لماذا لا يستجيب الله لدعائنا ؟Why doesnt Allaah answer our duaas? Pourquoi Allah n’exauce -t- Il pas nos prières ?

[أم أبي التراب]

لماذا لا يستجيب الله لدعائنا ؟

Why doesnt Allaah answer our duaas?

Pourquoi Allah n’exauce -t- Il pas nos prières ?

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى " والأدعية والتعوذات بمنزلة السلاح ، والسلاح بضاربه ، لا بحده فقط ، فمتى كان السلاح سلاحًا تامًا لا آفة به ، والساعد ساعد قوي ، والمانع مفقود ، حصلت به النكاية في العدو . ومتى تخلف واحد من هذه الثلاثة تخلف التأثير " الداء والدواء ص35 .
فيتبين من ذلك أن هناك أحوالا و آدابًا و أحكامًا يجب توفرها في الدعاء و في الداعي ، و أن هناك موانع و حواجب تحجب وصول الدعاء و استجابته يجب انتفاؤها عن الداعي و عن الدعاء ، فمتى تحقق ذلك تحققت الإجابة
و من الأسباب المعينة للداعي على تحقيق الإجابة :
1 - الإخلاص في الدعاء ، وهو أهم الآداب وأعظمها وأمر الله عز و جل بالإخلاص في الدعاء فقال سبحانه " وَادْعُوهُ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ"الأعراف 29 ، والإخلاص في الدعاء هو الاعتقاد الجازم بأن المدعو وهو الله عز وجل هو القادر وحده على قضاء حاجته و البعد عن مراءاة الخلق بذلك .
2 - التوبة والرجوع إلى الله تعالى ، فإن المعاصي من الأسباب الرئيسة لحجب الدعاء فينبغي للداعي أن يبادر للتوبة والاستغفار قبل دعائه قال الله عز وجل على لسان نوح عليه السلام "فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا يُرْسِلِ السَّمَاء عَلَيْكُم مِّدْرَارًا. وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَل لَّكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَل لَّكُمْ أَنْهَارًا" نوح: 10 : 12.
3 - التضرع و الخشوع و التذلل و الرغبة و الرهبة ، و هذا هو روح الدعاء و لبه و مقصوده ، قال الله عز وجل " ادْعُواْ رَبَّكُمْ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ " الأعراف :55.
4 - الإلحاح والتكرار وعدم الضجر والملل : ويحصل الإلحاح بتكرار الدعاء مرتين أو ثلاث و الاقتصار على الثلاث أفضل اتباعًا لسنة النبي صلى الله عليه وسلم فقد روى ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه أن يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا . رواه أبو داود و النسائي .
5 - الدعاء حال الرخاء والإكثار منه في وقت اليسر و السعة ، قال النبي صلى الله عليه و سلم " تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة " رواه أحمد .
6 - التوسل إلى الله بأسمائه الحسنى و صفاته العليا في أول الدعاء أو آخره ، قال تعالى "وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا "الأعراف : 180 .
7 - اختيار جوامع الكلم و أحسن الدعاء و أجمعه و أبينه ، و خير الدعاء دعاء النبي صلى الله عليه و سلم ، و يجوز الدعاء بغيره مما يخص الإنسان به نفسه من حاجات .
و من الآداب كذلك و ليست واجبة : استقبال القبلة و الدعاء على حال طهارة و افتتاح الدعاء بالثناء على الله عز و جل و حمده و الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم ، و يشرع رفع اليدين حال الدعاء .
و من الأمور المعينة على إجابة الدعاء تحري الأوقات و الأماكن الفاضلة .
