شرح التُحْفَةٌ السَنيَة بِشَرْحِ الْمُقَدِّمَةِ الآجُرُّومِيَّةِ-الدورة الأولى

[أم أبي التراب]

بين الأسماء وعلاماتها ؛والأفعال وأزمنتها وعلاماتها ؛والحروف في الجمل الآتية ؛ وما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة

قال الله تعالى:
*« اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا »الزمر:23
*تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ بِذِكْرِ اللًّهِ
*«وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ»الأحزاب:48
*بشر الصابرين
* يُطِيع اللَّهَ وَرَسُولَهُ

الإجابة

*«اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا»
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .
-اللَّه.............اسم
لدخول الألف واللام.... الله
لقبول دخول حرف الخفض بالله
ولقبولها الخفض.... باللهِ
-نَزَّلَ.......... فعل ماضٍ
قد نَزَّلَ ؛ نَزَّلَتْ .........لدخول قد وتاء التأنيث الساكنة
كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، وهذا المعنى مقترن بالزمان الماضي
فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم
-أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا.......... كلها أسماء
الأَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا
كلمات دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان

*تَطْمَئِنُّ القُلُوبُ بِذِكْرِ اللًّهِ
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .
- تَطْمَئِنُّ ............فعل مضارع
قد تَطْمَئِنُّ ؛ ستَطْمَئِنُّ ؛ سوف تَطْمَئِنُّ
تَطْمَئِنُّ ...كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، وهذا المعنى مقترن بزمان الحال ، والمستقبل المضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
*«وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ»الأحزاب:48
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .
-دَعْ......... فعل
فعل أمر لدلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد-مقترن بالزمان المستقبل الذي يقع بعد زمن التكلم
دَعْي - دَعَنَّ - دَعَنْ
فائدة - نون التوكيد الثقيلة تأتي مشددة وما قبلها مفتوح ونون التوكيد الخفيفة تأتي ساكنة وما قبلها مفتوح
- نون النسوة تأتي مفتوحة وما قبلها ساكن
-أَذَاهُمْ.... أَذَى ..... اسم ...لقبولها دخول الألف واللام....الأَذَى
تَوَكَّلْ ........ فعل
فعل أمر لدلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد الثقيلة والخفيفة -مقترن بالزمان المستقبل الذي يقع بعد زمن التكلم
تَوَكَّلي- تَوَكَّلَنَّ- تَوَكَّلَنْ
-عَلَى.... حرف خفض فهو كلمة دلت على معنى في غيرِهايدل على الاستعلاء أو الظرفية
-اللَّه.............اسم
لدخول الألف واللام.... الله
لقبول دخول حرف الخفض على
*بشر الصابرين
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي .
- بشر................... فعل
فعل أمر لدلالته على الطلبِ مع قبول ياءَ المخاطبة أو نون التوكيد الثقيلة والخفيفة -مقترن بالزمان المستقبل الذي يقع بعد زمن التكلم
بشِري -بشِرَنَّ- بشِرَنْ
- الصابرين ............اسم
لدخول الألف واللام....الصابرين
* يُطِيع اللَّهَ وَرَسُولَهُ ....ليست كلامًا عند النحاة ؛ لأنه غير مفيد.
لأن الكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظًا ، والثاني أن يكون مركَّبًا ، والثالث أن يكون مفيدًا ، والرابع أن يكون موضوعًا بالوضع العربي .
-يُطِيع .....فعل مضارع
والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
قد يُطِيع -سيُطِيع - سوف يُطِيع
- اللَّهَ ............اسم
لدخول الألف واللام.... الله
- رَسُولَهُ -رَسُولَ............اسم
لدخول الألف واللام....الرَسُولَ

[أم أبي التراب]

بين الأسماء وعلاماتها ؛والأفعال وأزمنتها وعلاماتها ؛والحروف في الجمل الآتية ؛ وما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة
علم الفرائض فرض كفاية
تعلَّمتُ وعلِّمتُ تلاوة القرآن
ركب مسعود وزيد وخالد
احفظ المتن
يقرأ حذيفة القرآن

