[أم أبي التراب]

- القَاعِدَةُ الوَاحِدَةُ وَالسِّتُّونَ:

أَهْلُ السُّنَّةِ يَعْلَمُونَ الصِّفَاتِ بِاعْتِبَارِ مَعَانِيهَا عَلَى حَسَبِ الوَضْعِ اللُّغَوِيِّ، وَيَجْهَلُونَ كَيْفِيَّتَهَا.. فَهُمْ مُفَوِّضَةٌ فِي الكَيْفِيَّةِ، لَا الَمعْنَى.

- القَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ وَالسِّتُّونَ:

الوَاجِبُ فِي نُصُوصِ الصِّفَاتِ أَنْ نُؤْمِنَ بِالصِّفَةِ الَّتِي أَخْبَرَ عَنْهَا النَّصُّ، وَأَنْ نَعْتَقِدَ عَدَمَ مُمَاثَلَتِهَا لِصِفَةِ الخَلْقِ، وَنَقْطَعَ الطَّمَعَ فِي التَّعَرُّفِ عَلَى كَيْفِيَّتِهَا.

- القَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ وَالسِّتُّونَ:

مَنْ مَثَّلَ اللهَ بِخَلْقِهِ، فَقَدْ كَفَرَ، وَمَنْ جَحَدَ مَا وَصَفَ اللهُ بِهِ نَفْسَهُ، فَقَدْ كَفَرَ، وَلَيْسَ فِيمَا وَصَفَ اللهُ بِهِ نَفْسَهُ مَعْنًى بَاطِلٌ، وَلَا لَازِمٌ عَاطِلٌ.

- القَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ وَالسِّتُّونَ:

لَا مُدْخَلَ لِلعَقْلِ فِي إِثْبَاتِ الصِّفَاتِ ابْتِدَاءً وَاسْتِقْلَالًا، وَلَكِنْ لَهُ مُدْخَلٌ فِي الإِثْبَاتِ التَّبَعِيِّ لِلنَّقْلِ، فَمِنَ الصِّفَاتِ مَا هُوَ خَبَرِيٌّ، وَلِلْعَقْلِ فِيهِ مَجَالٌ.

- القَاعِدَةُ الخَامِسَةُ وَالسِّتُّونَ:

صِفَاتُ اللهِ تَعَالَى إِنْ كَانَتْ لَا تَنْفَكُّ عَنْ ذَاتِهِ، فَهِيَ الذَّاتِيَّةُ كَالحَيَاةِ وَالعِلْمِ، وَإِنْ كَانَتْ مِمَّا تُفْعَلُ وَتُتْرَكُ، فَهِيَ الفِعْلِيَّةُ كَالرَّحْمَةِ وَالرِّضَا.

- القَاعِدَةُ السَّادِسَةُ وَالسِّتُّونَ:

بَابُ الصِّفَاتِ أَوْسَعُ مِنْ بَابِ الأَسْمَاءِ، وَبَابُ الأَخْبَارِ أَوْسَعُ مِنْ بَابِ الصِّفَاتِ؛ فَالأَوَّلَانِ تَوْقِيفِيَّانِ عَلَى النَّصِّ، وَالثَّالِثُ تَوْقِيفِيٌّ عَلَى صِحَّةِ الإِطْلَاقِ.

- القَاعِدَةُ السَّابِعَةُ وَالسِّتُّونَ:

أَسْمَاءُ اللهِ مُتَرَادِفَةٌ بِاعْتِبَارِ دِلَالَتِهَا عَلَى ذَاتٍ وَاحِدَةٍ، وَمُتَبَايِنَةٌ بِاعْتِبَارِ دِلَالَتِهَا عَلَى صِفَاتٍ مُخْتَلِفَةٍ؛ كَأَسْمَاءِ يَوْمِ القِيَامَةِ، وَالسَّيْفِ، وَالنَّبِيِّ.

- القَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ وَالسِّتُّونَ:

ظَوَاهِرُ نُصُوصِ الصِّفَاتِ مُرَادٌ مَقْصُودٌ إِنْ كَانَ هُوَ الظَّاهِرَ الَّذِي يَفْهَمُهُ أَهْلُ السُّنَّةِ..وَلَيْسَ هُوَ الظَّاهِرَ الُمرَادَ إِنْ كَانَ هُوَ الظَّاهِرَ عِنْدَ أَهْلِ البِدَعِ.

- القَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ وَالسِّتُّونَ:

الكَلَامُ فِي الصِّفَاتِ فَرْعٌ عَنِ الكَلَامِ فِي الذَّاتِ، فَكُلُّ قَوْلٍ نُثْبِتُهُ لِلذَّاتِ فَنَحْنُ نُثْبِتُهُ لِلصِّفَاتِ، وَمَنْ فَرَّقَ فِي القَوْلِ بَيْنَهُمَا فَقَدْ فَرَّقَ بَيْنَ مُتَمَاثِلَيْنِ.

- القَاعِدَةُ السَّبْعُونَ:

الكَلَامُ فِي بَعْضِ الصِّفَاتِ كَالكَلَامِ فِي بَعْضِهَا، فَمَا نَقُولُهُ فِي صِفَةٍ وَاحِدَةٍ، فَنَحْنُ نَقُولُهُ فِي جَمِيعِ الصِّفَاتِ، فَالبَابُ وَاحِدٌ، وَالقَوْلُ وَاحِدٌ.

- القَاعِدَةُ الوَاحِدَةُ وَالسَّبْعُونَ:

مَا أَضَافَهُ اللهُ لِنَفْسِهِ إِنْ كَانَ عَيْنًا قَائِمَةً بِذَاتِهَا، فَهُوَ إِضَافَةُ تَشْرِيفٍ وَتَكْرِيمٍ، وَإِنْ كَانَ إِضَافَةَ شَيْءٍ لَا يَقُومُ بِذَاتِهِ فَإِضَافَةُ صِفَةٍ إِلَى مَوْصُوفِهَا.

- القَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ وَالسَّبْعُونَ:

الأَلْفَاظُ الُمجْمَلَةُ الُمحْتَمِلَةُ لِلْحَقِّ وَالبَاطِلِ لَا تُنْفَى مُطْلَقًا، وَلَا تَثْبُتُ مُطْلَقًا، بَلْ هِيَ مَوْقُوفَةٌ عَلَى التَّفْصِيلِ، فَيُقْبَلُ حَقُّهَا، وَيُرَدُّ بَاطِلُهَا.

- القَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ وَالسَّبْعُونَ:

الصِّفَاتُ الَّتِي هِيَ كَمَالٌ بِاعْتِبَارٍ، وَنَقْصٌ بِاعْتِبَارٍ، تَثْبُتُ للهِ حَالَ كَمَالِهَا، وَتُنْفَى عَنْهُ حَالَ نَقْصِهَا؛ كَالَمكْرِ، وَالكَيْدِ، وَالسُّخْرِيَةِ، وَالاسْتِهْزَاءِ، وَنَحْوِهَا.

- القَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ وَالسَّبْعُونَ:

الأَصْلُ فِي كَلَامِ الشَّارِعِ حَمْلُهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ وَظَاهِرِهِ، فَلَا يُصَارُ لَمجَازِهِ وَخِلَافَ ظَاهِرِهِ إِلَّا بِدَلِيلٍ وَقَرِينَةٍ، فَالانْتِقَالُ عَنْهُمَا بِلَا قَرِينَةٍ تَحْرِيفٌ.

- القَاعِدَةُ الخَامِسَةُ وَالسَّبْعُونَ:

كُلُّ مَا حَرَّفَهُ أَهْلُ البِدَعِ، فَيُجَابُ عَنْهُ بِجَوَابٍ مُتَّبَعٍ.. أَنَّهُ خِلَافَ الدَلِيل وخِلافُ مذهبُ السَّلَفِ وَلَيْسَ عَلَيْهِ دَلِيلٌ، فَهَذِهِ ثَلَاثَةُ أَجْوِبَةٍ لَا تَخْتَلِفُ أَبَدًا.