فمن الأوقات الفاضلة : وقت السحر و هو ما قبل الفجر ، و منها الثلث الآخر من الليل ، و منها آخر ساعة من يوم الجمعة ، و منها وقت نزول المطر ، و منها بين الأذان و الإقامة .
و من الأماكن الفاضلة : المساجد عمومًا ، و المسجد الحرام خصوصًا .
و من الأحوال التي يستجاب فيها الدعاء : دعوة المظلوم ، و دعوة المسافر ، و دعوة الصائم ، و دعوة المضطر ، و دعاء المسلم لأخيه بظهر الغيب .
أما موانع إجابة الدعاء فمنها :
1- أن يكون الدعاء ضعيفا في نفسه ، لما فيه من الاعتداء أو سوء الأدب مع الله عز و جل ، و الاعتداء هو سؤال الله عز وجل ما لا يجوز سؤاله كأن يدعو الإنسان أن يخلده في الدنيا أو أن يدعو بإثم أو محرم أو الدعاء على النفس بالموت و نحوه . فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع بإثم أو قطيعة رحم " رواه مسلم .
2 - أن يكون الداعي ضعيفا في نفسه ، لضعف قلبه في إقباله على الله تعالى . أما سوء الأدب مع الله تعالى فمثاله رفع الصوت في الدعاء أو دعاء الله عز و جل دعاء المستغني المنصرف عنه أو التكلف في اللفظ و الانشغال به عن المعنى ، أو تكلف البكاء و الصياح دون وجوده و المبالغة في ذلك .
3 - أن يكون المانع من حصول الإجابة : الوقوع في شيء من محارم الله مثل المال الحرام مأكلا و مشربا و ملبسا و مسكنا و مركبا و دخل الوظائف المحرمة ، و مثل رين المعاصي على القلوب ، و البدعة في الدين و استيلاء الغفلة على القلب .
4 - أكل المال الحرام ، و هو من أكبر موانع استجابة الدعاء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " يا أيها الناس إن الله طيب لا يقبل إلا طيبًا ، و إن الله أمر المتقين بما أمر به المرسلين فقال " يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا غ– إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ "ظ¥ظ،:المؤمنون . و قال " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِن كُنتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ " البقرة172 .ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر يمد يديه إلى السماء يا رب يا رب و مطعمه حرام و مشربه حرام و غذي بالحرام فأنى يستجاب لذلك !! ) رواه مسلم . فتوفر في الرجل الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم بعض الأمور المعينة على الإجابة من كونه مسافرا مفتقرا إلى الله عز و جل لكن حجبت الاستجابة بسبب أكله للمال الحرام ، نسأل الله السلامة و العافية .
5 - استعجال الإجابة و الاستحسار بترك الدعاء ، فعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " يستجاب لأحدكم ما لم يعجل ، يقول دعوت فلم يستجب لي " رواه البخاري ومسلم .
6 - تعليق الدعاء ، مثل أن يقول اللهم اغفر لي إن شئت ، بل على الداعي أن يعزم في دعائه و يجد ويجتهد ويلح في دعائه قال النبي صلى الله عليه وسلم " لا يقولن أحدكم اللهم اغفر لي إن شئت اللهم ارحمني إن شئت ، ليعزم المسألة فإنه لا مستكره له " رواه البخاري و مسلم .
ولا يلزم لحصول الاستجابة أن يأتي الداعي بكل هذه الآداب و أن تنتفي عنه كل هذه الموانع فهذا أمر عز حصوله ، و لكن أن يجتهد الإنسان وسعه في الإتيان بها .
ومن الأمور المهمة أن يعلم العبد أن الاستجابة للدعاء تكون على أنواع : فإما أن يستجيب له الله عز وجل فيحقق مرغوبه من الدعاء ، أو أن يدفع عنه به شرا ، أو أن ييسر له ما هو خير منه ، أو أن يدخره له عنده يوم القيامة حيث يكون العبد إليه أحوج . والله تعالى أعلم .

