عرض مشاركة واحدة
  #4  
قديم 09-17-2021, 03:37 AM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4,213
Post

الحج شرعًا
الحج في الشرع قصدٌ مخصوصٌ في وقتٍ مخصوصٍ لفعلِ نسكٍ مخصوصٍ ." الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ" . سورة البقرة آية : 197 .
أشهر الحج : شوال، وذو القعدة ، وذو الحجة
الحج ركن من أركان الإسلام " وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً" آل عمران97
.
الاستعداد للإحرام
يمكن قص الأظافر وحلق العانة ونتف الإبط وذلك ليس بنسك ولكن لعدم استطاعة فعل ذلك بعد الإحرام وقبل التحلل.



أركان الحج وواجباته
الإحرام ـ الوقوف بعرفة ـ طواف الإفاضة ـ السعي .

*أركان الحج أربعة :
-
الإحرام: وهو نية الدخول في النسك والتلبس به بالإهلال : لبيك اللهم بـ.....
-
الوقوف بعرفة ، لحديث "الحج عرفة" .
- طواف الإفاضة ، لقوله تعالى "وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ"الحج 29.
-
السعي ، لحديث "اسعَوْا ، فإنَّ اللهَ كتبَ عليكم السَّعيَ"رواه أحمد وصححه الألباني * هنا *.
*من ترك ركنًا: لا يَتِم نسكُه إلا إذا أتى به . ولو لم يأتِ به الحاج فقد بطُلَ حجُّهُ.
*
واجبات الحج سبعة :
- الإحرام من الميقات.
-
الوقوف بعرفة إلى الغروب على من وقف نهارًا- الوقوف نفسه ركن لكن زمن الوقوف الذي هو للغروب واجب -
-
المبيت بمنى لغير أهل السقاية والرعاية ليالي أيام التشريق
-
المبيت بمزدلفة إلى بعد منتصف الليل لمن أدركها قبله على غير السقاة والرعاة .والرمي مرتبًا.والحلق أو التقصير
-طواف الوداع .
والواجب: إذا لم يأت به الحاج فإن حجه صحيح وعليه دم -على خلاف وتفصيل بكتب الفقه .
السنة : ما سوى الأركان والواجبات فهو مسنون .مثل : الاغتسال ، الصلاة قبل الإهلال ، استلام الحجر الأسود ،
والمسنون إذا لم يأتِ الحاجُّ به فحجُّه صحيح، وليس عليه شيءٌ
.
أركان العمرة وواجباتها

أركان العمرة ثلاثة :إحرامٌ ،وطوافٌ ،وسعيٌ
واجبات العمرة :الإحرام بها من الحِلِّ أي من الميقات،حلقٌ أو تقصيرٌ، وما سوى ذلك من السنن.
محظورات الإحرام
محظورات الإحرام : هي الممنوعات التي يمنع منها الإنسان بسبب الإحرام ، ومنها :
-حلق شعر الرأس ، لقوله تعالى "وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ"البقرة196، وألحق العلماء بحلق الرأس حلق سائر شعر الجسم، وألحقوا به أيضًا تقليم الأظافر ، وقصها .
-استعمال الطيب بعد عقد الإحرام ، سواء في ثوبه أو بدنه . فاستعمال الطيب محظورٌ في الإحرام ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته ناقته "ولا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ" - أنَّ رجُلا كانَ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَوَقَصَتْهُ ناقتُهُ وهوَ محْرِمٌ فماتَ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اغْسِلُوهُ بماءٍ وسدْرٍ ، وكَفِّنُوهُ في ثَوْبَيهِ ، ولا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ ، ولا تُخَمِّرُوا رأْسَهُ ، فإنَّهُ يُبْعَثُ يومَ القيامةِ مُلَبِّيًا .الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث: البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 1851 - خلاصة حكم المحدث :صحيح -الدرر*
-الجماع: لقوله تعالى"فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّۗ" البقرة197
-المباشرة لشهوة: لدخولها في عموم قوله "فَلَا رَفَثَ"ولأنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج ولا أن يخطب ، فلا يجوز أن يباشر من باب أولى .
-قتل الصيد: لقوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌۚ"المائدة95، وأما قطع الشجر فليس بحرام على المحرم ، إلا ما كان داخل الأميال-وهي حدود الحرم- ، سواء كان مُحْرِمًا أو غير محرم ، ولهذا يجوز في عرفة أن يقلع الأشجار ولو كان محرمًا ، لأن قطع الشجر متعلق بالحَرَم لا بالإحرام .
-من المحظورات الخاصة بالرجال لبس القميص والبرانس والسراويل والعمائم والخفاف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم ؟"أن رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ، ما يلبَسُ المحرمُ من الثيابِ؟ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لا تلبَسوا القُمُصَ, ولا العمائِمَ، ولا السرويلات، ولا البَرانِسَ، ولا الخفافَ، إلا أحدٌ لا يجدَ النعلين فليلبَسْ خفين، وليقطعْهما أسفلَ من الكعبين، ولا تلبَسوا من الثيابِ شيئًا مسَّه الزعفران ولا الورْسُ" .الراوي : عبدالله بن عمر- المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 5803 - خلاصة حكم المحدث : -صحيح- الدرر *إلا أنه صلى الله عليه وسلم استثنى من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل ، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين .- أنه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه و سلم يقول بعرفاتٍ: فقال" مَن لم يجدْ إزارًا فلْيلبَسِ السراويلَ ، ومَن لم يجدْ نعلين فلْيلبَسْ خُفَّيْنِ"الراوي : عبدالله بن عباس- المحدث : الألباني - المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 5340 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر -
وهذه الأشياء الخمسة صار العلماء يعبرون عنها بلبس المخيط ، وقد توهم بعض العامة أن لبس المخيط هو لبس ما فيه خياطة ، وليس الأمر كذلك ، وإنما قصد أهل العلم بذلك أن يلبس الإنسان ما فصل على البدن ، أو على جزء منه كالقميص والسراويل ، هذا هو مرادهم ، ولهذا لو لبس الإنسان رداءً مرقّعا ، أو إزارًا مرقّعا فلا حرج عليه ، ولو لبس قميصًا منسوجًا بدون خياطة كان حرامًا .


Hajj in Shari'a..
Pilgrimage (hajj) to the Shari'a is a special purpose at a special time for a special ritual.
"الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ" . سورة البقرة آية : 197 .
"The Hajj (pilgrimage) is (in) the well-known (lunar year) months (i.e. the 10th month, the 11th month and the first ten days of the 12th month of the Islâmic calendar, i.e. two months and ten days)."
The Hajj months are Shawal, Zil Qa'da and Zil Hijjah. Hajj is one of the pillars of Islam.


"وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً" آل عمران97 .
"And [due] to Allāh from the people is a pilgrimage to the House - for whoever is able to find thereto a way".
Preparations for Ihram..
Nails can be cut, pubic can be shaved, armpits can be plucked, these things are not from the Nosok, but couldn't be done after Ihram.

Hajj pillars and duties..
Al Ihram, Standing by Arafa, Tawaf Al Ifada and Sa'i.

1- Al Ihram..
The intention of performing the Hajj and saying the Talbiyah.

2- Standing by Arafa..as the prophet said..
"الحج عرفة"
"The Hajj is Arafa".

3- Al Ifada Tawaf..

وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ"الحج 29.
"and perform ṭawāf around the ancient House."

4- Al Sa'i, as the prophet said:

"اسعَوْا ، فإنَّ اللهَ كتبَ عليكم السَّعيَ".
"Perform Al Sa'i as Allah ordered you to perform Al Sa'i."

If anyone leaves one of the Hajj pillars, his Hajj is invalid.

The seven duties of the Hajj..
1- Al Ihram from the Miqat.
2- Standing by Arafa till sunset to those who stood by day, standing is a pillar, but it is a must to stand till sunset; Al Maghrib.
3- Spending nights in Mena in the Tashreeq nights, but this is not for waterers and caregivers.
4- Spending the night in Al Mozdalifa, to those who didn't miss it, and this is not also for waterers and caregivers.
5- Throwing Al Jimar in order.
6- Shaving or shortening hair.
7- Tawaf Al Wada'.

If these duties are not performed, the Hajj is valid, and there should be Fadw.

Hajj sunnas..
Anything else is sunna, like washing, praying before the Ihram, touching the black stone.
If these sunnas aren't performed the hajj is right, and the pilgrim doesn't have to do anything

Pillars and duties of Umrah..
There are three pillars for the Umrah..
Ihram,Tawaf and Sa'i.

Duties of Umrah…
Performing Ihram from the Miqat, shaving or shortening hair, anything else is sunnah.

Prohibitions of Ihram..
Prohibitions are things which the pilgrim should not perform when he is in the state of Ihram..

1- Shaving heads,

ولا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ"البقرة196

"do not shave your heads until the Hady reaches the place of sacrifice."

Also, removing any hair of the body, or cutting nails.

2- Perfumes, on bodies or clothes, are prohibted after Ihram.
A man was with the prophet, his camel hit him, he died so the prophet told the companions to wash him with water and sidr but without putting perfume on him as he was in the state of Ihram as he will be resurrected on the dooms day saying Al Talbiah.

3- Having sexual relations,

فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّ" البقرة197.
"So whosoever intends to perform Hajj, therein (by assuming Ihrâm), then he should not have sexual relations (with his wife), nor commit sin, nor dispute unjustly during the Hajj."
The one the state of Ihrsm shouldn't betroth or marry.
4- Killing the pursuit
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ"المائدة 95

"Kill not the pursuit while you are in a state of Ihrâm for Hajj or Umrah (pilgrimage)".

But cutting trees is not prohibted except the trees that are in the Haram, whether in state of Ihram or not. So it is permissible to cut trees in Arafa, as the prohibition is for the Haram only.
5- Prohibitions for men, they are not allowed to wear shirts, trousers, bathrobes, turbans and
Khuffs (socks made from thick fabric or leather).

قال النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم ؟"أن رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ، ما يلبَسُ المحرمُ من الثيابِ؟ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لا تلبَسوا القُمُصَ, ولا العمائِمَ، ولا السرويلات، ولا البَرانِسَ، ولا الخفافَ، إلا أحدٌ لا يجدَ النعلين فليلبَسْ خفين، وليقطعْهما أسفلَ من الكعبين، ولا تلبَسوا من الثيابِ شيئًا مسَّه الزعفران ولا الورْسُ"


"Do not wear shirts, turbans, trousers hooded cloaks or Khuffs (socks made from thick fabric or leather); but if someone cannot get sandals, then he can wear Khuffs after cutting them short below the ankles. Do not wear clothes touched by saffon or wars (two kinds of perfumes)..Sahih Al Bukhari.

The prophet allowed those who didn't have Izar, to wear trousers, and who didn't have sandals, he allowed them to wear Khuffs. Scholars said these things are called sewed things, so the publics thought that sewed things are forbidden, and this is wrong, the scholars meant that wearing what is sewed on the body is the forbidden, as shirts and trousers, but if one wears wrap and a garment (Rida'a and Izar), this is halal, if he wears unsewed shirt this is forbidden.



-ومن محظورات الإحرام وهو خاص بالمرأة النقاب والقفازين، وهو أن تغطي وجهها ، وتفتح لعينيها ما تنظر به ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه ، ومثله البرقع ، فالمرأة إذا أحرمت لا تلبس النقاب ولا البرقع ، والمشروع أن تكشف وجهها إلا إذا مرّ الرجال غير المحارم بها ، فالواجب عليها أن تستر وجهها ولا يضرها إذا مس وجهها هذا الغطاء .وتستر يديها بغير القفازين وبغير مخيط.
وبالنسبة لمن فعل هذه المحظورات ناسيًا أو جاهلاً أو مكرهًا ، فلا شيء عليه ، لقول الله تعالى " وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ"الأحزاب5.
وقال تعالى في قتل الصيد وهو من محظورات الإحرام "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚوَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ " المائدة .95. فهذه النصوص تدل على أن من فعل المحظورات ناسيًا أو جاهلاً فلا شيء عليه .
وكذلك إذا كان مكرهًا لقوله تعالى "مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَٰكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ"النحل106 .فإذا كان هذا من الإكراه على الكفر ، فما دونه أولى .
ولكن إذا ذُكِّر من كان ناسيًا وجب عليه الإسراع بالتخلي عن المحظور ، وإذا عَلِمَ من كان جاهلاً وجب عليه الإسراع بالتخلي عن المحظور ، وإذا زال الإكراه عمن كان مكرهًا وجب عليه الإسراع بالتخلي عن المحظور ، مثال:ذلك لو غطى المحرم رأسه ناسيًا ثم ذكر فإنه يزيل الغطاء ، ولو غسل يده بالطيب ثم ذكر وجب عليه غسلها حتى يزول أثر الطيب وهكذا
.
مقطفات من كتاب فتاوى منار الإسلام للشيخ ابن عثيمين ج/2 ص391- 394 . المعلومة كاملة *هنا*


6- It is also forbidden to women to wear gloves and niqab; to cover the face is forbidden, and also making an opening for eyes is also forbidden..Niqab and burka are forbidden in Ihram.. She has to reveal her face, but hide it when there are foreign men even if the niqab touches her face… She has to hide her hands without gloves and without sewed things.

If anyone has forgotten and made these prohibitions, or he didn't know that they are prohibted, then there's no blame for him.
"وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ" الأحزاب5.

"And there is no blame upon you for that in which you have erred but [only for] what your hearts intended".

Allah also said about killing the pursuit,

"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۚوَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ " المائدة .95
"O you who have believed, do not kill pursuit while you are in the state of iḥrām.[283] And whoever of you kills it intentionally - the penalty is an equivalent from sacrificial animals to what he killed". Also if one was compelled to do any of these prohibitions, there is no blame for him.

"من كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ" النحل106.
"Whoever disbelieves in [i.e., denies] Allāh after his belief.. except for one who is forced [to renounce his religion] while his heart is secure in faith. But those who [willingly] open their breasts to disbelief, upon them is wrath from Allāh, and for them is a great punishment".

If this is for the act of blasphemy, then it also the same for those who were compelled to do the prohibitions.

If the one who forgot, remembers, then he has to leave these prohibitions quickly, the same for the one who didn't know. Also for the compelled, If coercion is removed from him, he must promptly abandon the prohibition.

Example..
If the man in the state of Ihram forgot and covered his head, he should remove the cover as soon as he remembers. If he forgot and used perfume, he should wash his hands as soon as he remembers.
المواقيتالمواقيت قسمان:
-
زمانية: وهي أشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة.
- مكانية: وهي التي يحرم منها من أراد الحج أو العمرة، وهي خمسة:
-
ذو الحُلَيْفَةِ: وهو ميقات أهل المدينة ومن مر بها، ويبعد عن مكة : 420 كيلو مترًا تقريبًا، وهو أبعد المواقيت عن مكة.
-
الجُحْفَة: وهي ميقات أهل الشام وتركيا ومصر والمغرب ومن حاذاها أو مر بها، وهي قرية قرب رابغ، وتبعد عن مكة 186كيلو مترًا تقريبًا، ويُحرم الناس الآن من رابغ الواقعة غربًا عنها.
-
يَلَمْلَم: وهو ميقات أهل اليمن ومن حاذاها أو مر بها، ويَلَمْلَم وادٍ يبعُد عن مكة 120كيلو مترًا تقريبًا، ويسمى الآن السَّعدية.
-
قَرْنِ المنازلِ : وهو ميقات أهل نجد والطائف ومن حاذاه أو مر به، وهو المشهور الآن بالسيل الكبير، بينه وبين مكة 75كيلو مترًا تقريبًا، ووادي مَحْرَم هو أعلى قَرْنِ المنازلِ.
-
ذات عِرق: وهي ميقات أهل العراق ومن حاذاها أو مر بها، وهي واد، وتسمى الضريبة، بينها وبين مكة 100 كيلو مترًا تقريبًا.
ومن كان منزله دون المواقيت من جهة مكة أحرم منه.كتاب: مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة*قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:ومن كان طريقه يمينًا أو شمالاً من هذه المواقيت فإنّه يحرم إذا حاذى أقرب المواقيت إليه، فإن لم يُحاذِ ميقاتًا مثل أهل سواكنَ في السودان ومن يمر من طريقهم فإنهم يحرمون من جدّة. ولا يجوز لمن مر بهذه المواقيت وهو يريد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلاّ محرمًا، وعلى هذا فإذا كان في الطائرة وهو يُريد الحج أو العمرة، وجب عليه الإحرام إذا حاذى الميقات من فوقه، فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات، فإذا حاذاه عقد نية الإحرام فورًا. ولا يجوز له تأخيره إلى الهبوط في جُدّة، لأنّ ذلك من تعدي حدود الله تعالى.ومن مَرّ بالمواقيت وهو لا يريد حَجًّا ولا عمرة، ثم بدا له بعد ذلك أن يعتمر أو يحج فإنّه يُحرم من المكان الذي عزم فيه على ذلك لأنّ في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر المواقيت، ومن كان دون ذلك فَمِن حيث أنشأ، وإذا مرّ بهذه المواقيت وهو لا يريد الحج ولا العمرة وإنّما يريد مكة لغرض آخر كطلب علم، أو زيارة قريب، أو علاج مرض، أو تجارة أو نحو ذلك فإنّه لا يجب عليه الإحرام إذا كان قد أدى الفريضة، لحديث ابن عباس السابق وفيه«فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ»، فإنّ مفهومه أنّ من لا يريدهما لا يجب عليه الإحرام.العثيمين .
* عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم-وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا». متفق عليه.الدرر .
- مُهَلُّ أهلِ المدينةِ من ذي الحليفةِ. والطريقُ الآخرُ الجُحْفَةُ. ومُهَلُّ أهلِ العراقِ من ذاتِ عرقٍ. ومُهَلُّ أهلِ نجدَ من قرنٍ. ومُهَلُّ أهلِ اليمنِ من يَلَمْلَمَ"الراوي :جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1183 -خلاصة حكم المحدث
: صحيح.


Timings..Al Mawaqeet..
The temporal and spatial timings of the Ihram..
The temporal timings are months of Hajj which are Shawal, Zil Qa'da and Zil Hijjah.

The spatial timings are the places of Ihram..They are five places..

1- Zil Holaifa, it is the Miqat of Al Madina people, it's nearly 420 k.m. far from Mecca, it is the farthest Miqat from Mecca.
2- Al Juhfa, it is the Miqat for Al Sham people,Turkey, Egypt, Al Maghrib and those who pass by them, it is near Rabegh, about 186 k.m far from Mecca, people intend Ihram west Rabegh.
3- Yalamlam, it is the Miqat for Yemen people, and those who pass by them, it is a valley 120 k.m far from Mecca, it is called now Al Sa'dia.
4- Qarn Al Manazil, it is the Miqat for Nagd and Al Ta'if people and those who pass by them. It is 75 k.m far from Mecca, now it is known by Al Sail Al Kabeer, there is Mahram Valley which is over Karn Al Manazil.
5- Zata Erq, it is the Miqat for Iraq people, and those who pass by them, it is called Al Dareeba, it is 100 k.m far from Mecca.

Anyone who is in a place different from these places, then he makes Ihram from that place.
He who travels to the right or to the left of these timings makes his Ihram in the nearest place to these timings. If he is not near any timings, he makes his Ihram from Jeddah, as the people of Sawakin in Sudan.

Anyone wants to perform Hajj or Umrah is not allowed to pass by these timings without Ihram. If anyone is in the plane, he has to perform his Ihram when he is near the timing, he has to be prepared, he has to wear Ihram clothes, and then intend the Ihram near his timings, he is not allowed to postpone his Ihram till he reaches Jeddah, because this is transgression to Allah's limits. If anyone didn't intend Hajj or Umrah, but he intended them after he left the Miqat, he performs his Ihram from the place he intended his Hajj or Umrah. If anyone enters Mecca for any reason; like studying, visiting patient, seeking medication or for business, he doesn't have to perform Ihram if he had performed Hajj before.

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم-وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا».
Ibn Abbas narrated that..
"The prophet, peace be upon him, specified for the people of Madinah, DhulHulaifah as miqat. For those coming from ash-Sham, he specified al-Juhfah which is close to Rabigh, where they now perform their Ihram. For those coming from Najd, he specified Qran al-Manazil. For those coming from Yemen, he specified Yalamlam These places are for the people (coming from the above specified countries) as well as for others, who pass by them on their way to perform Hajj or ’Umrah. Those living within those boundaries can assume Ihram from where they set out (for the journey), and even the residents of Makkah, their Miqat would be the place where they are staying in Makkah." Agreed upon.

رد مع اقتباس