مناسك الحج والعمرة Hajj and Umrah Rituals.

[أم أبي التراب]

مناسك الحج والعمرة

Hajj and Umrah Rituals.
فضل الحج
The virtue of Alhajj.

فإن الحج من أفضل العبادات وأجل الطاعات؛ فهو أحد أركان الإسلام الذي بعث الله به محمدًا صلى الله عليه وسلم، والذي لا يستقيم دين العبد إلا به. قال تعالى "وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً" آل عمران97 ..أشْهُر الحج : شوال، وذو القعدة ، وذو الحجة


ولما كانت العبادة لا يستقيم التقرب بها إلى الله ولا تكون مقبولة إلا بأمرين:
أحدهما: الإخلاص لله عز جل بأن يقصد بها وجه الله والدار الآخرة، لا يقصد بها رياء ولا سمعة.
الثاني:المتابعة:اتباع النبي صلى الله عليه وسلم فيها قولاً وفعلاً.
لذلك فالواجب على من أراد أن يتعبد لله تعالى بعبادة -الحج أو غيره- أن يتعلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها ؛ حتى يكون عمله موافقًا للسنة
الحج في الاصطلاح:قصد البيت الحرام في زمن مخصوص بنية لأداء المناسك، من طواف، وسعي، ووقوف بعرفة، وغيرها.
*قال البخاري في صحيحه :حَدَّثَنَا آدَمُ ،قال: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ،قال: حَدَّثَنَا سَيَّارٌ أَبُو الْحَكَمِ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَازِمٍ ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ "سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ مَنْ حَجَّ لِلَّهِ فَلَمْ يَرْفُثْ وَلَمْ يَفْسُقْ رَجَعَ كَيَوْمِ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ"
صحيح البخاري - كِتَاب الْحَجِّ - لا لكن أفضل الجهاد حج مبرورهنا
*قال البخاري في صحيحه:حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ،قال: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ سُمَيٍّ مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْعُمْرَةُ إِلَى الْعُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا وَالْحَجُّ الْمَبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلَّا الْجَنَّةُ"صحيح البخاري - كِتَاب الْعُمْرَةِ - بَاب وُجُوبِ الْعُمْرَةِ وَفَضْلِهَاهنا
"مامن مسلمٍ يلبِّي إلَّا لبَّى من عن يمينِه أو عن شمالِه من حجرٍ أو شجرٍ أو مدرٍ حتَّى تَنقطعَ الأرضُ من هاهنا وَهاهنا."الراوي : سهل بن سعد الساعدي -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم:828-خلاصة حكم المحدث :صحيح-الدرر-

- يا رسولَ اللهِ، تُرَى الجِهادَ أفْضلَ العملِ، أفلا نُجاهِدُ ؟ قال : لكِنَّ أفضلَ الجِهادِ حَجٌّ مَبْرورٌ .الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم2784-خلاصة حكم المحدث : صحيح.الدرر.

"من طافَ بِهذا البيتِ أسبُوعًا فأحصاهُ ، كانَ كعِتقِ رقبةٍ ، لا يضعُ قدمًا ، و لا يرفعُ أخرى ، إلا حَطَّ اللهُ عنه بها خطيئةً ، و كَتب له بها حسنةً" .الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : الألباني-المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم6380-خلاصة حكم المحدث : صحيح

