هل يعد الكافر محرما لأخته المسلمة في السفر Can a disbeliever be regarded as a mahram for his Muslim sister when travelling? Le mécréant peut-il servir de mahram (accompagnateur légal) en voyage à sa

[أم أبي التراب]

هل يعد الكافر محرمًا لأخته المسلمة في السفر

Can a disbeliever be regarded as a mahram for his Muslim sister when travelling?

Le mécréant peut-il servir de mahram (accompagnateur légal) en voyage à sa sœur musulmane?

السؤال

هل يجوز لأخي غير المسلم أن يكون محرمًا لي في السفر فأنا اعتنقت الإسلام وجميع إخوتي من غير المسلمين؟

ملخص الجواب:
فالحاصل : أن أخاك يكون محرما لك في السفر إن كان مأمونا . ونسأل الله تعالى له الهداية . والله أعلم .

نص الجواب
الحمد لله
نهى الرسول صلى الله عليه وسلم عن سفر المرأة بلا محرم ، فقال " لاَ تُسَافِرِ المَرْأَةُ إِلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ ، وَلاَ يَدْخُلُ عَلَيْهَا رَجُلٌ إِلَّا وَمَعَهَا مَحْرَمٌ . فَقَالَ رَجُلٌ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَخْرُجَ فِي جَيْشِ كَذَا وَكَذَا ، وَامْرَأَتِي تُرِيدُ الحَجَّ ، فَقَالَ: اخْرُجْ مَعَهَا " رواه البخاري : 1862 - ومسلم : 1341 .
من هو محرم المرأة ؟
محرم المرأة الذي يجوز للمرأة أن تسافر معه ؛ هو زوجها ، وكذلك من حرم عليه نكاحها على التأبيد بنسب أو بسبب مباح .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى :
" المحرم زوجها ، أي : من عقد عليها النكاح عقداً صحيحاً وإن لم يحصل وطء ولا خلوة .
قوله: " أو من تحرم عليه على التأبيد " ، خرج به من تحرم عليه إلى أمدٍ كالمرأة المحرمة -أي : بحج أو عمرة- .
قوله: " بنسب " ، أي : بقرابة .
قوله: " أو سبب مباح " ، السبب المباح ينحصر في شيئين :
الأول: الرضاع .
الثاني: المصاهرة .
أما النسب ، فالمحرم هو الأب ، والابن ، والأخ ، والعم ، وابن الأخ ، وابن الأخت ، والخال ، هؤلاء سبعة محارم بالنسب ، وهؤلاء تحرم عليهم المرأة على التأبيد .
والمحرم من الرضاع كالمحرم من النسب سواء ، فيكون محرمها من الرضاع أباها من الرضاع ، وابنها من الرضاع ، وأخاها من الرضاع ، وعمها من الرضاع ، وخالها من الرضاع ، وابن أخيها من الرضاع ، وابن أختها من الرضاع ، سبعة من الرضاع ، وسبعة من النسب ، هؤلاء أربعة عشر .
والمحارم بالمصاهرة أربعة : أبو زوج المرأة ، وابن زوج المرأة ، وزوج أم المرأة ، وزوج بنت المرأة ، فهم أصول زوجها أي: آباؤه وأجداده ، وفروعه وهم أبناؤه ، وأبناء أبنائه وبناته ، وإن نزلوا ، وزوج أمها ، وزوج بنتها ، لكن ثلاثة يكونون محارم بمجرد العقد ، وهم أبو زوج المرأة ، وابن زوج المرأة ، وزوج بنت المرأة ، أما زوج أمها فلا يكون محرما إلا إذا دخل بأمها "انتهى . " الشرح الممتع " 7 / 37 – 38 .
ولمزيد التفصيل راجعي الفتوى رقم : 5538 .
فإن كان هذا المحرم - كأبيها وأخيها - كافرا ، فهل لها أن تسافر معه ويختلي بها وهي مسلمة ؟ هنا حالتان :
الحالة الأولى : إذا كان هذا المحرم الكافر منحل الأخلاق ، أو متبعا لبعض الأفكار أو الأديان الخبيثة التي تجيز معاشرة المحارم . ففي هذه الحالة لا يجوز للمسلمة السفر معه ولا الخلوة به ؛ لأن الخوف من فتنته كالخوف من الأجنبي بل أشد .
قال ابن قدامة رحمه الله تعالى :
" ولا ينبغي أن يكون في المجوسي خلاف ؛ فإنه لا يؤمن عليها ، ويعتقد حلها " انتهى من " المغني " 5 / 34 .
ويلحق بالمجوسي كل من كان على طريقته الخبيثة من استحلال المحارم .
الحالة الثانية : أن يكون مأمونا ، فذهب أكثر العلماء – وهو الصحيح - إلى أنه يكون محرما لها في السفر فلها أن تسافر معه ؛ لأنه يؤمن عليها في هذه الحالة .
وخالف في ذلك الحنابلة فذهبوا إلى أن الكافر لا يكون محرما للمرأة المسلمة . انظر " المغني " 5 / 34 .
وقد اختار الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى قول أكثر العلماء فقال :
"وإن كان دينه أنزل كالكافر مع المسلمة ، فإنه يكون محرما للمسلمة ، بشرط أن يؤمن عليها ، فإن كان لا يؤمن عليها فليس بمحرم ، ولا تمكن من السفر معه" انتهى . " الشرح الممتع " 7 / 41 .




المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Can a disbeliever be regarded as a mahram for his Muslim sister when travelling?

Question

Is it permissible for my brother, who is not Muslim, to be my mahram for the purpose of travel? I have embraced Islam but all my siblings are non-Muslims.

Summary of answer:
Conclusion: your brother may be your mahram for the purpose of travel if he is trustworthy. We ask Allah, may He be exalted, to guide him. And Allah knows best.

Answer






Praise be to Allah
The Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) forbade women to travel without a mahram. He said: “No woman should travel unless she has a mahram with her, and no man should enter upon her unless she has a mahram with her.” A man said: O Messenger of Allah, I want to go out with such-and-such a campaign, and my wife wants to go for Hajj. He said: “Go for Hajj with her.”
Narrated by al-Bukhaari (1862) and Muslim (1341).
Who is a woman’s mahram?
A woman’s mahrams, with whom it is permissible for her to travel, are: her husband, or anyone who is permanently forbidden to marry her due to ties of blood or some other valid reason.
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) said:
Her mahram is her husband, i.e., the one who has done a valid marriage contract with her, even if no intercourse has taken place and he has not been alone with her.
The words “or anyone who is permanently forbidden to marry her” exclude anyone for whom she is temporarily prohibited, such as a woman who is in ihram for Hajj or ‘umrah.
“due to ties of blood” means due to kinship
“or some other valid reason”. Valid reasons may be divided into two categories:
1. Breastfeeding
2. Ties through marriage
With regard to ties through blood or kinship, the mahrams in this category are: the father, son, brother, paternal uncle, brother’s son, sister’s son, and maternal uncle. These seven are mahrams due to ties of blood, and it is permanently forbidden for them to marry the woman.
Mahrams through breastfeeding are the same as the mahrams through blood ties. Those who are a woman’s mahrams through breastfeeding are: her father through breastfeeding, her son through breastfeeding, her brother through breastfeeding, her paternal uncle through breastfeeding, her maternal uncle through breastfeeding, the son of her brother through breastfeeding, and the son of her sister through breastfeeding. So there are seven through breastfeeding and seven through ties of blood. That is fourteen.
Mahrams through ties through marriage are four: the father of the woman’s husband, the son of the woman’s husband, the husband of the woman’s mother, and the husband of the woman’s daughter. They are the ascendants of her husband, namely his father and grandfathers, and his descendants, namely his sons and the sons of his sons and daughters, no matter how far the line of descent reaches. These mahrams also include the husband of her mother and the husband of her daughter. But there are three who become mahrams as soon as the marriage contract is done, namely the father of the woman’s husband, the son of the woman’s husband and the husband of the woman’s daughter. As for the husband of her mother, he does not become a mahram unless he has consummated the marriage with her mother.
End quote from ash-Sharh al-Mumti‘ (7/37-38)
For more information, please see fatwa no. 5538
If this mahram – such as her father or brother – is a disbeliever, can she travel with him and be alone with him when she is a Muslim?
There are two scenarios:
The first scenario is when this mahram who is a disbeliever has dubious morals or follows some evil ideas or religion that permits intimacy with mahrams. In that case, it is not permissible for a Muslim woman to travel with him or be alone with him, because the fear of fitnah from him is like the fear of a stranger, or even worse.
Ibn Qudaamah (may Allah have mercy on him) said:
It is not appropriate for there to be any difference of opinion concerning a Magian, because he is not to be trusted with her and he thinks that she is permissible for him.
End quote from al-Mughni (5/34)
We may add to the category of the Magian anyone who follows a similar evil path of believing that it is permissible to be intimate with mahrams.
The second scenario is when he is trustworthy. Most of the scholars were of the view – and this is the correct view – that he is a mahram for her with regard to travel, so she may travel with him, because he is to be trusted with her in this case.
The Hanbalis disagreed concerning that and were of the view that the disbeliever cannot be a mahram for a Muslim woman. See: al-Mughni (5/34).
Shaykh Ibn ‘Uthaymeen (may Allah have mercy on him) favoured the view of the majority of scholars and said:
If he is of a different religion, as in the case of a disbelieving man and a Muslim woman, then he may be a mahram to a Muslim woman, on condition that he can be trusted with her. If he cannot be trusted with her, then he cannot be a mahram and she cannot be allowed to travel with him. End quote.
Ash-Sharh al-Mumti‘ (7/41)




Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Le mécréant peut-il servir de mahram (accompagnateur légal) en voyage à sa sœur musulmane?

