![]() |
زهور السنة The flowers of El_sunnah
زهور السنة The flowers of El_sunnah إنَّ الحَمْدَ لله، نَحْمَدُه، ونستعينُه، ونستغفرُهُ، ونعوذُ به مِن شُرُورِ أنفُسِنَا، وَمِنْ سيئاتِ أعْمَالِنا، مَنْ يَهْدِه الله فَلا مُضِلَّ لَهُ، ومن يُضْلِلْ، فَلا هَادِي لَهُ. وأَشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلا اللهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ لَهُ، وأشهدُ أنَّ مُحَمَّدًا عبْدُه ورَسُولُه ثم أما بعد فهذه مشاركات متجددة الهدف منها بيان أهمية العزو والتخريج والتحقيق مع اشتراطنا على أنفسنا ألا نأتي إلا بما صح منها وتقديم القرينة على ذلك بعزو كل حديث لمصدره من حيث التخريج ،والتحقيق إذا كان في غير الصحيحين توطئة إن حفظ السنة من حفظ القرآن قال تعالى : "إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ . "سورة الحجر / آية : 9 . فالله عز وجل قد يسَّرَ لكتابه من الدواعي المُلزمة بحفظه ، وقدر له من الأسباب القاضية بحراسته ، مع إحاطته بعنايته وإرادته ما عصمه الله به من الضياع والفقد ، والزيادة والنقص ، والتحريف والتبديل . أما السنة النبوية المطهرة فهي محفوظة في جملتها بحفظ الله عز وجل ،لم يُضِعْ منها شيء ، ذلك لأن إرادة الله سبحانه وتعالى حفظ الذكر تقتضي أيضًا حفظ السنة ،لأنها مبينة له ، ففيها شرح مقاصده ، وتفصيل مجمله ، وتخصيص عمومه ، وتقييد مطلقه ،والدليل على منسوخه ،......قال تعالى"وَأَنزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ" .سورة النحل / آية : 44 فضياع السنة إذن ـ بغير شك ـ ضياع لجملة من الدين ولقد حاول بعض المفسدين لأسباب مختلفة ،أن يدسوا في السنة ما ليس منها ،فحدَّثوا كذبًا على رسول الله ـ صلى الله عليه وآله وسلم ـ ، وتقوَّلوا عليه ما لم يقل ، فوضعوا ألوفًا من الأحاديث المكذوبة على لسانه صلى الله عليه وسلم ، ولكن شاء الله تبارك وتعالى أن يحفظَ لهذه الأمة دينها ، فقيض للسنة رجالاً أفذاذًا من خيرة المسلمين دينًا وأمانة وكفاءة ، فوضعوا أدق المناهج العلمية وأعظم القواعد النقدية التي يتميز بها الحديث الصحيح من غيره ، ثم عكف هؤلاء الأئمة الأفذاذ على جمع الحديث وطلب أسانيده ، وقاموا بتدوينه ، ونقد رجاله ، وتمحيص متونه ، وأقاموا صرحًا شاهقًا من العلوم والمؤلفات الحديثية ،فألَّفوا في صحيحه ، وضعيفه ، وعلله ، ورجاله ، وطبقات رواته ، وسائر فنونه التي تُيَسِّر للباحث التمييز بين ما يصح نسبته إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وما لا يصح نسبته إليه .والناظر بعين الإنصاف إلى هذه المؤلفات الكثيرة القيمة ـ في فنون الحديث وعلومه ـ يدرك أنه لم يتوفر لشيء من الكتب على وجه الأرض بعد كتاب الله عز وجل ،ما توفر للسنة النبوية من منهج دقيق ، وتطبيق واع ، وصدقٍ بالغ ، وإتقان كامل ، وحرص شديد على حفظها وصيانتها . ولا يفوتني عندئذ أن أنبه على ضرورة أن يتحرى المسلمون في رواية الحديث والاستشهادبه ، أو استخدامه في الوعظ والتعليم ، وغير ذلك ،فلا يذكروا على لسان النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـإلا ما يستوثقون من قبوله وعدم رده ،ويتأكدون من توثيق أهل العلم لإسناده ومتنه. ...................................... أصل المعلومة مقتبس من مقدمة جامع الأحاديث القدسية / ج : 1 / ص : 10 . إعداد عصام الدين الصبابطي/بتصرف ****************************************** The flowers of El_sunnah Thank God, we praise him, and we draw him, and pray for forgiveness, and We seek refuge from the evils of ourselves, and One of the disadvantages of our actions, Who God guides him, he will not go astray, and whoever misleads, he has no guide, I testify that there is no God but God alone, and there is no partner for him. And I testify that Muhammad his servant and his Messenger Than after that. These are renewed contributions, whose aim is to demonstrate the importance of inventing, renouncing and investigating our requirements for ourselves, but only to do so he offered the presumption by attributing each interview to his source in terms of graduation and investigation, and investigation if it is not correct in preparation. The keeping el_sunnah of the keeping the Quran Allah said"we who have sent down the dhikr and surely, we will guard it". Surah al_hijr …9 God Almighty has facilitated his writing of the duty to keep it, and He was given some of the reasons to guard him, with his care and will, what God has done from loss and loss, and increases and decreases, and distortion and substitution. As for El _Sunnahpropheticpurgatory It is preserved in its entirety by God's keeping of glory and majesty, nothing was lost, this is because the will of God Almighty to preserve the keep mention requires also preservation el _Sunnah, because they identified for him, it includes explaining its purposes and detailing its totality, and customize its generalities, restrict its absolute, and guide its users, … Allah said"and we have also sent down to you the dhikr, that you may explain clearly to men what is sent down to them, and that they may give thought surah an_nahl...44 The loss of el_sunnah, then, undoubtedly, is a loss of a total of religion and Some spoilers have tried for various reasons, to enter into el_sunnah what is not, they talked a lie to the messenger of Allah. صلى الله على محمد. They said it what he did not say,they put a wreath of false talk on his tongue. صلى الله على محمد,But God willing, you will bless and pray that this nation will preserve its religion, the el_sunnah have been opposed to men who have benefited from the best of Muslims, religion, honesty and efficiency, they developed the most accurate scientific curricula and the greatest monetary rules that are characteristic of the correct conversation, these imams then engaged in the nebulization of the speech and asked for its support, wrote it, criticized its men, and examined its deceased person.They created a striking edifice of modern sciences and literature, so they wrote in his health, his weakness, his sciences, his men, his layers of letters, and other works that facilitate the researcher's distinction between what is true to the Prophet صلى الله على محمد,And what is wrong is attributed to him, the analogy is fair to these very valuable works.In modern arts and sciences - he realizes that nothing of the books were available on earth after the Book of God, glory and majesty, what is provided for the prophetic Sunnah of an accurate approach, conscious thought, adult truthfulness, and complete mastery,It was very careful to save and maintain them,I do not forget then to warn me that Muslims should investigate the novel of the Hadith and its testimony,Or use it in preaching, teaching, and so on, do not mention the Prophet صلى الله على محمد,But they believe in his acceptance and not his response, and make surethat the people of science document him and his followers The origin of the information is drawn from the introduction of the inclusive al-Hadith al-Qadissiya "C: 1""p. 10"By Issam El-Din Al-Sabbati/at his own pace |
مكانة السـنة اهتمامنا بالسنة ليس اهتمام دراسة فحسبولكن اهتمام اعتقاد بالدرجة الأولى ، اهتمام منهج ، كيف تتجه . فالسنة ليست فرعًا من فروع العلم ،ولكنها أصل هذا الدين مع كتاب الله تبارك وتعالى ،فلا تنفك السنة عن القرآن ، ولا ينفك القرآن عنِ السنةِ . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " تركتُ فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ، وسنتي ، ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوضَ " . أخرجه الحاكم . وصححه الشيخ الألباني في : صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 . * وكل مسـلم لا يصح إسلامُهُ إلا أنْ ينتميَ إلى سنةِ الرسولِ الكريمِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . فالشهادتان ! هل يصح إسلامُ أحدٍ بشهادة أن لا إله إلاالله وحدها ؟ ! . لا ، هناك شهادة قرينة مع شهادة أن لا إله إلا الله ، هي " أن محمدًا رسولُ اللهِ " ، معنى شهادة" أن لا إله إلا الله "أي لامعبود بحق إلا الله معنى شهادة " أن محمدًا رسولُ الله " ، أي تجريد المتابعة لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ،فهذا يُلزم باتباع هذا الرسول الأمي ، وأن يُتخذ قدوة كما نص القرآن الكريم ، قال تعالى" مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللهَ ... " . سورة النساء / آية : 80 . وقال تعالى "قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللهُ ... " .سورة آل عمران : آية : 31 . تحذيـــر Position of al-Sunnah Our attention to the al-Sunnah is not only a study's But the interest of belief is primarily, the concern of a method So how do you headed? El _SunnahIt is not a branch of science, but it is the origin of this religion with the Book of God that blessed and transcends, so that the Sunnah does not deviate from the Qur'an, and the Qur'an does not deviate from the Sunnah *from Abo Hurairah "may Allah bless him" said: said Messenger of Allah "· -"I have left two things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink." * Each Muslim cannot be his or her Islam except to belong to Sunnah the messenger of Allah·؛-- So the two martyrs! Is it true that someone's Islam is a testimony that is no god but Allah alone?!. No, there is evidence of testimony with a testimony that there is no god but Allah, it is: "Mohammed is the Messenger of God". The meaning of a testimony is that there is no God but Allah, "I do not really have an idol except God. The meaning of the testimony: "Mohammed is the Messenger of Allah. the disqualification of the follow-up to the messenger of Allah -ï·؛-, this is necessary to follow this noble messenger and to take a role as the Qur'an reads. Allah said:" who obeys the messenger. has indeed obeyed Allah ……""surah an_Nisa"…80. And Allah said: "say if you love Allah then follow me. Allah will love you…..." "surah Al _Imran"….31. |
تحذير * عنِ المِقْدام بن معدي كَـرِبٍ ،عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال"ألا إنِّي أوتيتُ الكتابَ ومثلَهُ معهُ ، لا يُوشِكُ رجُلٌ شبعانٌ على أريكتِهِ يقولُ عليكُم بِهذَا القُرآنِ فما وجدتُم فيهِ مِن حَلالٍ فأحلُّوه وما وَجدتُم فيهِ مِن حرامٍ فحرِّمُوه ، ألا لا يحلُّ لكُم لحمُ الحِمارِ الأهليِّ ، ولا كلِّ ذي نابٍ من السَّبُعٍ ، ولا لُقَطةِ معاهَدٍ ، إلَّا أن يستَغني عَنها صاحبُها ، ومَن نزل بقومٍ فعليهِم أن يُقْرُوه ، فإن لَم يُقْرُوه فله أن يُعْقِبَهُمْ بمثلِ قِرَاه"الراوي : المقدام بن معد يكرب الكندي | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 4604 | خلاصة حكم المحدث : صحيح. الدرر. * قال أبو داودفي سننه :حدثنا أحمد بن حنبل وعبد الله بن محمدالنفيلي ،قالا أخبرنا سفيان ، عن أبي النضر ،عن عبيد الله بن أبي رافع ،عن أبيه ،عنِ النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" لا أُلفين أحدكم متكئًا على أريكته ،يأتيه الأمر من أمري ، مما أمرتُ به أو نهيتُ عنه ،فيقول : لاندري ، ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه" .رواه أبو داود في عون المعبود :ج : 12 / ص : 356 . والترمذي . وابن ماجه .الجامع الصحيح مما ليس في الصحيحين / ج : 1 / ص : 67 / تحقيق الشيخ مقبل بن هادي الوادعي . قال تعالى"قُلْ أَطِيعُواْ اللهَ وَالرَّسُولَ ".سورة آل عمران / آية 32 .الآية ـفالسنة كالقرآن في تحليل الطيبات ،وتحريم الخبائث، وَرَدّ حرف صحَّ عنِ النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ كَرَدّ حرف من كلام الله جل وعلا. وقد توعد اللهُ سبحانه الذين يخالفون سنة النبـي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال :" وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ " .سورة الحشر / آية : 7 . Warning About el_mkdam ebn maady karb, about messenger of Allah -·؛ - said " But I have given the book and his example with him, there is no doubt that a young man on his sofa tells you of this Qur'an, you found no halal, so they examined him and you found him in it of haram, so they deprived him It is not for you to solve the flesh of the native donkey, nor for every one of the seven natives, nor for a shot of institutes, but to be dispensed with by the owner And whoever comes down with a people, they have to prove him, if he does not prove him, then he should follow them as firmly as possible" Narrator : el_mkdam ebn maady karb el_kandy / The most recent: The Albanian | Source : True Abo Dawoud - Page or Number: 4604 | Summary of the Hadith's Judgment : True. El_dorar. abo dawoud in his sunn said :We talked with Ahmad Bin Hanbal and Abdullah Bin Mohammednfili, they said Sufian told us, about abbey Al-Nadir, about obeyed Allah Bin Abi Rafie, about his father, about prophet- ï·؛ - said "I do not find one of you used to sit on his sofa The matter comes from my command, from what I ordered or forbade about it, and he says: "we don't know, we did found in the Book of Allah that we followed". Accounts abo dawoud in awen el_maabood " c :12 " "p: 356 ". and el_tarmazy, and ebn magah, in el gaamah el saheh which not in correct "c: 1 " " p: 67 " The investigation of Sheikh Mokbil bin Hadi al-Wadaaey Allah said:" say obey Allah and the messenger " surah al_imran ….32 The Sunna is like the Qur'an in the analysis of the good, and the prohibition of the loaf. The Prophet- ï·؛ -, came as a letter from the words of God Almighty. God Almighty has threatened those who violate the Prophet's el_sunnah - ï·؛ - and he said: "and whatsoever the messenger gives you take it and whatsoever he forbids you abstain and fear Allah verily Allah is servere in punishment " surah al_hashr ....7 |
الشيخ الألباني يحذر قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله تعالى - :.................................... .........، من البديهي بعد هذا أن نقول إن السنة التي لها هذه الأهمية في التشريع ، إنما هي السـنة الثابتة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالطرق العلمية والأسانيد الصحيحة المعروفة عند أهل العلم بالحديث ورجاله . وليست هي التي في بطون مختلف الكتب من التفسير والفقه والترغيب والترهيب والرقائق والمواعظ وغيرها ، فإن فيها كثيرًا من الأحاديث الضعيفة والمنكرة والموضوعة وبعضها مما يتبرأ منه الإسلام .وقبل أن أنهي كلمتي هذه أرى أنه لابد لي من أن ألفت انتباه الإخوة الحاضرين إلى حديث مشهور - لغة -قَلَّمَا يخلو منه كتاب من كتب أصول الفقه أو غيرهم ، لضعفه من حيث إسناده ، ولتعارضه مع ما انتهينا إليه في هذه الكلمة من عدم جواز التفريق في التشريع بين الكتاب والسنة ـ الصحيحة ـ ،ووجوب الأخذ بهما معًا ألا وهو : " حديث معاذ " : * عن أناس من أهل حمص من أصحاب معاذ بن جبل ، أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لما أراد أن يبعث معاذًا إلى اليمن قال " كيف تقضي إذا عرض لك قضاء ؟ ". قال : أقضي بكتاب الله . قال " فإن لم تجد في كتاب الله ؟ " .قال : فبسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ .قال : " فإن لم تجد في سنة رسول الله ولا في كتاب الله ؟ " قال : أجتهد برأيي ولا آلو ،فضرب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ صدره فقال " الحمد لله الذي وفق رسولَ رسولِ الله لما يُرْضي رسولَ اللهِ " أبو داود / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب القضاء ( 18 ) / باب( 11 ) اجتهاد الرأي في القضاء / حديث رقم : 3592 / ص : 644 / وضعفه الألباني 0 وهذه رواية أبي داود .ورواه الترمذي /13- كتاب الأحكام / 3- باب / حديثرقم :1327/ ص : 313 / التحقيق:حديث ضعيف أما ضعف إسناده : فلا مجال لبيانه الآن . وقد بينتُ ذلك بيانًا شافيًا ربما لم أسبق إليه ، في : " سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السئ على الأمة " . وحسبي الآن أن أذكر أن أمير المؤمنين في الحديث ، الإمام البخاري ـ رحمه الله ـ ،قـال فيه : حديث منكر . وبعد هذا ، يجوز لي أن أشرع في بيان التعارض الذي أشرتُ إليه فأقول : إن حديث معاذ هذا يضع للحاكم منهجًا في الحكم ،على ثلاث مراحل ، لا يجوز أن يبحث عنِ الحكم في الرأي إلا بعد أن لا يجده في السنة ،ولا في السنة إلا بعد أن لا يجده في القرآن وهو بالنسبة للرأي منهج صحيح لدى كافة العلماء ، وكذلك قالوا : إذا ورد الأثر بَطُل النظر .ولكنه بالنسبة للسنة ليس صحيحًا ،لأن السنة حاكمة على كتاب الله ومُبَيِّنة له ، فيجب أن يبحث عن الحكم في السنة ولو ظن وجوده في الكتاب لِمَا ذكرنا . فليست السنة مع القرآن ، كالرأي مع السنة كلا ! ثم كلا ! بل يجب اعتبار الكتاب والسنة مصدرًا واحدًا لا فصل بينهما أبدًا كما أشار إلى ذلك قوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " تركت فيكم شيئين ، لن تضلوا بعدهما : كتاب الله ،وسنتي ولن يتفرقا حتى يردا عليَّ الحوضَ " . أخرجه الحاكم / صحيح . صحيح الجامع الصغير وزيادته / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 2937 / ص : 566 . * وعن المقدام بن مَعْدِيكرب قال : قال رسول الله ـ صلى الله وسلم ـ :" ألا إني أوتيت الكتاب ومثله معه ، " رواه أبو داود / كتاب السنة ( 34 ) / باب ( 6 ) / حديث رقم : 4604 / ص : 831 / صحيح. رسالة : منزلة السنة في الإسلام / للشيخ الألباني / بتصرف. _______________ El_sheikh el_albania is warned t El sheikh al_albania " peace and blessing of Allah be upon him " said : …………………………………………., It is obvious after this that we say that the el_sunnah that is important in the legislation, It is he el_sunnah constant about the Prophet صلى الله عليه وسلم In the scientific ways and the correct analodes known to the people of science as Hadiths and men. It is not the one in the various books of interpretation, jurisprudence, confusion, confusion, preaching, and others, that there is much in them It is a weak, varied, and some of the most pernicious discourse of Islam Before I finish my speech, I believe that I have to draw the attention of the brothers present to a famous talk - a language - that is rarely devoid of a book of jurisprudence books or others For his weakness in terms of his denials, and in contrast to our end in this word, it is not possible to differentiate in legislation between the Book and the correct Sunnah It should be taken together, namely: "Talk with Mu'aaz ": About people from Homs of friends Mu'aaz ibn Jabaal, that is the messenger of Allah- ï·؛ - When he wanted to send his Mu'aaz to Yemen, he said:"How do you spend if you are offered Judicial? ". He said: "I accept the Book of Allah." He said "If you do not find in the Book of Allah? He said, "the el_sunnah of the messenger of Allah - ï·؛ -he said,"If you do not find in Sunnah the Messenger of Allah or in the Book of Allah? He said: "I strive in my opinion and not in any state, and hit the Messenger of Allah - ï·؛ - his chest," he said, "praise be to Allah, according to the Messenger of Allah, for what satisfies the Messenger of Allah." Abo Dawoud / The Albanian Sheikh Investigation / The Judicial Book "18" c "11" thoughts in the judiciary hadith number "3592" page "644" and weaknesses by al_albania /and this is narrative abo dawoud /and narrative by el_tarmazey /"13"the book of Judgements /c"3" hadith number "1327" page "313" /investigation the hadith is weak. The weakness of his support: There is no room for his statement now. This has shown a clear statement that I might not have taken before, in "The series of weak and unexplained talks and their bad impact on the nation," It is now my reason to mention that the Amir of the believers is in The hadith, Imam Bukhari - may God have mercy on him, in which he said its denied After this, I may proceed to the statement of the conflict to which I referred, and say: This is hadith Mu'aaz puts the ruler on a three-stage course of government, a judgment may only be sought after it has not been found in el_sunnah, it is not in el_sunnah until he does not find it in the Qur'an, and for opinion he is a correct method for all scholars,so they said: "If the trail comes back, nullity of sight. But for Sunnis, it is not true. Because the Sunna is a ruler of God's Book and a proof of it, it must seek judgment in el_sunnah, even if it is thought to be in the Book, for what we mentioned. It is not the Sunna with the Qur'an, as the opinion with the Sunna no! Then no! The book and the Sunna should be considered as one source, never separate between them, as he pointed out - ï·؛. from Abo Hurairah "may Allah bless him" said: said Messenger of Allah ï·؛-: -"I have left two things in you, you will not be misled after them: The Book of Allah, and my Sunnah, and will not make a difference until they return to the sink." Graduation by al_hakem /correct. correct little j'aamaa and increase / el_heej'aaey / c"1" / hadith number "2937" / page " 566" . And About el_mkdam ebn maady karb, about messenger of Allah - ï·؛ - said " But I have given the book and his example with him. narrative abo dawoud /the book of Sunnah "34". c "6" hadith number:"4604" / page "831" / correct. Message: The status of the Sunnah in Islam / by el_sheikh Albania. |
صور حية لقاؤنا اليوم مع صور حية من حرص السلف الصالح من الصحابة والتابعين وغيرهم على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلم و اجتهادهم في ألا يفوتهم شيء منه، فمن ذلك ما رواه البخاري في صحيحه بسنده إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، قال:كنت أنا وجار لي من الأنصار ، في بني أمية بن زيد ، وهي من عوالي المدينة ،وكنا نتناوب النزول على رسول اللهصلى الله عليه وسلم ، ينزل يومًا وأنزل يومًا ، فإذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره ، وإذا نزل فعل مثل ذلك ،فنزل صاحبي الأنصاري يوم نوبته ، فضرب بابي ضربًا شديدًا ، فقال : أثم هو ؟ ففزعت فخرجت إليه ، فقال :قد حدث أمر عظيم . قال : فدخلت على حفصة فإذا هي تبكي ، فقلت : طلقكن رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ قالت :لا أدري ،ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وأنا قائم : أطلقت نساءك ؟ قال "لا ". فقلت :الله أكبر ". صحيح البخاري / 3- كتاب العلم / 27- باب التناوبفي العلم/حديث رقم : 89 / ص: 22 ./ طبعة دار ابن الهيثم . متون فقط . ولم يكن اهتمام النساء وحرصهن على حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم بأقلَّ من اهتمام الرجال،فقد روى البخاري في صحيحه بسنده إلى أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: قالت النساء للنبي صلى الله عليه و سلم "غَلَبَنا عليك الرجال، فاجعل لنا يومًا من نفسك، فوعدهنيومًا لقيهنَّ فيه، فوعظهن وأمرهن" صحيح البخاري / 3- كتاب العلم / 35- باب هل يجعل للنساءيوم على حِدة في العلم /حديث رقم : 101 / ص: 23./ طبعة دار ابن الهيثم . متون فقط . ولم يقتصر هذا الاهتمام والحرص ،على زمن الرسول فحسب، بل استمرالحال بعد انتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلى. ________________ live pictures. We met today with live pictures of the interest of the good ancestors of the Companions, followers and others in the hadith messenger of Allah-صلى الله عليه وسلم- and their struggle not to miss anything from him. From this, Al-Bukhari said in his correct that he supported Omar Bin Al-Khattab, may Allah be pleased with him, saying: I was a neighbor to me of the Ansar, in the Bani Amya Bin Zaid, and it is from the city's upstairs, We were alternating on the messenger of Allah- صلى الله عليه وسلم- He stays for a day and goes down for a day, and if I leave, I will bring him to know that day of revelation and others. If I do so, then my friend Al-Ansari fell down on his day, and he hit my door and he said: "Sin, is he?"and I panicked and get out to him, and he said: "A great thing happened. He said: "I entered to Hafsa, so if she cried, I said: are you divorced by the messenger of Allah - صلى الله عليه وسلمshe said: I don’t know. and I enter to messenger of Allah-صلى الله عليه وسلم- and I said and I was standing: are you divorced your women's? he said:" No". and I just said Allah Akbar! Correct Al-Bukhari /3- the book of science / 27- chapter rotation in science / hadeth number "89" / page "22" / Ibn AL Haytham Edition. Only Muton. Women's interest in and concern for hadeth the messenger of Allah -صلى الله عليه وسلم- was no less than that of men, Al-Bukhari said in his correct to Abe Said Al Khadry, may God be pleased with him, said: the women said to the Prophet _ صلى الله عليه وسلم _ "We have defeated by man's. So, let us have a day of yourself! They promised them a day to meet him, and preach them and order them" Correct Al-Bukhari /3- the book of science / 35- The chapter is to be made for women one day in the science / hadeth number "101" / page "23". Ibn AL Haytham Edition. Only Muton. This interest and concern was not limited to the time of the Prophet, but continued after his movement, God's _ صلى الله عليه وسلم _ to the High Comrade |
لم يقتصر هذا الاهتمام والحرص على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلمو اجتهادهم في ألا يفوتهم شيء منهعلى زمن الرسول فحسببل استمرالحال بعد انتقاله صلى الله عليه و سلم إلى الرفيق الأعلىهذا الحرص نابع من تربية إيمانية صحيحة مبنية علىإخلاص العمل وصوابه :أي إخلاصه لله ؛على نهج رسول الله فحين خَلُصَت نفوس المؤمنين بـ " لا إله إلا الله "من ألوان الشرك المختلفة ، فقد حدث فينفوسهم تحول هائل كأنه ميلاد جديد .لم يكن مجرد التصديق ، ولا مجرد الإقرار لقد كان كأنه إعادة ترتيب ذرات نفوسهم على وضع جديد ،كما يُعاد ترتيب الذرات في قطعة الحديد ،فتتحول إلى طاقة مغناطيسية كهربائية كان الاهتداء إلى " الحق " هائل الأثر في كل جوانب حياتهمكان في حسهم أن حياتهم كلها عبادة ،وأن الشعائر إنما هي لحظات مركزة ، يتزود الإنسان فيها بالطاقة الروحية التي تعينه على أداء بقية العبادة المطلوبة منه كانوا يقومون بالعبادة وهم يمارسون الحياة في شتَّى مجالاتها ،كانوا يذكرون الله فيسألون أنفسهم :هل هم في الموضع الذي يُرضي الله ،أم فيما يُسخط الله ؟ فإن كانوا في موضع الرضى حمدوا الله ،وإن كانوا على غير ذلك استغفروا الله وتابوا إليه .وكانوا يذكرون الله ، فيسألون أنفسهم :ماذا يريد الله منا في هذه اللحظة ؟ !أي : ما التكليف المفروض علينا في هذه اللحظة ؟ !إذا كان التكليف "وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ".سورة النساء / آية : 19 . كان ذكر الله مؤديًا إلى القيام بهذا الواجب الذي أمر به الله تجاه الزوجات . وإذا كان التكليف"قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا ." .سورة التحريم / آية : 6 . كان ذكر الله مؤديًا إلى القيام بتربية الأهل والأولاد على النهج الرباني الذي يضبط سلوكهم بالضوابط الشرعية . وإذا كان التكليف "فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ " .سورة الملك / آية : 15 . كان مقتضى ذكر الله ، هو المشي في مناكب الأرض وابتغاء رزق الله في حدود الحلال الذي أحلَّهُ الله ، لأنه إليه النشورفيحاسب الناس على ما اجترحوا في الحياة الدنيا . وهكذا ... فقد فهموا أن الصلاةَ والنُّسُك أى : الشعائر : إنما هي المنطلق الذي ينطلق منه الإنسان ليقوم ببقية العبادة التي تشمل الحياة كلها ، بل الموت كذلك . فالشعائر مجرد محطات شحن للانطلاق إلى بقية العبادة ،ويشمل ذلك الموت .الموت في حد ذاته لا يمكن أن يكون عبادة بطبيعة الحال ، لأنه لا خيار للإنسان فيه ، ولكن المقصود في قوله تعالى"وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * لاَ شَرِيكَ لَهُ " . سورة الأنعام / آية : 162 ، 163 هو أن يموت الإنسان غير مشرك بالله ،وذلك هو الحد الأدنى الذي يكون به الإنسان في موته عابدًا لله ،أما الحد الأعلى فهو أن يكون موتُه في سبيل الله. ____________ This attention and concern are no limited. The messenger of Allah صلى الله عليه وسلم - hadeth and challenged them not to miss anything from him, on the age of prophet only! The situation continued after his move صلى الله عليه وسلم -- To the ultimate companion this concern stems from a just faith education based on the faithful work and his rights: Any sincere devotion to God on approach the messenger of Allah صلى الله عليه وسلم -- When the souls of the believers were saved by "no god but Allah" from the different colors of idolatry, they had a huge transformation of their souls as a new birth, not just ratification, nor mere acknowledgment It was like rearranging their souls in a new position, and the atoms are rearranged in the piece of iron, It turned into an electric magnetic energy, which was the use of a "right" that had a tremendous impact on all aspects of their lives, which was in their sense that their entire lives were worship. The rituals are focused moments, in which the human being is endowed with the spiritual energy that He assigns to the performance of the rest of the worship required of him, they were performing worship while they are practicing life in all its fields. They used to remember God, so they asked themselves: Are they in the place that satisfies God, or what does God embitter? If they were in the position of satisfaction, they would protect God, even if they would otherwise seek forgiveness from God and follow Him, they were reminding God, asking themselves: What does God want from us at this moment? What: What is the mandate that we are supposed to have at this moment?! If the assignment is "and live with them honorably" surah an_nisa ….19 God's remembrance led to this duty God ordered toward wives. And if the assignment is " ward off yourselves and your families against afire " surah al_tahrim ….6 The mention of God led to the upbringing of parents and children on the Lord's way Who controls their behavior with legitimate controls And if the assignment is: "so, walk in the paths thereof and eat of his provision. and to him will be the resurrection" surah al _Mulk …...15 God's mind was to walk in the earth's dust and listen to God's sustenance within the limits of the solution God has referred to.Because it is to him that the prostitute is used to make people believe in what they proposed in the life of the world. And so on ... They understood that the prayer and the birth of the Prophet: Rituals: It is the starting point of man to perform the rest of worship that includes all life, but death as well. The ritual is just a shipment stop to go to the rest of worship, including death, Death per se cannot be worship of course, because there is no choice for a human being, But what is meant in the Almighty's words is" my living , and my dying are for Allah the lord of alamin * he has no partner" surah al_ an'am ….162*163 It is that man dies without being involved in God, and that is the minimum that man in his death will never be God, and the upper limit is that his death will be in the way of God. -here- |
فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم * * "* * ** إن التشبه بالكرام فلاح لما كان الحرص على حديث رسول الله الله صلى الله عليه و سلمنابعًا من تربية إيمانية صحيحة مبنية على إخلاص العمل وصوابه أي إخلاصه لله ؛على نهج رسول اللهلذا لم يقتصر هذا الاهتمام والحرص على زمن الرسول فحسب،بل استمر الحال إلى الأزمنة والأجيال التالية فقد أخرج الحاكم في مستدركه، عن ابن عباس رضي الله عنهما ، قال"لما قُبِضَ رسول الله صلى الله عليه و سلم قلت لرجل هلمَّ فلنتعلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فإنهم كثير،فقال :العجب والله لك يابن عباس ، أترى الناس يحتاجون إليك وفي الناس من ترى من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فركبت ذلك وأقبلت على المسألة وتتبع أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فإن كنت لآتي الرجل في الحديث يبلغني أنه سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم فأتوسد ردائي على باب داره، تسفي الرياح عليَّ وجهي حتى يخرج إليَّ فإذا رآني قال:يا ابن عم رسول الله صلى الله عليه و سلم ما لك ؟ قلت :حديث بلغني أنك تحدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فأحببت أن أسمعه منك .فيقول : هلاَّ أرسلت إليّ فآتِيَك؟.فأقول : أنا كنت أحق أن آتيك، وكان ذلك الرجل يراني فذهب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد احتاج الناس إليَّ . فيقول : أنت أعلم مني مجمع الزوائد للهيثمي حديث رقم 9/280 خلاصةالدرجة : رجاله رجال الصحيح الدرر السنية. * قال ابن عبد البر وغيره: "الحجة عند التنازع السنة فمن أدلى بها فقد أفلح"أ.هـ كتاب: القول المبين في أخطاء المصلين. وهكذا كان اهتمام الصحابة رضي الله عنهم، ومن بعدهم في حفظ السنة ونقلها، جيلاً بعد جيل رواية وحفظًا وعملاً فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة.ا.هـ *نقل الحافظ الذهبي في سِيَر أعلام النبلاء،في ترجمة الإمام الشافعي، عن الإمام الحافظ أبي موسى يونس بن عبد الأعلى الصدفي المصري،أحد أصحاب الإمام الشافعي، أنه قال : ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرتُه يوماً في مسألة، ثم افترقنا،ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال أيا أبا موسى :ألا يستقيم أن نكون إخواناً، وإن لم نتفق في مسألة . قال الذهبي : هذا يدلُّ على فقه الإمام وفقه نفسه، فمازال النظراء يختلفون. * وفي سِيَر أعلام النبلاء أيضًا في ترجمة الإمام إسحاق بن راهويه : قال أحمد بن حفص السعدي : سمعت أحمد بن حنبل الإمام يقول :لم يعبر الجسر إلى خراسان مثل إسحاق وإن كان يخالفنا في أشياء، فإن الناس لم يزل يخالف بعضهم بعضًا. *وروى الحافظ المؤرخ الإمام أبو عمر بن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" في باب إثبات المناظرة والمجادلة وإقامة الحجة : - عن محمد بن عتاب بن المربع قال :سمعت العباس بن عبد العظيم العنبري، أخبرني قال : كنت عند أحمد بن حنبل وجاءه علي بن المديني راكبًا على دابة قال : فتناظرا في الشهادة وارتفعت أصواتهما، حتى خفت أن يقع بينهما جفاء. وكان أحمد يرى الشهادة، وعلي يأبى ويدفع، فلما أراد عليُّ الانصراف، قام أحمد فأخذ بركابه. فتأدبوا حتى وإن اختلفت مذاهبهم وأفهامهم للسنة فتشبهوا إن لم تكونوا مثلهم * * "* * ** إن التشبه بالكرام فلاح _________________ They likened if you were not like them…… to likeness to the honorable is a prosperity When the care was to hadeth about the messenger of Allah "May God bless him and grant him peace" It is a product of a true faith education based on the dedication of the work and its qualities, its salvation to God. So. This interest and concern was not limited to the time of the Prophet, but continued to be the case for the times and generations that follow. Than Graduation by el_hakem in his afterthought. The son of Abbas" may God be pleased with them".He said:"When the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" was arrested his soul. I said to a man, so let us learn from the Prophet's friend "may Allah bless him and grant him salvation", they are many, he said : it's a wonder god bless you son of Abbas , I see people who need you and in people who see from the people of the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation"? I decided to do so and I