هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود Does women’s hijab have to be black?-Le voile de la femme doit-il nécessairement être de couleur noire ?

[أم أبي التراب]

هل يشترط في حجاب المرأة أن يكون لونه أسود


Does women’s hijab have to be black?

Le voile de la femme doit-il nécessairement être de couleur noire ?

الحمد لله
سبق في إجابة السؤال رقم (6991) بيان شروط حجاب المرأة المسلمة .
وليس من هذه الشروط أن يكون لونه أسود ، فللمرأة أن تلبس ما شاءت غير أنها لا تلبس لوناً يختص بالرجال ، ولا تلبس ثوبًا يكون زينةً في نفسه ، أي : مزخرفاً ومزينًا بحيث يستدعي أنظار الرجال ، لعموم قول الله تعالى " وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ " النور/31 . فإنه عمومه يشمل الثياب الظاهرة إذا كانت مزينةة. وروى أبو داود :565. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " لا تَمْنَعُوا إِمَاءَ اللَّهِ مَسَاجِدَ اللَّهِ ، وَلَكِنْ لِيَخْرُجْنَ وَهُنَّ تَفِلاتٌ " . صححه الألباني في إرواء الغليل :515 .
قال في عون المعبود :
وَهُنَّ تَفِلات : أَيْ غَيْر مُتَطَيِّبَات . . . وَإِنَّمَا أُمِرْنَ بِذَلِكَ وَنُهِينَ عَنْ التَّطَيُّب لِئَلا يُحَرِّكْنَ الرِّجَال بِطِيبِهِنَّ ، وَيَلْحَق بِالطِّيبِ مَا فِي مَعْنَاهُ مِنْ الْمُحَرِّكَات لِدَاعِي الشَّهْوَة ، كَحُسْنِ الْمَلْبَس ، وَالتَّحَلِّي الَّذِي يَظْهَر أَثَره وَالزِّينَة الْفَاخِرَة. اهـ .
فالواجب على المرأة إذا ظهرت أمام الرجال الأجانب أن تبتعد عن الثياب المنقوشة المزخرفة التي تجذب أنظار الرجال إليها .
جاء في فتاوى الجنة الدائمة:17/100 :
لا يجوز للمرأة أن تخرج بثوب مزخرف يلفت الأنظار ، لأن هذا مما يغري بها الرجال ، ويفتنهم عن دينهم ، وقد يعرضها لانتهاك حرمتها. اهـ .
وجاء فيها أيضًا ::
لباس المرأة المسلمة ليس خاصًا باللون الأسود ، ويجوز لها أن تلبس أي لون من الثياب إذا كان ساترًا لعورتها ، وليس فيه تشبه بالرجال ، وليس ضيقًا يحدد أعضاءها ، ولا شفافًا يشف عما وراءه ، ولا مثيرًا للفتنة. اهـ .
وجاء فيها أيضًا :17/109:
لبس السواد للنساء ليس بمتعين ، فلهن لبس ألوان أخرى مما تختص به النساء ، لا تلفت النظر ، ولا تثير فتنة اهـ .
وقد اختارت كثير من النساء لبس السواد لا لكونه واجبًا ، وإنما لكونه أبعد عن الزينة ، وقد ورد ما يدل على أن نساء الصحابة كن يلبسن السواد ، روى أبو داود :4101- عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ قَالَتْ : لَمَّا نَزَلَتْ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ خَرَجَ نِسَاءُ الأَنْصَارِ كَأَنَّ عَلَى رُءُوسِهِنَّ الْغِرْبَانَ مِنْ الأَكْسِيَةِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود .
وقالت اللجنة الدائمة : 17/110 : وهو يوحي بأن ذلك اللباس أسود اللون اهـ .
والله أعلم .

*الإسلام سؤال وجواب*

[أم أبي التراب]

Does women’s hijab have to be black?