الإجابة

*عِلْمُ الفرائض فرض كفاية
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
عِلْمُ الفرائض فرض كفاية .... كلها أسماء
لقبولها علامات الاسم ومنها "ال"
العلم - الفرائض - الفرض - الكفاية
*تعلَّمتُ وعلِّمتُ تلاوة القرآن
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
تعلَّمتُ وعلِّمتُ ____ أفعال ماضية
فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم
لقبولها علامات الفعل : قد ، تاء التأنيث
قد تعلَّمَتْ - قد علّمَتْ
تلاوة - القرآن .... كلها أسماء
لقبولها علامات الاسم ومنها "ال"
التلاوة ؛ القرآن
*ركبَ مسعودٌ وزيدٌ وخالدٌ ....ليست كلامًا عند النحاة ؛ لأنه غير مفيد على ظاهر الجملة . لكن لو كانت إجابة لكلام سابق أو ... فتكون كلام ، حسب السياق واستفادة معنى منه.
لأن الكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
-ركب ......... فعل ماضٍ
فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم
لقبولها علامات الفعل الماضي: قد ، تاء التأنيث
قد ركبتْ
- مسعود وزيد وخالد .... كلها أسماء
لقبولها علامات الاسم منها قبولها دخول حروف الخفض عليها إلى مسعود ؛ مع زيد ؛إلى خالد
*احفظ المتن
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
-احفظ .................. فعل
فعل أمر لدلالته على الطلبِ ،مع قبول ياءَ المخاطبة ؛أو نون التوكيد الثقيلة والخفيفة -مقترن بالزمان المستقبل الذي يقع بعد زمن التكلم
احفظي- احفظَنَّ - احفظَنْ
-المتن ... اسم
لقبولها علامات الاسم ومنها "ال"
المتن
*يقرأ حذيفة القرآن
الجملة تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
-يقرأ .................فعل مضارع
قد يقرأ ؛ سيَقرأ ؛ سوف يقرأ
يقرأ...كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، وهذا المعنى مقترن بزمان الحال ، والمستقبل المضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
- حذيفة .............. اسم
لقبولها دخول حرف خفض ............ إلى حذيفةَ
- القرآن .............. اسم
لقبولها دخول حرف خفض والألف واللام ............ بـالقرآن

[أم أبي التراب]

الحرف

َِقال : و الْحَرْفُ مَالاَ يِصْلُحُ مَعَهُ دَلِيلُ الاِسْمِ وَلاَ دَلِيلُ الْفِعْل .
و أقول : يتميّز الحرف عن أَخَوَيْهِ الاسمِ والفعلٍ بأنه لا يصح دخول علامة من علامات الأسماءِ المتقدمة ولا غيرها عليه ، كما لا يصح دخولُ علامة من علامات الأفعال التي سبق بيانُها ولا غيرها عليه ، و مثلُه " مِنْ " و " هَلْ" و" لم" هذه الكلمات الثلاثة حروفٌ ، لأنها لا تقبل "أَلْ" و لا التنوين ، ولا يجوز دخول حروف الخفض عليها ، فلا يصح أن تقول : المِنْ ، لا أن تقول: منٌ ، ولا أن تقول : إلى مِنْ ، وكذلك بقية الحروف ، وأيضاً لا يصح أن تدخل عليها السينُ ، ولا " سوف " ولا تاءُ التأْنيثِ الساكِنةُ ، ولا "قَدْ" ولا غيرها مما هو علاماتٌ على أن الكلمة فِعلٌ .

تمرين

1_ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في كلام مفيد يحسن السكوت عليه :
النَّحْلَةُ . الفيلُ . ينامُ . فَهِمَ . الحديقةُ . الأرضُ . الماءُ . يأكلُ . الثمرةُ . الفاكِهة . يَحْصُدُ . يُذاكِرُ .
2_ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة الآتية كلمةً يتم بها المعنى
(ا)يَحْفَظُ... الدَّرْسَ (ب)... الأرْضَ
(ج) يَسْبَحُ ... في النَّهْر (ح) الْوَلَدُ ... الْمؤَدَّبُ
ِ(د) تَسِير ... في الْبِحَارِِ (ز) الْوََََََالِدُ... عَلَى ابْنِهِ
(ه)يَرْتَفِعُ ... في الْجَوِّ (ي) ... عَلى الَّزهْرَ .
(و) يَكْثُرُ ... بِبلادِ مِْصَر (ط) ... السَّمَك في الماءِ
3_ بين الأفعال الماضية ، والأفعال المضارعة ، وأفعال الأمر ، والأسماء والحروف ، من العبارات الآتية :
مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه ... يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ ..
احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا ... يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها ، لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ ... إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ ... قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

[أم أبي التراب]

تمرين

1_ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في كلام مفيد يحسن السكوت عليه :
النَّحْلَةُ . الفيلُ . ينامُ . فَهِمَ . الحديقةُ . الأرضُ . الماءُ . يأكلُ . الثمرةُ . الفاكِهة . يَحْصُدُ . يُذاكِرُ .
2_ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة الآتية كلمةً يتم بها المعنى
(ا)يَحْفَظُ... الدَّرْسَ (ب)... الأرْضَ
(ج) يَسْبَحُ ... في النَّهْر (ح) الْوَلَدُ ... الْمؤَدَّبُ
ِ(د) تَسِير ... في الْبِحَارِِ (ز) الْوََََََالِدُ... عَلَى ابْنِهِ
(ه)يَرْتَفِعُ ... في الْجَوِّ (ي) ... عَلى الَّزهْرَ .
(و) يَكْثُرُ ... بِبلادِ مِْصَر (ط) ... السَّمَك في الماءِ
3_ بين الأفعال الماضية ، والأفعال المضارعة ، وأفعال الأمر ، والأسماء والحروف ، من العبارات الآتية :
مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه ... يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ ..

احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا ... يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها ، لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ ... إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ ... قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا .الإجابة

1_ ضع كل كلمة من الكلمات الآتية في كلام مفيد يحسن السكوت عليه :
*النَّحْلَةُ .
-"مَثَلُ المؤمنِ مَثَلُ النَّحلةِ ، ما أخذْتَ منْها مِنْ شيءٍ نفَعَكَ" الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 5848-خلاصة حكم المحدث:صحيح
*الفيلُ:
- إِنَّ اللهَ حبسَ عن مَكَّةَ الفيلَ
الحديث بتمامه هنا

*ينامُ:
إنَّ اللهَ لا ينامُ ولا ينبغي له أن ينامَ
الحديث بتمامه هنا
*فَهِمَ:
فَهِمَ الطالبُ الدرسَ
*الحديقةُ:
الحديقةُ يانعة
*الأرضُ
الحمدُ لله عدَدَ ما في الأرضِ والسماءِ
الحديث بتمامه هنا
اعلَموا أنما الأرضُ للهِ ورسولِه
الحديث بتمامه هنا
*الماءُ:
الماءُ طَهورٌ
*يأكلُ:
كان ابنُ عمرَ لا يَأْكُلُ حتى يُؤْتَى بمسكينٍ يَأْكُلُ معه
الحديث بتمامه هنا

*الثمرةُ:
نهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن تباعَ الثمرةُ حتى تُشَقِّحَ
الحديث بتمامه هنا
*الفاكِهة:
أينعت الفاكِهةُ
*يَحْصُدُ:
يَحْصُدُ المؤمن ثمار عمله
*يُذاكِرُ:
يُذاكِرُ الطَّالبُ دَرْسَه
كل هذه الجمل تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظاً ، والثاني أن يكون مركَّباً ، والثالث أن يكون مفيداً ، والرابع أن يكون موضوعاً بالوضع العربي
_ضع في المكان الخالي من كل مثال من الأمثلة الآتية كلمةً يتم بها المعنى
(ا)يَحْفَظُ الطالبُ الدَّرْسَ (ب) زُرعَت الأرْضُ
(ج) يَسْبَحُ السمكُ في النَّهْر (ح) الْوَلَدُ البار؛ الْمؤَدَّبُ
ِ(د) تَسِير السفن في الْبِحَارِِ (ز) الْوَالِدُ حريصٌ عَلَى ابْنِهِ
(ه)يَرْتَفِعُ الطائرُ في الْجَوِّ (ي) يقطفُ عَلِيٌّ الَّزهْرَ .
(و) يَكْثُرُ التمرُ بِبلادِ مِْصَر (ط) يعيشُ السَّمَكُ في الماءِ