accepted the matter and followed the people of the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" If I was the man in the talk, he told me that he heard him from the Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation", then I put on my robe at the door of his house.The wind comes to me and my face until he comes out to me. If you see him, he says: "Oh the cousin of God's Messenger "God's blessings be upon him, and peace be upon him" what is for you? I said:hadeth that you are talking about the Messenger of God "may Allah bless him and grant him salvation" So I loved to hear him from you, he says: Can you send me so I can come to you ? and I say : I was right to come to you, and that man saw me, so the people of the Messenger of Allah "peace and blessings be upon him" they go. and people needed me.He says: You know me. Complex redundancies for Al-Haythamy hadeth number "280" / digest of degree "9" His men are the men of true. Sunni Darr. *Ibn Abdul Barr and others said: "The argument in the case of a Sunnah conflict is that who made it, he succeeded" END. Book: The statement in the prayers' mistakes. In this way, the interest of the Companions" may God be pleased with them" and after them, in keeping and moving the Sunnah, was a generation after a generation of novel, memorizing and acting, and they were condemned even if their doctrines and ideas of the Sunnah differed. END. *In the translation of Imam al-Shafei in Al-Dhahabi, from Imam al-Hafez Abu Musa Younis bin Abd al-Awli al-Sadfi al-Masry, one of the owners of Imam al-Shafei. He said: "I did not see a reasonable man from al-Shafei, I saw him one day in a matter, then he separated us, and he meet me, then he took my hand and then said Oh Abu Musa "Don't we live to be brothers, even if we do not agree on a matter." Al-Dhahabi said: This indicates the jurisprudence of the Imam and his self-understanding. So still the counterparts are disagree. *In the course of the media of the nobility also in the translation of Imam Isaac ibn Rahwe: Ahmad ibn Hafs al-Saadi said: I heard Ahmad Bin Hanbal the Imam say: "The bridge did not cross to two Khurasan like Isaac and if he disagreed with us in things, people still disagree with each other. *Al-Hafez, the historian Imam Abu Omar Bin Abdul Barr, narrated in "collector statement of science and its bounty "in the chapter of proving debate, argument and establishment of argument:about Mohamed Ebn etaab Ebn el_morabaa said :I heard Abbas ibn Abd al-Azim al-Anabri, tell me he said: I was at Ahmad Bin Hanbal and Ali Bin Al-Madini was a passenger on a sumpter he said:They will see in the testimony and their voices rise, So I feared that between them would be coldness, and Ahmed saw the testimony, and Ali refused and defended. When Ali wanted to leave, Ahmed took his stirrup. So, they behave even if their sects and their duties differed for the Sunnis. They likened if you were not like them…… to likeness to the honorable is a prosperity |
جزاء من يخالف السنة توعد الله سبحانه الذين يخالفون سنة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال تعالى"مَّا أَفَاء اللهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لاَ يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاءِ مِنكُمْ وَمَا أتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللهَ إِنَّ اللهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ "سورة الحشر / آية : 7 فدل على أن من خالف سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيما أُمر به أو نُهيَ عنه ؛ أنه مُعَرَّض لعقاب الله عز وجل وقال تعالى "فَإِن لَّمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ " سورة القصص/ آية : 50 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى " .قالوا : يا رسول الله ومن يأبى . قال" من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " . صحيح البخاري / ( 96 ) ـ كتاب : الاعتصام بالكتاب والسنة /باب ( 2 ) / حديث رقم : 7280 /ص : 845 . ومما يبين عقوبة من خالف أمر اللِه ورسولِه ـ صلى الله عليه وسلم ـ الحديث الآتي : قال الإمام مسلم في صحيحه:حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ، قال: حدثنا زيد بن الْحُبابِ ،عن عِكرمة بن عمار ، قال حدثني إياسُ بنُ سلمة بن الأكوع ؛ أن أباه حدثهُ ؛ أن رجلاً أكل عند رسول الله ـ رضي الله عنه ـ بشماله ، فقال ـ صلى الله عليه وسلم ـ " كل بيمينك " . قال " لا أستطيع " . قـال " لا استطعت " . ما منعه إلا الكِبْرُ .قال : فما رفعها إلى فيه .صحيح مسلم / ( 36 ) ـ كتاب : الأشربة / ( 13 ) ـ باب : آدابالطعام والشراب وأحكامها / حديث رقم : 2021 / ص : 528 . فهذه عقوبة عاجلة ـ والعياذ بالله ـ فهذا دليل على أن من خالف سنة الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ تكبرًا أنه مُعَرَّض للعقوبة والعياذ بالله . وعلى النقيض الحديث الآتي : * عن عبد الله بن عباس ـ رضي الله عنهما ـ ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ رأى خاتمًا من ذهب فـي يد رجـل . فنزعه فطرحه وقال "يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها في يده "فقيل للرجل ، بعد ما ذهب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ خذ خاتمك انتفع به،قال : لا .والله ! لا آخذه أبدًا وقد طرحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ . صحيح مسلم / ( 37 ) ـ كتاب : اللباس والزينة / باب : ( 11 ) /حديث رقم : 2090 / ص : 547 . فانظر الفرق بين الرجلين في الامتثال . فالأول يقول : لا أستطيع تكبرًا والعياذ بالله ،وهذا قال : والله لا آخذ هذا الخاتم وقد طرحه رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ،رغم إباحة الانتفاع به - بيعه أو ... - فهذا هو الإيمان ، وهذا هو الامتثال العظيم ، والحرص على المتابعة .مكانة السنة في الإسلام / الفوزان / ص : 17 / .بتصرف . _____________________ Sanction anyone who contravenes el_sunnah. God, the Almighty, threatened those who violate the Sunna of the Prophet " God's blessings and peace be upon him " He said: "what Allah gave as booty to his messenger from the people of townships it is for Allah, his messenger the kidred,the orphans,al_masakin,and the wayfarer, in order that it may not become a fortune used by rich among you. And what's over the messenger gives you, take it ; and what's over he forbids you, abstain. And fear Allah. Verily, Allah is severe in punishment" surah al_hashr …7 He pointed out that he was one who violated The sunnah of the Prophet " peace be upon him", In what he ordered or forbidding about him; he is exposed to the punishment of God Almighty and Almighty said: "but if they answer you not, then know that they only follow their own lusts" surah al_Qasas ….50 *from Abo Hurairah "may Allah bless him" said: said Messenger of Allah "Peace be upon him" All my nations enter paradise except for those who reject it,they said: Oh, Messenger of Allah. and whoever rejects. He said:who obey me enter to the paradise, and any one disobeyed me were rejected! Hadeth El_ Bukhari /book "96": al-I'tisaam bil Kitaab wa Sunnah. c "2"hadeth number "7280". page "845". What shows the punishment of those who violate the command of Allah and His Messenger " peace be upon him " is the following Hadeth. In his hadeth, Imam Muslim said:Abu Bakr ibn Abi Sheiba talked to us, He said: "We talked to Zaid Bin Al Habab, about akrema Bin Ammar, and said to me, "iyaas son of Salma Bin Al Aqwaa; and his father talked to him; and that a man who ate with the Messenger of Allah " may Allah be pleased with him "in his left hand , he said " peace be upon him" :eat with your right hand,he said"I can't "he said "you will couldn't"he didn’t stop him but arrogance,He said, "he didn’t raise to his mouth" Hadeth Muslim / book "36": the drinks / "13" chapter etiquette the food and drink and judgements / hadeth number "2021"/page "528" This is an urgent punishment and God's law this is an evidence that whoever violates the Prophet's Sunnah " peace be upon him " is an excuse that is subject to punishment and God's law. On the other hand, is the following Hadeth: *About Abdullah Bin Abbas " may God be pleased with them"The Prophet of God " peace be upon him " saw a ring of gold in the hand of a man. He took him away and said, "One of you goes to a crowd of fire and makes it in his hand, "so he said to the man, after what the Messenger of God went" peace be upon him" take your ring and fractioned! He said: No! and I will never took it after The Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" raised him. Hadeth Muslim / book "37" uniform and decorations / chapter "11" / hadeth number "2090"/ page "547". See the difference between the two men in compliance. The first one says: "I cannot be arroganced, and this is what he said: "I do not take this ring, and the Messenger of Allah "may Allah bless him and grant him salvation" has raised it, despite the permission of using it or ... selling it This is the faith, and this is the great compliance, and the care to follow up. The place of the Sunnah in Islam/Al-Fawzan /page 17" freely" |
النجـــاة ... النجـــاة لننجي أنفسنا علينا التأسي بالرعيل الأول ،كان اهتمام الصحابة ، رضي الله عنهم ، ومَنْ بعدَهُم، حفظ السنة ونقلها ، جيلاً بعد جيل رواية وحفظًا وعملاً ،فتأدبوا حتى وإنِ اختلفت مذاهبُهُم وأفهامهم للسنة ، من البديهي بعد هذا أن نقولإن السنة التي لها هذه الأهمية في التشريع ، إنما هي السنة الثابتة عن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، بالطرق العلمية والأسانيد الصحيحةالمعروفة عند أهلِ العلمِ بالحديث ورجاله. لذا ننبه على : أولاً : أهمية التخريج والتحقيق. ثانيًا :ننبه على أمر آخر قد يغفل عنه الكثير منا وهو أن مسئولية الناقل لا تنتهي بقوله منقول إذا نقلت ،فأنت مسئول أمام الله عن كل كلمة نقلتها حتى كلمات الشكر لا تقرأ مشاركة ثم تكتب جزاك الله خيرًا، إلا بعد أن تعيها لأن شكرك إقرارلما شكرت عليه ، ولا تهدي بطاقة أو كُتيب أو كتاب لأحد دون الاستوثاق من صحة ما ورد به .وهذا إجمال لما أردنا وسنفصله بحول من الله وقوة . *.*.*.*.*.*.*.* أهميــة التخريــج والتحقيــق ما هو التخريج ؟ التخريج : أ ـ فـي اللغة : التخريج على وزن " تفعيل " بمعنى الإخراج ، كتكريم بمعنى الإكرام ، وهو في أصلاللغة مأخوذ من خرج ، فهو النفاذ من الشيء ، واختلاف لونين . ب ـ في اصطلاح المحدثين : عزو الحديث إلى مَنْأخرجه من أئمة الحديث ،فالتخريج هو عزو الحديث أو الأثر لمصادره الأصلية المسندة مثل الصحيحين والسننوالمسانيد كأن يقال بعد ِذكر الحديث : " رواه الترمـذي / 1 / 270 " أو " رواه ابـن ماجـه / 3 / 60 " . * وهذا لا يعني صحة الحديث أو ضعفه لأن الترمذي على سبيل المثال لا الحَصْر روى في سننه أحاديث كثيرة منها الصحيح ومنها الضعيف ، وكذلك ابن ماجه ، والنسائي ، وأبو داود ، وغيرهم من أصحاب كتب الحديث ، ما عدا البخاري ومسلمًا ، اللذين يكفي منهما قول " رواه البخاري " أو " مسلم " . وسنستأنس قريبًا بكلام العلماء بهذا الشأن فالتخريج لا يدل على صحة الحديث مـن ضعفه ،وإنما يدل على المكان الذي روي فيه . وفائدتـه : تسهيل تتبع الحديث ، لتتم دراسته سواءمن حيـث فقهه ، أو تحقيقه ... *.*.*.*.*.*.*.* مــا هــو التحقيــق ؟ فهو ذكر مرتبة الحديث من حيث القبول أو الرد . رسالة الطريق إلى الجنة / ص : 10 / بتصرف . فالحديث المقبول : يجب اعتقاد صحة ما جاء فيه ، لثبوته وصحته عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ،ومتابعة أحكامه والحديث المردود : يجب رده ، وعدم العمل به ، لضعفه وعدم ثبوته عن رسول الله ، صلى الله عليه وسلم . ينقسم الحديث المقبول بالنسبة إلى تفاوت مراتبه إلى أربعة أقسام هي : القسم الأول : الحديث الصحيح لذاته القسم الثاني : الحديث الحسن لذاته القسم الثالث : الحديث الصحيح لغيره القسم الرابع : الحديث الحسن لغيره __________________ Survive………...survive We can save ourselves from the first generation, the interest of the Companions, may God be pleased with them, and after them, the preservation and transmission of the Sunna, a generation after a generation of novel, memorizing and action, and so they are called even if their doctrines and ideas of the Sunna differ, it is obvious after this that they say el_sunnah that has this importance in the legislation. But it is the proven sunnah of the Prophet, peace be upon him, through scientific methods and the correct basis known to the people of science as Hadiths and their men. So, we draw attention to: First of all: the importance graduation and investigation. Second: We warn against another matter that many of us may overlook, which is that the carrier's responsibility does not end by saying that we are quoted. You are responsible before God for every word you have transmitted, even the words of thanks do not read a review, and then you write your reward God is good.Only after I have come to it because I thank you, I thanked you for it you do not give a card, a booklet or a book to anyone without believing in the truth of what was mentioned, and this is a sum of what we wanted and we will separate it with a soul from God and power. ***************************** The importance graduation and investigation What is The Graduate? The Graduate is: A- In the language: Graduation on the weight of "activation" in meaning Graduation, like honored which means to be honour, it is originally in the language taken from anoutput.It is the penetration of something, and the difference of two colors. B. In the convention of the speakers:He attributed the hadeth to those who directed it from the Imams of the Hadeth, so Graduation is the attribution of speech or effect to its original sources of origin. In the case the serfs and the supporting ones were said after the mention of the Hadith: accounts by el_tarmazey /1/270 Or accounts by Ibn Majah /3/60. This does not mean the truth or weakness of the speech because el_tarmazey. For example, he told him that he had many conversations in his sunnah, including the weak, Also Ibn Majah, el_nsaaey, Abu Dawood, and other owners of hadeth books, except Al-Bukhari and Muslims, who are sufficient From among them is saying "his accounts " Al-Bukhari "or "Muslim". We will soon affection by the hadeth of scientists in this regard, as the graduation does not indicate the validity of the hadeth from its weakness, but it indicates the place where it was narrated. and utility: Make it easier to follow the conversation, to study both in terms of his understanding, or to achieve it. ************************ What is the investigation? He mentioned the rank of conversation in terms of acceptance or response. The message on the way to heaven / p: 10 / freely. The accepted speech: It must be believed that what came in it is true. He proved his right about the Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" and followed up his provisions. And yield speech: He must respond, and do not do it, to weaken him and not prove him about the Messenger of God" peace be upon him". The acceptable talk is divided as to the difference in his rank into four sections is: The first section: The correct Hadith for himself. Section 2: The good Hadith of himself. Section 3: The right Hadith to others. Section 4: Good Hadith for others. |
فوائــد التخريــج والتحقيـق * توثيق الحديث ـ موضوع التخريج ـ ومعرفة درجته في اصطلاح المحدثين . * معرفة الزيادة والنقص في متن الحديث ، فيعرف ما هـو صحيح وما هو شاذ أو منكر أو مدرج . * معرفة الوجوه المختلفة لرواية الحديث مما يساعد في الاستنباط الصحيح للأحكام الفقهية . * تصويب النص مما يقع في التصحيف أو التريف ، فنخلص إلى نص صحيح منضبط الألفاظ . * تصويب الأسماء في الإسناد ، وتوضيح المبهمات والمهملات منها ، وضبطها الضبط الصحيح ، وغير ذلك . * فائدة تعود للباحث نفسه: وهي تكوين ملكة علمية لديه في اتقان وسرعة تصويب وعزو النصوص وتوثيقها ، واطلاعه على أوجه الاحتمالات للنصوص العلمية ورواياتها ، كما يزيد من أفقه العلمي من الاطلاع على أساليب العلماء في العزو والجرح والتعديل والاستنباط أيضًا . * التحصن من الوقوع في الكذب عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " كفى بالمرءِ كذبًا أن يحدِّث بكل ما سمع" . (1) رواه مسلم في مقدمته / باب: النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم: 5 / ص: 5.وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في : صحيح الجامع الصغير وزيادته / المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 /ص : 827 . ( 1 ) وفي رواية أبي داود " كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع " . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ الألباني / ( 35 ) ـ أول كتاب الأدب / ( 88 ) ـ باب : [ في ] التشدد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح . وسيأتي عرض وتفصيل ما يخص هذا الباب إن شاء الله . * رجاء الفوز بالنضارة الموعودة : * قال أبو داود في سننه: حدثنا مسدد ، قال : حدثنا يحيى ، عن شعبة ، قال : حدثني عمر بن سليمان من ولد عمر بن الخطاب ، عن عبد الرحمن بن أبان ، عن أبيه ، عن زيد ابن ثابت ، قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " نضر الله امرءًا سمع منا حديثًا فحفظه حتى يُبَلِّغَهُ ، فرُب حاملِ فقه إلى من هو أفقه منه ، ورُب حاملِ فقه ليس بفقيه "سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني /19 ـ كتاب : العلم / ( 10 ) ـ باب : فضل نشر العلم / حديث رقم : 3660 / التحقيق : صحيح . وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا ! ! منقول بتصرف. *********************** Beneficial graduation and investigation *Document the speech, the subject of graduation, and know its degree in the terminology of the speakers. *Knowing the increase and decrease in the body of the Hadeth, he knows what is true and what is abnormal, masculine, or grandparent. *Learn the different faces of the novel of speech This will help to properly derive the doctrinal provisions. *Correction of the text which is misrepresented or distorted,we get a correct semicolon text. *Correction of the names in the support, clarification of the memos and notes from them, setting the correct settings, and so on. *It is a good idea for the researcher himself: To form his own scientific with mastery and speed of correction, attribution and documentation of texts,and make him know about the possibilities of scientific texts and their novels,It also increases its scientific horizons by learning about the methods of scientists in the invasion, injury, modification and extraction as well. *To guard against lying about the Prophet of God " peace be upon him" from Abo Hurairah "may Allah bless him" said: said Messenger of Allah "Peace be upon him""It is enough for one to make a lie to toke with all that has been heard""1" Account by Muslim in his introduction / chapter: The discouraging of talking with what he heard / hadeth number "5"/ page "5"/ and Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani corrected him in: the true little collector and increase/ second volume/ hadeth number "4483"/ page "827". "1" And in the novel of Abu Dawood, "We have enough sin to toke with all that has been heard". Sunman Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh al_albani /"35". Frist book of literature /"88". Chapter: in intensity inlying / hadeth number "4992" / investigation: it's true. *The proposal and details regarding this chapter will come, God willing. *please make win promised freshness: *Abu Dawood said in his sunnah : We talked with moss'aded, He said, "We talked to Yahya, about sho'aba, and he said: "I told me that Omar Bin Sulaimon from son of Omar Bin Al-Khattab, For Abd Al-Rahman Bin Aban, about his father, from Zayd bin Thabit ,He said, "I heard the messenger of God " peace be upon him " saying :"God fresh man a matter that has been heard from us recently, so keep it until it reaches its end.He may have a charge to understand he is the best, perhaps he has a doctrine that he does not understand " Sunnah Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani /"19" book :science "10" / chapter : preferred dissemination science / hadeth number "3660" / investigation :it's true. And is this true unless what you report about the beloved (may Allah bless him and grant him salvation) is true!Movable! Freely |
نصيحة غالية وهل هذا يُنال إلا إذا كان ما يبلغه عن الحبيب صلى الله عليه وسلم صحيحًا ! حذاري أن تقع في الكذب حيث لاتدري ما هو الكذب ؟ ! . هو الإخبار عن الشيء على غير حقيقته .فإذا كان هذا الإخبار للشيء على غير الحقيقة بتعمد ،فهو كذب لغة وشرعًا . وإذا كان هذا الإخبار للشيء على غير حقيقته بغير تعمد فهو يَصْدُق عليه أنه كذب لغة ، ولم يكن كذبًا شرعًا ولذلك حُمِلَ الحديث الذي هو في مقدمة (1)مسلم في صحيحهوهو صحيح وسيأتي تخريجه وتحقيقه بالتفصيل بعد قليل * " من حدَّث عني بحديث وهو يَرَى أو يُرَى أنه كذبفهو أحد الكاذِبِينَ أو الكاذِبَيْنِ " . فعلى الرواية التي بها الكاذِبَيْنِ :أي أن هناك كاذبٌ اختلق هذا الحديث ، وهناك كاذبٌ آخر ساهم في نشر هذا الحديث وترويجهولو بحسن نية - يُرَى . فكلاهما يصدق عليه أنه كاذب . فالكذب في اللغة هو الإخبار عن شيء بخلاف حقيقته . *فالمقصود هنا أنني أنصح نفسي وإخواني بالتحريوالتثبت فيما ننقُل . وكان أهلُ العلم قديمًا يصفون الراوي بالعبادة وبالزهد وبالورع ، ومع ذلك لا يقبلون حديثه . بل في مقدمة مسلم هذه التي أشرتُ إليها ، يذكر الإمام مسلم عن يحيى بن سعيد القطان وبعض أهل العلم أنهم قالوا " ما رأينا الصالحين أكذب منهم في شيءٍ منهمفي الحديث ، يجري الكذبُ على ألسِنتهم ولا يتعمدونه " . *قال ابن ماجه في سننه :حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وسويد بن سعيد وعبد الله بن عامر بن زرارة وإسماعيل بن موسى، قالوا :حدثنا شريك، عن سماك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن أبيه قال :قال رسول الله صلى الله عليه" من كَذَبَ عليَّ متعمدًا ، فليتبوأ مقعده من النار " سنن ابن ماجه . تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 4 ) باب التغليظ في تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم / حديث رقم : 30 / ص : 18 /التحقيق: صحيح ، بل متواتر . * عن عامر بن عبد الله بن الزبير ، عن أبيه قال :قلتُ للزبير بن العوام : مالي لا أسمعُكَ تُحدِّثُ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كما أسمعابنَ مسعودٍ وفلانًا وفلانًا ؟ ! . قال :أما إني لم أفارقه منذ أسلمتُ ، ولكني سمعتُ منه كلمةً ، يقول " من كذب عليَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار " .سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / كتاب : / باب : ( 4 ) /حديثرقم : 36 /ص : 19 / صحيح . * قال ابن ماجه في سننه حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة ،قال: حدثنا علي بن هاشم ، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم عن عبد الرحمن بنأبي ليلى عن عليّ ، عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال :" من حَدَّثَ عني حديثًا وهويُرَى (1) أنه كذبٌ فهو أحدُالكاذِبَيْنِ (2) " .