question

As-salamou alykoum wa rahmatoullah wa barakatouhou! (paix, miséricorde et bénédictions divines soient répandues sur vous). Est-il permis à mon frère non musulman de me servir de mahram en voyage. Je me suis convertie à l'islam alors que tous mes frères ne sont pas musulmans? Puisse Allah vous récompenser par le bien.

texte de la réponse




Louanges à Allah
Le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) a interdit à la femme de voyagersans se faire accompagner d'un mahram en disant:« Une femme ne voyage pas sans se faire accompagner d'un mahram. Seul un mahram peut entrer dans son intimité. Un homme lui dit:
-Messager d'Allah! Je veux sortir avec l'armée telle alors que ma femme veut aller en pèlerinage?
-Accompagne-la. (Rapporté par al-Bokhari,1862) et par Mouslim,1341)
Qui peut servir de mahram à une femme?
Pour une femme , le mahram avec lequel elle peut voyager est son mari et tout autre homme avec lequel il lui serait interdit à jamais de se marier à cause d'un lien de parenté ou pour une autre cause légitime.
Pour Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) le mahram de la femme est celui qui l'a légalement épousée, même s'il ne s'était pas accouplé avec elle et ne s'était même pas retiré avec elle. Les propos interdit de mariage à jamais excluent celle interdite de mariage avec quelqu'un temporairement comme la pèlerine engagée dans un pèlerinage mineur ou majeur. L'expression à cause d'un lien de parenté renvoie à la proche parenté. L'expression ou une cause légitime Cette cause se limite à deux choses: la première est l'allaitement. La deuxième est l'alliance matrimoniale.
Le lien de parenté concerne le père, le fils, le frère, l'oncle paternel, le fils du frère, le fils de la sœur et l'oncle maternel. Voilà sept personnes concernées par le statut de mahram fondé sur la parenté. Le mariage avec la femme leur est interdit à perpétuité.
Quant au statut de mahram fondé sur l'allaitement ,il est assimilé à celui fondé sur la parenté par le sang. Dès lors , le mahram de la femme par le lait est son père par le lait, son fils par le lait, son frère par le lait, son oncle paternel par le lait, son oncle maternel par le lait, le fils de son frère par le lait, le fils de sa sœur par le lait. Voilà les sept personnes avec lesquelles il est à jamais interdit à la femme de se marier à cause de l'allaitement. Si on les ajoute aux sept premiers , cela fait quatorze personnes.
Les mahram par alliance sont au nombre de quatre: le père de l'époux de la femme, le fils de l'époux de la femme, l'époux de la mère de la femme, et l'époux de la fille de la femme. Ceux-là sont les ascendants du mari de la femme, c'est-à-dire ses pères et grands pères. Ses descendants sont ses fils, les fils de ses fils et filles, etc.; le mari de sa mère, l'époux de sa fille. Trois des précédents deviennent mahram dès l'établissement du contrat de mariage. Il s'agit du père du mari de la femme, du fils du mari de la femme et de l'époux de la fille de la femme. Quant à l'époux de la mère dela femme, il ne devient mahram que quand le mariage avec sa mère est consommé.» Extrait de Charh al-moumt'i (7/37-38). pour davantage d'informations, se référer à la fatwa n° 5538).
Si le mahrammécréant se trouve être le père oule frère de la femme, peut il voyager avec celle-ci et rester en intimité avec elle? On est là en présence de deux cas de figure:
Le premier est quand le mahram mécréant est, de surcroit, d'une mauvaise moralité ou animé de pensées ou de confessions permissives qui autorisent le rapport sexuel entre personnes liées par une étroite parenté. Dans ce cas là, il n'est pas permis à la musulmane de voyageravec lui ni de rester en tête-tête avec lui car la peur de la tentation est commela peur de l'étranger, voire pire.
Ibn Qoudama (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde): Il ne convient pas que la divergence concerne le mage car on ne peut pas se fier de lui puisqu'il croit licite (le rapport sexuel entre proches parents). Extrait d'al-Moughni (5/34).On assimile au mage toute personne qui se comporte comme lui et se permet d'avoir un rapport sexuel (avec ses proches parentes).
Le deuxième cas de figure est celui du mahram mécréant sûr (de par sa moralité). La majorité des ulémas soutient à juste titre qu'il peut jouer le rôle de mahram et accompagner la femme dans un voyage car on peut la lui confier dans ce cas. Les hanbalites s'y opposent car , pour eux, un mécréant ne peut pas être le mahram d'une musulmane.» Voir al-Moughni (5/34).
Cheikh Ibn Outhaymine (Puisse Allah Très-haut lui accorder Sa miséricorde) a choisi l'avis de la majorité des ulémas puisqu'il a dit: Si la religion du mahram est inférieure à celle de la musulmane comme c'est le cas de celle-ci avec un mécréant, il peut lui servir de mahram, à condition qu'on le sache sûr. Dans le cas contraire, on ne la lui confie pas en cas de voyage. Charh al-moumt'i (7/41).
En résumé, votre frère peut vous servir de mahram en cas de voyage s'il est sûr. Nous demandons à Allah Très-haut la guidance.
Allah le sait mieux.


Source: Islam Q&A