حكم وصية المسلم للكافر والكافر للمسلم Ruling on Muslims and kaafirs leaving things to one another in their wills-Testaments entre musulmans et non musulmans

[أم أبي التراب]

حكم وصية المسلم للكافر والكافر للمسلم

Ruling on Muslims and kaafirs leaving things to one another in their wills

Testaments entre musulmans et non musulmans

السؤال:
ما حكم وصية المسلم للكافر بأن يجعل له شيئًا من ماله أقلّ من الثلث ،وما حكم العكس ،أي هل يقبل المسلم مالا من كافر إذا أوصى إليه ؟

الجواب:
الحمد لله
يتفق الفقهاء المسلمون من الحنفية والحنابلة وأكثر الشافعية على صحة الوصية إذا صدرت من مسلم لذميّ ، أو من ذمي لمسلم ، بشروط الوصية الشّرعية ، واحتجوا لذلك بقوله تعالى تعالى"لايَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ"الممتحنة 8.، ولأن الكفر لا ينافي أهلية التملك ، وكما يصح بيع الكافر وهبته فكذلك تصحّ وصيته .
ورأى بعض الشافعية أنها إنما تصح للذمي إذا كان معيّنًا ، كما لو قال : أوصيت لفلان ، أما لو قال : أوصيت لليهود أو للنصارى .. فلا تصح ، لأنه جعل الكفر حاملًا على الوصية ، أما المالكية فيوافقون من سواهم على صحة وصية الذمي لمسلم ، أما وصية المسلم لذمي فيرى ابن القاسم وأشهب الجواز إذا كانت على وجه الصّلة ، بأن كانت لأجل القرابة ، وإلا كُرهت ، إذ لا يوصي للكافر ويدع المسلم ، إلا مسلم مريض الإيمان . الموسوعة الفقهية 2/312
واليوم نرى بعض المسلمين مع الأسف وخصوصًا من المقيمين في بلاد الكفار يوصون بمبالغ طائلة من أموالهم لجمعيات نصرانية أو يهودية أو غيرها من جمعيات الكفار بحجة أنها جمعيات خيرية أو تعليمية أو إنسانية ونحو ذلك مما لا وجه لانتفاع المسلمين به ، ولا ينتفع بهذه المبالغ إلا الكفّار ويتركون إخوانهم المسلمين المضطهدين والمشردين والجياع في العالم دون إعانة ولا إغاثة وهذا من ضعف الإيمان ومن علامات انحلاله وهو كذلك من دلائل الولاء للكفّار ومجتمعاتهم الكافرة والإعجاب بهم نسأل الله السلامة والعافية وصلى الله على نبينا محمد .

الإسلام سؤال وجواب
الشيخ محمد صالح المنجد*

[أم أبي التراب]

Ruling on Muslims and kaafirs leaving things to one another in their wills

What is the ruling on a Muslim leaving something to a kaafir in his will, so long as it does not exceed one-third of the estate? What is the ruling on the opposite, i.e., can a Muslim accept money from a kaafir if he leaves it to him in his will?

Praise be to Allaah.
The Hanafi, Hanbali and most of the Shaafa'i fuqahaa’ are agreed that it is OK for a Muslim to leave something to a dhimmi (non-Muslim living under Islamic rule) in his will, and vice versa, so long as this is within the guidelines of sharee’ah. Their evidence for this is the aayah (interpretation of the meaning): “Allaah does not forbid you to deal justly and kindly with those who fought not against you on account of religion and did not drive you out of your homes. Verily, Allaah loves those who deal with equity.” [al-Mumtahinah 60:8]. Also, being a kaafir does not disqualify a person from ownership, and as it is OK to sell to a kaafir or give him a gift, it is also OK to include him in one’s will.
Some of the Shaafa’is think that it is OK only if a specific person is named, such as saying “I leave [such and such] to so and so”; but if a person says “I leave [it] to the Jews and Christians’, this is not OK because it sounds as if he is making their kufr the reason for leaving something to them. The Maalikis agree with others that it is OK for a non-Muslim to leave something to a Muslim. With regard to a Muslim leaving something to a non-Muslim, Ibn al-Qaasim and Ashhab said that it is allowed if it is done for a reason, such as upholding family ties, otherwise it is makrooh, and should not be done at the expense of a Muslim. No one would do such a thing except one whose faith is diseased.” (al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, 2/312)
Unfortunately, nowadays we see some Muslims, especially those who are living in kaafir countries, leaving huge sums of money to Christian, Jewish or other kaafir organizations, on the basis that these are charitable, educational or humanitarian organizations and so on, but there is no way that Muslims can benefit from this. The only ones who benefit from it are the kuffar, and their hungry oppressed refugee Muslim brothers are left with no h elp or support. This is a sign of weak, diluted faith and of allegiance to and admiration of the kuffaar and their disbelieving societies. We ask Allaah to keep us safe and sound. May Allaah bless our Prophet Muhammad.

Islam Q&A
Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid*

[أم أبي التراب]

Testaments entre musulmans et non musulmans

Quel est le statut d’un testament fait par un musulman pour un non musulman: il lui lègue moins du tiers de ses bines? Quel est le statut du cas contraire? Peut un musulman recevoir des legs d’un non musulman?

Louange à Allah

Les juristes appartenant aux écoles hanafites, hanbalites et la majorité des shafiits admettent la validité d’un testament établi par un musulman au profit d’un protégé non musulman et vice versa, à condition que le testament soit conforme à la charia. Ils s’appuient sur les propos de Très Haut: « Allah ne vous défend pas d'être bienfaisants et équitables envers ceux qui ne vous ont pas combattus pour la religion et ne vous ont pas chassés de vos demeures. Car Allah aime les équitables. » (Coran,60 :8) et sur le fait que la qualité de non musulman n’est pas incompatible avec l’accès à la propriété. C’est pourquoi ce testament est aussi valable que les transactions et donations effectuées par un non musulman.

Certains juristes de l’école shafiite pensent que le testament au profit du protégé non musulman n’est valable que quand il s’agit d’une personne nommément désignée . Si l’on dit : « Je fais ce testament au profit du juif ou du chrétien » la déclaration n’est pas recevable, car le légataire fait de la non appartenance à l’Islam la cause de l’établissement du testament.
Les juristes malékites partagent l’avis de leurs collègues précités à propos du testament fait par un non musulman au profit d’un musulman. Quant au testament fait par un musulman pour un non musulman, Ibn Quassim et Ashab l’autorisent, s’il s’agit de faire du bien à un proche parent, autrement ils le réprouvent. Car on ne doit pas léguer des biens à un non musulman au détriment des musulmans, à moins que celui-ci soit réputé faible dans sa foi. ( voir Encyclopédie juridique 2/312 ).
Aujourd’hui, nous voyons avec regret certains musulmans résident dans des pays non musulmans léguer des portions très importantes de leurs biens au profit d’associations chrétiennes ou juives ou d’autres organisations non musulmans sous prétexte qu’elles sont caritatives, éducatives, humanitaires ou autres, alors que cela ne profitent aucunement aux musulmans. Ces « bienfaiteurs » laissent cependant leurs coreligionnaires opprimés, affamés, disséminés à travers le monde et privés d’assistance et de secours. Ce comportement révèle la faiblesse de la foi, il est même un indice de sa dissolution et constitue une preuve de loyauté et d’admiration à l’égard des non musulmans et de leurs sociétés mécréantes.
Nous demandons à Allah le salut et la protection.
Puisse Allah bénie notre Prophète Mouhammad.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid