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هل النية الحسنة تشفع لصاحبها ؟

Does a good intention intercede for one?

La bonne intention peut-elle intercéder en faveur de celui qui la nourrit ?


السؤال
هل النية الحسنة تشفع لصاحبها ؟ أم لها ضوابط ؟.
نص الجواب
الحمد لله
إن المسلم لا تقبل منه العبادة إلا إذا تحقق فيها شرطان أساسيان :
الأول : إخلاص النية لله تعالى ، وهو أن يكون مراد العبد بأقواله وأعماله الظاهرة والباطنة ابتغاء وجه الله تعالى دون غيره .
الثاني : موافقة الشرع الذي أمر الله تعالى أن لا يعبد إلا به ، وذلك يكون بمتابعة النبي صلى الله عليه وسلم فيما جاء به ، وترك مخالفته ، وعدم إحداث عبادة جديدة أو هيئة جديدة في العبادة لم تثبت عنه عليه الصلاة والسلام .
والدليل على هذين الشرطين قوله تعالى "فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا" الكهف/110 .
قال ابن كثير رحمه الله :
" فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ " أي : ثوابه وجزاءه الصالح .
" فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا " أي : ما كان موافقا لشرع الله .
" وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا " وهو الذي يراد به وجه الله وحده لا شريك له ، وهذان ركنا العمل المتقبَّل ، لابد أن يكون خالصاً لله ، صواباً على شريعة رسول الله صلى الله عليه وسلم " انتهى .
" تفسير ابن كثير " 4 / 108 .
ولهذا قال الله تعالى في أعظم سورة في القرآن " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ" للدلالة على أن التوحيد والإخلاص شرط في صحة العمل ، والشرط الثاني بعده مباشرة : ( اهدنا الصراط المستقيم ) ، فلا تصح العبادة إلا على النهج السليم ، والصراط المستقيم ، الذي شرعه الله تعالى بمتابعة نبيه صلى الله عليه وسلم ، وفي الصحيح عن عائشة رضي الله عنها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد " رواه مسلم :1718 . أي : فعمله مردود عليه ، ولا يقبل منه ، فإذا تخلف أحد هذين الشرطين عن العمل "الإخلاص لله ، والمتابعة لشرعه" لم يستفد صاحبه منه ، فمن أراد الخير والأجر ورضى الرب سبحانه فليعبده وليتقرب إليه بما شرع ، قال سبحانه " قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " آل عمران/31 .
فلا تكفي النية الصالحة ، ولا تشفع لصاحبها إذا خالف الشرع ، وعبد الله تعالى بشيء من البدع ، وكثير من أهل البدع – بسبب جهلهم – اخترعوا هذه البدع ليتقربوا بها إلى الله !!
ولهذا لما أنكر ابن مسعود رضي الله عنه على المجتمعين على ذكر الله ، لما أنكر عليهم اجتماعهم ، واعتذروا بحسن نيتهم وأنهم لم يريدوا إلا الخير ، قال لهم " وَكَمْ مِنْ مُرِيدٍ لِلْخَيْرِ لَنْ يُصِيبَهُ " رواه الدارمي :204 ، فلا يكفي حسن النية بمفرده حتى يصيب الإنسان الخير ، وينال الثواب والقرب من الله ، بل لا بد مع ذلك من موافقة الشرع ، واجتناب البدع .
وربما تشفع النية الصالحة لصاحبها في مسألتين :
الأولى : في تحويل العادات إلى عبادات .
فالنية الصالحة تجعل العادة عبادة ، يثاب عليها صاحبها ، فينوي بالطعام والشراب التقوي على طاعة الله تعالى ، وينوي بالزواج إعفاف نفسه وزوجته ، وهكذا .
والثانية : في كسب الأجر دون عمل إذا كانت النية جازمة .
فقد ينوي المسلم نية جازمة على القيام بأعمال شرعية فيحول بينه وبين العمل موانع للقيام به : فيؤجر عليه ، وفي ذلك أحاديث ، ومنها :
1. عن جابر رضي الله عنه قال : كنَّا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة فقال " إن بالمدينة لرجالاً ما سرتم مسيرًا ولا قطعتم واديًا إلا كانوا معكم حبسهم المرض " وفي رواية" إلا شركوكم في الأجر " رواه مسلم : 1911 .
2. عن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال " من أتى إلى فراشه وهو ينوي أن يقوم يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى أصبح : كتب له ما نوى ، وكان نومه صدقة عليه من ربه عز وجل " رواه النسائي : 1787 ،وابن ماجه :( 1344 ، وصححه الشيخ الألباني في " صحيح الترغيب " 601 .
3. عن سهل بن حنيف رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " رواه مسلم : 1909 .
وغير ذلك كثير ، وكله يدل على أن من نوى نية صادقة جازمة على فعل خير أو طاعة فحال بينه وبين الفعل حائل كتب الله له الأجر .
فهنا : النية الصادقة شفعت لصاحبها حتى أُجر عليها .
وانظر جواب السؤالين رقم : 21519 . و :21362. .
والله أعلم .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب
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قديم 02-11-2020, 01:34 AM
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Does a good intention intercede for one?

