هل يثبت أجر عاشوراء لمن نوى صيامه أثناء اليوم Will the person who intends to fast ‘Ashoora during the day be rewarded for his fasting?-Est-ce que celui qui commence le jeûne d'Ashoura au cours de la

[أم أبي التراب]

هل يثبت أجر عاشوراء لمن نوى صيامه أثناء اليوم

Will the person who intends to fast ‘Ashoora during the day be rewarded for his fasting?

Est-ce que celui qui commence le jeûne d'Ashoura au cours de la journée en mérite la récompense?

السؤال: أعلم بفضيلة صيام يوم عاشوراء وأنه يكفِّر السنة التي قبله ، ولكن لأن العمل عندنا جارٍ بالتقويم الميلادي لم أعلم بيوم عاشوراء إلا في صباحه ولم أكن أكلت شيئا فنويت الصيام ، فهل صومي صحيح ، وهل أحصَّل فضيلة هذا اليوم وتكفير السنة التي قبله ؟ .
الجواب:

الحمد لله
الحمد لله على ما يسَّر لك من الحرص على النوافل والطاعات ونسأله أن يثيبنا و إياك على ذلك .
أما ما سألت عنه من عقد نية الصيام من الليل فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلَّم ما يدل على صحة نية صوم النافلة من النهار ، ما دام الإنسان لم يتناول شيئا من المفطرات من بعد الفجر ، فقد روت عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلَّم دخل ذات يوم على أهله فقال : هل عندكم من شيء (أي من الطعام) ؟ قالوا : لا ، قال : فإني إذن صائم " مسلم :170،1154. وإذن ظرف للزمان الحاضر فدلَّ ذلك على جواز إنشاء نية صيام النفل من النهار ، بخلاف صيام الفرض فإنه لا يصح إلا بتبييت النية من الليل لحديث " من لم يبيت الصيام قبل الفجر فلا صيام له " أبو داود :2454- الترمذي :726- وصححه الألباني في صحيح الجامع :6535. والمراد هنا صوم الفرض .
وعلى هذا فصيامك صحيح ، أما حصول الأجر في الصيام فهل هو ثواب يوم كامل أو من وقت النية فقط ؟ قال الشيخ العثيمين رحمه الله :
" في هذا قولان للعلماء : الأول : أنه يثاب من أول النهار ، لأن الصوم الشرعي لا بد أن يكون من أول النهار .
الثاني : أنه لا يثاب إلا من وقت النية فقط ، فإذا نوى عند الزوال فأجره نصف يوم . وهذا هو القول الصحيح لقول النبي صلى الله عليه وسلَّم " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى " ، وهذا الرجل لم ينو إلا أثناء النهار فيحسب له الأجر من حين نيته .
وبناء على القول الراجح لو كان الصوم يطلق على اليوم مثل : صيام الاثنين وصيام الخميس وصيام الأيام البيض وصيام ثلاثة أيام من كل شهر ونوى في أثناء النهار فإنه لا يثبت له ثواب ذلك اليوم "الشرح الممتع 6/373 .
وينسحب الحكم على من لم ينو صوم عاشوراء إلا بعد طلوع الفجر فإنه لا يحصِّل الأجر المترتب على صيام عاشوراء وهو تكفير سنة ؛ نظرا لأنه لا يصدق عليه أنه صام يوم عاشوراء وإنما صام بعضه ـ من أول ما نوى .
لكن يثبت له عموم الأجر على الصيام في شهر الله المحرم وهو أفضل الصيام بعد رمضان - كما في صحيح مسلم 1163- .
ولعل من أهم أسباب عدم معرفتك ومعرفة الكثيرين ليوم عاشوراء ـ ومثله الأيام البيض ـ إلا في أثناء اليوم ؛ ما ذكرت من جريان العمل بالتقويم الميلادي ، فلعل فوات مثل هذه الفضائل يكون باعثا لك ولعامة من منَّ الله عليهم بالاستقامة للعمل بالتقويم الهجري القمري ـ الذي شرعه الله لعباده وارتضاه لدينه ـ ولو في نطاق أعمالهم الخاصة وتعاملهم بينهم إحياءً لهذا التقويم وما يذكَّر به من مناسبات شرعية ، ومخالفةً لأهل الكتاب الذين أُمرنا بمخالفتهم والتميُّز عنهم في شعائرهم وخصائصهم ، لاسيما وأن هذا التوقيت القمري هو المعمول به حتى عند أمم الأنبياء السابقين كما استُنبط هذا من حديث تعليل اليهود صومهم لعاشوراء ـ وهو يوم يعرف عن طريق الشهور القمرية ـ بأنه اليوم الذي نجى الله فيه موسى فدل على عملهم به وليس بالشهور الإفرنجية الشمسية .الشرح الممتع 6/471.
وعسى الله أن يجعل في فوات مثل هذا الأجر الخاص عنك وعمَّن هم مثلك في الحرص خيرًا ، وذلك بما يقوم في القلب من الإحساس بفوات هذا الأجر فيدعو الإنسان للاجتهاد في العمل الصالح مما يورث طاعات عديدة قد يكون أثرها على القلب أبلغ مما قد يحصل للإنسان من الطاعة المعينة التي قد يركن إليها بعض الناس فتكون سببًا في تكاسلهم عن الطاعات وقد تكون سببًا في عجبه بنفسه وامتنانه على الله بهذه الطاعة .
نسأل الله أن يرزقنا من فضله وأجره ، وأن يعيننا على ذكره وشكره .