الشيخ محمد صالح المنجد

[أم أبي التراب]

Why doesnt Allaah answer our duaas?

Imaam Ibn al-Qayyim (may Allaah have mercy on him) said:
“Du’aa’s and ta’awwudhaat [prayers seeking refuge with Allaah] are like a weapon, and a weapon is only as good as the person who is using it; it is not merely the matter of how sharp it is. If the weapon is perfect and free of faults, and the arm of the person using it is strong, and there is nothing stopping him, then he can lay waste the enemy. But if any of these three features is lacking, then the effect will be lacking accordingly.”
(al-Daa’ wa’l-Dawaa’, p. 35).
From this it will be clear that there is an etiquette and rulings which must be fulfilled, in the du’aa’ and in the person making the du’aa’. There are also things that may prevent the du’aa’ reaching Allaah or being answered – these things must be removed from the person making the du’aa’ and from the du’aa’. When all of these conditions are fulfilled, then the du’aa’ may be answered.
1. Sincerity in making du’aa’. This is the most important condition. Allaah has commanded us to be sincere when making du’aa’, as He says (interpretation of the meaning):
“So, call you (O Muhammad and the believers) upon (or invoke) Allaah making (your) worship pure for Him (Alone) (by worshipping none but Him and by doing religious deeds sincerely for Allaah’s sake only and not to show off and not to set up rivals with Him in worship)” [Ghaafir 40:14].
Sincerity in du’aa’ means having the firm belief that the One upon Whom you are calling – Allaah, may He be glorified and exalted – is alone Able to meet your need, and it also means avoiding any kind of showing off in your du’aa’.
2. Repentance and turning back to Allaah. Sin is one of the main reasons why du’aa’s are not answered, so the person who is making du’aa’ should hasten to repent and seek forgiveness before he makes du’aa’. Allaah tells us that Nooh (peace be upon him) said:
“I said (to them): ‘Ask forgiveness from your Lord, verily, He is Oft-Forgiving; He will send rain to you in abundance, And give you increase in wealth and children, and bestow on you gardens and bestow on you rivers.’ ” [Nooh 71:10-12]
3. Beseeching, humbling oneself, hoping for Allaah’s reward and fearing His punishment. This is the spirit, essence and purpose of du’aa’. Allaah says (interpretation of the meaning): “Invoke your Lord with humility and in secret. He likes not the aggressors” [al-A’raaf 7:55].
4. Urgently beseeching and repeating the du’aa’, without getting exasperated or bored; this is achieved by repeating the du’aa’ two or three times. Restricting it to three times is preferable, in accordance with the Sunnah of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). Ibn Mas’ood (may Allaah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) liked to say a du’aa’ three times and ask for forgiveness three times. This was narrated by Abu Dawood and al-Nasaa’i.
5. Making du’aa’ at times of ease, and saying more du’aa’s at times of plenty. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Remember Allaah during times of ease and He will remember you during times of hardship.” Narrated by Ahmad.
6. Seeking to draw closer to Allaah by calling upon Him by His Most Beautiful Names and Sublime Attributes at the beginning of the du’aa’ or at the end. Allaah says (interpretation of the meaning): “And (all) the Most Beautiful Names belong to Allaah, so call on Him by them” [al-A’raaf 7:180].
7. Choosing the clearest and most concise words and the best of du’aa’s. The best of du’aa’s are the du’aa’s of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), but it is permissible to say other words according to the specific needs of a person.
Other aspects of the etiquette of making du’aa’, although they are not waajib (obligatory), are: to face the Qiblah; to make du’aa’ in a state of tahaarah (purity); to start the du’aa’ with praise of Allaah and blessings upon the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). It is also prescribed to raise the hands when making du’aa’.
One of the things that helps to bring a response to du’aa’ is to seek the best times and places.
Among the best times is the time just before Fajr (dawn), the last third of the night, the last hour of Jumu’ah (Friday), when rain is falling, and between the Adhaan and iqaamah.
Among the best places are mosques in general, and al-Masjid al-Haraam [in Makkah] in particular.
Among the situations in which du’aa’ is more likely to be answered are: when one is mistreated or oppressed, when one is travelling, when one is fasting, when one is in desperate need, and when a Muslim makes du’aa’ for his brother in his absence.