Question

Does a good intention intercede for one? Or are there other considerations with regard that?.
Answer




Praise be to Allaah. No act of worship will be accepted from a Muslim unless it meets two basic conditions:
1 – Sincerity of intention towards Allaah, may He be exalted. This means that the aims of the person in his words and deeds, both outward and inward, should be to seek the Countenance of Allaah alone.
2 – It should be in accordance with the ways in which Allaah has ordained that He be worshipped only. That is achieved by following the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) and what he taught, and shunning anything that goes against that, and not introducing any new acts or forms of worship that have not been narrated in proven reports from him (peace and blessings of Allaah be upon him).
The evidence for these two conditions is the verse in which Allaah says (interpretation of the meaning):
" So whoever hopes for the Meeting with his Lord, let him work righteousness and associate none as a partner in the worship of his Lord"
[al-Kahf 18:110]
Ibn Katheer (may Allaah have mercy on him) said:
" So whoever hopes for the Meeting with his Lord" – means His reward
" let him work righteousness " – means, that is in accordance with the laws of Allaah.
" and associate none as a partner in the worship of his Lord" – means the deed by which is sought the Countenance of Allaah alone, with no partner or associate. These are the two features of the deed that is acceptable: it must be sincerely for the sake of Allaah alone, and it must be in accordance with the sharee'ah of the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him). End quote.
Tafseer Ibn Katheer, 4/108
Hence Allaah says in the greatest soorah in the Qur'aan (interpretation):
" You (Alone) we worship, and You (Alone) we ask for help (for each and everything)"
[al-Faatihah 1:5], to indicate that Tawheed and sincerity are essential in order for a deed to be valid.
The second condition comes immediately after that:
"Guide us to the Straight Way"
[al-Faatihah 1:6]
No act of worship is valid unless it is in accordance with the right way, the straight path, which Allaah has enjoined, by following His Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him). In al-Saheeh it is narrated from 'Aa'ishah (may Allaah be pleased with her) that the Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) said: "Whoever does any action that is not in accordance with this matter of ours will have it rejected." Narrated by Muslim, 1718. i.e., his deed will be thrown back at him and not accepted from him. If anyone goes against these two conditions (sincerity towards Allaah alone and following His laws) in any action, then he will not benefit from it. The one who seeks goodness and wants to please his Lord, let him worship Him and draw near to Him by the means that He has ordained. Allaah says (interpretation of the meaning):
"Say (O Muhammad to mankind): If you (really) love Allaah, then follow me (i.e. accept Islamic Monotheism, follow the Qur’aan and the Sunnah), Allaah will love you and forgive you your sins. And Allaah is Oft-Forgiving, Most Merciful"
[Aal 'Imraan 3:31]
So it is not sufficient to have a good intention, and it will not intercede for him if he goes against sharee'ah and worships Allaah by means of any kind of bid'ah (innovation). Many of those who invent innovations – because of their ignorance – invent these innovations in order to draw closer to Allaah.
Hence when Ibn Mas'ood (may Allaah be pleased with him) denounced those who gathered to remember Allaah (dhikr), they gave the excuse that their intention was good and that they did not mean anything but good, and he said to them: "How many of those who intend good do not attain it!" Narrated by al-Daarimi, 204. So it is not sufficient to have a good intention in order to do good and attain the reward and draw closer to Allaah. Rather it is essential to also act in accordance with sharee'ah and avoid bid'ah.
A good intention may intercede for a person in two cases:
1 – Turning habits into acts of worship
A good intention may turn a habit into an act of worship for which a person will be rewarded. So by eating and drinking he may intend to strengthen himself to obey Allaah, and by getting married he may intend to keep himself and his wife chaste, and so on.
2 – Earning reward without doing any deed, if the Muslim is definite in his intention.
A Muslim may form a definite intention to do acts that are prescribed in sharee'ah, then something prevents him from doing that – but he will still be rewarded for it. There are a number of ahaadeeth concerning that, such as the following:
1 – It was narrated that Jaabir (may Allaah be pleased with him) said: We were with the Prophet on a campaign and he said: "You did not travel any distance or cross any valley but in Madeenah there are men who were with you, but they were kept behind by sickness." According to another version: "… but they shared the reward with you." Narrated by Muslim, 1911.
2 – It was narrated from Abu'l-Darda' (may Allaah be pleased with him) that the Prophet said: "Whoever goes to his bed intending to get up and pray at night, then his eyes overwhelm him and (he sleeps) until morning, the (reward for) that which he intended will be written for him, and his sleep is a charity for him given by his Lord, may He be glorified and exalted." Narrated by al-Nasaa’i, 1787; Ibn Maajah, 1344; classed as saheeh by Shaykh al-Albaani in Saheeh al-Targheeb, 601.
3 – It was narrated from Sahl ibn Haneef that the Prophet said: "Whoever sincerely asks Allaah for martyrdom will attain the status of the martyrs even if he dies in his bed." Narrated by Muslim, 1909.
And there are many other such reports, all of which indicate that whoever forms a sincere, definite intention to do good or obey Allaah, then is prevented from doing that deed, Allaah will decree the reward for him.
So this is the case where a sincere intention will intercede for a person until he is rewarded for it.
See also the answers to questions no. 21519 and 21362
And Allaah knows best..