الإسلام سؤال وجواب*

[أم أبي التراب]

Will the person who intends to fast ‘Ashoora during the day be rewarded for his fasting?

I know of the virtue of fasting the day of ‘Ashoora, and that it is expiation for the year that came before. But because we use the Gregorian calendar I did not know when ‘Ashoora is until the morning of the day itself. I had not eaten anything, so I intended to fast. Is my fast valid, and will I get the reward of this day and receive expiation for the previous year?.

Praise be to Allaah. Praise be to Allaah for making you keen to do naafil acts of worship. We ask Him to make us and you steadfast in doing that.
With regard to your question about forming the intention to fast from the night before, there is sound evidence from the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) that the intention to observe a naafil fast formed on the morning of the day itself is valid, so long as a person has not ingested anything that breaks the fast after dawn. ‘Aa’ishah (may Allaah be pleased with her) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) entered upon his family one day and said: “Do you have anything (i.e., any food)?” They said, “No.” He said, “Then I am fasting.” (Muslim, 1154, 170). The word “idhan” (translated here as “then”, in the sense of “in that case”) indicates that it is permissible to form the intention of observing a naafil fast on the day itself. This is unlike the obligatory fasts, which are not valid unless one forms the intention the night before, because of the hadeeth, “Whoever does not form the intention to fast before dawn, has not fasted.” Abu Dawood, 2454; al-Tirmidhi, 726; classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh al-Jaami’, 6535. What is meant here is obligatory fasts.
Based on this, then your fast is valid. With regard to getting the reward for fasting, will this be reward for the whole day or from the time of the intention only? Shaykh al-‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) said:
There are two scholarly opinions on this matter. The first is that he will be rewarded from the beginning of the day, because the correct Islamic fast can only be from the start of the day.
The second view is that he will only be rewarded from the time of his intention, and if he formed the intention at midday then he will be rewarded for half a day. This is the correct view, because the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said, “Actions are but by intentions, and each person will have but that which he intended.” This man only formed the intention during the day, so he will be rewarded from the time he formed the intention.
Based on the correct opinion, if a fast is connected to a particular day, such as fasting on Mondays and Thursdays, and fasting on al-ayaam al-beed (the 13th, 14th and 15th of each Hijri month) or fasting three days each month, and a person forms the intention during the day, he will not be rewarded for the entire day.
Al-Sharh al-Mumti’, 6/373.
The same applies to the case of one who did not intend to fast ‘Ashoora until after dawn had come: he will not get the reward for fasting ‘Ashoora’, which is the expiation of one year, because his case is not like that of one fasted the whole day of ‘Ashoora’, rather he only fasted part of it, from the moment he first formed the intention of fasting.
But he will be rewarded in the general sense of the reward for fasting during the month of Allaah Muharram, which is the best kind of fasting after Ramadaan (as it says in Saheeh Muslim, 1163).
Perhaps one of the main reasons for your and many people’s not knowing when ‘Ashoora is, or al-ayyaam al-beed, until the day has started, is – as you mention – use of the Gregorian calendar. Perhaps missing out on these special days will motivate you and others whom Allaah blesses with guidance, to follow the lunar Hijri calendar which Allaah has prescribed for His slaves and approved of for His religion, even if that is only with regard to their personal dealings, so as to revive this calendar which reminds us of different shar’i occasions, and in order to be different from the People of the Book whom we are commanded to differ from and be distinct with regard to their rituals and unique characteristics, especially since the lunar calendar was followed by the earlier Prophets, as may be understood from the hadeeth which mentions the reason why the Jews fasted ‘Ashoora – which is a day that is known through the lunar calendar. They said that it was the day on which Allaah had saved Moosa. This indicates that they followed a lunar calendar and not the months of the solar European calendar.
Al-Sharh al-Mumti’, 6/471
May Allaah make your missing out on this special reward, and the missing out of others who are keen like you, lead to a good outcome, so this will make you strive harder in doing good works and acts of worship. This may make you more keen than people who do some act of worship regularly and feel content with what they are doing, and may fill them with self-admiration.
We ask Allaah to bless us with His bounty and reward, and help us to remember Him and give thanks to Him.

Islam Q&A*

[أم أبي التراب]

Est-ce que celui qui commence le jeûne d'Ashoura au cours de la journée en mérite la récompense?

J connais le mérite du jeûne observé pendant le jour d'Ashoura notamment son aptitude à entraîner la rémission des péchés commis au cours de l'année pré édente…Mais nous employons le calendrier grégorien et je n'ai pu connaître l'arrivée d'Ashoura qu'au matin. Comme je n'avais rien mangé,j'ai eu tout de suite l'intention de jeûner. Mon jeûne est il valide?Vais-je bénéficier du mérite attaché au jeûne de ce jour? C'est –dire la rémission de mes péchés de l'année précédente?

