كانت تصلي ولا تعلم بوجوب الاغتسال بعد الحيضShe used to pray but she was not aware of the obligation of ghusl after menses Elle avait toujours prié sans savoir qu'il fallait prendre un bain rituel à la

[أم أبي التراب]

كانت تصلي ولا تعلم بوجوب الاغتسال بعد الحيض

She used to pray but she was not aware of the obligation of ghusl after menses

Elle avait toujours prié sans savoir qu'il fallait prendre un bain rituel à la fin du cycle menstruel

السؤال: نود من حضرتكم إبلاغنا بحكم فتاة بلغت ولم تعلم بوجوب الاغتسال بعد الحيض لتتمكن من الصلاة .. فكانت تصلي دون علمها بوجوب الغسل إلى أن علمت بعد ذلك فما حكم صلاتها الفائتة وهل وجب عليها قضاء تلك الصلوات الآن بعد أن علمت ؟

الجواب :
الحمد لله
أولاً :
يجب على المسلم أن يتعلم من أحكام الشريعة ما يحتاج إليه ، ولا غنى له عنه ، لمعرفة أحكام الطهارة والصلاة ونحو ذلك ، وقبل ذلك معرفة توحيد الله تعالى ـ ولو بصورة مجملة ـ ومعرفة نواقض التوحيد والإيمان ، حتى يعبد الله تعالى على بصيرة .
ويجب على الآباء والأمهات أن يعلموا أولادهم ما يحتاجون إليه من الأحكام الشرعية ، ومن ذلك : الطهارة والصلاة .
وذلك من حق الأولاد على الآباء .
ثانياً :
من جهل أحكام الطهارة ، فكان يصلي بطهارة غير صحيحة جهلاً منه ، فلا إثم عليه ، ولا يلزمه قضاء تلك الصلوات التي صلاها بطهارة ناقصة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
"وعلى هذا لو ترك الطهارة الواجبة لعدم بلوغ النص ، مثل : أن يأكل لحم الإبل ولا يتوضأ ثم يبلغه النص ويتبين له وجوب الوضوء ، أو يصلي في أعطان الإبل ثم يبلغه ويتبين له النص : فهل عليه إعادة ما مضى ؟ فيه قولان ، هما روايتان عن أحمد .
ونظيره : أن يمس ذَكَره ويصلى ، ثم يتبين له وجوب الوضوء من مس الذكر .
والصحيح في جميع هذه المسائل : عدم وجوب الإعادة ؛ لأن الله عفا عن الخطأ والنسيان ؛ ولأنه قال : (وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) ، فمن لم يبلغه أمر الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في شيءٍ معيَّنٍ : لم يثبت حكم وجوبه عليه ، ولهذا لم يأمر النبي صلى الله عليه وسلم عمر وعمَّاراً لما أجْنبا فلم يصلِّ عمر وصلَّى عمار بالتمرغ أن يعيد واحد منهما ، وكذلك لم يأمر أبا ذر بالإعادة لما كان يجنب ويمكث أياماً لا يصلي ، وكذلك لم يأمر مَن أكل من الصحابة حتى يتبين له الحبل الأبيض من الحبل الأسود بالقضاء ، كما لم يأمر مَن صلى إلى بيت المقدس قبل بلوغ النسخ لهم بالقضاء .

ومن هذا الباب : المستحاضة إذا مكثت مدة لا تصلي لاعتقادها عدم وجوب الصلاة عليها ، ففي وجوب القضاء عليها قولان ، أحدهما : لا إعادة عليها - كما نقل عن مالك وغيره – ؛ لأن المستحاضة التي قالت للنبي صلى الله عليه وسلم : (إني حضت حيضةً شديدةً كبيرةً منكرةً منعتني الصلاة والصيام) أمرها بما يجب في المستقبل ، ولم يأمرها بقضاء صلاة الماضي .
وقد ثبت عندي بالنقل المتواتر أن في النساء والرجال بالبوادي وغير البوادي مَن يبلغ ولا يعلم أن الصلاة عليه واجبة ، بل إذا قيل للمرأة : صلِّي ، تقول : حتى أكبر وأصير عجوزة ! ظانَّة أنه لا يخاطَب بالصلاة إلا المرأة الكبيرة كالعجوز ونحوها ، وفي أتباع الشيوخ ( أي من الصوفية ) طوائف كثيرون لا يعلمون أن الصلاة واجبة عليهم ، فهؤلاء لا يجب عليهم في الصحيح قضاء الصلوات " انتهى .
"مجموع الفتاوى" ( 21 / 101 ، 102 ) .