Source: Islam Q&A




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قديم 02-11-2020, 01:39 AM
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La bonne intention peut-elle intercéder en faveur de celui qui la nourrit ?
Question

La bonne intention peut-elle intercéder en faveur de celui qui la nourrit ? Est-elle soumise à des règles ?
Texte de la réponse
Louanges à Allah
Les actes cultuels du musulman ne sont agréables qu’à la réunion de deux conditions essentielles. La première consiste à nourrir une intention sincère à l’égard d’Allah Très Haut.
Cela signifie que l’on vise à travers ses paroles et ses actes manifestes et cachés la satisfaction d’Allah Très Haut, à l’exclusion de tout autre. La seconde consiste à se conformer à l’ordre d’Allah Très Haut qui doit régir nos actes cultuels. Ce qui ne peut se faire que si l’on reste fidèle au message du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) et s’écarte de tout ce qui lui est opposé et s’abstient d’introduire de nouvelles pratiques cultuelles ou de nouvelles manières dans la pratique cultuelle qui ne soient pas rapportées de façon sûre du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui).
Les deux conditions découlent de la parole du Très Haut : Dis: "Je suis en fait un être humain comme vous. Il m' a été révélé que votre Dieu est un Dieu unique! Quiconque, donc, espère rencontrer son Seigneur qu' il fasse de bonnes actions et qu' il n' associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur". (Coran, 18 : 110).
Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : « Celui qui espère rencontrer Son Maître, signifie : celui qui espère obtenir Sa récompense dont Il rétribue la bonne action. Et qu’il fasse de bonnes actions signifie : conformes à la loi d’Allah. Et et qu' il n' associe dans son adoration aucun autre à son Seigneur c’est ce qui est fait dans le seul but de complaire à Allah qui n’a pas d’associé. Ces deux (sincérité et conformité) constituent les deux fondements de l’œuvre agréée. En effet, celle-ci doit toujours être exclusivement vouée à Allah et conforme à la loi du Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) »
Voir le Tafsir d’Ibn Kathir, 4/108.
Voilà pourquoi Allah dit dans la plus importante sourate du Coran : C’est Toi (seul) que nous adorons. C’est aussi à Toi (seul) que nous demandons assistance .
Il entend indiquer par là que l’attestation de l’unicité absolue d’Allah et la sincérité (à Son égard) constituent une des conditions de la validité d’une action. L’autre condition est indiquée dans la suite : Guide nous vers le droit chemin . La pratique cultuelle n’est correcte que si son auteur se maintient dans le chemin droit tracé par Allah Très Haut en suivant Son Prophète (bénédiction et salut soient sur lui). On trouve dans le Sahih un hadith dans lequel Aïcha rapporte que le Messager d’Allah (bénédiction et salut soient sur lui) dit : Quiconque accomplit une œuvre non conforme à notre ordre la verra rejetée (rapporté par Mouslim, 1718). C’est-à-dire que son œuvre sera rejetée puisqu'elle ne sera pas acceptée. Si l’une de ces deux conditions (sincérité et conformité) manque à une œuvre, elle ne profitera pas à son auteur. Quiconque cherche le bien et la récompense et l’agrément de son Maître Transcendant, qu’il L’adore et se rapproche de Lui en appliquant Sa loi. Le Transcendant a dit : Dis: "Si vous aimez vraiment Allah, suivez- moi, Allah vous aimera alors et vous pardonnera vos péchés. Allah est Pardonneur et Miséricordieux. (Coran, 3 : 31).