سنن ابن ماجه / تحقيق الشيخ الألباني / الأبواب الأولى / ( 5 ) - باب من حدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا وهويرى أنه كذب / حديث رقم : 38 / ص : 19 / صحيح . ( 1 ) يُرَى : يُظَنُّ ، أو : يَرَى : يعتقد . ( 2 ) أحد الكاذِبَيْن : المراد أن الراوي له يشارالواضع في الإثم .حاشية سنن ابن ماجه / ص : 19 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال :قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كفى بالمرءِ كذبًا أن يحدِّث بكل ما سمع " .رواه مسلم في مقدمته / باب : النهي عن الحديث بكل ما سمع / حديث رقم : 5 / ص : 5 .*وصححه الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في: صحيح الجامع الصغيروزيادته /المجلد الثاني / حديث رقم : 4483 / ص : 827 . وفي رواية أبي داود : رقم : 4992 " كفى بالمرء إثمًا أن يحَدث بكل ما سمع " *قال أبو داود في سننه :حدثنا حفص بنعمر،قال: حدثنا شعبة ح وحدثنامحمد بن الحسين ، قال: حدثنا علي بن حفص، قال:حدثنا شعبة ،عن خبيب بن عبد الرحمن،عن حفص بن عاصم:قال: قال: ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ،أن النبي صلى الله عليه وسلم قال " كفى بالمرءِ إثمًا أنْ يُحَدِّثَ بكلَِّ ما سمعَ " سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني .محدث العصر .رحمه الله /كتاب الأدب / باب في التشديد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح - سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني : حديث رقم :2025. أو قرأنا ..... دون تحري وتحقيق (1)الإمام مسلم لم يشترط في مقدمة صحيحه ما اشترطه في صلب صحيحه ______________ a valuable piece of advice. And is this true unless what you report about the beloved (may Allah bless him and grant him salvation) is true?! Be careful. To lie in lies where I don't know. So, What's a lie? This is the news about something that is not true, and if this news is something that is not true, it on purpose.He lied a language and a law. And if this news is something that is not true, it is not premeditated. He believes that he lied a language, and he was not a legitimate lie. *Therefore, he carried the Hadeth, which is in the forefront of "1" a Muslim in his health and is correct, His graduation and achievement will come in detail shortly. "He who spoke about me, and he sees or sees that he is a liar, he is one of the liars or liars". *On The story of the liars: That is, there is a liar that made this talk, there is another lie that contributed tothe spread and promotion of this talk, even in good faith "see". Both believe him to be a liar. *So, lying in the language is the news about something other than its truth. *It is meant here that I advise myself and my brothers,to investigate and verify while we are moving. And In the past, the people of science described the Rawi as worship and as atheism. And with the fearful, but they do not accept his talk. In fact, in the introduction of this Muslim to which I referred, the Muslim Imam mentions Yahya bin Said al-Qattan and some of the people of science that they said "We did not see the good men lying from them in some of them in the talk, he is lying to their tongues and does not deliberately him". *And ibn Majah in his sunnah said : We talked to Abu Bakr ibn Abi Sheiba, Suwayd Bin Said, Abdullah Bin Amer Bin Zarra and Ismail Bin Moussa, They said: A partner talked to us, about Samak, about Abd Al-Rahman Bin Abdullah Bin Masoud about his father, saying: The Messenger of Allah "may Allah bless him" said: "Who deliberately lied to me, let them write his seat of fire". Ibn Majah sunnah / investigation by el-Sheikh al-albani / the first chapters /"4" chapter of preaching is the deliberate lying to the Prophet of God "may Allah bless him and grant him salvation" /hadeth number "30" /page"18" / investigation. it's true. but frequently. *About Amer Bin Abdullah bin Al-Zubair, from his father said:I said to Al-Zubair bin el-aoaam: why I don't hear you talk about the messenger of God "peace be upon him" like I hear the son of Masoud and others and others?! He said: "As for me, I have not separated him since I surrendered, but I have heard from him a word.He said: "Who deliberately lied to me, let them write his seat of fire". Ibn Majah sunnah / investigation by el-Sheikh al-albani / book / chapter "4" / hadeth number " 36" / page "19". It's true. Ibn Majah in his sunnah said: Abu Bakr ibn Abi Sheiba talked to us, saying: We talked to Bin Hashem, about son of aby Laila ,from el-hakam from Abdul Rahman Bin Abi Laila, about Ali, for The Prophet " peace be upon him " said : "Who spoke about me hadeth and he saw "1" It is a lie so, it's one of the liars "2" Ibn Majah sunnah / investigation by el-Sheikh al-albani / the first chapters / "5" chapter who spoke about The Prophet "may Allah bless him and grant him salvation" hadeth and he see is a lie / hadeth number "38"/ page "19". It's true. 1_ See:Thinkor feel: Believe. 2_One of the liars: the point is narrator to him mention in sin. foot note sunnan ibn Majah / page "19". * from Abo Hurairah "may Allah bless him" said:said Messenger of Allah "Peace be upon him" "It is enough for one to make a lie to toke with all that has been heard". Account by Muslim in his introduction / chapter: The discouraging of talking with what he heard / hadeth number "5"/ page "5"/ and Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani corrected him in: the true little collector and increase/ second volume/ hadeth number "4483"/ page "827". And in the novel of Abu Dawood. Number "4992""We have enough sin to toke with all that has been heard". *Abu_ Dawood said in his Sunna ,We talked about Hafs Bin Omar, saying: We talked sho'aaba Mohammad Bin Al-Husain,He said: "We talked to Ali Bin Hafs," he said, "We talked to sho'aaba, about Khabib Bin Abd Al-Rahman, about Hafs Bin Assem: He said:He said: Ibn Hussein, in his talk about Abu Huraira, that the Prophet (may Allah bless him and grant him salvation) said :"We have enough sin to toke with all that has been heard". Sunman Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh al_albani. the speaker of age. God rest his soul/"35". Frist book of literature /"88". Chapter: in intensity inlying / hadeth number "4992" / investigation: it's true. The correct series of Hadeths by Sheikh Mohammed Nasir al-Din al-Albani. hadeth number "2025" Let us caution that we write everything that we have heard or read without investigation and investigation. |
ممن نأخذ ديننا ؟ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله فالمقصود هنا أنني أنصح نفسي وإخواني بالتحري والتثبت فيما ننقُل . ولنفرق بين الديانة والورع ، وبين التحري في العلم والدِّقة فقد كان أهلُ العلم قديمًا يصفون الراوي بالعبادةوبالزهد وبالورع ، ومع ذلك لا يقبلون حديثه . ونقل أيضًا عن بعض أهل العلم أنه قال : أدركت كذا وكذا من أهل المدينة ، لو ائتُمِنَ أحدُهم على بيت مالٍ لَحَفِظَهُ ، لكن لا يصح أن يُرْوَى عنهم لأنهم ليسوا من أهل هذا الشأن . وذلك برغم أمانتهم وديانتهم فكثيرٌ منا لا يفرق بين الديانة والورع ، وبين التحري في العلم والدِّقة . فقد نحب الإنسان لورعِهِ وتقواه وصلاحه وعبادته ، فيترتب عليه أن نقبلَ منه كلَّ ما يقول ،وهذا خطأ ،لأن أهلَ التحري هؤلاء قومٌ كأن اللهَ خلقهم للتحري وللتثبت ___________________ So, who will take our religion from it? In the name of God, praise be to God, prayer and peace be upon the messenger of God. So, I meaning, here, I advise myself and my brothers to investigate and prove what we are moving. Let us differentiate between religion and authority, and between investigating science and accuracy. In the past, the people of science described the Rawi as the worshiper, the ruler, and the fearful, yet they do not accept his talk. He also quoted some of the people of science saying: "I realized this and so on from the people of the city, if one of them came to a house of money to keep it, but he should not be told about them because they are not people in this regard.Despite their honesty and religion, many of us do not distinguish between religion and fearful.And between the investigation of science and accuracy. We may love man for his fearful, his piety, his and reformed and his worship.He has to accept everything he says, and this is a mistake.Because these people of inquiry are people, God created them to investigate and prove. |
الفرق بين الديانة والورع فقد نحب الإنسان لورعِهِ وتقواه وصلاحه وعبادته ، فيترتب عليه أن نقبلَ منه كلَّ ما يقول ، وهذا خطأ ، لأن أهلَ التحري هؤلاء قومٌ كأن اللهَ خلقهم للتحري وللتثبت هـذه الكلمات ذكرتني بمقطع صوتي للشيخ العثيمين نبه فيه على مسألة هامة جدًّا عند استقاء المعلومة وضابط هام لهذه العبارة : فيترتب عليه أن نقبلَ منه كلَّ ما يقول أحد محبي الشيخ يلقي قصيدة في حضور الشيخ العثيمين فبدأ هذا الأخ الكريم في الكلام فقال : يا أمتي إن هذا الليل يعقبه فجرٌ وأنوار في الأرض تنتشر والخير مرتقب والفتح منتظر وبصحوة بارك الباري مسيرتها بقية ما بها شوبٌ ولا كدرُ ما دام فينا ابن صالح شيخ صحوتنا بمثله يُرجى التأييد والظَّفَرُ . ولن أقدم لهذا المقطع أكثر من ذلك ولكن أترككم مع تفريغ المقطع الصوتي للشيخ العثيمين : التفريغ قريب جدًّا مـن النقل الحرفي لكلام الشيخ إلا النزر القليل من التصرف لبعض العبارات ،ويرجع للمقطع الصوتي . فأوقف الشيخ العثيمين القارئ وقال بانفعال : أنا لا أوافق علـى هذا ، لا أوافق ، لأنني لا أريد أن يُرْبَطُ الحقُ بالأشخاص فكل شخص يفنى ، فإذا ربطنا الحق بالأشخاص هذا معناه ، إذا مات قد ييأس الناس فأقول : تُبَدِّل البيتَ بأن تقول : ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، هذا طيب . فقال القارئ : ما دام فينا كتاب الله وسنة رسوله ابن العثيمين فقيه . فأوقف الشيخ العثيمين القارئ وقال بانفعال : لا يا شيخ ! أنا أنصحكم الآن وبعد الآن ، أن لا تجعلوا الحق مربوطًا بالرجال ، فالرجال أولاً يَضِلُّون ، حتى ابن مسعود يقول "من كان مستنًّا ، فليستن بمن مات ، فالحي لا تؤمن عليه الفتنة " فيمكن للإنسان أن يغتر بنفسه أعوذ بالله من ذلك ، ويسلك طرقًا غير صحيحة ولذلك أنا أنصحكم الآن أن لا تجعلوا الحق مقيدًا بالرجال . الرجل : أولاً : لا يأمن الذلل والفتنة . وثانيًا : أنه سيموت ، لا أحد يبقى ، قال تعالى " وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّن قَبْلِكَ الْخُلْدَ أَفَإِن مِّتَّ فَهُمُ الْخَالِدُونَ " .