3_ بين الأفعال الماضية ، والأفعال المضارعة ، وأفعال الأمر ، والأسماء والحروف ، من العبارات الآتية :
*مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه ... يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ ..
احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا ... يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها ، لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ ... إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ ... قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا

الإجابة

*مَا جَعَلَ الله لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِه
- جَعَلَ .......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد جَعَلَتْ
- الله..... اسم/ لدخول الألف واللام.... الله
لقبول دخول حرف الخفض بالله
-لِرَجُلٍ....... اللام حرف خفض / رجل اسم/لقبولها التنوين /لقبول دخول حرف الخفض ل ..لِرَجُلٍ
- مِنْ ..........حرف خفض
- قَلْبَيْنِ .... اسم /لقبول دخول حرف الخفضمِنْ
-فِي.........حرف خفض
-جَوْفِه.... اسم /لقبول دخول حرف الخفض فِي
*يَحْرِصُ الْعَاقِلُ عَلَى رِضَا رَبِّهِ
- يَحْرِصُ .....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده لقبولها علامات الفعل المضارع لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد يَحْرِصُ -سيَحْرِصُ - سوف يَحْرِصُ
- الْعَاقِلُ:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام..الْعَاقِلُ
- عَلَى:.........حرف خفض
- رِضَا .... اسم /لقبول دخول حرف الخفض عَلَى
- رَبِّهِ.... اسم /لقبولها الخفض ...رَبِّ
*احْرُث لِدُنْيَاكَ كَأَنَّكَ تَعِيشُ أَبَدًا
- احْرُث: ........ فعل
فعل أمر لدلالته على الطلبِ ،مع قبول ياءَ المخاطبة ؛أو نون التوكيد الثقيلة والخفيفة -مقترن بالزمان المستقبل الذي يقع بعد زمن التكلم
احْرُثي - احْرُثَنَّ - احْرُثَنْ
- لِدُنْيَاكَ:....اللام حرف جر. دنيا اسم /لقبول دخول حرف الخفض ل
- تَعِيشُ:...............فعل مضارع
تَعِيشُ...كلمة دلَّتْ على معنى في نفسها ، وهذا المعنى مقترن بزمان الحال ، والمستقبل /المضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
قد تَعِيشُ ؛ ستَعِيشُ ؛ سوف تَعِيشُ

- أَبَدًا:...... اسم - ظرف زمان-/لقبولها التنوين
فهي كلمةٌ دَلَّتْ عَلَى معنًى في نفسها ، ولم تقترن بزمان
*يَسْعَى الْفَتَى لأِمُورٍ لَيْسَ يُدْركُها
- يَسْعَى:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد يَسْعَى -سيَسْعَى- سوف يَسْعَى
- الْفَتَى:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام..الْفَتَى
-لأِمُورٍ:...اللام حرف جر .أمور: اسم /لقبول دخول حرف الخفض ل، والتنوين
- يُدْركُها:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد يُدْركُ -سيُدْركُ- سوف يُدْركُ
* لَنْ تُدْرِكَ الْمَجْدَ حَتَّى تَلْعَقَ الصَّبْرَ
لَنْ حرف
- تُدْرِكَ:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تُدْركُ -ستُدْركُ- سوف تُدْركُ
- الْمَجْدَ:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام
حَتَّى حرف
- تَلْعَقَ:.....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تَلْعَقَ -ستَلْعَقَ- سوف تَلْعَقَ
- الصَّبْرَ:..... اسم/ لقبولها دخول الألف واللام..الْصَّبْرَ
* إنْ تَصْدُقْ تَسُدْ
إنْ حرف
- تَصْدُقْ .....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تَصْدُقْ -ستَصْدُقْ- سوفتَصْدُقْ

- تَسُدْ : .....فعل مضارع/ والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده/ لقبولها علامات الفعل المضارع : "س"؛ " سوف" ؛ "قد".
قد تَسُدْ -ستَسُدْ- سوف تَسُدْ

[أم أبي التراب]

* قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاهَا وَقَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا
قَدْ... حرف / يدخل على الفعل الماضي والمضارع
- أَفْلَحَ :......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد أَفْلَحَتْ
- زَكَّاهَا:......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد زَكَّتْ
- خَابَ:......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد خَابَتْ
- دَسَّاهَا:......... فعل ماضٍ / فالماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / لقبولها علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد دَسَّتْ

[أم أبي التراب]

مجلس 14 و 15
الإعْرَابُ

قال : ( باب الإعراب ) الإعْرَابُ هُوَ : تَغْييرُ أَوَاخِرِ الْكلِمِ لاِخْتِلاَف ِ الْعَوَامِلِ الْداخِلَة عَلَيهَا لَفْظًا أَوْ تَقْدِيرًا .
و أقولُ الإِعرابُ له مَعْنَيَانِ : أحدهما لُغويٌّ ، و الآخر اصطلاحيٌّ
أما معناه في اللغة فهو : الإِظهار و الإِبانة ، تقول : أَعْرَبْتُ عَمَّا فِي نَفْسِي ، إذا أَبَنْتَهُ وأَظْهَرْتَهُ .
و أما معناه في الاصطلاح فهو ما ذكره المؤلف بقوله " تَغْيِيرُ أوَاخِرِ الكَلِم _ إلخ "
والمقصود من " تَغْيِير أَوَاخِرِ الْكَلِم " تَغْيِير ُأَحْوَالِ أَوَاخِر الكلم ، ولا يُعْقَل أن يُرَادَ تغييرُ نفس الأوَاَخِرِ، فإنَّ آخِرَ الكلمةِ نَفْسَهُ لا يتغير ، وتغيير أحوال أواخِر الكلمة عبارة عن تحوٌّلها من الرفع إلى النصب أو الجر : حقيقة ، أو حُكمًا ، ويكون هذا التَّحَوُّل بسبب تغيير العوامل1 : من عامل يقتضي الرفع على الفاعلية أو نحوها ، إلى آخرَ يقتضي النصبَ على المفعولية أو نحوها ، وهلُمَّ جرَّا .
مثلاً إذا قلت: " حَضَرَ مُحَمَّدٌ " فمحمد : مرفوع ؛ لأنه معمول لعامل يقتضي الرفع على الفاعلية ، وهذا ا لعامل هو " حضر " ، فإن قلت : " رأيتُ محمدًا " تغيرَ حالُ آخرِ " محمد " إلى النصب ؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي النصبَ وهو " رأيتُ " ، فإذا قلتَ " حظيتُ بمحمدٍ " تغير حالُ آخرِهِ إلى الجرِّ ؛ لتغير العامل بعامل آخر يقتضي الجر وهو الباء .
وإذا تأَمَّلْتَ في هذه الأمثلة ظهر لك أن آخِرَ الكلمة ـ وهو الدال من محمد ـ لم يتغير ، وأن الذي تغير هو أحوالُ آخرها : فإنك تراه مرفوعًا في المثال الأوَّل ، ومنصوبًا في المثال الثاني ، ومجرورًا في المثال الثالث . وهذا التغير من حالة الرفع إلى حالة النصب إلى حالة الجرِّ هو الإعراب عند المؤلف ومن ذهب مذهبه ، وهذه الحركات الثلاث ـ التي هي الرفع ، والنصب ، الجر ـ هي علامةٌ وأَمَارَةٌ على الإعراب .