- القَاعِدَةُ السَّادِسَةُ وَالسَّبْعُونَ:

كُلُّ لَازِمٍ بَاطِلٌ عَلَى نُصُوصِ الصِّفَاتِ يَفْرِضُهُ العَقْلُ، فَسَبَبُهُ وَعِلَّتُهُ تَمْثِيلُ صِفَاتِ اللهِ بِصِفَاتِ خَلْقِهِ، فَلَوْ سَلِمَتِ العُقُولُ مِنْ ذَلِكَ، لَما لَزَمَتْ لَوَازِمُ بَاطِلَةٌ.

- القَاعِدَةُ السَّابِعَةُ وَالسَّبْعُونَ:

اللهُ أَعْلَمُ بِنَفْسِهِ، وَأَصْدَقُ قِيلًا، وَأَحْسَنُ حَدِيثًا مِنْ خَلْقِهِ، وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ الخَلْقِ بِهِ، فَلَا يَجُوزُ مُعَارَضَةُ خَبَرِ اللهِ، وَلَا خَبَرِ رَسُولِهِ فِي نُصُوصِ الغَيْبِ.

- القَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ وَالسَّبْعُونَ:

طَرِيقَةُ الرَّاسِخِينَ فِي العِلْمِ هِيَ رَدُّ الُمتَشَابِهِ إِلَى الُمحْكَمِ، وَرَدُّ الُمحْتَمَلِ إِلَى الصَّرِيحِ، وَطَرِيقَةُ أَهْلِ الزَّيْغِ اتِّبَاعُ الُمتَشَابِهَاتِ، وَتَعْطِيلُ الُمحْكَمَاتِ.

- القَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ وَالسَّبْعُونَ:

أَهْلُ السُّنَّةِ يُثْبِتُونَ الأَسْمَاءَ وَالصِّفَاتِ عَلَى وَجْهِ التَّفْصِيلِ، وَيَنْفُونَ النَّقْصَ إِجْمَالًا، وَأَهْلُ الزَّيْغِ وَالبِدَعِ يَعْكِسُونَ، فَيُثْبِتُونَ إِجْمَالًا، وَيَنْفُونَ تَفْصِيلًا.

- القَاعِدَةُ الثَّمَانُونَ:

اللهُ سُبْحَانَهُ لَا يَجُوزُ فِي حَقِّهِ إِلَّا قِيَاسُ الأَوْلَى، فَكُلُّ كَمَالٍ فِي الَمخْلُوقِ لَا نَقْصَ فِيهِ، فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ، وَكُلُّ نَقْصٍ فِي الَمخْلُوقِ لَا كَمَالَ فِيهِ، فَاللهُ يُنَزَّهُ عَنْهُ.

- القَاعِدَةُ الوَاحِدَةُ وَالثَّمَانُونَ:

أَهْلُ السُّنَّةِ وَسَطٌ بَيْنَ فِرَقِ الأُمَّةِ؛ كَوَسَطِيَّةِ الأُمَّةِ بَيْنَ الأُمَمِ، فَهُمَا وَسَطِيَّتَانِ؛ وَسَطِيَّةٌ عَامَّةٌ لِلأُمَّةِ، وَوَسَطِيَّةٌ خَاصَّةٌ، وَهِيَ وَسَطِيَّةُ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ.

- القَاعِدَةُ الثَّانِيَةُ وَالثَّمَانُونَ:

خَبَرُ الآحَادِ الصَّحِيحُ حُجَّةٌ فِي بَابِ الاعْتِقَادِ يَجِبُ تَصْدِيقُهُ وَاعْتِقَادُ مَدْلُولِهِ، فَمَنْ نَفَى حُجِّيَّتَهُ فِي بَابِ الاعْتِقَادِ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ وَالضَّلَالِ.