سورة الأنبياء / آية : 34 . وثالثًا : إن بني آدم بشر ، ربما يغتر إذا رأى الناس يبجلونه ويكرمونه ، ويقفون حوله ربما يغتر ويظن أنه معصوم ، ويدعي لنفسه العِصمة ، وأن كل شيء يفعله فهو الحق، وكل طريق يسلكه فهو مشروع ، يحصل بذلك الهلاك ، لذلك امتدح رجل رجلاً عند النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، فقال : " ويحك ، قطعتَ عنق صاحبك " . أنا أشكر الأخ مقدمًا ، وإن لم أسمع ما يقوله فيَّ ، على ما يبديه من الشعور نحوي ، وأسأل الله أن يجعلني عند حسن ظنه وأكثر . ا . هـ . كل منا يتأمل ويستخلص من كلام الشيخ ـ رحمه الله ـ الخير الكثير والمنهج القويم . *رابط سماع المقطع الصوتي للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين _______________________ رحمه الله difference between religion and the fearful. So Many of us do not distinguish between religion and fearful, And between the investigation of science and accuracy. We may love man for his fearful, his piety, his and reformed and his worship.He has to accept everything he says, and this is a mistake.Because these people of inquiry are people, God created them to investigate and prove. These words reminded me of an audio section of Sheikh al-Uthaymeen in which he warned me about a very important issue when he drew the information and an important restraint for this phrase: He has to accept everything he says from him. I will not offer this section more than that, but I leave you with the discharge of the voice clip of Sheikh Al-Uthaymeen:The discharge is very close to the literal transfer of the sheikh's speech but little action is taken for some phrases, and is due to the sound clip. One of Sheikh's lovers throws a poem in the presence of Sheikh Al-Uthaymin, so this noble brother started to talk, he said: Oh, my nation, this night is followed by dawn and lights in the earth spread, And the good is expected and the victory is expected,and with the voice of God, God bless her march, the rest of what is done by the impurities and not by the fuss.As long as we have Ibn Saleh, Sheikh,we have a voice like him, please support and forgive. Sheikh Al-uthaymin stopped by the reader and said angrily: "I do not agree with this, I do not agree.Because I do not want to link the right to people, every person will die, if we link the right to people this means, if he dies, people may despair. So, I say:you have switched the passage to say: So long as we have the Book of Allah and the Sunna of His Messenger " peace be upon him " this is good. The reader said: As long as we have the Book of God and the Sunna of His Messenger, the son of Al-uthaymin, is faqih. Sheikh Al-uthaymin stopped the reader and said with excitement: No, Sheikh! I advise you now and then, not to make the right tied to men,the men first go down, even the son of Masoud says: "who was take a ideal, you will take ideal from who's die. because the live one does not ensure in sedition".It is possible forHuman beings tempted by themselves god forbid of it. He is taking incorrect ways so I advise you now that you do not make the right restricted to men. AMan. First: He couldn’t secure in the falsehood and sedition. And Second: He will die, no one will remain, allah said: "and we granted not to any human being immortality before you then if you die would they live forever?"Surah al_anbiya….34 And Third: That Adam's sons are humans, maybe he will be tempted if he sees people like him and they honored him, and they may hide around him and think that he is infallible, and he claims to himself the deaf.And everything he does is the right, and every way he takes it is legitimate, so he gets the loss.So, he praised man to man with the Prophet " peace be upon him " and said: "come on, you just cut off the neck of your friend". I thank the brother in advance, and if I don't hear what he says to me, for what he feels like me, and ask God to make me when he thinks well and more.END. All of us hope and get rid of Sheikh's words " may God have mercy on him " much good and good approaches. *The link of the audio clip. For Sheikh Mohammed bin Saleh bin ou'thaymin. " may God have mercy on him " HERE. |
الاستئناس بكلام العلماء سيأتي الاستئناس بكلام العلماء في هذا إن شاء الله وذلك عند الكلام عن أهمية التخريج والتحقيق في المجلس التاسع ويشهد لما سقناه ما ورد على هذين الموضعين : الأول : للشيخ محمد بن صالح بن عثيمين ـ رحمه الله ـ تحت عنوان : الأمهات الست : والثاني : اختصار علوم الحديث لأبي الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير ـ رحمه الله ـ : خاصة ما ورد تحت عنوان مَسَائِل تَتَعَلَّقُ بِالْحَدِيثِ الصَّحِيحِ . وهذه قطوف مستخلصة من الموضعَينِ المشار إليهما . * * البخاري ومسلم اشترطا على نفسيهما الصحة في صحيحيهما . * * سنن النسائي : ألف النسائي ـ رحمه الله ـ كتابه " السنن الكبرى " وضمَّنه الصحيح ، والمعلول ، ثم اختصره في كتاب " السنن الصغرى " ، وسماه " المجتبَى " ، جمع فيه الصحيح عنده ، وهو المقصود بما ينسب إلى رواية النسائي من حديث . و " المجتبى " أقل السنن حديثًا ضعيفًا ، ورجلاً مجروحًا ، ودرجته بعد " الصحيحين " ، فهو ـ من حيث الرجال ـ مقدم على " سنن أبي داود والترمذي ؛ لشدة تحري مؤلفه في الرجال ، قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ : كم من رجل أخرج له أبو داود والترمذي تجنب النسائي إخراج حديثه ، بل تجنب إخراج حديثه جماعة في الصحيحين " . ا . هـ . ** سنن ابن ماجه : أقل رتبة من " السنن " : " سنن النسائي وأبي داود والترمذي " ، حتى كان من المشهور أن ما انفرد به ابن ماجه يكون ضعيفًا غالبًا إلا أن الحافظ ابن حجر قال : ليس الأمر في ذلك على إطلاقه باستقرائي ، وفي الجملة ففيه أحاديث كثيرة منكرة ، والله المستعان .ا . هـ . وقال الذهبي : فيه مناكير وقليل من الموضوعات . ا . هـ وقال السيوطي : إنه تفرد بإخراج الحديث عن رجال متهمين بالكذب وسرقة الأحاديث ، وبعض تلك الأحاديث ، لا تُعرف إلا من جهتهم . ا.هـ . * * مُوَطَّأ مالك : وَقَدْ اِعْتَنَى النَّاسُ بِكِتَابِهِ - اَلْمُوَطَّأِ -وَعَلَّقُوا عَلَيْهِ كُتُبًا جَمًّةً وَمِنْ أَجْوَدِ ذَلِكَ :كِتَابا: اَلتَّمْهِيدِ ، وَاَلاِسْتِذْكَارِ ، لِلشِّيْخِ أَبِي عُمَرَ ابْنِ عَبْدِ الْبَرِّ النَّمْرِيِّ الْقُرْطُبِيِّ ، ـ رَحِمَهُ اللهُ ـ هَذَا مَعَ مَا فِيهِ مِنَ الأَحَادِيثِ الْمُتَّصِلَةِ الصَّحِيحَةِ وَالْمُرْسَلَةِ وَالْمُنْقَطِعَةِ ، وَالْبَلاغَاتِ اللاتِي لا تَكَادُ تُوجَدُ مُسْنَدَةً إِلا عَلَى نُدُورٍ . * * مُسْنَدُ الإِمَامِ أَحْمَدَ : وَأَمَّا قَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي مُوسَى مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ الْمَدِينيَّ عَنْ مُسْنَدِ الإِمَامِ أَحْمَدَ إِنَّهُ صَحِيحٌ ، فَقَوْلٌ ضَعِيفٌ ، فَإِنَّ فِيهِ أَحَادِيثَ ضَعِيفَةً ، بَلْ وَمَوْضُوعَةً ، كَأَحَادِيثِ فَضَائِلِ مَرْوٍ ، وَعَسْقَلانَ ، وَالْبَرْثِ الأَحْمَرِ عِنْدَ حِمْصٍ ، وَغَيْرِ ذَلِكَ ، كَمَا قَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنَ الْحُفَّاظِ . ثُمَّ إِنَّ الإِمَامَ أَحْمَدَ قَدْ فَاتَهُ فِي كِتَابِهِ هَذَا ـ مَعَ أَنَّهُ لاَ يُوَازِيهِ مُسْنَدٌ فِي كَثْرَتِهِ وَحُسْنِ سِيَاقَتِهِ ـ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ جِدًّا ، بَلْ قَدْ قِيلَ إِنَّهُ لَمْ يَقَعْ لَهُ جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ الَّذِينَ فِي الصَّحِيحَيْنِ قَرِيبًا مِنْ مِائَتَيْنِ . * * اَلْكُتُبُ الْخَمْسَةُ وَغَيْرُهَا : وَهَكَذَا قَوْلُ الْحَافِظِ أَبِي طَاهِرٍ السَّلَفِيِّ فِي الأُصُولِ الْخَمْسَةِ ، يَعْنِي الْبُخَارِيَّ وَمُسْلِمًا وَسُنَنَ أَبِي دَاوُدَ وَاَلتِّرمِذِيِّ وَالنَسَائِيِّ إِنَّهُ اِتَّفَقَ عَلى صِحَّتِهَا(1) عُلَمَاءُ الْمَشْرِقِ وَاْلمَغْرِبِ تَسَاهُلٌ مِنْهُ وَقَدْ أَنْكَرَهُ اِبْنُ الصَّلاَحِ وَغَيْرُهُ ، قَالَ اِبْنُ الصَّلاَحِ وَهِيَ مع ذَلِكَ أَعْلَى رُتْبَةً مِنْ كُتُبِ الْمَسَانِيدِ كَمُسْنَدِ عَبْدِ بْنِ حُمَيْدٍ ، وَالدَّارِمِيِّ ، وَأَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ ، وَأَبِي يَعْلَى ، وَالْبَزَّارِ ، وَأَبِي دَاوُدَ الطَّيَالِسِيِّ ، وَالْحَسَنِ بْنِ سُفْيَانَ ، وَإِسْحَاقَ بْنِ رَاهْوَيْهِ ، وَعُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُوسَى ، وَغَيْرِهِمْ ؛ لأَنَّهُمْ يَذْكُرُونَ عَنْ كُلِّ صَحَابِيِّ مَا يَقَعُ لَهُمْ مِنْ حَدِيثِهِ . ( 1 ) مما قيل عن مدلول هذه العبارة : اتفق علماء المشرق والمغرب على صحة هذه الكتب ، أي اتفقوا على صحة نسبتها إلى مصنفيها ومؤلفيها ، وأنه لم يُزَدْ فيها ولم يُنْقص . فلا نشك في أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو كتاب الإمام البخاري ، ولا نشك أن هذا الكتاب الذي بين أيدينا هو كتاب الترمذي ، ..... وهكذا باقي الكتب . ______________ familiarize themselves with the word of scientists. Previously that we said: familiarize themselves with the word of scientists will come as god will. This is when speaking of the importance of graduation and investigation in the Ninth Council and is a testimony to what we have mentioned on these two issues: The first thing for Muhammad ibn Salih ibn al-Uthaymeen "may Allah have mercy on him" titled: The six mothers. And second: Shortening of hadeth science for aby al_fedaa Ismail Bin Omar Bin katheer." may God have mercy on him ": In particular, what is mentioned under the heading of issues related to the right hadeth. This is a point drawn from the two topics referred to. **Al-Bukhari and Muslimstipulated themselves health in their health. **sunnan el_nsaee: Al_nsaee" may God have mercy on him" wrote his book:"The Great sunnah" and guaranteed with the true.And effect one, then summarized him in the book "Little sunnah".He called him "Al-Mujtabe ", in which he collected the right thing with him, and he meant what was attributed to al_nsaee novel from a talk. And The "Al-Mujtabe" is less sunnan weak, and awounded man, and his degree after "the two correct",He is, in terms of men, presented to "the Abu _Dawood and Al-Termazi, For some of his writings in men, Al-Hafez Ibn Hajar said " may God have mercy on him":How many men Abu Dawood and Al-Termazi got out of al_nsaee's speech, and even avoided making his speech a group in the two health's.END. **sunnan ibn Majah. It’s the lees rank than from "al_sunnan" "sunnan al_nsaee, Abu_ Dawood and al_termazi,it is also known that what Ibn Majah alone is often weak, but Al-Hafez Ibn Hajar said: It is not in this matter that I give it extrapolationin the sentence, there are many conversations that are forbidden, and God is the beneficiary. END. And al_zahaby said:There are many snakes and few topics. END. And el_seyoty said: He is alone talking about men accused of lying and stealing the talk, and some of those conversations, are known only from their own side. END. **Muta Malik: and People took care of his book "al_muta"They commented on him with a great book and one of the best of thatBook: Boot up, memorizing. forSheikh Abby Omar ibn Abdul Barr Al-Namri" may God have mercy on him", This is the case with the correct, authoritative, and partial related conversations, and the reports that are based only on rare. **Imam Ahmad's datum:and say al-Hadith Abu Musa Muhammad bin Abi Bakr al-Mandi about Imam Ahmad's datum it's true, The word is weak, There are weak, even substantive, conversations, As the virtues of Maru, Ashkelon, The red Barras in Homs, and so on, as a group of preservation has warned him. Then Imam Ahmed he's missing in his book, although he is not equal to one who is much in his intensity and good in his style. there are very many conversations, it is said that he did not have a group of companions who are in the health close to two hundred. **The five books and others: And thus al-Hafiz al-Tahir al-Salafi said in the five origins, he mean's: Al-Bukhari, Muslim, sunnan Abu _Dawood, Al-Termazi and al_nsaee.It was agreed upon by the scholars of the"1" East and the West, who were lenient and denied by Ibn al-Sallah and others, Ibn al-Salah said: however, the highest rank of predicating books, as a predicate Abd bin Hamid, al-Daoramy, and Ahmad bin Hanbal, and aby yalaa, the bazar, aby Dawood el_talesy, Hassan ibn Sufyan, Isaac ibn Rahway, Obaid Allah bin Musa, and others.Because they mention About each journalist who is talking to them. "1" What was said about the meaning of this phrase: The scientists of the East and the West agreed on the authenticity of these books, This means that they agreed on the authenticity of their ratio to their factory and equipment, He did not increase it and did not decrease, so we do not doubt that this book, which has been in our hands, is the Book of Imam Bukhari, and we do not doubt that this book, which has been in our hands is the book of Al-Termazi……….and so the rest of the books. |
مستخلص كيفية تطبيق ذلك عمليًا عندما نتعامل مع الحديث النبوي ، من سُبل ذلك بداية لابد من التأكد من مخرج الحديث أي التأكد من العزو الدقيق ، فإذا كتب بجانب الحديث رواه البخاري أو مسلم مثلاً ، لابد من الرجوع لكتاب البخاري أو مسلم للتأكد من وجود الحديث في السنة المشار إليها ، ليس كأصل للحديث فقط بل بمراجعة ألفاظه ليكون عزوك دقيقًا . * ثم إن كان في غير البخاري ومسلم ، بعد الخطوة السابقة ، لابد من البحث عن تحقيق الحديث ، هل هو مقبول أم مردود ؟ * وسبل هذه الخطوات ميسرة ، إما بالرجوع للكتب المحققة أو الرجوع للموسوعات ، والمكتبات ، والمواقع التي تهتم بالتحقـق . ومما يعينك على ذلك : * * مكتبة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني الإصدار الأول ـ رحمه الله ـ حَمِّلْهَا على جهازك وابحث ، عن الحديث ، واعلم أهو مقبول أم مردود قبل كتابته دون الاحتياج لدخول الشبكة العنكبوتية ( الإنترنت ) { وهذا رابط تحميلها وعليه شرح كيفية البحث فيها * هنا * ولكن أضيف إضافة بسيطة وهامة وهي بعد البحث على الحديث بالطريقة المشروحة على الرابط ، اضغط على عبارة ( عرض كامل ) } وذلك لتحصل على عرض تفصيلي لاسم الكتاب والباب و ..... للحديث المطلوب نفتح الموسوعة الحديثية من هنا سنجد خانة على اليمين مكتوب فيها البحث في الموسوعة وبجانبها عدسة وفي حالة اختيارك للبحث المتقدم ستظهر لك نافذة بها اختيارات:نكتب في هذه الخانة كلمة البحث ، ولتكن: *أول ما يحاسب *درجة الحديث: لو أردنا النتيجة تكون بالأحاديث المقبولة فقط ليس لنا سوى اختيار: أحاديث حكم المحدثون عليها بالصحة، ونحو ذلك *نطاق البحث: جميع الأحاديث *طريقة البحث: نكبس على السهم الذي بجانبها ونختار بحث مطابق *تثبيت خيارات: نشير بسهم الفأرة ونكبس على زرها الأيسر لتظهر علامة بجانب تثبيت الخيارات مهما تجددت الصفحة *المحدث : لابد من اختيار محدِّث وليكن الألباني أو الشيخ مقبل أو البخاري أومسلم *الكتاب : نختار الجميع ،أي جميع كتب المحدث الذي اخترناه ثم نكبس على شكل العدسة فتظهر نتائج البحث هنا البطاقات هنا. * هنا * ملف فيديو شرح كيفية البحث عن حديث وتحقيقه في موقع الدرر السنية________________ Extracted He concludes from the above the Hadith of Bukhari and Muslim in general They can be cited without seeking to achieve them as for what else, it is necessary before quoting their researchers to search for and search for their investigation.to recognize the rightful from the weak.How this is applied in practice when we deal with the Prophet's Hadith. One way to do this is to make sure that the way out of the conversation is to make sure that the precise attribution is made, if the Hadith writes his accounts, or a Muslim, for example, then it is necessary to refer to the book of Al-Bukhari or Muslim to make sure that there is the hadeth in el_sunnah referred to. Not only as a origin of the hadeth, but also a review of its adversity to be an accurate one. *If he was in non-Bukhari and Muslim, after the previous step, he must seek to achieve the talk, is it acceptable or is it a return? *The methods of these steps are easy, either by reference to the books obtained or by reference to the encyclopedia, libraries, and sites concerned with the investigation. It's was appointed you on that: **Library of Sheikh Mohammad Nasir al-Din al-Albani First Edition"may God have mercy on him" Load it on your device and search, for speech And I know what is acceptable or what is returned before writing it without the need to enter the web "the Internet". "This is a link to download and therefore explains how to search it. *HERE* But I added a simple and important addition after searching for the talk in the way described on the link, click on the phrase "full view" to get a detailed view of the name of the book, the chapter, and …... To hadeth you needed. Or *HERE* Or *HERE* Or *HERE* Or *HERE* How to search for a recent investigation at the Sunni Dorr site? We open the new encyclopedia from …. HERE. We will find a place on the right where the search is written in the encyclopedia with a lens on its side. In this box we write the word search, Let such say: the first thing holds accountable If you choose Advanced Search, you will see a window with choices: *the class of hadeth. If we want the result, we would only have acceptable talks, we would have chosen: Talk of the judgment of those who talk about it with health, and so on. *scope of research: all hadeth *the way of research: Click on the arrow next to it and select a matching search. *installation of choices: Point out the mouse arrow and click on the left button to see a sign next to installing options no matter what the page renewal. *the speakers: You must choose a speaker Let be the Albanian or the Sheikh mokbel or Bukhari or Muslim. *the book: We choose everyone, that is, all the speakar books we have chosen. Then we press on the shape of the lens. results of the research are shown. *HERE* Card's HERE A video explaining how to search for and make a speech at the site of the Sunni Darr is: *HERE* |
وقفة أخيرة لتتم الفائدة مما سبق أسرد واقعة هامة أتذكرها دائمًا لأتثبت على هذا النحو فالحق أنه لي تجربة لم ولن أنساها ما حييت كنت يومًا أقوم بتجميع أدلة مسألة علمية معينة ( دليل ميراث الجدة ) فأشار علي أحدهم بكتاب معين لمؤلف وراءه أمة تتلقى عنه هذا العلم الذي أبحث فيه ( علم المواريث ) ، وقيل إنه أكثر من مفيد ، فسعدت جدًا لفوزي بمزيد مراجع تيسر علي البحث واقتنيت الكتاب ، وبدأت أتعامل معه ضمن المراجع الأخرى وأثناء بحثي وقعت في يدي مسألة هامة التي سبق الإشارة إليها ، وكنت لا أجد لها دليل صريح صحيح ، ووقعت المفاجأة السارة في ظاهرها وجدت في هذا الكتاب المشار إليه المسألة المطلوبة ودليلها ، في الصحيحين !!! متفق عليه !!! وهممت بكتابة ما فزت به ولكن اللطيف الكريم رزقني وقفة كنت أعتبرها تحصيل حاصل ، دقة لن تقدم ولن تؤخر ولكن قربى إلى الله تيسيرًا لمن بعدي للحصول على أصل المعلومة ،أحضرت كتاب صحيح البخاري وبحث عن الحديث الذي ذكره صاحب الكتاب السابق التنويه عنه ، أنه في الصحيحين ، وأعياني البحث ، ثم قلت لعلي أنجح في البحث عنه في صحيح مسلم ، وأخذت في البحث حتى أعياني ، وأصابني اليأس وأخيرًا ، رجعت لنفس النقطة وهي أن الحديث موجود بالفعل ولكن في " ضعيف أبي داود " . * قال أبو داود في سننه : حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة ؛قال:أخبرني أبي؛قال:حدثنا عبيد الله أبو المنيب العتكي؛ عن ابن بريدة عن أبيه " أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ جعل للجدة السدس إذا لم يكن دونها أم " . سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ / كتاب : الفرائض / باب : في الجدة / حديث رقم : 2895 /التحقيق : ضعيف . الحمد لله. كدت أنقل حديث عن رسولي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهو كذب أصابني الرعب الشديد ، والامتنان للرحمن أن قدر لي النجاة من هذا البلاء... هنا تذكرت قوله صلى الله عليه وسلم : فهذه وقفة لنشعر بأهمية ما دندنا حوله وأسهبنا لأهميته ** قال أبو داود في سننه : حدثنا حفص بن عمر ، قال : حدثنا شعبة ح وحدثنا محمد بن الحسين ، قال : حدثنا علي بن حفص ، قال : حدثنا شعبة ، عن خبيب بن عبد الرحمن ، عن حفص بن عاصم : قال : قال : ابن حسين في حديثه عن أبي هريرة ، أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " كفى بالمرء إثمًا أن يحدث بكل ما سمع " .سنن أبي داود / تحقيق الشيخ محمد ناصر الدين الألباني . محدث العصر ـ رحمه الله ـ / كتاب : الأدب / باب : في التشديد في الكذب / حديث رقم : 4992 / التحقيق : صحيح . " سلسلة الأحاديث الصحيحة للشيخ محمد ناصر الدين الألباني : حديث رقم : 2025 " . والحمد لله رب العالمين . ________________ The last standing. To do this, I would like to list an important fact that I always remember in order to prove this way, as I have the right to have an experience that I have not and will not forget, as long as I am gathering evidence of a particular scientific issue "Evidence of the inheritance of the grandmother" He referred to one of them with a specific book for a writer behind it, a nation that receives this science that he studied "science of the inheritance", It was said that it was more than useful, I was very pleased to see more references made to my research and book acquisition, and I started to deal with him among the other references and during my research I took up an important issue already mentioned, and I did not find a right frank evidence, and The good surprise took place on its face and I found in this The book referred to is the issue required and its evidence. In the two right's!!!! agreed-upon!!!! I was accused of writing what I won, but the noble gentle gave me a pause that I considered a result, Accuracy will not go and will not be delayed, but proximity to God to facilitate those who are far away to obtain the origin of the information, I brought a true Bukhari's book and looked for the talk cited by the author's previous mention of it, that it is in fact correct, and I am seeking research, than I said I might was successful in searching for him in a true Muslim, and I started searching until my eyes, and I became desperate and finally, I returned to the same point, which is that the talk is already there but in a "weak of Abu _Dawood". *Abu _Dawood said in his sunnan:We talked to Muhammad bin Abd al-Aziz bin Abi rozmah. he said:My father told me: 'Ubaid Allah Abu al-Munib al-Atka'i talked to us, from abo Brida from his father:"The Prophet, peace and blessings be upon him, made the grandmother A sixth if one does not have mother" Sunnan Abu_ Dawood / The investigation of Sheikh Mohammad Nasser al-Din al-Albani" may God have mercy on him" /book: of obligations / chapter: in grand mother / hadeth number "2895" /investigation is weak Thank God. I was about to talk about my messenger " peace be upon him " a lie that caused me great panic, I am grateful for god that I have been able to survive this scourge... Here you mentioned his saying "peace be upon him": *Abu_ Dawood said in his Sunna ,We talked about Hafs Bin Omar, saying: We talked sho'aaba Mohammad Bin Al-Husain,He said: "We talked to Ali Bin Hafs," he said, "We talked to sho'aaba, about Khabib Bin Abd Al-Rahman, about Hafs Bin Assem: He said:He said: Ibn Hussein, in his talk about Abu Huraira, that the Prophet "may Allah bless him and grant him salvation" said :"We have enough sin to toke with all that has been heard". Sunman Abu _Dawood / investigationby el_ Sheikh al_albani. the speaker of age. " may God have mercy on him"/"35". Frist book of literature /"88". Chapter: in intensity inlying / hadeth number "4992" / investigation: it's true. The correct series of Hadith's by Sheikh Mohammed Nasir al-Din al-Albani. hadeth number "2025" This is a pause to feel the importance of what we have condemned and contributed to his importance. And thank god lord of universes. ************************************ THE END. |
الساعة الآن 11:00 PM |
Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved.
تركيب: استضافة صوت مصر