المجلس 15

ومثلُ الاسم في ذلك الفعلُ المضارعُ ، فلو قلت : " يُسَافِرُ إبراهيمُ " فيسافر: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجرده من عاملٍ يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ ، فإذا قلت : " لَنْ يُسَافِرَ إبراهيمُ " تغير حال " يسافر " من الرفع إلى النصب ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي نصبه ، وهو " لَنْ " ، فإذا قلت : " لَمْ يُسَافِرْ إبراهيمُ " تَغَيَّرَ حالُ " يسافر " من الرفع أو النصب إلى الجزم ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي جزمه ، وهو "لم" .
واعلم أن هذا التغير ينقسِمُ إلى قسمين : لَفْظِيُّ ، وتقديري .
فأما اللفظي فهو : مالا يمنع من النطق به مانع كما رأيت في حركات الدال من " محمد " وحركات الراء من " يسافر " .
وأما التقديري : فهو ما يمنع من التلفظ به مانع من تَعَذُّر ، أو استِثقال ، أو مناسَبَة ؛ تقول : " يَدْعُو الفتَى والْقَاضِي وغُلاَمِي " فيدعو : مرفوع لتجرده من الناصب والجازم ، والفتى : مرفوع لكونه فاعلاً ، والقاضي وغلامي : مرفوعان لأنهما معطوفان على الفاعل المرفوع ، ولكن الضمة لا تظهر في أواخر هذه الكلمات ، لتعذرها في " الفتى " وثقلها في " يَدْعُو" وفي "الْقَاضِي " ولأجل مناسبة ياء المتكلم في " غُلاَمِي " ؛ فتكون الضمة مقدّرة على آخر الكلمة منع من ظهورها التعذر ، أو الثقل ، أو اشتغال المحل بحركة المناسبة .
وتقول : " لَنْ يَرْضَى الْفَتى وَ الْقَاضِي وَ غُلاَمِي " وتقول : " إنَّ الْفَتَى وَ غُلاَمِي لَفَائِزَانِ " وتقول : " مَرَرْتُ بِالْفَتَى و غُلاَمِي و الْقَاضِِِي " .
فما كان آخره ألفاً لازمة تُقََدَّر عليه جميعُ الحركات للتعذر ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالألف مقصورًا ، مثل الفتى ،و العَصا ، والحجَى ، والرَّحَى ، والرِّضَا .
وما كان آخره ياء لازمَة تُقَدَّر عليه الضمة والكسرة للثقل ، ويسمى الاسمُ المنتهي بالياءِ منقوصًا ، وتظهر عليه الفتحة لخفتها ، نحو : القَاضِي ، والدَّاعِي ، والْغَازِي ، والسَّاعِي ، الآتي ، و الرّاَمِي .
ما كان مضافًا إلى ياء المتكلم تُقَدَّر عليه الحركاتُ كلُّها للمناسبةِ ، نحو : غلامِي ، وكِتابي ، وصَديِقِي ، وأبِي ، وأُستاذي .
______________
1-العوامل:فالعامل هو ما يؤثر في اللفظة تأثيراً ينشأ عنه علامة إعرابية ترمز إلى معنى خاص هنا
1. العامل : وهو الذي يتحكم في علامة الإعراب ويؤثر على غيره . كالفعل ، حرف الجر، حرف الجزم ، أداة النصب ، أداة الشرط .
2. المعمول : وهو الكلمة التي أثّر فيها العامل ، والتي عليها علامة الإعراب ، وهي موضع الإعراب .هنا
_______________

تدريبات

بيني الأسماء المعربة وعلامة إعرابها في الجمل الآتية وبيني الأسماء وعلاماتها ؛والأفعال وأزمنتها وعلاماتها ؛والحروف في الجمل الآتية ؛ وما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة
حضرَ الغائبُ
فاضَ النهرُ
جاءَ الشيخُ
ذابَ الثلجُ
حملَ الجملُ الحطبَ
الإجابة
*الأسماء المعربة:
الغائبُ / النهرُ/ الشيخُ/ الثلجُ / الجملُ / الحطبَ
*علامة إعرابها في هذه الجُمَل:
الغائبُ / النهرُ/ الشيخُ/ الثلجُ / الجملُ .... أسماء مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره " فاعل"
الفاعل:
اسم مرفوع يأتي بعد فعل مبني للمعلوم ، ويدل على من فعل الفعل هنا
الحطبَ....اسم منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره "مفعول به"
المفعول به :
كل اسم منصوب يدل على من وقع عليه فعل الفاعل هنا
* الأسماء وعلاماتها
الغائبُ / النهرُ/ الشيخُ/ الثلجُ / الجملُ / الحطبَ
أسماء وعلامة اسميتها قبول دخول الألف واللام عليها
*الأفعال وأزمنتها وعلاماتها:
حضرَ /فاضَ /جاءَ /ذابَ/ حملَ
كلها أفعال ماضية / فالفعل الماضي ما دَلّ على حَدَثٍ وَقَعَ في الزَّمَانِ الذي قبل زمان التكلُّم / علامات الفعل الماضي : قد ، تاء التأنيث
قد حضرَتْ /قد فاضَتْ /قد جاءَتْ /قد ذابَتْ/ قدحملَتْ
*الحروف في الجمل :
لاتوجد حروف في الجمل المذكورة

*ما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة:
كل الجمل المذكورة تعد كلامًا عند النحاة لأنها تجتمع فيه الشروط الأربعة فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظًا ، والثاني أن يكون مركَّبًا ، والثالث أن يكون مفيدًا ، والرابع أن يكون موضوعًا بالوضع العربي .

[أم أبي التراب]

تابع الإعْرَابُ

ومثلُ الاسم في ذلك الفعلُ المضارعُ ، فلو قلت : " يُسَافِرُ إبراهيمُ " فيسافر: فعل مضارع مرفوع ؛ لتجردِه من عاملٍ يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ ، فإذا قلتَ :
" لَنْ يُسَافِرَ إبراهيمُ " تغير حال " يسافر " من الرفع إلى النصب ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي نصبَهُ ، وهو
" لَنْ " ، فإذا قلتَ : " لَمْ يُسَافِرْ إبراهيمُ " تَغَيَّرَ حالُ
" يسافر " من الرفع أو النصب إلى الجزم ، لتغير العامل بعامل آخر يقتضي جزمه ، وهو "لم" .
واعلم أن هذا التغير ينقسِمُ إلي قسمين : لَفْظِيُّ ، وتقديري
فأما اللفظي فهو : مالا يمنع من النطق به مانع كما رأيت في حركات الدال من " محمد " وحركات الراء من " يسافر " .

أسئلة
بيني الأفعال المعربة وعلامة إعرابها ، والأسماءالمعربة وعلامة إعرابها في الجمل الآتية وبيني الأسماء وعلاماتها ؛والأفعال وأزمنتها وعلاماتها ؛والحروف في الجمل الآتية ؛ وما يعد كلامًا وما لايعد كلامًا عند النحاة:
يذوبُ الحديدُ في النارِ
لن يرسبَ المجتهدُ
لَمْ يحضرْ الشيخُ

الإجابة

*الأسماء المعربة:
الحديدُ / النارِ / المجتهدُ /الشيخُ
أسماء وعلامة اسميتها قبول دخول الألف واللام عليها
*علامة إعرابها في هذه الجُمَل:
الحديدُ / المجتهدُ /الشيخُ :
أسماء مرفوعة وعلامة رفعها الضمة الظاهرة على آخره " فاعل"
الفاعل:
اسم مرفوع يأتي بعد فعل مبني للمعلوم ، ويدل على من فعل الفعل هنا

النارِ : اسم مجرور - مخفوض - وعلامة جره - خفضه - الكسرة الظاهرة بآخره ، لأنه سبقه حرف جر "في "
*الأفعال وأزمنتها وعلاماتها:
يذوبُ / يرسبَ / يحضرْ
كلها أفعال مضارعة .والمضارع : مَا دَلَّ عَلَى حدثٍ يقع في زمان التكلُّم أو بعده
علاماتها: قبول قد / س / سوف

قد يذوبُ - سيذوب - سوف يذوب /
قد يرسبَ- سيرسب - سوف يرسب /
قد يحضرْ - سيحضر - سوف يحضر
علامة إعرابها:
يذوبُ: فعل مضارع مرفوع؛ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره ؛ لتجردِه من عاملٍ يقتضي نصبَهُ أو عاملٍ يقتضي جزمَهُ
يرسبَ : فعل مضارع ؛منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ؛ لوجود عاملٍ يقتضي نصبَهُ " لَنْ "
يحضرْ : فعل مضارع ؛مجزوم وعلامة جزمه؛ السكون ؛الظاهر على آخره ؛ لوجود عاملٍ يقتضي جزمه" لَمْ"
الحروف :
"في"/ " لَنْ "/ " لَمْ"
*الجمل تعتبركلامًا عند النحاة ؛ لأنها مفيدة .
فالكلام عند النحاة يجتمع فيه أربعة أمور : الأول أن يكون لفظًا ، والثاني أن يكون مركَّبًا ، والثالث أن يكون مفيدًا ، والرابع أن يكون موضوعًا بالوضع العربي