Things which may prevent du’aa’ from being answered include:
1. When the du’aa’ is weak in itself, because it involves something inappropriate, or involves bad manners towards Allaah, may He be exalted, or it is inappropriate, which means asking Allaah for something which it is not permitted to ask, e.g. when a man asks to live forever in this world, or he asks for a sin or something haraam, or he prays that he will die, and so on. Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “A person's du’aa’s will continue to be answered so long as he does not pray for something sinful or for the breaking of family ties.” Narrated by Muslim.
2. When the person who is making du’aa’ is weak in himself, because he is faint-hearted in his turning towards Allaah. This may be either because of bad manners towards Allaah, may He be exalted – such as raising his voice in du’aa’ or making du’aa’ in the manner of one who thinks he has no need of Allaah; or because he pays too much attention to the wording and tries to come up with unnecessarily ornate phrases, without paying attention to the meaning; or because he tries too hard to weep or shout without really feeling it, or he goes to extremes in that.
3. The reason why his du’aa’ is not answered may be because he has done something that Allaah has forbidden, such as having haraam wealth – whether it be food or drink or clothing or accommodation or transportation, or he has taken a haraam job, or the stain of sin is still in his heart, or he is following bid’ah (innovation) in religion, or his heart has been overtaken by negligence.
4. Consuming haraam wealth. This is one of the major reasons why du’aa’s are not answered. Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “O people, Allaah is Good and only accepts that which is good. Allaah commanded the pious to follow the same commandments as He gave to the Messengers. He says (interpretation of the meaning):
‘O (you) Messengers! Eat of the Tayyibaat [all kinds of Halaal (lawful) foods which Allaah has made lawful (meat of slaughtered eatable animals, milk products, fats, vegetables, fruits)] and do righteous deeds. Verily, I am Well-Acquainted with what you do’ [al-Mu’minoon 23:51]
‘O you who believe (in the Oneness of Allaah — Islamic Monotheism)! Eat of the lawful things that We have provided you with’ [al-Baqarah 2:172]
Then he mentioned a man who has travelled on a long journey and is dishevelled and covered with dust; he stretches forth his hands to the heaven, (saying) “O Lord, O Lord”, but his food is haraam, his drink is haraam, all his nourishment is haraam, so how can he du’aa’ be accepted?” Narrated by Muslim.
The man described by the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) had some of the characteristics which help du’aa’s to be answered – he was travelling and he was in need of Allaah, may He be exalted and glorified – but the fact that he consumed haraam wealth prevented his du’aa’ from being answered. We ask Allaah to keep us safe and sound.
5. Trying to hasten the response. Abu Hurayrah (may Allaah be pleased with him) said: the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The du’aa’ of any one of you will be answered so long as he is not impatient and says, ‘I made du’aa’ but it was not answered.’” Narrated by al-Bukhaari and Muslim.
6. Making the du’aa’ conditional, such as saying, “O Allaah, forgive me if You will” or “O Allaah, have mercy upon me if You will.” The person who makes du’aa’ has to be resolute in his supplication, striving hard and earnestly repeating his du’aa’. The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “Let not any one of you say, ‘O Allaah, forgive me if You will, O Allaah, have mercy on me if You will.’ Let him be resolute in the matter, whilst knowing that no one can compel Allaah to do anything.” Narrated by al-Bukhaari and Muslim.
In order for du’aa’s to be answered, it is not essential to adhere to all of these points and be free of all that could prevent one’s du’aa’s from being answered. That is something which happens very rarely. But one has to try hard and strive towards achieving this.
Another important point is to realize that the response to the du’aa’ may take different forms: either Allaah will respond and fulfil the desire of the person who made the du’aa’, or He will ward off some evil from him because of the du’aa’, or He will make something good easy for him to attain because of it, or He will save it with Him for him on the Day of Resurrection when he will be most in need of it. And Allaah knows best.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

