جدته مريضة ولا تعي فهل يلزمها كفارة لعدم الصوم His grandmother is sick and is unconscious; does she have to offer expiation for not fasting? -Sa grand mère malade et devenue inconsciente devra-t-elle

[أم أبي التراب]

جدته مريضة ولا تعي فهل يلزمها كفارة لعدم الصوم

His grandmother is sick and is unconscious; does she have to offer expiation for not fasting?

Sa grand mère malade et devenue inconsciente devra-t-elle procéder à un acte expiatoire pour sa non observance du jeûne?

السؤال

جدتي مريضة لها تقريبًا سنة ونصف ، وهي لا تعي ولا تتكلم - بدون وعي - لا تطلب أكل ، إلَّا إذا نحن أعطيناها الأكل أكلت ، وأحيانًا تعرف من يتحدث معها -وهو نادر- وهي لا تخبرنا بما تريده منا - لا تقول أريد الحمام الله يكرمكم - وحالتها أنها نائمة على السرير دون حراك ، أبناؤها يساعدونها على الحراك ، فأريد أن أستفسر بالنسبة للصيام والصلاة ، هل نخرج عنها وهل علينا شيء في الفترة الماضية ؟

نص الجواب

الحمد لله
من وصل إلى حد الخرف أو الهذرمة ، وتغير عقله ، وأصبح لا يعي ، سقط عنه الصوم والصلاة ، ولا كفارة عليه ، لأن من شرط التكليف صحة العقل .
قال صلى الله عليه وسلم " رُفِعَ الْقَلَمُ عَنْ ثَلَاثَةٍ : عَنْ النَّائِمِ حَتَّى يَسْتَيْقِظَ ، وَعَنْ الصَّبِيِّ حَتَّى يَحْتَلِمَ ، وَعَنْ الْمَجْنُونِ حَتَّى يَعْقِلَ " رواه أبو داود :4403- والترمذي :1423- والنسائي :3432- وابن ماجه :2041- قَالَ أَبُو دَاوُد : رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ زَادَ فِيهِ : وَالْخَرِفِ .
والحديث صححه الألباني في صحيح أبي داود .
قال في "عون المعبود" " الْخَرِف : مِنْ الْخَرَف : فَسَاد الْعَقْل مِنْ الْكِبَر . وَالْمُرَاد بِهِ الشَّيْخ الْكَبِير الَّذِي زَالَ عَقْله مِنْ كِبَر ؛ فَإِنَّ الشَّيْخ الْكَبِير قَدْ يَعْرِض لَهُ اِخْتِلَاط عَقْل يَمْنَعهُ مِنْ التَّمْيِيز ، وَيُخْرِجهُ عَنْ أَهْلِيَّة التَّكْلِيف ، وَلَا يُسَمَّى جُنُونًا " انتهى.
وقال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله " لا يجب الصوم أداءً إلا بشروط: أولها: العقل. الثاني: البلوغ. الثالث: الإسلام. الرابع: القدرة. الخامس: الإقامة. السادس: الخلو من الحيض والنفاس بالنسبة للنساء. - الأول: العقل ، وضده فقد العقل، سواءً بجنون أو خرف يعني: هرم، أو حادث أزال عقله وشعوره، فهذا ليس عليه شيء؛ لفقد العقل، وعلى هذا فالكبير الذي وصل إلى حد الهذرمة ليس عليه صيام ولا إطعام؛ لأنه لا عقل له" انتهى من "لقاء الباب المفتوح" 220/4.
وأما الفترة الماضية ، فإن كانت على حالتها هذه لا تعي ولا تدرك ، فلا صيام عليها ولا كفارة .
وإن كانت تعي وتدرك ولكن تركت الصيام لمرضها ، فلها حالتان :
1- إن كانت في ذلك الوقت يرجى شفاؤها من مرضها ، لكن امتد بها المرض ، فلا شيء عليها ، لأن الواجب عليها كان هو القضاء عند شفائها ، ولم تشف .
2- وإن كانت في ذلك الوقت لا يرجى شفاؤها ، فكان الواجب أن تخرج عن كل يوم كفارة ، وهي طعام مسكين ، نصف صاع من قوت البلد. فإذا لم تكن أخرجت فعليكم إخراجها الآن من مالها .
نسأل الله تعالى لها الشفاء والعافية ولكم التوفيق والسداد .
والله أعلم .



المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

His grandmother is sick and is unconscious; does she have to offer expiation for not fasting?

Question

My grandmother has been sick for nearly a year and a half; she is not aware of her surroundings and does not speak and does not ask for food, but when we give her food, she eats. Sometimes she knows who is speaking to her (which is rare), but she does not tell us what she wants from us (she does not say: “I want a bath, may Allaah bless you”). She is sleeping on a bed without moving, and her children help her to move. I want to ask about fasting and prayer; should we pay fidyah on her behalf and do we have to do anything for the time that is past?.