La seule bonne intention ne suffit pas et ne peut pas intercéder en faveur de celui qui la nourrit s’il ne se conforme pas à la loi (divine) et s’il se permet d’adorer Allah par des pratiques innovées. Il est vrai que beaucoup d’innovateurs se sont fait tort, en raison de leur ignorance (des implications) des innovations qu'ils utilisent pour se rapprocher d’Allah ! !
Quand Ibn Massoud dénonça l’initiative de gens qui avaient formé un cercle (dans la mosquée) pour mentionner Allah et qu’ils évoquèrent leur bonne intention et affirmèrent qu’ils n’entendaient que bien faire, il n’accepta pas leur excuse . Car que de fois rate sa cible celui qui veut bien faire ! (rapporté par ad-Darani, 204). La seule bonne intention ne suffit pas pour obtenir le bien et jouir de la récompense et de la proximité divines. Car il faut, en plus, se conformer à la loi (religieuse) et éviter les innovations.
La bonne intention peut toutefois profiter à celui qui la nourrit dans deux cas. Le premier consiste dans la transformation des actes habituels en actes cultuels. La bonne intention fait de l’habitude un acte d’adoration qui attire à son auteur une récompense. C’est le cas si, en mangeant et en buvant ou le fait avec l’intention d’être assez fort pour se consacrer à l’obéissance d’Allah Très Haut et si, en se mariant, on le fait avec l’intention de protéger sa chasteté et celle de sa femme, etc. Le second consiste à obtenir une récompense sans avoir accompli une action, puisqu’on est animé de la ferme volonté de bien faire .
Il arrive en effet que le musulman ait la ferme volonté d’accomplir des actes religieux avant d’en être empêché. Dans ce cas, il sera récompensé comme l’indiquent des hadith dont voici quelques uns :
1/ Djabir (P.A.a) a dit : nous étions en compagnie du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) au cours d’une expédition lorsqu’il dit : « Il y a certes à Médine des gens qui vous accompagnent (dans leurs pensées) chaque fois, que vous parcourez une distance ou traversez une vallée ; c’est la maladie qui les a empêchés d’être là. Selon une autre version : ils partageront votre récompense (rapporté par Mouslim, 1911).
2/ D’après Abou Darda (P.A.a) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Si , au moment de se coucher, on a l’intention de se réveiller pour prier dans la nuit, et si par excès de sommeil, on n’a pas pu le faire jusqu’au matin, on sera récompensé en fonction de son intention et le sommeil sera alors une aumône faite par Son Maître Puissant et Majestueux à l’intéressé (rapporté par Nassaï (1787) et par Ibn Madja (1344) et déclaré authentique par Cheikh al-Albani dans Sahihi at-Targhib, 601).
3/ D’après Sahl Ibn Hounayf (bénédiction et salut soient sur lui) le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) a dit : Si quelqu’un demande sincèrement à Allah de lui faire subir le martyr, Allah lui octroiera le grade de martyr, même s’il mourrait sur son lit (rapporté par Mouslim, 1909).
Beaucoup d’autres textes abondant dans le même sens indiquent que si l’on nourrit sincèrement et résolument l’intention de faire du bien et si quelque chose nous en empêche, Allah inscrit en notre faveur la récompense de ce que nous voulions faire.
Là, la bonne intention intercède en faveur de celui qui en est animé et lui attire une récompense.
Voir la réponse donnée aux questions n° 21519 et 21362. Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A




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