[أم أبي التراب]

Pourquoi Allah n’exauce -t- Il pas nos prières ?

Louange à Allah
L’imam Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit : « les invocations et les demandes de protection sont comparables à une arme. L’effet d’une arme dépend moins de son efficacité propre que de son utilisateur. Quand l’arme est sans défaut et l’utilisateur capable et les obstacles inexistants, l’arme peut porter une grande atteinte à l’ennemi. A défaut de l’un de ces trois facteurs, il n’y a pas d’effet » Ad-Da wa ad-Dawa, p. 35.
Cela montre qu’il existe des conditions, des règles et des dispositions qui doivent se réunir dans l’invocateur et l’invocation, et qu’il y des obstacles et des entraves qui bloquent l’invocation et empêche son exaucement, et qu’il faut éviter leur présence dans l’invocation et dans l’invocateur. Si cela se réalise, l’exaucement sera assuré.
Parmi les moyens qui aident l’invocateur à s’assurer l’exaucement figure ce qui suit :
1°) la sincérité dans l’invocation. C’est une des plus importantes et plus grandes règles. En effet, Allah le Puissant et Majestueux a ordonné la sincérité dans l’invocation en ces termes : «Invoquez Le tout en pratiquant une religiosité sincère ». La sincérité dans l’invocation consiste à avoir la ferme conviction que l’Invoqué, qui est Allah le Puissant et Majestueux, est capable de satisfaire tout seul les besoins du fidèle. C’est aussi s’éloigner de la duplicité dans ses rapports avec les créatures.
2°) Se repentir et retourner à Allah le Très Haut. Car les péchés constituent les principales causes du blocage des invocations. C’est pourquoi, avant de commencer l’invocation, l’invocateur doit se repentir et demander pardon à Allah. A ce propos, Allah fait dire à Noé (PSL) : «J' ai donc dit: "Implorez le pardon de votre Seigneur, car Il est grand Pardonneur, pour qu' Il vous envoie du ciel, des pluies abondantes, » (Coran,71 :10-11).
3°) Observer l’humilité, la crainte, la révérence et le désir (à l’égard d’Allah). Car cela constitue l’âme de la prière invocatoire, sa quintessence et sa finalité d’après les propos d’Allah, le Puissant et Majestueux : «Invoquez votre Seigneur en toute humilité et recueillement et avec discrétion. Certes, Il n' aime pas les transgresseurs. » (Coran, 7 : 55) ;
4°) La répétition insistante qui exclut l’ennui et le découragement. Cette insistance consiste à répéter l’invocation deux ou trois fois. Mais il est préférable de se contenter de trois répétitions pour se conformer à la pratique du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) qui aimait à répéter les invocations et demander de pardon trois fois. (rapporté par Abou Dawoud et Nassaï).
5°) Multiplier les invocations en situation d’aisance et d’abondance. En effet, le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Connais Allah en cas d’aisance, Il te reconnaîtra en cas de difficulté. » (rapporté par Ahmad).
6°) Chercher à complaire à Allah grâce à l’usage de Ses plus beaux noms et Ses plus sublimes attributs, et ce, aussi bien au début qu’à la fin de l’invocation, conformément aux propos du Très Haut : « C' est à Allah qu' appartiennent les noms les plus beaux. Invoquez- Le par ces noms ... » (Coran, 7 :180 ) ;
7°) Choisir des termes riches qui véhiculent les invocations les plus belles, les plus globalisantes et les plus claires. Les meilleures formules sont celles employées par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). Mais il est permis d’utiliser d’autres qui expriment mieux les préoccupations spécifiques de l’intéressé.
Font partie des règles de l’invocation qui ne revêtent pas un caractère obligatoire :
- le fait de s’orienter vers la qibla de La Mecque ;
- le fait d’être en état de propreté rituelle ;
- débuter l’invocation en louant Allah, en Lui rendant grâce et en priant pour le Prophète ;
- lever les mains pendant l’invocation.
Parmi les choses qui facilitent l’exaucement figure le bon choix des heures et des lieux :
- Parmi les heures préférables, citons :
- l’aube, le dernier tiers de la nuit, la dernière heure du vendredi, le moment de la descente de la pluie, le temps séparant l’appel à la prière et l’annonce de l’imminence du début de celle-ci.
- Parmi les lieux préférés, citons : les mosquées, en général et la mosquée sacrée en particulier.
- Parmi les conditions qui déterminent l’exaucement, citons le fait d’être lésé, le fait d’être en voyage, le fait d’être en jeûne, le fait de se trouver dans un cas d’extrême urgence et le fait d’invoquer Allah en faveur d’un musulman à son insu.
