~ ~ كُرْسِيُّهُ الكرسي أحاط بالسموات و الأرض ~ ~ ~ وَ لا يَؤُودُهُ لا يثقله و لا يشق عليه ~ ~ ~ الغَيِّ الضلال ~ ~ ~ الطَّاغوتِ ما صرفك عن عبادة الله من إنسان أو شيطان ~ ~ ~ بِالعُرْوَةِ الوُثْقى لا إله إلا الله محمد رسول الله ~ ~ ~ بُهِتَ أُخرس و انقطعت حجته مندهشًا ~ ~ ~ آيةً دليلاً على الميعاد ~ ~ ~ لَمْ يَتَسَنَّه لم ينتن ~ ~ ~ نُنْشِزُها نرفعها ~ ~ ~ فَصُرْهُنَّ قطعهن ~ ~ ~ سَعْياً مشيًا سريعًا ~ ~ ~ مَنَّاً ذكر الصدقة أمام الناس ~ ~ ~ وَ لا أذىً لا يتطاولون على المحتاج ~ ~ ~ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِم أي من أهوال يوم القيامة ~ ~ ~ و لا هُمْ يَحْزَنون لا يحزنون على ما تركوه من متاع الدنيا ~ ~ ~
|
|
#4
06-09-2017, 04:04 PM
|
||||
|
||||
|
الربع الثامن عشر من الآية 263إلى 271 * . * . * . * . * صَفْوانٍ
الصخر الأملس ~ ~ ~ وابِلٌ المطر الشديد ~ ~ ~ صَلْداً الصلب الأملس الناعم ~ ~ ~ وَ تَثْبيتاً تصديقًا و يقيناً ~ ~ ~ بِرَبْوَةٍ المرتفع من الأرض ~ ~ ~ أُكُلُها ثمرها ~ ~ ~ فَطَلٌّ هو الرذاذ أو اللين من المطر ~ ~ ~ إعْصارٌ فيهِ نارٌ ريح فيها سموم شديدة ~ ~ ~ وَ لا تَيَمَمَّوا و لا تقصدوا ~ ~ ~ أنْ تُغْمِضوا أن تنقصوا ~ ~ ~ يَعِدُكُم الفَقْرَ يخوفكم من الفقر ~ ~ ~ يُؤتي الحِكْمةَ المعرفة بالقرآن و الفقه في الدين ~ ~ ~ الربع التاسع عشر من الآية 272إلى 282 * . * . * . * . * أُحْصِروا انقطعوا ~ ~ ~ ضَرْباً سفرًا ~ ~ ~ بِسيماهُمْ بهيئتهم و صفاتهم ~ ~ ~ فَلَهُ ما سَلَفَ عفا عما سلف من الربا قبل التحريم ~ ~ ~ يَمْحَقُ يذهب ~ ~ ~ يُرْبي يكثر و ينمي ~ ~ ~ ذَرُوُا اتركوا ~ ~ ~ فَنَظِرَةٌ انتظار للمدين ~ ~ ~ إلى أجَلٍ مُسَمًّى أجل محدود ~ ~ ~ بِالعَدْلِ بلا زيادة و لا نقصان ~ ~ ~ وَ لا يَأْبَ لا يمتنع ~ ~ ~ وَ لا يَبْخَسْ و لا ينقص و لا يكتم ~ ~ ~ سَفيهاً لا يحسن التصرف في المال أو محجورا عليه ~ ~ ~ ضَعيفاً عاجزا عن الإملاء كالأخرس و الصغير ~ ~ ~ وَلِيُّهُ من يتولى أمره ~ ~ ~ تَضِلَّ تنسى أو تخطئ ~ ~ ~ وَ لا تَسْأَموا لا تضجروا و لا تملوا ~ ~ ~ أَقْسَطُ أعدل ~ ~ ~ أَدنى أقرب ~ ~ ~ تَرْتابوا تشكّوا ~ ~ ~ تُديرونَها تتعاطونها يدا بيد ~ ~ ~ فُسوقٌ خروج عن طاعة الله ~ ~ ~
|
|
#5
06-09-2017, 04:05 PM
|
||||
|
||||
|
أواخر سورة البقرة من الآية 283إلى 286 * . * . * . * . * آثِمٌ فاجر ~ ~ ~ تُبْدوا تظهروا ~ ~ ~ آمَنَ صدّق ~ ~ ~ إصْراً تكليفًا شاقًا ~ ~ ~ مَوْلانا مالكنا و سيدنا و ناصرنا ~ ~ ~ تم بحمد الله عرض معاني كلمات سورة البقرة أحاديث مقبولة ثابتة في فضل سورة البقرة 
__________________
|
|
#6
06-09-2017, 04:09 PM
|
||||
|
||||
|
أحاديث مقبولة ثابتة في فضل سورة البقرة ░ ░ ░ ░ ░ ░ ░ ░ ░ ░ ░ 1 - عن عبد الله قال : اقرأوا سورة البقرة في بيوتكم ، فإن الشيطان لا يدخل بيتا يُقرأ فيه سورة البقرة " الراوي: - المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1463-خلاصة حكم المحدث: صحيح .♥ · . ♥· .♥ 12 - يأتي القرآن وأهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا ، تقدمه سورة البقرة وآل عمران ، يأتيان كأنهما غيابتان ، وبينهما شرق ، أو كأنهما غمامتان سوداوان ، أو كأنهما ظلتان من طير صواف يجادلان عن صاحبهما" الراوي: النواس بن سمعان الكلابي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 7994-خلاصة حكم المحدث: صحيح .♥ · . ♥· .♥ 15 - " اقرؤوا القرآن ؛ فإنه يأتي يوم القيامة شفيعًا لأصحابه ، إقرؤوا الزهراوين : البقرة وآل عمران ، فإنهما يأتيان يوم القيامة كأنهما غمامتان أو غيايتان ، أو كأنهما فرقان من طير صواف ، يحاجان عن أصحابهما ، اقرؤوا سورة البقرة ؛ فإن أخذها بركة ، وتركها حسرة ، ولا تستطيعها البطلة" الراوي: أبو أمامة الباهلي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 1165-خلاصة حكم المحدث: صحيح .♥ · . ♥· .♥ 3 - " الآيتان من آخر سوره البقرة ، من قرأهما في ليلة كفتاه" الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2756-خلاصة حكم المحدث: صحيح .♥ · . ♥· .♥ 4 - " فضلنا على الناس بثلاث : جعلت صفوفنا كصفوف الملائكة ، و جعلت لنا الأرض كلها مسجدًا ، و جعلت تربتها لنا طهورًا إذا لم نجد الماء ، و أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي" الراوي: حذيفة بن اليمان المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4223-خلاصة حكم المحدث: صحيح .♥ · . ♥· .♥ 7 - إن لكل شيء سنامًا ، وإن سنام القرآن سورة البقرة " . . الراوي: سهل بن سعد الساعدي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الترغيب - الصفحة أو الرقم: 1462خلاصة حكم المحدث: حسن لغيره .♥ · . ♥· .♥
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
الساعة الآن 06:03 PM