زهور السنة The flowers of El_sunnah

[أم أبي التراب]

صور حية

لقاؤنا اليوم مع صور حية من حرص السلف الصالح من الصحابة والتابعين وغيرهم على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلم و اجتهادهم في ألا يفوتهم شيء منه،
فمن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه بسنده إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال:كنت أنا وجار لي من الأنصار ، في بني أمية بن زيد ، وهي من عوالي المدينة ،وكنا نتناوب النزول على رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، ينزل يومًا وأنزل يومًا ، فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك ،فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته ، فضرب بابي ضربًا شديدًا ، فقال : أثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه ، فقال :قد حدث أمر عظيم . قال : فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي ، فقلت : طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت :لا أدري ،ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا قائم : أطلقت نساءك ؟ قال "لا ". فقلت :الله أكبر ". صحيح البخاري / 3- كتاب العلم / 27- باب التناوبفي العلم/حديث رقم : 89 / ص: 22 ./ طبعة دار ابن الهيثم . متون فقط .
ولم يكن اهتمام النساء وحرصهن على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بأقلَّ من اهتمام الرجال،فقد روى البخاري في صحيحه بسنده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال:
قالت النساء للنبي صلى الله عليه و سلم "غَلَبَنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، فوعدهنيومًا لقيهنَّ فيه، فوعظهن وأمرهن"
صحيح البخاري / 3- كتاب العلم / 35- باب هل يجعل للنساءيوم على حِدة في العلم /حديث رقم : 101 / ص: 23./ طبعة دار ابن الهيثم . متون فقط .
ولم يقتصر هذا الاهتمام والحرص ،على زمن الرسول فحسب، بل استمرالحال بعد انتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلى.

________________

live pictures.

We met today with live pictures of the interest of the good ancestors of the Companions, followers and others in the hadith messenger of Allah-صلى الله عليه وسلم- and their struggle not to miss anything from him.

From this, Al-Bukhari said in his correct that he supported Omar Bin Al-Khattab, may Allah be pleased with him, saying: I was a neighbor to me of the Ansar, in the Bani Amya Bin Zaid, and it is from the city's upstairs, We were alternating on the messenger of Allah- صلى الله عليه وسلم- He stays for a day and goes down for a day, and if I leave, I will bring him to know that day of revelation and others. If I do so, then my friend Al-Ansari fell down on his day, and he hit my door and he said: "Sin, is he?"and I panicked and get out to him, and he said: "A great thing happened. He said: "I entered to Hafsa, so if she cried, I said: are you divorced by the messenger of Allah - صلى الله عليه وسلمshe said: I don’t know. and I enter to messenger of Allah-صلى الله عليه وسلم- and I said and I was standing: are you divorced your women's? he said:" No". and I just said Allah Akbar!

Correct Al-Bukhari /3- the book of science / 27- chapter rotation in science / hadeth number "89" / page "22" / Ibn AL Haytham Edition. Only Muton.

Women's interest in and concern for hadeth the messenger of Allah -صلى الله عليه وسلم- was no less than that of men, Al-Bukhari said in his correct to Abe Said Al Khadry, may God be pleased with him, said: the women said to the Prophet _ صلى الله عليه وسلم _ "We have defeated by man's. So, let us have a day of yourself! They promised them a day to meet him, and preach them and order them"

Correct Al-Bukhari /3- the book of science / 35- The chapter is to be made for women one day in the science / hadeth number "101" / page "23". Ibn AL Haytham Edition. Only Muton.

This interest and concern was not limited to the time of the Prophet, but continued after his movement, God's _ صلى الله عليه وسلم _ to the High Comrade

[أم أبي التراب]