Answer




Praise be to Allaah. If a person reaches a stage of senility and feeble-mindedness, loses his or her mental capacity and is no longer aware, the obligations of fasting and prayer are waived, and he does not have to offer expiation, because one of the conditions of being accountable is that one should be of sound mind.
The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The Pen has been lifted from three: from the sleeping person until he wakes up, from the minor until he grows up, and from the insane person until he comes to his senses.” Narrated by Abu Dawood (4403), al-Tirmidhi (1423), al-Nasaa’i (3432), Ibn Majaah (2041). Abu Dawood said: It was narrated by Ibn Jurayj from al-Qaasim ibn Yazeed from ‘Ali (may Allaah be pleased with him) from the Prophet SAWS (peace and blessings of Allaah be upon him). He added “and the senile”.
This hadeeth was classed as saheeh by al-Albaani in Saheeh Abi Dawood.
It says in ‘Awn al-Ma’bood: Senility refers to when the mind becomes no longer sound because of old age. What is meant here is the old man has lost his mind because of old age. The elderly person may become confused and lose his power of discernment, which means that he is no longer qualified to be regarded as accountable, but he cannot be called insane. End quote.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him) said: Fasting is not obligatory unless certain conditions are met: (i) being of sound mind; (ii) being an adult; (iii) being a Muslim; (iv) being able to do it; (v) being resident (i.e., not travelling); (vi) being free of menses or nifaas (post-partum bleeding), in the case of women.
With regard to the first, being of sound mind – the opposite is loss of reason, whether it is due to insanity or senility, meaning old age, or an accident which causes a person to lose consciousness and feeling. Such a person does not have to do anything, because he is no longer of sound mind. Based on this, this elderly person who has reached the stage of senility does not have to fast or feed the poor, because he is not of sound mind. End quote from Liqa’ al-Baab al-Maftooh (4/220).
With regard to the past, if she was in this state, and was not aware and could not understand anything, then she does not have to fast or offer expiation.
If she was aware and could understand, but she did not fast because she was sick, then one of two scenarios must apply:
1.If at that time she was hoping to recover from her sickness, but the sickness continued, then she does not have to do anything, because what she had to do was make up the fasts when she recovered, but she did not recover.
2.If at that time there was no hope of recovery, then she should offer expiation for each day, which is feeding one poor person, half a saa’ of the local staple food. If she did not offer this expiation, then you must offer it now from her wealth.
We ask Allaah to heal her and make her well, and to guide and help you.
And Allaah knows best.

Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Sa grand mère malade et devenue inconsciente devra-t-elle procéder à un acte expiatoire pour sa non observance du jeûne?

Question

Ma grand mère est malade depuis près d'un an et demi. Elle a perdu conscience et ne parle plus et ne demande plus à manger mais elle mange quand nous lui en donnons. Parfois il lui arrive (rarement) de reconnaitre son interlocuteur. Elle ne nous dit pas ce qu'elle veut (elle ne dit pas qu'elle veut aller aux toilettes- puisse Allah vous honorer). Son état se résume en ceci :elle reste inerte sur son lit. Ses enfants l'aident à se mouvoir. Je voudrais des explications relatives au jeûne et à la prière. Devons-nous faire quelque chose pour elle (acte expiatoire) notamment pour la période passée?

Texte de la réponse




Louanges à Allah
Quant on en arrive à la démence et au délire et qu'on a les facultés mentales altérées et qu'on est devenu inconscient, on n'est dispensé du jeûne et de la prière et de toute expiation, car pour être responsable (religieusement)il faut jouir pleinement de ses facultés mentales.
Le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit: La plume est suspendue dans trois cas: celui du dormeur jusqu'à son réveil, celui de l'enfant jusqu'à son atteinte de la majorité et celui du fou jusqu'à ce qu'il recouvre sa santé mentale. (Rapporté par Abou Dawoud (4403) et par at-Tirmidhi (1423) et par an-Nassai (3432) et par Ibn Madjah (2041).
Abou Dawoud dit :Ibn Djourayh l'a rapporté d'al-Qassim ibn Yazid d'après Ali (P.A.a) qui le tenait du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et y a ajouté la démence. Le hadith est jugé authentique par al-Albani dans Sahihi Abi Dawoud.
L'auteur d'Awn al-Maboud dit le terme kharaf renvoie à la déchéance mentale due au vieillissement. Il désigne le cas du vieillard privé de discernement et susceptible de se retrouver dans une confusion qui l'empêche de distinguer les choses et le rend incapable d'assurer une responsabilité. On ne l'appelle pas pour autant un fou.»
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Le jeûne n'est obligatoire qu'à celui qui réunit ces conditions:
- «jouir de ses facultés mentales;
-«être majeur;
-«être musulman;
- «en avoir la capacité;
- «ne pas voir ses règles ni être en couche.
La jouissance de ses facultés mentale a pour contraire leur perte, soit à cause de la folie ou de la démence , soit suite à un accident. Celui qui se trouve dans cet état n'encourt rien à cause de la perte desa raison. Dès lors, le vieillard qui en arrive à délirer n'est plus tenu de jeûner ni de nourrir un pauvre à la place du jeûne car il ne jouit plus de ses facultés mentales.» Extrait de Liqaa al-bab al-maftouh (4/220).
S'agissant de la période passée, si la grand mère reste dans son état d'inconscience, elle ne sera tenue ni de jeûner ni de procéder à un acte d'expiation. Si elle est toujours consciente mais elle a cessé de jeûner à cause de sa maladie, il y a là deux cas de figure:
1. Si en ce moment , on espère pouvoir la guérir en dépit de la longue durée de sa maladie, elle n'encourt rien car son devoir se limite à rattraper le jeûne une fois guérie , ce qui n'est pas encore le cas.
2. Si en ce moment, elle se trouve dans un état désespéré, elle doit faire nourrir un pauvre chaque jour grâce à l'équivalent d'un demis saa (un kg et demi) d'une denrée locale. Si elle ne l'a pas fait, vous en prélevez la dépense de ses biens.
Nous demandonsà Allah Très-haut de la guérir , de lui redonner son bien être , et de vous assister et redresser vos pas.
Allah le sait mieux.


Source: Islam Q&A