Praise be to Allaah. The conditions of the hijab of the Muslim woman have already been explained in the answer to question no. 6991.
It is not one of these conditions that it should be black. A woman may wear whatever she wants, so long as she does not wear a colour that is only for men , and she does not wear a garment that is an adornment in itself, i.e., decorated and adorned in such a way that it attracts the gaze of men, because of the general meaning of the verse (interpretation of the meaning):
“…and not to show off their adornment…”
[al-Noor 24:31]
This general meaning includes the outer garment, if it is decorated. Abu Dawood (565) narrated from Abu Hurayrah that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Do not prevent the female slaves of Allaah from attending the mosques of Allaah, but let them go out unadorned.” Classed as saheeh by al-Albaani in Irwa’ al-Ghaleel, 515.
It says in ‘Awn al-Ma’bood:
“ ‘Unadorned’ means not wearing perfume… they are commanded to go out like this and are forbidden to wear perfume lest they provoke men’s desires with their perfume. That also includes other things which are forbidden because they provoke desire, such as beautiful clothing and visible and expensive adornment.”
What a woman must do if she appears before non-mahram men is to avoid clothes that are decorated and adorned, which attract the gaze of men.
It says in Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (17/100):
It is not permissible for a woman to go out in a decorated garment that attracts people’s gaze, because this is something that tempts men.
It also says (17/108):
The dress of the Muslim woman need not only be black. It is permissible for her to wear any colour of clothing so long as it covers her ‘awrah, does not resemble men’s clothing, and is not so tight as to show the shape of her limbs or so thin as to show what is beneath it, and does not provoke temptation.
And it says (17/109):
Wearing black for women is not a must. They may wear other colours that are worn only by women, do not attract attention and do not provoke desire.
Many women choose to wear black, not because it is obligatory, but because it is farthest removed from being an adornment. There are reports which indicate that the women of the Sahaabah used to wear black. Abu Dawood (4101) narrated that Umm Salamah said: “When the words ‘and to draw their veils all over Juyoobihinna (i.e. their bodies, faces, necks and bosoms)’ [al-Noor 24:31 – interpretation of the meaning] were revealed, the women of the Ansaar went out looking as if there were crows on their heads because of their garments.” Classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
The Standing Committee (17/110) said: This is to be understood as meaning that those clothes were black in colour.
And Allaah knows best.

Islam Q&A *

[أم أبي التراب]

Le voile de la femme doit-il nécessairement être de couleur noire ?

Louange à Allah
Il a déjà été expliqué dans le cadre de la réponse à la question n° 6991 les normes du voile à porter par la femme musulmane. La couleur noire ne fait pas partie des normes. Aussi est-il permis à la femme d’utiliser n’importe quelle couleur, à l’exception d’une couleur (habituellement) réservée aux hommes.
Elle ne doit pas non plus porter un habit qui, en lui même constitue une parure. C’est-à-dire un habit si bien décoré qu’il attire (particulièrement) les regards des hommes compte tenu de la parole du Très Haut : « qu’elles n’exhibent pas leurs parures » (Coran, 24 : 31). Ce verset englobe l’extérieur des vêtements décorés.
Abou Dawoud a rapporté d’après Abou Hourayra (P.A.a) que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « N’empêchez pas les esclaves femelles d’Allah de se rendre dans les mosquées, mais qu’elles s’y rendrent sans se parfumer » (Abou Dawoud, 565 déclaré authentique dans Irwa al-ghalil, 515.
L’auteur d’Awn al-maaboud dit : « l’expression « wa hounna tafilaat » signifie « sans se parfumer »… On leur a donné cet ordre et leur a interdit de se parfumer pour éviter que leur parfum n’excite pas les hommes. C’est pourquoi on assimile au parfum tout ce qui est de nature à exiter les désirs charnels comme la belle tenue, la parure aux traces apparentes et les bijoux luxueux.
Le devoir de la femme qui doit apparaître devant des hommes étrangers est d’éviter l’usage de tissus si richement décorés qu’ils ne peuvent pas manquer d’attirer les regards des hommes.
La Fatwa de la Commission Permanente, 17/100 stipule : « Il n’est pas permis à la femme de sortir porteuse d’un habit décoré de façon à attirer particulièrement les regards puisque cela pousse les hommes à s’intéresser à elle, les détourne de leur religion et l’expose à la violation de son honneur ».
La fatwa n° 17/108 stipule : « L’habit à porter par la femme musulmane ne doit pas être nécessairement noir. Car il est permis d’utiliser n’importe quelle couleur, pourvu que le vêtement couvre bien son corps, ne la fasse pas ressembler aux hommes, ne soit pas serré de sorte à dessiner les contours de son corps ni transparent de manière à laisser apercevoir ce qui est en dessous ni assez suggestif pour susciter la tentation.
La Fatwa n° 17/109 stipule : « le port du noir ne s’impose pas à la femme, car elle a le droit de porter toute autre couleur réservée aux femmes et qui n’attire pas particulièrement les regards et ne suscite pas la tentation ».
Beaucoup de femmes choisissent le noir pas parce que cela constitue une obligation pour elles, mais parce que c’est plus loin de constituer une parure… Il a été rapporté que les femmes des Compagnons s’habillaient en noir. Abou Dawoud a rapporté qu’Um Salamata avait dit : « Après la révélation de : « qu’elles rabattent leurs grands voiles sur elles.. » les femmes des Ansars (habitents autochtones de Médine) sortaient couvertes d’un voile qui donnait l’impression qu’elles portaient des corbeaux… » (déclaré authentique par al-Albani dans le Sahih d'Abou Dawoud).
La Commission Permanente a dit dans sa fatwa n° 17/110 : « cette expression «elles portaient des corbeaux » permet de penser qu’elles s’habillaient en noir ». Allah le sait mieux.

*Islam Q&A