لم يقتصر هذا الاهتمام والحرص

على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلمو اجتهادهم في ألا يفوتهم شيء منهعلى زمن الرسول فحسببل استمرالحال بعد انتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلىهذا الحرص نابع من تربية إيمانية صحيحة مبنية على
إخلاص العمل وصوابه :أي إخلاصه لله ؛على نهج رسول الله
فحين خَلُصَت نفوس المؤمنين بـ " لا إله إلا الله "من ألوان الشرك المختلفة ، فقد حدث فينفوسهم تحول هائل كأنه ميلاد جديد .لم يكن مجرد التصديق ، ولا مجرد الإقرار
لقد كان كأنه إعادة ترتيب ذرات نفوسهم على وضع جديد ،كما يُعاد ترتيب الذرات في قطعة الحديد ،فتتحول إلى طاقة مغناطيسية كهربائية كان الاهتداء إلى " الحق " هائل الأثر في كل جوانب حياتهمكان في حسهم أن حياتهم كلها عبادة ،وأن الشعائر إنما هي لحظات مركزة ، يتزود الإنسان فيها بالطاقة الروحية التي تعينه على أداء بقية العبادة المطلوبة منه كانوا يقومون بالعبادة وهم يمارسون الحياة في شتَّى مجالاتها ،كانوا يذكرون الله فيسألون أنفسهم :هل هم في الموضع الذي يُرضي الله ،أم فيما يُسخط الله ؟
فإن كانوا في موضع الرضى حمدوا الله ،وإن كانوا على غير ذلك استغفروا الله وتابوا إليه .وكانوا يذكرون الله ، فيسألون أنفسهم :ماذا يريد الله منا في هذه اللحظة ؟ !أي : ما التكليف المفروض علينا في هذه اللحظة ؟ !إذا كان التكليف "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ".سورة النساء / آية : 19 .
كان ذكر الله مؤديًا إلى القيام بهذا الواجب الذي أمر به الله تجاه الزوجات .
وإذا كان التكليف"قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ." .سورة التحريم / آية : 6 .
كان ذكر الله مؤديًا إلى القيام بتربية الأهل والأولاد على النهج الرباني الذي يضبط سلوكهم بالضوابط الشرعية .
وإذا كان التكليف
"فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " .سورة الملك / آية : 15 .
كان مقتضى ذكر الله ، هو المشي في مناكب الأرض وابتغاء رزق الله في حدود الحلال الذي أحلَّهُ الله ، لأنه إليه النشورفيحاسب الناس على ما اجترحوا في الحياة الدنيا .
وهكذا ... فقد فهموا أن الصلاةَ والنُّسُك أى : الشعائر : إنما هي المنطلق الذي ينطلق منه الإنسان ليقوم ببقية العبادة التي تشمل الحياة كلها ، بل الموت كذلك .
فالشعائر مجرد محطات شحن للانطلاق إلى بقية العبادة ،ويشمل ذلك الموت .الموت في حد ذاته لا يمكن أن يكون عبادة بطبيعة الحال ، لأنه لا خيار للإنسان فيه ، ولكن المقصود في قوله تعالى"وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ " . سورة الأنعام / آية : 162 ، 163
هو أن يموت الإنسان غير مشرك بالله ،وذلك هو الحد الأدنى الذي يكون به الإنسان في موته عابدًا لله ،أما الحد الأعلى فهو أن يكون موتُه في سبيل الله.

____________

This attention and concern are no limited.

The messenger of Allah صلى الله عليه وسلم - hadeth and challenged them not to miss anything from him, on the age of prophet only! The situation continued after his move صلى الله عليه وسلم -- To the ultimate companion this concern stems from a just faith education based on the faithful work and his rights: Any sincere devotion to God on approach the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم --

When the souls of the believers were saved by "no god but Allah" from the different colors of idolatry, they had a huge transformation of their souls as a new birth, not just ratification, nor mere acknowledgment

It was like rearranging their souls in a new position, and the atoms are rearranged in the piece of iron, It turned into an electric magnetic energy, which was the use of a "right" that had a tremendous impact on all aspects of their lives, which was in their sense that their entire lives were worship. The rituals are focused moments, in which the human being is endowed with the spiritual energy that He assigns to the performance of the rest of the worship required of him, they were performing worship while they are practicing life in all its fields. They used to remember God, so they asked themselves: Are they in the place that satisfies God, or what does God embitter?

If they were in the position of satisfaction, they would protect God, even if they would otherwise seek forgiveness from God and follow Him, they were reminding God, asking themselves: What does God want from us at this moment? What: What is the mandate that we are supposed to have at this moment?! If the assignment is "and live with them honorably" surah an_nisa ….19

God's remembrance led to this duty God ordered toward wives.

And if the assignment is " ward off yourselves and your families against afire " surah al_tahrim ….6

The mention of God led to the upbringing of parents and children on the Lord's way Who controls their behavior with legitimate controls

And if the assignment is:

"so, walk in the paths thereof and eat of his provision. and to him will be the resurrection" surah al _Mulk …...15

God's mind was to walk in the earth's dust and listen to God's sustenance within the limits of the solution God has referred to.Because it is to him that the prostitute is used to make people believe in what they proposed in the life of the world.

And so on ... They understood that the prayer and the birth of the Prophet: Rituals: It is the starting point of man to perform the rest of worship that includes all life, but death as well.

The ritual is just a shipment stop to go to the rest of worship, including death, Death per se cannot be worship of course, because there is no choice for a human being, But what is meant in the Almighty's words is" my living , and my dying are for Allah the lord of alamin * he has no partner" surah al_ an'am ….162*163

It is that man dies without being involved in God, and that is the minimum that man in his death will never be God, and the upper limit is that his death will be in the way of God.
here-

-

[أم أبي التراب]

فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم * * "* * ** إن التشبه بالكرام فلاح