- القَاعِدَةُ الثَّالِثَةُ وَالثَّمَانُونَ:

الإِيمَانُ عِنْدَ أَهْلِ السُّنَّةِ مُرْتَكِزٌ عَلَى ثَلَاثَةِ أَرْكَانٍ: اعْتِقَادُ الجِنَانِ، وَقَوْلُ اللِّسَانِ، وَعَمَلُ الجَوَارِحِ، فَمَنْ أَسْقَطَ وَاحِدًا، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ.

- القَاعِدَةُ الرَّابِعَةُ وَالثَّمَانُونَ:

جِنْسُ العَمَلِ هُوَ الرُّكْنُ فِي الإِيمَانِ، لَا آحَادُ العَمَلِ إِلَّا بِدَلِيلٍ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ تَرْكَ هَذَا العَمَلِ الُمعَيَّنِ كُفْرٌ؛ كَالصَّلَاةِ، خِلَافًا لِلْخَوَارِجِ وَالُمعْتَزِلَةِ.

- القَاعِدَةُ الخَامِسَةُ وَالثَّمَانُونَ:

كُلُّ فِعْلٍ نُفِي الإِيمَانُ عَنْ فَاعِلِهِ، فَلِحُرْمَتِهِ؛ كَالزِّنَى، وَشُرْبِ الخَمْرِ. وَكُلُّ فِعْلٍ نُفِي الإِيمَانُ عَنْ تَارِكِهِ، فَلِوُجُوبِهِ؛ كَمَحَبَّتِكَ لِأَخِيكَ مَا تُحِبُّهُ لِنَفْسِكَ.

- القَاعِدَةُ السَّادِسَةُ وَالثَّمَانُونَ:

كَمَالُ الإِيمَانِ الُمسْتَحَبِّ شَرْطُهُ فِعْلُ الُمسْتَحَبَّاتِ، وَتَرْكُ الَمكْرُوهَاتِ، وَكَمَالُهُ الوَاجِبُ شَرْطُهُ فِعْلُ الوَاجِبَاتِ، وَتَرْكُ الُمحَرَّمَاتِ.

- القَاعِدَةُ السَّابِعَةُ وَالثَّمَانُونَ:

الإِيمَانُ يَزِيدُ بِمُقْتَضَيَاتِ زِيَادَتِهِ حَتَّى يَبْلُغَ كَمَالَهُ، وَيَنْقُصُ بِمُقْتَضَيَاتِ نَقْصِهِ حَتَّى لَا يَبْقَى مِنْهُ شَيْءٌ، وَمَنْ قَالَ بِخِلَافِ ذَلِكَ، فَهُوَ مِنْ أَهْلِ البِدَعِ.

- القَاعِدَةُ الثَّامِنَةُ وَالثَّمَانُونَ:

الإِيمَانُ بِاللهِ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِالإِيمَانِ بِوُجُودِهِ وَبِرُبُوبِيَّتِهِ وَبِأُلُوهِيَّتِهِ وَبِأَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ، فَالجَاحِدُ بِوَاحِدَةٍ مِنْهَا كَافِرٌ بِاللهِ العَظِيمِ.

- القَاعِدَةُ التَّاسِعَةُ وَالثَّمَانُونَ:

الإِيمَانُ بِالَملَائِكَةِ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِالإِيمَانِ بِوُجُودِهِمْ، وَبِمَنْ عَلِمْنَا اسْمَهُ مِنْهُمْ بِاسْمِهِ، وَبِصِفَاتِهِمُ الثَّابِتَةِ، وَبِأَعْمَالِهِمْ، وَأَنَّهُمْ عِبَادٌ للهِ تَعَالَى.

- القَاعِدَةُ التِّسْعُونَ:

الإِيمَانُ بِالرُّسُلِ لَا يَتَحَقَّقُ إِلَّا بِالإِيمَانِ بِأَنَّ رِسَالَتَهُمْ حَقٌّ، وَبِاسْمِ مَنْ عَلِمْنَا اسْمَهُ مِنْهُمْ، وَبِتَصْدِيقِ خَبَرِهِمْ، وَالعَمَلِ بِشَرْعِهِمْ مَا لَمْ يُنْسَخْ.