حكم الإجارة على مدة مجهولة وما هي أقصى مدة للإجارة ؟ Ruling on renting for an indefinite period; and what is the maximum length for renting? Le jugement d'un contrat de location portant sur une durée

[أم أبي التراب]

حكم الإجارة على مدة مجهولة وما هي أقصى مدة للإجارة ؟

Ruling on renting for an indefinite period; and what is the maximum length for renting?

Le jugement d'un contrat de location portant sur une durée inconnue…Quelle est la durée maximale acceptable d'un contrat de location?




الحمد لله
أولًا :
من شروط صحة الإجارة أن تكون المدة معلومة ، كسنة أو سنتين..، فإن كانت مجهولة، كقوله أجرتك بيتي أو دكاني ما دمت حيًا أو نحو ذلك لم تصح الإجارة.
قال ابن قدامة رحمه الله " الإجارة إذا وقعت على مدة يجب أن تكون معلومة كشهر وسنة. ولا خلاف في هذا نعلمه ؛ لأن المدة هي الضابطة للمعقود عليه , المعرفة له , فوجب أن تكون معلومة...." انتهى من "المغني" 5/251.
ثانيًا :
ليس في عقد الإجارة حد أقصى لتأجير العين ، فتصح الإجارة مهما طالت المدة ، ولكن بشرط أن يغلب على الظن بقاء العين المؤجرة .
قال ابن قدامة رحمه الله " ولا تتقدر أكثر مدة الإجارة، بل تجوز إجارة العين المدة التي تبقى فيها وإن كثرت. وهذا قول كافة أهل العلم . إلا أن أصحاب الشافعي اختلفوا في مذهبه، فمنهم من قال: له قولان، أحدهما، كقول سائر أهل العلم. وهو الصحيح .
الثاني: لا يجوز أكثر من سنة؛ لأن الحاجة لا تدعو إلى أكثر منها.
ومنهم من قال: له قول ثالث، أنها لا تجوز أكثر من ثلاثين سنة، لأن الغالب أن الأعيان لا تبقى أكثر منها، وتتغير الأسعار والأجر.
ولنا قول الله تعالى إخبارًا عن شعيب عليه السلام، أنه قال" عَلَى أَن تَأْجُرَنِي ثَمَانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِندِكَ" 27 القصص، وشرع من قبلنا شرع لنا ما لم يقم على نسخه دليل.
ولأن ما جاز العقد عليه سنة، جاز أكثر منها، كالبيع والنكاح والمساقاة، والتقدير بسنة وثلاثين، تحكم لا دليل عليه، وليس ذلك أولى من التقدير بزيادة عليه أو نقصان منه " انتهى من "المغني"5/253.
وجاء في "زاد المستنقع": " وإن أجر الدار ونحوها مدة ولو طويلة يغلب على الظن بقاء العين فيها صح.."
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " سواء ظن بقاء العاقد أم لم يظن، مثل أن يؤجر هذا البيت لمدة ستين سنة، فالإجارة صحيحة؛ لأن ستين سنة يغلب على الظن أن يبقى البيت إليها، ولا سيما إذا كان من الإسمنت، وكان جديداً، فإن الغالب أنه يبقى، فإذا أجرها هذه المدة صح، لكن لو انهدمت قبل تمام المدة انفسخت الإجارة لتلف العين المعقود عليها، وللمستأجر حصته من الأجرة فيما لم يستوف منفعته.
وقوله: " مدة ولو طويلة يغلب على الظن بقاء العين فيها" لو أجرها مدة طويلة يغلب على الظن أنها لا تبقى فيها، فظاهر كلام المؤلف أن الإجارة لا تصح... لو أجره البعير لمدة خمسين سنة فإنه لا يصح؛ لأن البعير لا يبقى إلى خمسين سنة، أو أجره سيارة لمدة مائة سنة فلا يصح؛ لأن الغالب أنها لا تبقى إلا أن توقف ولا تستعمل فهذا شيء آخر، لكن إذا استعملت فلا تبقى إلى هذه المدة.
فاشترط المؤلف في تأجير العين مدة يغلب على الظن بقاء العين فيها، فإن لم يغلب على الظن بقاء العين فيها فإنه لا يصح؛ لأنه لا يتم استيفاء المنفعة، ومن شرط الإجارة أن يمكن استيفاء المنفعة، فإذا استأجرها لمدة يغلب على الظن بقاء العين فيها، ولكنها لم تبق؛ فإن الإجارة تنفسخ ويسقط عن المستأجر بقسطه من الأجرة " انتهى من "الشرح الممتع" 10/47.