وينظر لمزيد الفائدة جواب السؤال رقم : (9446) و (45648) .
والله تعالى أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

She used to pray but she was not aware of the obligation of ghusl after menses

We would like you to tell us the ruling on a girl who reached the age of puberty but was not aware that it is obligatory to do ghusl after menses in order to be able to pray. She used to pray without realising that it was obligatory to do ghusl, until after that she found out about that ruling. What is the ruling on her past prayers, and does she have to make up those prayers now, after learning about ghusl?

Praise be to Allah. Firstly:
The Muslim is obliged to learn those rulings of sharee‘ah that he needs to know and cannot do without, such as the rulings on purification, prayer and so on, and before all of that he needs to know about the Oneness of Allah (Tawheed), even if that is in general terms, and to know that which nullifies Tawheed and faith, so that he will worship Allah, may He be exalted, on the basis of knowledge.
Fathers and mothers must teach their children what they need to know of Islamic rulings, including the purification and prayer.
This is one of the rights that children have over their parents.
Secondly:
If a person is unaware of the rulings on purification, and he prays with invalid purification out of ignorance on his part, then there is no sin on him and he does not have to make up those prayers that he offered with imperfect purification.
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said:
Based on that, if a person does not purify himself as he is obliged to because the text did not reach him, such as if he eats camel meat and does not do wudoo’ after that, then the text reaches him and it becomes clear to him that wudoo’ is required in this case, or he prays in the camel pens, then the text reaches him and the ruling becomes clear to him, does he have to repeat his past prayers? There are two scholarly opinions, both of which were narrated from Ahmad.
A similar case is if he touches his penis then prays, then it becomes clear to him that it is obligatory to do wudoo’ after touching one’s penis.
The correct view in all these cases is that he does not have to repeat the prayers, because Allah pardons things done by mistake or because of forgetting, and because He says (interpretation of the meaning): “And We never punish until We have sent a Messenger (to give warning)” [al-Isra’ 17:15].
If the command of the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) concerning a particular matter did not reach a person, then the ruling that it is obligatory was not proven in his case. Hence in the case of ‘Umar and ‘Ammaar, when they became junub and ‘Umar did not pray whilst ‘Ammaar did pray after rolling in the dust, the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) did not instruct either of them to repeat the prayer. Similarly, he did not instruct Abu Dharr to repeat the prayer when he used to become junub and remained for several days without praying. And he did not instruct the Companion who ate until he could clearly distinguish the white thread from the black thread to make up the fast. And he did not instruct those who prayed facing towards Jerusalem before news reached them that this ruling (of facing Jerusalem when praying) had been abrogated to make up those prayers.
A similar case is that of the woman who was suffering from istihaadah (irregular, non-menstrual bleeding) and did not pray for a while because she thought that prayer was not obligatory in her case. There are two scholarly views as to whether she is obliged to make up the prayers. The first view is that she is not required to do so – as was narrated from Maalik and others – because when the woman who was suffering from istihaadah said to the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him): I bleed very heavily and that has kept me from praying and fasting, he told her what she had to do in the future, but he did not instruct her to make up prayers from the past.
It is proven to me through the mutawaatir reports that among women and men in the desert and elsewhere there are those who reach the age of puberty and are not aware that prayer is obligatory for them. In fact, if a woman is told to pray, she says, Not until I am older and become an old woman! – thinking that prayer is only obligatory for old women and the like. Among the followers of the shaykhs (i.e., Sufis) there are many groups who do not know that prayer is obligatory for them. In these cases they are not required to make up the missed prayers, according to the correct opinion. End quote.
Majmoo‘ al-Fataawa (21/101, 102)
For more information, please see the answer to question no. 9446 and 45648
And Allah knows best.

Islam Q&A*

[أم أبي التراب]

Elle avait toujours prié sans savoir qu'il fallait prendre un bain rituel à la fin du cycle menstruel

Nous voudrions, monsieur, que vous nous fassiez parvenir la sentence applicable au cas d'une fille devenue majeure sans savoir qu'il lui fallait prendre un bain rituel à la fin de ses règles avant de pouvoir se mettre à pratiquer la prière... Elle avait toujours prié sans réaliser la nécessité de la prise dudit bain... Puis elle l'a apprise. Comment juger les prières qu'elle avait accomplies? Doit-elle refaire ces prières maintenant qu'elle sait (ce qu'il fallait faire)?

Louanges à Allah
Premièrement, le musulman doit apprendre les dispositions de la charia dont il a besoin puisqu'elles sont nécessaires à la connaissance des dispositions relatives à la purification , à la prière et consort. Tout cela doit être précédé de la connaissance de l'unicité absolue d'Allah Très-haut, ne serait-ce que de façon sommaire, et de la connaissance de ce qui annule la foi en l'unicité absolue d'Allah et les croyances (qui en découlent) afin de pouvoir adorer Allah Très-haut en connaissance de cause. Les pères et mères doivent apprendre à leurs enfants ce dont ils ont besoin en fait de dispositions religieuses, notamment la purification et la prière. C'est un droit que les enfants ont sur leurs parents.
Deuxièmement, celui qui ignore les dispositions relatives à la purification et, par ignorance, prie sans se purifier ne commet aucun péché et n'est pas tenu de rattraper les prières effectuées dans un état de pureté imparfait. A ce propos, cheikh al-islam, ibn Taymiyyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Cela étant, si on n'acquérait pas la purification requise parce qu'on n'a pas reçu le texte la décrivant et que, par exemple, on consomme la viande de chameau sans renouveler ses ablutions et que par la suite on apprend le texte rendant ledit renouvellement obligatoire, ou si on avait prié dans un enclos pour chameau avant d'en apprendre l'interdiction, doit on refaire l'acte passé? Deux avis sont reçus à ce propos d'Ahmad. C'est comme le cas de celui qui touche son pénis puis prie sans renouveler ses ablutions et apprend par la suite qu'on doit les renouveler chaque fois qu'on touche ledit organe.
Ce qui est juste dans tous ces cas , c'est la non reprise de l'acte car Allah pardonne l'oubli et l'erreur. Il a dit: «Nous ne recourons au châtiment avant d'avoir envoyé un messager.» Celui qui n'a pas reçu l'ordre du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) à propos d'une affaire déterminée n'est pas tenu d'en faire une obligation. C'est pourquoi, en l'absence d'un ordre du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) Omar et Ammar, ayant contracté la souillure majeure, et réagi spontanément (l'un ayant prié après s'être roulé dans le sable en guise de purification et l'autre s'en étant abstenu) ne reçurent pas du prophète l'ordre de corriger leurs attitudes passées.
De même, le Prophète ne donna pas à Abou Dharr l'ordre de rattraper les prières à un moment où chaque fois qu'il contractait la souillure majeure il restait des jours sans prier. Il n'a pas donné un tel ordre non plus à ses compagnons qui continuaient de manger pendant les nuits du Ramadan jusqu'au moment où ils étaient en mesure de distinguer un fil blanc d'un fil noir. Il n'en donna pas à ceux qui continuaient à prier orientés vers Jérusalem avant d'apprendre que cela était abrogé.
Relève du même chapitre le cas d'une femme en butte à une perturbation de ses règles qui reste un temps sans prier croyant qu'elle n'est pas tenue de le faire. La nécessité pour elle de procéder au rattrapage des prières manquées fait l'objet de deux avis. Selon l'un, elle ne rattrape rien. C'est ce qui est reçu de Malick et d'autres car une femme se trouvant dans la même situation s'était adressée au Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) en ces termes:« Mes règles sont marquées par un saignement très abondant qui m'a empêche de prier et de jeûner.» Le Prophète lui apprit ce qu'elle avait à faire à l'avenir mais il ne lui demanda pas de rattraper les prières passées.
J'ai pu vérifier des informations concordantes selon lesquelles on trouve encore en ville comme en campagne des hommes et des femmes qui ne savent pas que la prière est une obligation. Pire, quant on dit à une femme de ces milieux: «fais la prière.» Elle répond: «attend que je parvienne à la vieillesse!» Car elle croit que c'est seulement à la très veille femme qu'il faut demander de prier. On trouve encore au sein des adeptes des cheikhs soufis des masses qui ne savent pas que la prière est une obligation pour elles. Ces gens-là n'ont pas à rattraper les prières du passé; qu'on les considère comme des mécréants ou des ignorants excusables.» Extrait de Madjmou al-Fatawa (21/101,102). Voir pour plus d'informations la réponse donnée à la question n° 9446 et la question n° 45648.
Allah Très-haut le sait mieux.

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