Quant aux facteurs de blocage de l’exaucement, en voici quelques uns :
1°) La faiblesse de la formulation de l’invocation en elle-même. C’est le cas quand elle implique une agression ou une mauvaise conduite à l’égard d’Allah. Par agression, on entend le fait de demander à Allah ce qu’il n’est pas permis de Lui demander, comme par exemple le fait de demander à vivre éternellement ici-bas ou de demander une chose qui constitue un péché ou fait l’objet d’une prohibition ou demander sa propre mort, etc.
D’après Abou Hourayra (P.A.a), le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Allah ne cessera d’exaucer les prières du fidèle tant que celui-ci ne formulera pas une prière qui implique un péché ou entraîne la rupture de liens de parenté » (rapporté par Mouslim).
2°) La faiblesse de l’invocateur lui-même. Cette faiblesse peut résider dans son cœur et dans son orientation vers Allah le Très Haut.Quant à la mauvaise conduite à l’égard d’Allah le Très Haut, elle se traduit par l’élévation excessive de la voix,et dans l’invocation d’Allah, le Puissant et Majestueux, à la manière du suffisant, indifférent,et dans l’usage de termes inutilement compliqués au dériment du contenu,et dans le fait de pleurnicher ou de crier de façon exagérée.
3°) L’obstacle à l’exaucement peut résulter de l’implication de l’intéressé dans des actes interdits par Allah tels que la consommation de biens illicites dans le cadre de l’alimentation, de l’habillement, du logement, du moyen de locomotion, de l’usage du revenu d’activités illicites.
L’obstacle peut être constitué par les résidus que les péchés laissent sur les cœurs, par des innovations introduites dans la religion, t l’inattention du cœur.
4°) La consommation de biens illicites représente le plus grand obstacle à l’exaucement de l’invocation.A ce propos,Abou Hourayra (P.A.a) a rapporté que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Allah est bon et n’accepte que ce qui est bon.Et Il a donné aux pieux le même ordre qu’Il a donné aux messagers en disant : « ôessagers! Mangez de ce qui est permis et agréable et faites du bien. Car Je sais parfaitement ce que vous faites... » (Coran,23 :51) et en disant : « ô es croyants! Mangez des (nourritures) licites que Nous vous avons attribuées. Et remerciez Allah, si c' est Lui que vous adorez.… » (Coran,2 :172) .Ensuite, il a mentionné l’homme qui prolonge son voyage tout couvert de poussière et les cheveux en bataille, quand il lève les mains vers le ciel et dit : « Mon Maître, mon Maître, alors que sa nourriture est illicite et sa boisson est illicite car il ne se nourrit que par l’illicite..Comment dès lors exaucer ses prières ? » (rapporté par Mouslim)
L’homme cité en exemple par le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui ) réunit des facteurs d’exaucement comme l’état de voyage et le besoin d’Allah, et des obstacles à l’exaucement comme la consommation de biens illicites.
Nous demandons à Allah la sécurité et le salut.
5°) La volonté de précipiter l’exaucement et l’abandon de l’invocation (par découragement).
D’après Abou Hourayra, le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « L’un de vous peut s’attendre à l’exaucement (de ses prières) tant qu’il ne sera pas trop pressé et ne dira : « J’ai invoqué (Allah) mais Il n’a pas exaucé ma prière. » (rapporté par Boukhari et Mouslim)
6°) Le fait de lier l’invocation à une condition en disant : « Mon Seigneur, pardonne-moi, s’il Te plaît. » Car celui qui prie doit s’exprimer de manière ferme ;il doit persister dans ses prières.A ce propos,le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : « Que l’un de vous ne dise pas :mon Seigneur, pardonne-moi, s’il Te plaît.Mon Seigneur,accorde-moi Ta miséricorde,s’il Te plaît ;qu’il s’exprime de manière ferme ,car nul ne peut contraindre Allah. » (rapporté par Mouslim et Boukhari)
L’exaucement ne dépend pas (absolument) de la réunion de toutes ces règles et de l’absence de tous les obstacles car cela arrive rarement à quelqu’un,mais on doit s’evertuer à les réunir dans la mesure du possible.
Parmi les choses importantes,citons la connaissance par le fidèle que l’exaucement peut revêtir plusieurs formes :
- Allah peut traduire l’exaucement par l’octroi de ce qui est demandé par le fidèle;
- Il peut également lui écarter un mal ;
- Il peut lui faciliter une chose meilleure que ce qui est demandé ;
- Il peut la lui réserver pour la vie future dans laquelle il en éprouvera le plus grand besoin.
Allah leTrès Haut le sait mieux.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid