حكم المسرحيات والتمثيليات لأجل الدعوة Ruling on plays and skits for the purpose of da’wah Dispositions régissant les beaux - arts et le théâtre investis au service de la prédication.

[أم أبي التراب]

حكم المسرحيات والتمثيليات لأجل الدعوة

Ruling on plays and skits for the purpose of da’wah

Dispositions régissant les beaux - arts et le théâtre investis au service de la prédication.

السؤال : أرغب في معرفة الحكم في المسرحيات القصيرة والتمثيليات الخاصة بالأطفال والمراهقين والتي تشتمل على مواد إسلامية (مثل بعض الآيات القرآنية, واقتباسات من أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .. وما شابه ذلك)؟ لقد قرأت إجابتك حول لبس الشعر المستعار والشوارب ..الخ (وأن ذلك حرام), لكني سأقدر حصولي على جواب مفصل حول ما ذكرت لأن الكثير ممن عندهم بعض العلم بأمور الدين قالوا بأن المسرحيات القصيرة جائزة للصغار. كما أني سأقدر لك كثيرا سرعة إجابتك على سؤالي, فنحن عندنا حلقة للصغار, ونحن نسأل الله أن يبعدنا عن مخالفة الكتاب والسنة.
الجواب :
الحمد لله
هذه المسألة من المسائل التي اختلف فيها العلماء بين المنع منه مطلقًا وبين إباحته ولكن بضوابط شرعية ، وقبل ذكر الخلاف في المسألة ينبغي التنبيه على أنه ليس محل الخلاف في التمثيل الماجن والمختلط بين الرجال والنساء وغير ذلك من المحرمات المشهور على الشاشات ، فهذا لا نزاع بين أهل العلم في تحريمه .
أما التمثيل المختلف فيه فهو أن يقوم اثنان أو أكثر أمام جمهور من الناس بأعمال ومحادثات ، لتعليم هذا الجمهور شعيرة أو خلقًا إسلاميًا ، أو تبصيره بالواقع وما فيه من فساد ، أو الماضي وما فيه من أمجاد أو لترويح النفس ـ وقد يظهرون أنفسهم على غير حقيقتها .
وينبغي أن يكون هذا التمثيل محكومًا بضوابط ، وهي :
1- الابتعاد عن تمثيل الأنبياء والصحابة ، والشياطين والكفّار ، والحيوانات ، والمرأة من قِبَلِ الرّجل وبالعكس ، وبالغيبيات كالملائكة .
2- تمثيل المستهزئ بالله أو آياته أو رسوله أو أي شعيرة من شعائر الدين ولو بحجة تعليم الناس ، فهذا لا يجوز الوقوع فيه لا جِدًّا ولا هزلاً .
3- تمثيل أيّ دور خالطه مُحرّم من القول كالكذب والغيبة وإطالة الثوب وغيرها .
4- تمثيل العبادات كالوضوء والصلاة لا على صورتها الحقيقة الثابتة في السنة
وينبغي الابتعاد عن تمثيل وتقمُّصِ شخصية الفاجر أو الفاسق ، أو تمثيل دور أئمة الأمة وعلمائها المتبوعين خشية أن يؤدي ذلك إلى انتقاص قدرهم .
وقد قال بعض العلماء المعاصرين بتحريم التمثيل عموماً ، وقال بعضهم بإباحته بشروط ومنهم الشيخ محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله وفيما يلي فتواه في المسألة :
الحمد لله رب العالمين ، لا شك أن الدعوة إلى الله سبحانه وتعالى عبادة ، كما أمر الله بها في قوله " ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ"النحل 125 ، والإنسان الداعي إلى الله يشعر وهو يدعو إلى الله عز وجل أنه ممتثل لأمر الله متقرِّب إليه به ، ولا شك أيضاً أن أحسن ما يدعى به كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، فإن كتاب الله سبحانه وتعالى هو أعظم واعظ للبشرية " يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ "57 يونس ، والنبي صلى الله عليه وسلم كذلك يقول " أبلغ الأقوال موعظة " فقد كان يعظ أصحابه أحيانا موعظة يصفونها بأنها " وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون " فإذا تمكَّن الإنسان من أن تكون عظته بهذه الوسيلة فلا شك أن هذه خير وسيلة ، أي بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإذا رأى أن يُضِيف إلى ذلك أحياناً وسائل مباحة ، مما أباحه الله فلا بأس بهذا ..ولكن يشترط ألا تشتمل هذه الوسائل على شيء مُحرّم كالكذب ، أو تمثيل أدوار الكفار مثلاً ، أو تمثيل الصحابة رضي الله عنهم أو الأئمة ـ أئمة المسلمين من بعد الصحابة ـ أو ما أشبه ذلك مما يُخْشى منه أن يَزْدَري أحد من الناس ، هؤلاء الأئمة الفضلاء .. ومنها أيضًا ألا تشتمل التمثيلية على تَشَبُّه رجل بامرأة أو العكس ، لأن هذا مما ثبت فيه اللعن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فإنه يلعن المتشبِّهات من النساء بالرجال ، والمتشبِّهين من الرجال بالنساء . المهم أنه إذا أخذ بشيء من هذه الوسائل أحيانا من أجل التأليف ، ولم يشتمل هذا على شيء مُحرّم ، فلا أرى به بأسًا ، أما الإكثار منها ، وجعلها هي الوسيلة للدعوة إلى الله ، والإعراض عن الدعوة بكتاب الله ، وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، بحيث لا يتأثر المدعُو إلا بمثل هذه الوسائل ، فلا أرى ذلك ، بل أرى أنه محرم ، لأن توجيه الناس إلى غير الكتاب والسنة فيما يتعلق بالدعوة إلى الله أمر منكر ، لكن فِعْل ذلك أحيانا لا أرى فيه بأسا إذا لم يشتمل على محرّم " أهـ ، والله أعلم.
انظر كتاب التمثيل في الدعوة إلى الله لعبد الله آل هادي 11 -66-67 -102
ويراجع كتاب حكم ممارسة الفن في الشريعة لصالح الغزالي .

الشيخ محمد صالح المنجد*

[أم أبي التراب]

Ruling on plays and skits for the purpose of da’wah

I would like to know the ruling for skits/dramas/plays for children/teenagers with Islamic content (like ayahs from Qur'an, quotations from Hadith, etc...) I have read your ruling about wearing wigs, false moustaches, etc...(which is haram) however, I would appreciate a comprehensive answer as many people who have some knowledge of the deen have said skits are allowable for youngsters. I would be much obliged for your early reply as we have a halaqa for young people and may Allah save us from going against the book and the Sunnah.

Praise be to Allaah.

This is one of the issues concerning which the scholars differed; some of them forbid it altogether and some of them permit it, but within the guidelines of sharee’ah. Before we discuss the different views on this matter, we should point out that there is no dispute at all concerning the kind of acting which involves promiscuity and the mixing of men and women, and other kinds of evil actions, which is well-known on the screen. There is no dispute among the scholars concerning the prohibition of such acting.

The kind of acting concerning which there is a difference of opinion is that which is done by two or more people in front of a group of others, using actions and dialogue, in order to teach that group something about Islamic worship or morals, or to help them understand reality and the corruption that exists, or to teach them about the glories of the past, or for purposes of entertainment – in which they may present themselves in a way that differs from the way they really are. This kind of acting must be subject to certain guidelines, as follows:

1- Avoiding acting the parts of Prophets, the Sahaabah, shayaateen (devils), kaafirs and animals. Avoiding men playing the parts of women and vice versa. Avoiding acting the parts of unseen beings such as angels.

2- Playing the part of one who mocks Allaah, His signs, His Messenger or any of the rituals of Islam, even if the aim is to teach the people. No one is permitted to act in such a manner, regardless of whether he means it or is joking.

3- Playing any role which involves any kind of speech that is haraam, such as lying or backbiting; or which involves making the clothes too long, etc.

4- Acting out any acts of worship such as wudoo’ or prayer in an incorrect manner which is not that reported in the Sunnah.

One should avoid playing the role of evil or immoral characters, or playing the role of the imaams or prominent scholars of the ummah, lest that lead to an undermining of their status.

Some of the contemporary scholars said that acting is forbidden altogether; others said that it is permitted so long as it meets certain conditions. Among the latter was Shaykh Muhammad ibn Saalih ibn ‘Uthaymeen (may Allaah have mercy on him). There follows his fatwa on the topic:

“Praise be to Allaah the Lord of the Worlds. There is no doubt that calling people to Allaah (da’wah) is an act of worship, as Allaah commands us (interpretation of the meaning):

‘Invite (mankind, O Muhammad) to the way of your Lord (i.e. Islam) with wisdom (i.e. with the Divine Revelation and the Qur’aan) and fair preaching, and argue with them in a way that is better”[al-Nahl 16:125]

The person who is calling others to Allaah feels, when he is calling them to Allaah, that he is fulfilling the command of Allaah and drawing closer to Him. Undoubtedly the best way in which he can call people is with the Book of Allaah and the Sunnah of His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him). For the Book of Allaah is the greatest preaching method that can be used when advising mankind:

‘O mankind! There has come to you a good advice from your Lord (i.e. the Qur’aan, enjoining all that is good and forbidding all that is evil), and a healing for that which is in your breasts, — a guidance and a mercy (explaining lawful and unlawful things) for the believers”[Yoonus 10:57 – interpretation of the meaning]

The Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said likewise: “The best of speech is preaching.” Sometimes he used to preach to his Companions in a manner that they described as “making the heart tremble and the eyes fill with tears.” So if a person can use this means of preaching, undoubtedly this is the best means, i.e., by using the Book of Allaah and the Sunnah of His Messenger (peace and blessings of Allaah be upon him). But if he thinks that sometimes he can add other permissible methods, using things that Allaah has permitted, there is nothing wrong with that. But this is subject to the condition that these means should not involve anything that is forbidden such as lying or playing the roles of kaafirs, for example, or playing the roles of the Sahaabah (may Allaah be pleased with them) or the imaams – the leaders of the Muslims after the Sahaabah – or similar things where there is the fear that this may lead to the people looking down on any of these great imaams… Another of the conditions is that this acting should not involve men imitating women or vice versa, because this is a matter concerning which it is reported that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) cursed those who do it. He cursed the women who imitate men and the men who imitate women.

The point is that if some of these means are used occasionally in order to attract people, and they do not involve anything haraam, I do not think that there is anything wrong with that. But if it is done frequently and is made the only means of calling people to Allaah, and one turns away from calling them with the Book of Allaah and the Sunnah of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him), so that the people who are being called cannot be moved by any other means, then I think that this is not right, and in this case it becomes haraam, because directing the people towards anything other than the Qur’aan and Sunnah in matters that have to do with calling people to Allaah is a reprehensible action. But I do not see anything wrong with doing that occasionally, so long as it does not involve anything haraam.”

And Allaah knows best.

See al-Tamtheel fi’l-Da’wah ila-Allaah by ‘Abd-Allaah Aal Haadi, 11-66-67-102

And Hukm Mumaarasat al-Fann fi’l-Sharee’ah by Saalih al-Ghazaali



Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid

[أم أبي التراب]

Dispositions régissant les beaux - arts et le théâtre investis au service de la prédication

Je désire connaître le jugement des petites pièces de théâtre et des représentations spéciales conçues pour les enfants et les adolescents et qui utilisent des matières islamiques (telles que certains versets coraniques et des extraits des hadith du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et d’autres éléments similaires ?). J’ai lu votre réponse concernant le port de la perruque et (le maintien) des moustaches... (selon laquelle ces pratiques sont prohibées).
J’apprécierai beaucoup une réponse détaillée à propos de ce qui vient d’être mentionné puisque bon nombre de détenteurs d’un certain savoir disent que les petites pièces de théâtre sont autorisés pour les enfants. De même j’apprécierai beaucoup que vous donniez une réponse rapide à ma question car nous encadrons un groupe d’enfants.
Nous demandons à Allah de nous éloigner de toute opposition au livre et à la Sunna.

Louange à Allah
Cette question fait partie des questions qui font l’objet d’avis divers des ulémas variant entre l’interdiction absolue et l’autorisation assortie de restrictions légales. Avant d’aborder la divergence portant sur la question, il convient de souligner que l’objet de la divergence n’est pas le théâtre libertin impliquant le contact direct entre des hommes et des femmes et d’autres aspects prohibés que nous montre le petit écran. Car ce théâtre là est jugé unanimement interdit par les ulémas.
Quant au théâtre contesté, il consiste à ce que deux hommes ou plus accomplissent des actes devant un public pour lui apprendre une pratique ou une vertu islamique ou le rendre conscient de la réalité et de ce qu’il vit en fait de corruption, ou de lui montrer le passé et ses prouesses en guise de divertissement. Ce faisant, les acteurs peuvent se déguiser.
Ce théâtre doit être soumis aux restrictions que voici :
1. S’éloigner de la représentation des prophètes, des Compagnons, des démons, des mécréants, des animaux, de la femme par l’homme et vice versa et des êtres invisibles comme les anges.
2. Ne pas agir à la manière de celui qui se moque d’Allah, de Ses versets, de Son messager ou d’une pratique religieuse quelconque, même sous prétexte d’instruire les gens. Ceci n’est pas permis ; qu’on le fasse sérieusement ou par plaisanterie.
3. Ne pas jouer un rôle qui implique des actes et propos interdits comme le mensonge, la médisance, l’allongement des vêtements et d’autres choses.
4. Eviter l’accomplissement des pratiques cultuelles d’une manière différente de celle reconnue dans la Sunna.
Il convient d’éviter de jouer le rôle d’un pervers ou d’un dévoyé ou de jouer le rôle d’un des imams et ulémas suivis de la Umma, de peur que cela conduise à leur sous-estimation.
Certains ulémas contemporains interdisent absolument le théâtre. D’autres l’autorisent sous conditions. Parmi ces derniers figure Cheikh Muhammad ibn Salih ibn Outhaymine (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde). Voici son avis sur la question :
« Louange à Allah, le Maître de l’univers. Il n’y a aucun doute au sujet du caractère cultuel de l’appel à Allah le Transcendant, le Très Haut en vertu de l’ordre donné par Allah en ces termes : « Par la sagesse et la bonne exhortation appelle (les gens) au sentier de ton Seigneur. Et discute avec eux de la meilleure façon. Car c' est ton Seigneur qui connaît le mieux celui qui s' égare de son sentier et c' est lui qui connaît le mieux ceux qui sont bien guidés. » (Coran, 16 :125 ). Celui qui appelle les autres à Allah a conscience d’exécuter un ordre d’Allah susceptible de le rapprocher à Lui. Il n’y a pas non plus le moindre doute sur le fait que le meilleur moyen utilisé dans la prédication consiste dans le livre d’Allah et la Sunna de Son Messager (bénédiction et salut soient sur lui). Car le livre d’Allah est le plus grand sermon adressé à l’humanité : « ش gens! Une exhortation vous est venue, de votre Seigneur, une guérison de ce qui est dans les poitrines, un guide et une miséricorde pour les croyants. » (Coran, 10 : 57).
Le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) dit : « Les paroles les plus touchantes constituent un sermon ». Il délivrait parfois à ses compagnons un sermon dont ceux-ci disaient qu’il « touchait directement le cœur et faisait couler les larmes ». Si un orateur peut produire des sermons d’une telle efficacité », il n’y a alors aucun doute qu’il emploie le meilleur moyen. C’est-à-dire le livre d’Allah et la Sunna de Son Messager (bénédiction et salut soient sur lui). S’il pense bon d’y ajouter parfois d’autres moyens qu’Allah a rendus licites, il n’y a aucun inconvénient. Mais il ne faut pas que ces moyens impliquent des choses interdites comme le mensonge ou le fait de jouer le rôle d’un infidèle, par exemple, ou le rôle d’un Compagnon ou de celui de l’un des imams des musulmans venus après les Compagnons ou des choses similaires qui font craindre la sous-estimation de quelqu’un et (surtout) l’un de ces imams vertueux. Il ne faut pas non plus que, dans le théâtre, un homme cherche à ressembler à une femme ou inversement. Car, il a été rapporté de façon sûre que l’auteur d’un tel comportement est maudit par le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui). En effet, celui-ci a maudit les femmes qui cherchent à ressembler aux hommes et les hommes qui cherchent à ressembler aux femmes.
L’important est que si l’on emploie occasionnellement ces moyens pour concrétiser (certaines idées) sans que cela implique quelque chose d’interdit, je n’y vois aucun inconvénient. Quant au recours fréquent à ce moyen d’expression et sa transformation en moyen dans l’appel à Allah de façon à se détourner du livre d’Allah et de la Sunna du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) et au point que la cible ne puisse plus être atteinte par d’autres moyens, je ne l’approuve pas. Bien plus, je pense que c’est interdit. Car le fait d’orienter les gens vers d’autres choses que le livre et la Sunna en matière d’appel à Allah est une pratique détestable. Mais le recours occasionnel à ce mode d’expression n’est pas mal, pourvu qu’il n’implique rien de prohibé. » Allah le sait mieux.
Voir le livre intitulé « At-tamthil fi ad-da’wa ila Allah » de Abd Allah Al-Hadi, 11/66-67-102.
Se référer au livre intitulé « Houkm moumarasati al-fann fi ash-shari’a » de Al-Ghazali.

Sheikh Muhammed Salih Al-Munajjid