والله أعلم

الإسلام سؤال وجواب*

[أم أبي التراب]

Ruling on renting for an indefinite period; and what is the maximum length for renting?

Praise be to Allah One of the conditions of a rental being valid is that it should be for a definite period, such as one or two years. If it is indefinite, such as saying, “I will rent out my house or my shop to you for as long as you live” and so on, the rental contract is not valid.
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said: If rental is for a period of time, then it must be definite, such as a month or a year. There is no scholarly difference of opinion concerning that as far as we know, because the period is the guideline for the contract, so it must be known.
End quote from al-Mughni, 5/251
Secondly:
There is no maximum limit for a rental contract for renting out of specific property. The rental contract is valid for however long the stated period lasts, but that is subject to the condition that it is thought most likely that the place rented will continue to exist.
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said:
There is no maximum period for rental; rather it is permissible to rent out a property for as long as it will continue to exist, even if that is a long time. This is the view of all scholars, except that the companions of ash-Shaafa‘i differed concerning his view, and some of them said that he had two opinions, one of which is like the view of all of the scholars, and this is the correct view.
The second view is that it is not permissible for longer than one year, because there may not be any need for more than that.
Some of the scholars said that he had a third view, which is that it is not permissible for more than thirty years, because usually properties do not last for more than that, and prices and rents change.
Allah, may He be exalted, tells us that Shu‘ayb (peace be upon him) said: “… on condition that you hire yourself to me for (the term of) eight years. Then if you complete ten it will be of your own accord” [al-Qasas 28:27].
And what was prescribed for those who came before us is also prescribed for us, so long as there is no evidence to show that it has been abrogated.
If a contract may be valid for one year, it is may also be valid for longer than that, such as contracts of buying and selling, marriage, and sharecropping. There is no evidence to suggest that it should be limited to only one year or thirty years, or less than that, or more than that.
End quote from al-Mughni, 5/253
It says in Zaad al-Mustaqni‘: If a person rents a house and the like for a certain period, even if it is for a long time, and it is thought most likely that the property will continue to exist during that time, then it is valid.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said: Whether it is thought that the people who are party to this contract will still be live or not, such as if he rents out this house for a period of sixty years, then the rental is valid, because it is thought most likely that the house will continue to exist for sixty years, especially if it is made of concrete and is new. So if it is most likely that it will continue to exist, then renting it for this period is valid. However, if it collapses before the end of that period, then the rental contract is nullified, because the property the contract refers to has been destroyed, and the renter is entitled to compensation for the period he paid for but did not complete.
The words “if a person rents a house and the like for a certain period, even if it is for a long time, and it is thought most likely that the property will continue to exist during that time” mean that if he rents it out for a long time but thinks it most likely that it will not continue to exist during that time, then the apparent meaning of the author’s words is that the rental contract is not valid. … If he rents a camel to him for a period of fifty years, then it is not valid, because camels do not live for fifty years; or if he rents a car to him for one hundred years, it is not valid, because cars do not usually last that long, unless he does not use it at all, which is another matter altogether; but if he does use it, it will not last for this period.
The author stipulated that in the case of renting out something for a period of time, he should think it most likely that the thing will continue to exist during that time. If he does not think that it is most likely that it will continue to exist, then the contract is not valid, because the renter is not going to be able to make full use of the item during that period, and one of the conditions of rental contracts is that it should be possible to make full use of the item during the specified period. However, if a person rents something out for a period during which it is thought most likely that the thing will continue to exist, but it does not, then the contract is nullified and the renter no longer has to pay rent for the remainder of the period.
End quote from ash-Sharh al-Mumti‘, 10/47
And Allah knows best.

Islam Q&A*

[أم أبي التراب]

Le jugement d'un contrat de location portant sur une durée inconnue…Quelle est la durée maximale acceptable d'un contrat de location?