لما كان الحرص على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلمنابعًا من تربية إيمانية صحيحة مبنية على إخلاص العمل وصوابه أي إخلاصه لله ؛على نهج رسول الله
لذا
لم يقتصر هذا الاهتمام والحرص على زمن الرسول فحسب،بل استمر الحال إلى الأزمنة والأجيال التالية
فقد أخرج الحاكم في مستدركه، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال"لما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت لرجل هلمَّ فلنتعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنهم كثير،فقال :العجب والله لك يابن عباس ، أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من ترى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فركبت ذلك وأقبلت على المسألة وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوسد ردائي على باب داره، تسفي الرياح عليَّ وجهي حتى يخرج إليَّ فإذا رآني قال:يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما لك ؟
قلت :حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله
عليه وسلم فأحببت أن أسمعه منك .فيقول : هلاَّ أرسلت إليّ فآتِيَك؟.فأقول : أنا كنت أحق أن آتيك، وكان ذلك الرجل يراني فذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد احتاج الناس إليَّ . فيقول : أنت أعلم مني
مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 9/280 خلاصةالدرجة : رجاله رجال الصحيح الدرر السنية.
* قال ابن عبد البر وغيره:
"الحجة عند التنازع السنة فمن أدلى بها فقد أفلح"أ.هـ
كتاب: القول المبين في أخطاء المصلين.
وهكذا كان اهتمام الصحابة رضي الله عنهم، ومن بعدهم في حفظ السنة ونقلها، جيلاً بعد جيل رواية وحفظًا وعملاً
فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة.ا.هـ
*نقل الحافظ الذهبي في سِيَر أعلام النبلاء،في ترجمة الإمام الشافعي، عن الإمام الحافظ أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري،أحد أصحاب الإمام الشافعي،
أنه قال : ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرتُه يوماً في مسألة، ثم افترقنا،ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال أيا أبا موسى :ألا يستقيم أن نكون إخواناً، وإن لم نتفق في مسألة . قال الذهبي : هذا يدلُّ على فقه الإمام وفقه نفسه،
فمازال النظراء يختلفون.
* وفي سِيَر أعلام النبلاء أيضًا في ترجمة الإمام إسحاق بن راهويه : قال أحمد بن حفص السعدي :
سمعت أحمد بن حنبل الإمام يقول :لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضًا.
*وروى الحافظ المؤرخ الإمام أبو عمر بن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" في باب إثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة :
- عن محمد بن عتاب بن المربع قال :سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري، أخبرني قال : كنت عند أحمد بن حنبل وجاءه علي بن المديني راكبًا على دابة قال : فتناظرا في الشهادة وارتفعت أصواتهما، حتى خفت أن يقع بينهما جفاء. وكان أحمد يرى الشهادة، وعلي يأبى ويدفع،
فلما أراد عليُّ الانصراف، قام أحمد فأخذ بركابه.
فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم * * "* * ** إن التشبه بالكرام فلاح

_________________

They likened if you were not like them…… to likeness to the honorable is a prosperity

When the care was to hadeth about the messenger of Allah "May God bless him and grant him peace" It is a product of a true faith education based on the dedication of the work and its qualities, its salvation to God.

So.

This interest and concern was not limited to the time of the Prophet, but continued to be the case for the times and generations that follow.

Than Graduation by el_hakem in his afterthought. The son of Abbas" may God be pleased with them".He said:"When the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" was arrested his soul. I said to a man, so let us learn from the Prophet's friend "may Allah bless him and grant him salvation", they are many, he said : it's a wonder god bless you son of Abbas , I see people who need you and in people who see from the people of the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation"? I decided to do so and I accepted the matter and followed the people of the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" If I was the man in the talk, he told me that he heard him from the Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation", then I put on my robe at the door of his house.The wind comes to me and my face until he comes out to me. If you see him, he says: "Oh the cousin of God's Messenger "God's blessings be upon him, and peace be upon him" what is for you?

I said:hadeth that you are talking about the Messenger of God "may Allah bless him and grant him salvation"

So I loved to hear him from you, he says: Can you send me so I can come to you ? and I say : I was right to come to you, and that man saw me, so the people of the Messenger of Allah "peace and blessings be upon him" they go. and people needed me.He says: You know me.

Complex redundancies for Al-Haythamy hadeth number "280" / digest of degree "9" His men are the men of true. Sunni Darr.

*Ibn Abdul Barr and others said:

"The argument in the case of a Sunnah conflict is that who made it, he succeeded" END.

Book: The statement in the prayers' mistakes.

In this way, the interest of the Companions" may God be pleased with them" and after them, in keeping and moving the Sunnah, was a generation after a generation of novel, memorizing and acting, and they were condemned even if their doctrines and ideas of the Sunnah differed. END.

*In the translation of Imam al-Shafei in Al-Dhahabi, from Imam al-Hafez Abu Musa Younis bin Abd al-Awli al-Sadfi al-Masry, one of the owners of Imam al-Shafei.

He said: "I did not see a reasonable man from al-Shafei, I saw him one day in a matter, then he separated us, and he meet me, then he took my hand and then said Oh Abu Musa "Don't we live to be brothers, even if we do not agree on a matter." Al-Dhahabi said: This indicates the jurisprudence of the Imam and his self-understanding.

So still the counterparts are disagree.

*In the course of the media of the nobility also in the translation of Imam Isaac ibn Rahwe: Ahmad ibn Hafs al-Saadi said:

I heard Ahmad Bin Hanbal the Imam say: "The bridge did not cross to two Khurasan like Isaac and if he disagreed with us in things, people still disagree with each other.

*Al-Hafez, the historian Imam Abu Omar Bin Abdul Barr, narrated in "collector statement of science and its bounty "in the chapter of proving debate, argument and establishment of argument:about Mohamed Ebn etaab Ebn el_morabaa said :I heard Abbas ibn Abd al-Azim al-Anabri, tell me he said: I was at Ahmad Bin Hanbal and Ali Bin Al-Madini was a passenger on a sumpter he said:They will see in the testimony and their voices rise, So I feared that between them would be coldness, and Ahmed saw the testimony, and Ali refused and defended.

When Ali wanted to leave, Ahmed took his stirrup.

So, they behave even if their sects and their duties differed for the Sunnis.

They likened if you were not like them…… to likeness to the honorable is a prosperity

[أم أبي التراب]

جزاء من يخالف السنة

توعد الله سبحانه الذين يخالفون سنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال تعالى"مَّا أَفَاء اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لاَ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ وَمَا أتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "سورة الحشر / آية : 7
فدل على أن من خالف سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما أُمر به أو نُهيَ عنه ؛ أنه مُعَرَّض لعقاب الله عز وجل وقال تعالى "فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ " سورة القصص/ آية : 50 .
* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى " .قالوا : يا رسول الله ومن يأبى . قال" من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " . صحيح البخاري / ( 96 ) ـ كتاب : الاعتصام بالكتاب والسنة /باب ( 2 ) / حديث رقم : 7280 /ص : 845 .
ومما يبين عقوبة من خالف أمر اللِه ورسولِه ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحديث الآتي : قال الإمام مسلم في صحيحه:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا زيد بن الْحُبابِ ،عن عِكرمة بن عمار ، قال حدثني إياسُ بنُ سلمة بن الأكوع ؛ أن أباه حدثهُ ؛ أن رجلاً أكل عند رسول الله ـ رضي الله عنه ـ بشماله ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كل بيمينك " . قال " لا أستطيع " . قـال " لا استطعت " . ما منعه إلا الكِبْرُ .قال : فما رفعها إلى فيه .صحيح مسلم / ( 36 ) ـ كتاب : الأشربة / ( 13 ) ـ باب : آدابالطعام والشراب وأحكامها / حديث رقم : 2021 / ص : 528 .
فهذه عقوبة عاجلة ـ والعياذ بالله ـ فهذا دليل على أن من خالف سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تكبرًا أنه مُعَرَّض للعقوبة والعياذ بالله .
وعلى النقيض الحديث الآتي :
* عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى خاتمًا من ذهب فـي يد رجـل . فنزعه فطرحه وقال "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده "فقيل للرجل ، بعد ما ذهب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خذ خاتمك انتفع به،قال : لا .والله ! لا آخذه أبدًا وقد طرحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .
صحيح مسلم / ( 37 ) ـ كتاب : اللباس والزينة / باب : ( 11 ) /حديث رقم : 2090 / ص : 547 .
فانظر الفرق بين الرجلين في الامتثال . فالأول يقول : لا أستطيع تكبرًا والعياذ بالله ،وهذا قال : والله لا آخذ هذا الخاتم وقد طرحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،رغم إباحة الانتفاع به - بيعه أو ... - فهذا هو الإيمان ، وهذا هو الامتثال العظيم ، والحرص على المتابعة .مكانة السنة في الإسلام / الفوزان / ص : 17 / .بتصرف .

_____________________

Sanction anyone who contravenes el_sunnah.

God, the Almighty, threatened those who violate the Sunna of the Prophet " God's blessings and peace be upon him " He said: "what Allah gave as booty to his messenger from the people of townships it is for Allah, his messenger the kidred,the orphans,al_masakin,and the wayfarer, in order that it may not become a fortune used by rich among you. And what's over the messenger gives you, take it ; and what's over he forbids you, abstain. And fear Allah. Verily, Allah is severe in punishment" surah al_hashr …7

He pointed out that he was one who violated The sunnah of the Prophet " peace be upon him", In what he ordered or forbidding about him; he is exposed to the punishment of God Almighty and Almighty said: "but if they answer you not, then know that they only follow their own lusts" surah al_Qasas ….50

*from Abo Hurairah "may Allah bless him" said: said Messenger of Allah "Peace be upon him" All my nations enter paradise except for those who reject it,they said: Oh, Messenger of Allah. and whoever rejects. He said:who obey me enter to the paradise, and any one disobeyed me were rejected!

Hadeth El_ Bukhari /book "96": al-I'tisaam bil Kitaab wa Sunnah. c "2"hadeth number "7280". page "845".

What shows the punishment of those who violate the command of Allah and His Messenger " peace be upon him " is the following Hadeth. In his hadeth, Imam Muslim said:Abu Bakr ibn Abi Sheiba talked to us, He said: "We talked to Zaid Bin Al Habab, about akrema Bin Ammar, and said to me, "iyaas son of Salma Bin Al Aqwaa; and his father talked to him; and that a man who ate with the Messenger of Allah " may Allah be pleased with him "in his left hand , he said " peace be upon him" :eat with your right hand,he said"I can't "he said "you will couldn't"he didn’t stop him but arrogance,He said, "he didn’t raise to his mouth"

Hadeth Muslim / book "36": the drinks / "13" chapter etiquette the food and drink and judgements / hadeth number "2021"/page "528"

This is an urgent punishment and God's law this is an evidence that whoever violates the Prophet's Sunnah " peace be upon him " is an excuse that is subject to punishment and God's law.

On the other hand, is the following Hadeth:

*About Abdullah Bin Abbas " may God be pleased with them"The Prophet of God " peace be upon him " saw a ring of gold in the hand of a man. He took him away and said, "One of you goes to a crowd of fire and makes it in his hand, "so he said to the man, after what the Messenger of God went" peace be upon him" take your ring and fractioned!

He said: No! and I will never took it after The Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" raised him.

Hadeth Muslim / book "37" uniform and decorations / chapter "11" / hadeth number "2090"/ page "547".

See the difference between the two men in compliance. The first one says: "I cannot be arroganced, and this is what he said: "I do not take this ring, and the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" has raised it, despite the permission of using it or ... selling it This is the faith, and this is the great compliance, and the care to follow up.

The place of the Sunnah in Islam/Al-Fawzan /page 17" freely"

[أم أبي التراب]

النجـــاة ... النجـــاة

لننجي أنفسنا علينا التأسي بالرعيل الأول ،كان اهتمام الصحابة ، رضي الله عنهم ، ومَنْ بعدَهُم، حفظ السنة ونقلها ، جيلاً بعد جيل رواية وحفظًا وعملاً ،فتأدبوا حتى وإنِ اختلفت مذاهبُهُم وأفهامهم للسنة ، من البديهي بعد هذا أن نقولإن السنة التي لها هذه الأهمية في التشريع ،
إنما هي السنة الثابتة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بالطرق العلمية والأسانيد الصحيحةالمعروفة عند أهلِ العلمِ بالحديث ورجاله.
لذا ننبه على :
أولاً : أهمية التخريج والتحقيق.
ثانيًا :ننبه على أمر آخر قد يغفل عنه الكثير منا وهو أن مسئولية الناقل لا تنتهي بقوله منقول إذا نقلت ،فأنت مسئول أمام الله عن كل كلمة نقلتها حتى كلمات الشكر لا تقرأ مشاركة ثم تكتب جزاك الله خيرًا، إلا بعد أن تعيها لأن شكرك إقرارلما شكرت عليه ، ولا تهدي بطاقة أو كُتيب أو كتاب لأحد دون الاستوثاق من صحة ما ورد به .وهذا إجمال لما أردنا وسنفصله بحول من الله وقوة .

*.*.*.*.*.*.*.*

أهميــة التخريــج والتحقيــق

ما هو التخريج ؟
التخريج :
أ ـ فـي اللغة : التخريج على وزن " تفعيل " بمعنى
الإخراج ، كتكريم بمعنى الإكرام ، وهو في أصلاللغة مأخوذ من خرج ، فهو النفاذ من الشيء ، واختلاف لونين .
ب ـ في اصطلاح المحدثين : عزو الحديث إلى مَنْأخرجه من أئمة الحديث ،فالتخريج هو عزو الحديث أو الأثر لمصادره الأصلية المسندة مثل الصحيحين والسننوالمسانيد كأن يقال بعد ِذكر الحديث :
" رواه الترمـذي / 1 / 270 " أو " رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " .
* وهذا لا يعني صحة الحديث أو ضعفه لأن الترمذي
على سبيل المثال لا الحَصْر روى في سننه أحاديث كثيرة منها الصحيح ومنها الضعيف ، وكذلك ابن ماجه ، والنسائي ، وأبو داود ، وغيرهم من أصحاب كتب الحديث ، ما عدا البخاري ومسلمًا ، اللذين يكفي
منهما قول " رواه البخاري " أو " مسلم " .
وسنستأنس قريبًا بكلام العلماء بهذا الشأن فالتخريج لا يدل على صحة الحديث مـن ضعفه ،وإنما يدل على المكان الذي روي فيه .
وفائدتـه : تسهيل تتبع الحديث ، لتتم دراسته سواءمن حيـث فقهه ، أو تحقيقه ...

*.*.*.*.*.*.*.*

مــا هــو التحقيــق ؟

فهو ذكر مرتبة الحديث من حيث القبول أو الرد .
رسالة الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف .
فالحديث المقبول : يجب اعتقاد صحة ما جاء فيه ، لثبوته وصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ومتابعة أحكامه
والحديث المردود :
يجب رده ، وعدم العمل به ، لضعفه وعدم ثبوته عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم .
ينقسم الحديث المقبول بالنسبة إلى تفاوت مراتبه إلى أربعة أقسام هي :
القسم الأول : الحديث الصحيح لذاته
القسم الثاني : الحديث الحسن لذاته
القسم الثالث : الحديث الصحيح لغيره
القسم الرابع : الحديث الحسن لغيره

__________________

Survive………...survive

We can save ourselves from the first generation, the interest of the Companions, may God be pleased with them, and after them, the preservation and transmission of the Sunna, a generation after a generation of novel, memorizing and action, and so they are called even if their doctrines and ideas of the Sunna differ, it is obvious after this that they say el_sunnah that has this importance in the legislation.

But it is the proven sunnah of the Prophet, peace be upon him, through scientific methods and the correct basis known to the people of science as Hadiths and their men.

So, we draw attention to:

First of all: the importance graduation and investigation.

Second: We warn against another matter that many of us may overlook, which is that the carrier's responsibility does not end by saying that we are quoted. You are responsible before God for every word you have transmitted, even the words of thanks do not read a review, and then you write your reward God is good.Only after I have come to it because I thank you, I thanked you for it you do not give a card, a booklet or a book to anyone without believing in the truth of what was mentioned, and this is a sum of what we wanted and we will separate it with a soul from God and power.

*****************************

The importance graduation and investigation

What is The Graduate?

The Graduate is:

A- In the language: Graduation on the weight of "activation" in meaning

Graduation, like honored which means to be honour, it is originally in the language taken from anoutput.It is the penetration of something, and the difference of two colors.

B. In the convention of the speakers:He attributed the hadeth to those who directed it from the Imams of the Hadeth, so Graduation is the attribution of speech or effect to its original sources of origin. In the case the serfs and the supporting ones were said after the mention of the Hadith: accounts by el_tarmazey /1/270

Or accounts by Ibn Majah /3/60.

This does not mean the truth or weakness of the speech because el_tarmazey.

For example, he told him that he had many conversations in his sunnah, including the weak, Also Ibn Majah, el_nsaaey, Abu Dawood, and other owners of hadeth books, except Al-Bukhari and Muslims, who are sufficient

From among them is saying "his accounts " Al-Bukhari "or "Muslim".

We will soon affection by the hadeth of scientists in this regard, as the graduation does not indicate the validity of the hadeth from its weakness, but it indicates the place where it was narrated.

and utility: Make it easier to follow the conversation, to study both in terms of his understanding, or to achieve it.

************************

What is the investigation?

He mentioned the rank of conversation in terms of acceptance or response.

The message on the way to heaven / p: 10 / freely.

The accepted speech: It must be believed that what came in it is true. He proved his right about the Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" and followed up his provisions.

And yield speech:

He must respond, and do not do it, to weaken him and not prove him about the Messenger of God" peace be upon him".

The acceptable talk is divided as to the difference in his rank into four sections is:

The first section: The correct Hadith for himself.

Section 2: The good Hadith of himself.

Section 3: The right Hadith to others.

Section 4: Good Hadith for others.

[أم أبي التراب]

فوائــد التخريــج والتحقيـق

* توثيق الحديث ـ موضوع التخريج ـ ومعرفة درجته في اصطلاح المحدثين .
* معرفة الزيادة والنقص في متن الحديث ، فيعرف ما هـو صحيح وما هو شاذ أو منكر أو مدرج .
* معرفة الوجوه المختلفة لرواية الحديث مما يساعد في الاستنباط الصحيح للأحكام الفقهية .
* تصويب النص مما يقع في التصحيف أو التريف ، فنخلص إلى نص صحيح منضبط الألفاظ .
* تصويب الأسماء في الإسناد ، وتوضيح المبهمات والمهملات منها ، وضبطها الضبط الصحيح ، وغير ذلك .
* فائدة تعود للباحث نفسه: وهي تكوين ملكة علمية لديه في اتقان وسرعة تصويب وعزو النصوص وتوثيقها ، واطلاعه على أوجه الاحتمالات للنصوص العلمية ورواياتها ، كما يزيد من أفقه العلمي من الاطلاع على أساليب العلماء في العزو والجرح والتعديل والاستنباط أيضًا .
* التحصن من الوقوع في الكذب عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كفى بالمرءِ كذبًا أن يحدِّث بكل ما سمع" . (1)
رواه مسلم في مقدمته / باب: النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم: 5 / ص: 5.وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في : صحيح الجامع الصغير وزيادته / المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 /ص : 827 .
( 1 ) وفي رواية أبي داود " كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع " .
سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / ( 35 ) ـ أول كتاب الأدب / ( 88 ) ـ باب : [ في ] التشدد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح .
وسيأتي عرض وتفصيل ما يخص هذا الباب إن شاء الله .
* رجاء الفوز بالنضارة الموعودة :
* قال أبو داود في سننه: حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن شعبة ، قال : حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان ، عن أبيه ، عن زيد ابن ثابت ، قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " نضر الله امرءًا سمع منا حديثًا فحفظه حتى يُبَلِّغَهُ ، فرُب حاملِ فقه إلى من هو أفقه منه ، ورُب حاملِ فقه ليس بفقيه "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /19 ـ كتاب : العلم / ( 10 ) ـ باب : فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح .
وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا ! ! منقول بتصرف.

***********************


Beneficial graduation and investigation

*Document the speech, the subject of graduation, and know its degree in the terminology of the speakers.
*Knowing the increase and decrease in the body of the Hadeth, he knows what is true and what is abnormal, masculine, or grandparent.
*Learn the different faces of the novel of speech This will help to properly derive the doctrinal provisions.
*Correction of the text which is misrepresented or distorted,we get a correct semicolon text.
*Correction of the names in the support, clarification of the memos and notes from them, setting the correct settings, and so on.
*It is a good idea for the researcher himself: To form his own scientific with mastery and speed of correction, attribution and documentation of texts,and make him know about the possibilities of scientific texts and their novels,It also increases its scientific horizons by learning about the methods of scientists in the invasion, injury, modification and extraction as well.
*To guard against lying about the Prophet of God " peace be upon him" from Abo Hurairah "may Allah bless him" said: said Messenger of Allah "Peace be upon him""It is enough for one to make a lie to toke with all that has been heard""1"
Account by Muslim in his introduction / chapter: The discouraging of talking with what he heard / hadeth number "5"/ page "5"/ and Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani corrected him in: the true little collector and increase/ second volume/ hadeth number "4483"/ page "827".
"1" And in the novel of Abu Dawood, "We have enough sin to toke with all that has been heard".
Sunman Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh al_albani /"35". Frist book of literature /"88". Chapter: in intensity inlying / hadeth number "4992" / investigation: it's true.
*The proposal and details regarding this chapter will come, God willing.
*please make win promised freshness:
*Abu Dawood said in his sunnah : We talked with moss'aded, He said, "We talked to Yahya, about sho'aba, and he said: "I told me that Omar Bin Sulaimon from son of Omar Bin Al-Khattab, For Abd Al-Rahman Bin Aban, about his father, from Zayd bin Thabit ,He said, "I heard the messenger of God " peace be upon him " saying :"God fresh man a matter that has been heard from us recently, so keep it until it reaches its end.He may have a charge to understand he is the best, perhaps he has a doctrine that he does not understand "
Sunnah Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani /"19" book :science "10" / chapter : preferred dissemination science / hadeth number "3660" / investigation :it's true.
And is this true unless what you report about the beloved (may Allah bless him and grant him salvation) is true!Movable! Freely

[أم أبي التراب]

نصيحة غالية

وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب
صلى الله عليه وسلم صحيحًا !

حذاري أن تقع في الكذب حيث لاتدري
ما هو الكذب ؟ ! .
هو الإخبار عن الشيء على غير حقيقته .فإذا كان هذا الإخبار للشيء على غير الحقيقة بتعمد ،فهو كذب لغة وشرعًا .
وإذا كان هذا الإخبار للشيء على غير حقيقته بغير تعمد
فهو يَصْدُق عليه أنه كذب لغة ، ولم يكن كذبًا شرعًا

ولذلك حُمِلَ الحديث الذي هو في مقدمة (1)مسلم في صحيحهوهو صحيح وسيأتي تخريجه وتحقيقه بالتفصيل بعد قليل *
" من حدَّث عني بحديث وهو يَرَى أو يُرَى أنه كذبفهو أحد الكاذِبِينَ أو الكاذِبَيْنِ " .
فعلى الرواية التي بها الكاذِبَيْنِ :أي أن هناك كاذبٌ اختلق هذا الحديث ، وهناك كاذبٌ آخر ساهم في نشر هذا الحديث وترويجهولو بحسن نية - يُرَى . فكلاهما يصدق عليه أنه كاذب .
فالكذب في اللغة هو الإخبار عن شيء بخلاف حقيقته .
*فالمقصود هنا أنني أنصح نفسي وإخواني بالتحريوالتثبت فيما ننقُل .
وكان أهلُ العلم قديمًا يصفون الراوي بالعبادة وبالزهد
وبالورع ، ومع ذلك لا يقبلون حديثه .
بل في مقدمة مسلم هذه التي أشرتُ إليها ، يذكر الإمام مسلم عن يحيى بن سعيد القطان وبعض أهل العلم أنهم قالوا " ما رأينا الصالحين أكذب منهم في شيءٍ منهمفي الحديث ، يجري الكذبُ على ألسِنتهم ولا يتعمدونه " .
*قال ابن ماجه في سننه :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى، قالوا :حدثنا شريك، عن سماك، عن عبد الرحمن بن
عبد الله بن مسعود عن أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه" من كَذَبَ عليَّ متعمدًا ، فليتبوأ مقعده من النار "
سنن ابن ماجه . تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 4 ) باب التغليظ
في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم / حديث رقم : 30 /
ص : 18 /التحقيق: صحيح ، بل متواتر .

* عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال :قلتُ للزبير بن العوام : مالي لا أسمعُكَ تُحدِّثُ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما أسمعابنَ مسعودٍ وفلانًا وفلانًا ؟ ! . قال :أما إني لم أفارقه منذ أسلمتُ ، ولكني سمعتُ منه كلمةً ، يقول " من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار " .سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب : / باب : ( 4 ) /حديثرقم : 36 /ص : 19 / صحيح .
* قال ابن ماجه في سننه
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال: حدثنا علي بن هاشم ،

عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن عبد الرحمن بنأبي ليلى عن عليّ ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :" من حَدَّثَ عني حديثًا وهويُرَى (1) أنه كذبٌ فهو أحدُالكاذِبَيْنِ (2) " .سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 5 ) - باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا وهويرى أنه كذب / حديث رقم : 38 / ص : 19 / صحيح .

( 1 ) يُرَى : يُظَنُّ ، أو : يَرَى : يعتقد .

( 2 ) أحد الكاذِبَيْن : المراد أن الراوي له يشارالواضع في الإثم .حاشية سنن ابن ماجه / ص : 19 .

* عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كفى بالمرءِ كذبًا أن يحدِّث بكل ما سمع " .رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .*وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في: صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 .
وفي رواية أبي داود : رقم : 4992 " كفى بالمرء إثمًا أن يحَدث بكل ما سمع "

*قال أبو داود في سننه :حدثنا حفص بنعمر،قال: حدثنا شعبة ح وحدثنامحمد بن الحسين ، قال: حدثنا علي بن حفص، قال:حدثنا شعبة ،عن خبيب بن عبد الرحمن،عن حفص بن عاصم:قال: قال: ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كفى بالمرءِ إثمًا أنْ يُحَدِّثَ بكلَِّ ما سمعَ " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .محدث العصر .رحمه الله /كتاب الأدب / باب في التشديد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح - سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني : حديث رقم :2025.

فلنحذر أن نكتب كل ما سمعنا
أو قرأنا ..... دون تحري وتحقيق

(1)الإمام مسلم لم يشترط في مقدمة صحيحه ما اشترطه في صلب صحيحه

______________

a valuable piece of advice.

And is this true unless what you report about the beloved (may Allah bless him and grant him salvation) is true?!

Be careful. To lie in lies where I don't know.

So, What's a lie?

This is the news about something that is not true, and if this news is something that is not true, it on purpose.He lied a language and a law. And if this news is something that is not true, it is not premeditated.

He believes that he lied a language, and he was not a legitimate lie.

*Therefore, he carried the Hadeth, which is in the forefront of "1" a Muslim in his health and is correct, His graduation and achievement will come in detail shortly.

"He who spoke about me, and he sees or sees that he is a liar, he is one of the liars or liars".

*On The story of the liars: That is, there is a liar that made this talk, there is another lie that contributed tothe spread and promotion of this talk, even in good faith "see". Both believe him to be a liar.

*So, lying in the language is the news about something other than its truth.

*It is meant here that I advise myself and my brothers,to investigate and verify while we are moving.

And In the past, the people of science described the Rawi as worship and as atheism.

And with the fearful, but they do not accept his talk.

In fact, in the introduction of this Muslim to which I referred, the Muslim Imam mentions Yahya bin Said al-Qattan and some of the people of science that they said "We did not see the good men lying from them in some of them in the talk, he is lying to their tongues and does not deliberately him".

*And ibn Majah in his sunnah said : We talked to Abu Bakr ibn Abi Sheiba, Suwayd Bin Said, Abdullah Bin Amer Bin Zarra and Ismail Bin Moussa, They said: A partner talked to us, about Samak, about Abd Al-Rahman Bin Abdullah Bin Masoud about his father, saying: The Messenger of Allah "may Allah bless him" said: "Who deliberately lied to me, let them write his seat of fire".

Ibn Majah sunnah / investigation by el-Sheikh al-albani / the first chapters /"4" chapter of preaching is the deliberate lying to the Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" /hadeth number "30" /page"18" / investigation. it's true. but frequently.

*About Amer Bin Abdullah bin Al-Zubair, from his father said:I said to Al-Zubair bin el-aoaam: why I don't hear you talk about the messenger of God "peace be upon him" like I hear the son of Masoud and others and others?! He said: "As for me, I have not separated him since I surrendered, but I have heard from him a word.He said: "Who deliberately lied to me, let them write his seat of fire".

Ibn Majah sunnah / investigation by el-Sheikh al-albani / book / chapter "4" / hadeth number " 36" / page "19". It's true.

Ibn Majah in his sunnah said:

Abu Bakr ibn Abi Sheiba talked to us, saying: We talked to Bin Hashem, about son of aby Laila ,from el-hakam from Abdul Rahman Bin Abi Laila, about Ali, for The Prophet " peace be upon him " said : "Who spoke about me hadeth and he saw "1" It is a lie so, it's one of the liars "2"

Ibn Majah sunnah / investigation by el-Sheikh al-albani / the first chapters / "5" chapter who spoke about The Prophet "may Allah bless him and grant him salvation" hadeth and he see is a lie / hadeth number "38"/ page "19". It's true.

1_ See:Thinkor feel: Believe.

2_One of the liars: the point is narrator to him mention in sin. foot note sunnan ibn Majah / page "19".

* from Abo Hurairah "may Allah bless him" said:said Messenger of Allah "Peace be upon him" "It is enough for one to make a lie to toke with all that has been heard".

Account by Muslim in his introduction / chapter: The discouraging of talking with what he heard / hadeth number "5"/ page "5"/ and Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani corrected him in: the true little collector and increase/ second volume/ hadeth number "4483"/ page "827".

And in the novel of Abu Dawood. Number "4992""We have enough sin to toke with all that has been heard".

*Abu_ Dawood said in his Sunna ,We talked about Hafs Bin Omar, saying: We talked sho'aaba Mohammad Bin Al-Husain,He said: "We talked to Ali Bin Hafs," he said, "We talked to sho'aaba, about Khabib Bin Abd Al-Rahman, about Hafs Bin Assem: He said:He said: Ibn Hussein, in his talk about Abu Huraira, that the Prophet (may Allah bless him and grant him salvation) said :"We have enough sin to toke with all that has been heard".

Sunman Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh al_albani. the speaker of age. God rest his soul/"35". Frist book of literature /"88". Chapter: in intensity inlying / hadeth number "4992" / investigation: it's true. The correct series of Hadeths by Sheikh Mohammed Nasir al-Din al-Albani. hadeth number "2025"

Let us caution that we write everything that we have heard or read without investigation and investigation.

"1"Imam Muslim who did not require in the front of his health what he stipulated in his health.