Louanges à Allah
Louanges à Allah qui vous a rendu facile de vous adonner à l'accomplissement d'actes surérogatoires et d'autres actes cultuels. Et nous Lui demandons de nous récompenser tous pour cela.
S'agissant de votre question portant sur la nécessité de l'établissement au cours de la nuit de l'intention de jeûner, il a été rapporté de façon sûre (un hadith) qui indique la validité d'établir l'intention de jeûner au cours de la journée par une personne qui n'aurait rien mangé depuis l'entrée de l'aube. En effet, Aicha (P.A.a) a rapporté que le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) arriva un jour chez sa famille et dit:
- "Avez-vous quelque chose à manger?"
- "Non"
- "Alors je jeûne" (Mouslim,1154,170).
L'emploi de la locution adverbiale "idhan=alors" qui indique le moment présent montre qu'il est permis de nourrir l'intention de commencer un jeûne surérogatoire au cours de la journée. Ce qui n'est pas le cas du jeûne obligatoire qui doit reposer sur une intention nourrie depuis la veille .Ceci s'atteste dans ce hadith: "Point de jeûne pour celui qui n'en a pas nourri l'intention avant l'aube" (rapporté par Abou Dawoud,2454 et par at-Tirmidhi,726)
Cela dit,votre jeûne est valide. Quant à l'obtention de la récompense, la question est de savoir si c'est toute la journée qui sera récompensée ou la partie qui commence avec l'existence de l'intention de jeûner. Selon Cheikh Ibn Outhaymine (puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) les ulémas ont exprimé deux opinions sur la question. La première est que le jeûne sera récompensé pour toute la journée puisque le jeûne légal dure toute la journée. La seconde opinion est que la récompense concerne le temps qui commence avec l'existence de l'intention de jeûner. Si on nourrit l'intention de jeûner en milieu de journée, on obtient une récompense pour une demie journée. C'est cette opinion qui est juste en vertu de la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui):" Les actes dépendent des intentions et l'on ne sera rétribué qu'en fonction de son intention" Or l'intéressé n'a eu l'intention de jeûner qu'au cours de la journée. Par conséquent,il ne sera rétribué qu'à partir de l'instant où il a eu l'intention de jeûner.
Compte tenu de l'opinion jugée la plus juste, si on commence en milieu de journée l'observance d'un jeûne attaché à une journée déterminée comme le jeûne du lundi et du jeudi ou celui des jours blancs ou le jeûne de trois jours de chaque mois, on n'obtient pas l'intégralité de la récompense liée au jeûne de la journée concernée" Charh al-mumti',6/373.
Cette disposition s'applique à celui qui a eu l'intention de jeûner Ashoura après l'entrée de l'aube. Car il ne jouira pas de la récompense attachée au jeûne de la journée d'Ashoura puisqu'il n'en a jeûné qu'une partie. Mais il aura mérité généralement la récompense attachée au jeûne observée durant le mois d'Allah ,Muharram, jeûne qui constitue le meilleur après celui du Ramadan. Voir le Sahih de Mouslim,1163.
Peut-être l'emploi exclusif du calendrier grégorien est-il l'une des raisons pour lesquelles vous ne connaissez pas – comme beaucoup d'autres – le jour d'Ashoura et les jours blancs avant leur arrivée .
Espérons que la perte de ces avantages vous poussera, et avec vous tous ceux qui sont devenus droits grâce à Allah, à utiliser le calendrier lunaire qu'Allah a agréé et établi pour Ses fidèles serviteurs. Il faut l'employer ne serait-ce que dans le cadre des activités privées et dans les échanges inter musulmans. C'est un moyen de faire survivre ce calendrier et de pouvoir commémorer les évènements religieux. C'est aussi une manière de se démarquer des Gens du Livre .Car l'ordre nous a été donné de nous différencier d'eux dans leurs pratiques rituelles et dans le reste de leurs pratiques caractéristiques .
C'est d'autant plus nécessaire que le calendrier lunaire fut employé, même au temps des prophètes antérieurs ( à Muhammad) comme on peut le déduire du hadith dans lequel les Juifs justifient leur observance du jeûne d'Ashoura en disant que c'est le jour au cours duquel Allah a sauvé Moise. Ce qui montre qu'ils employaient le calendrier lunaire et ne se référaient pas au calendrier solaire. Voir ach-charh al-mumti',6/471
Peut-être Allah fera –t-Il de la perte de cette récompense que vous avez subie avec d'autres un motif d'être plus soucieux de faire le bien. Car le sentiment d'avoir raté une telle récompense incite l'homme à s'évertuer à accomplir davantage de bonnes œuvres. Ce qui fait accomplir beaucoup d'actes d'obéissance .Et ces actes ont sur le cœur un impact plus profond que c'est que l'homme obtient grâce à l'observance d'un ace cultuel habituel dont certains pourraient se contenter de sorte à négliger tout autre ou en surestimer l'importance ou s'en montrer fiers devant Allah.
Nous demandons à Allah de nous accorder Sa grâce et Sa récompense et de nous aider à Lui rester reconnaissants.

Islam Q&A*