Louanges à Allah
Premièrement, l'une des condition de validité d'un contrat est la connaissance précise de sa durée comme un ou deux. Si la durée est inconnue comme si le bailleur dit: je te loue ma boutique durant ma vie ou une autre expression pareille, la location n'est pas valable.
Ibn al-Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Si le contrat de location porte sur une durée, celle-ci doit être bien connue comme un mois ou une année. Ceci ne fait l'objet d'aucune divergence à notre connaissance.» Extrait d'al-Moughni(5/251).
Deuxièmement, le contrat de location portant sur un objet n'a pas une durée maximale. Il reste valable quelle qu'en soit la durée, à condition qu'on soit sûr de la durabilité de l'objet de la location.
Ibn al-Qoudamah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «La durée maxima du contrat de location n'est pas fixée. Bien au contraire, on peut louer un objet pour la durée de son existence, si longue soit elle. C'est l'avis de tous les ulémas. Cependant une divergence oppose les condisciples de Chafii à propos de sa doctrine. Les uns disent qu'il a deux avis. L'un rejoint celui des ulémas, ce qui est juste. L'autre dit qu'il n'est pas permis d'établir un contrat de location pour une durée supérieure à un an car on en a pas besoin. D'autres lui attribuent un troisième avis selon lequel un contrat de location ne peut pas durer plus de 30 ans car la plupart des objets de location n'a pas une durée de vie supérieure. S'y ajoute que les prix et les loyers évoluent.»
Nous leur opposons la parole d'Allah Très haut sur Chouayb (ps): «..à condition que tu me loues tes services pour une durée de 8 ans. Si tu les portes à 10 cela dépend de toi.» Car les lois religieuses anciennes nous restent applicables aussi long temps que rien dans notre loi ne les abroge. Tout ce peut faire l'objet d'un contrat pour une durée d'une année peut faire l'objet d'un contrat pour une durée supérieures. Comme c'est le cas dans la vente, le mariage et l'irrigation. Fixer la durée de location à 30 ans est arbitraire parce que sans fondement. Cette durée ne mérite pas mieux d'être retenue qu'une autre durée inférieure ou supérieure.» Extrait d'al-Moughni,5/253).
On lit dans Zad al-Moustaqnaa: «Il est juste de mettre une maison en location pour une longue durée, si on est sûr que l'objet de la location restera intact.»
Cheikh ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Que l'on croit que l'auteur du contrat survirera le contrat ou pas , celui-ci reste valable. C'est comme si on donnait une maison en location pour une durée de 60 ans car on peut croire fortement que la durée de vie d'une maison peut atteindre 60 si elle est construite en dur et est neuve au début du contrat. On est fondé de croire qu'elle résistera et peut fait l'objet d'un contrat de location de cette durée. Si toutefois elle s'effondrait avant la fin de la durée, le contrat sera dissout et le locataire pourra se faire rembourser ce qu'il a payé pour le reste du temps.
Les propos :«Il est juste de mettre une maison en location pour une longue durée, si on est sûr que l'objet de la location restera intact.» Si on donnait une maison en location pour une durée si longue qu'on croit fortement que la maison ne résistera pas jusqu'au terme du contrat, les termes employés par l'auteur semblent indiquer que le contrat ne serait pas valable. Si on mettait un chameau en location pour 50, le contrat ne serait pas valable car un tel animal ne vit pas 50 ans. Il en serait de même si on mettait un véhicule en location pour 100 ans car il ne peut avoir une telle durée de vie que si on le gare et ne l'emploie pas, ce qui est une autre affaire. Si on le met en circulation, il ne durera pas si long temps.
L'auteur soumet la location d'un objet à la condition de la possibilité que la durée du contrat correspond à la durée de vie fortement probable de l'objet. Si tel n'est pas le cas, le contrat n'est pas valable puisqu'on n'en profiterait pas parfaitement. Or l'une des conditions est la possibilité de profiter parfaitement de l'objet. Si on loue quelque chose en se fondant sur sa durée de vie fortement probable et si, ensuite, il n'a pas la durée de vie prévue, le contrat de location est dissout et le locataire n'aura pas à payer pour le reste de la durée initiale.» Extrait de Charh al-moumti',10/47.
Allah le sait mieux.

Islam Q&A*