أسبُوعًا:أي سبعة أشواط. فأحصاهُ:يعني ضبطه وأتقنه وجاء به على الوجه الشرعي

شروط وجوب الحج و العمرة

شروط وجوب الحج خمسة وهي : الإسلام ـ البلوغ ـ العقل ـ الحرية ـ الاستطاعة .والاستطاعة تنقسم إلى أربعة أنواع : ـ الاستطاعة المادية : فلابد من توافر المال الذي يحتاجه الحاج في سفره وتكاليف حجه حتى عودته، وتوافر المال الذي يتركه لذويه حتى يعود ، وذلك بعد سداد كل الديون أواستئذان الدائن .وأما عن الدَّيْن الذي لم يَحِن أجلُه كأقساط البيع أو تسديد أقساط ؛ فلا بأس من الذهاب للحج دون استئذان . ويشترط في هذا المال أن يكون حلالًا . فلا يجوز الحج من المال الحرام ، مثل مال الربا أو الرشوة أو البيع المحرم . ـ الاستطاعة البدنية : الحج يحتاج إلى بذل جهد ومشقة من تحمل تبِعات السفر ومناسك الحج ،والبعض يؤجل حجه إلى أن يكبر سنه ، وكأنه لا يليق به أن يكون حاجًا إلا أن يكون شيخًا كبيرًا وهذا مخالف للصواب حيث ينبغي المبادرة بالحج ما استطاع المرء إلى ذلك سبيلاً .ومن كان لا يستطيع أداء المناسك بنفسه لمرض أو عجز أو كبر فيجوز أن يحج عنه غيره ."كان الفضلُ بنُ عباسٍ رديفُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ . فجاءتْه امرأةٌ من خثعمَ تستفتِيهِ . فجعل الفضلُ ينظرُ إليها وتنظرُ إليهِ . فجعل رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يصرفُ وجهَ الفضلِ إلى الشقِّ الآخرِ .قالت: يا رسولَ اللهِ ! إنَّ فريضةَ اللهِ على عبادِه في الحجِّ أدركت أبي شيخًا كبيرًا. لايستطيعُ أن يَثْبُتَ على الراحلةِ. أفأحجَّ عنهُ ؟ قال "نعم" وذلك في حجةِ الوداعِ .الراوي : عبدالله بن عباس-المحدث : مسلم - المصدر :صحيح-مسلم-الصفحة أو الرقم: 1334 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر-
وقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ لمن أراد أن يحج عن شُبْرُمَة " حج عن نفسك ثم حج عن شُبْرُمَة " رواه أبو داود عن ابن عباس وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع الصغير / ج : 1 / ص : 599 / حديث رقم : 3128
إذن فيشترط لمن أراد الحج عن غيره أن يكون قد حج عن نفسه أولاً ، ولا يحج عن الغير إلا إذا كان الغير ميتًا أو مَنْ عجزَ عن أداء المناسك بنفسه . ـ الاستطاعة الأمنية : فقديمًا كان المرءُ يخشى على نفسه قطع الطريق من اللصوص والمفسدين أو يخشى سبعًا أو وحشًا في الطريق ، فيسقط عنه الحج بنفسه حتى يأمن الطريق ، أما الآن فتتمثل الاستطاعة الأمنية في تصاريح السفر للمغادرة ودخول البلاد ، فقد يكون المرء ممنوعًا من السفر من بلده ، أو ممنوعًا من الدخول لأرض الحرمين .
ـ الاستطاعة الشرعية : يسقط الحج إذا وجد مانع شرعي يمنع من السفر إلى الحج أو العمرة ، وأمثلة ذلك ما يلي : *المرأة لا تجد مَحْرَمًا لها . فالصواب أن المرأة لا تسافر أي سفر بغير محرم . * فعن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قال "أن لا تسافر امرأة مسيرة يومين ليس معها زوجها أو ذو محرم" رواه البخاري ومسلم . وأما القول بجواز سفر المرأة في صحبة آمنة من النساء ولو كانت طاعنة في السن ، فهذا قول مرجوح .فقه السنة للشيخ سيد سابق / ج : 1 / ص : 535 .*ومن الموانع الشرعية : أن يقوم المرء على خدمة من لا يستغني عنه وليس ثَمَّ بديل . *الاشتراط خشية العجز عن إكمال المناسك بعد الإحرام :يشرع لمن أراد الإحرام بالحج أو العمرة أن يشترط عند الإحرام ، إذا خاف أن يمنعه مانع من إتمام الحج والعمرة ، فيقول "اللهم محلي حيث حبستني" والفائدة التي يستفيدها المحرم من ذلك : أنه إذا حصل له مانع يمنعه من إتمام النسك كمرض أو حادث ، أو مُنع من دخول مكة لسبب ما فإنه يتحلل من إحرامه وليس عليه شيء ، لا فدية ، ولا هدي ، ولا حلق الرأس .ولولا هذا الاشتراط لكان مُحْصَرًا ، والمُحْصَر – وهو الممنوع من إتمام النسك – عليه أن يذبح هديًا ، ويحلق رأسه ، كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم عام الحديبية لما منعه المشركون من دخول مكة ، فنحر النبي صلى الله عليه وسلم هديه ، وحلق رأسه ، وأمر الصحابة بذلك ، فقال لهم "قوموا فانحَرُوا ثم احْلِقُوا"الراوي : المسور بن مخرمة و مروان بن الحكم -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 2731 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.الدرر *قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"أما فائدة الاشتراط : فإن فائدته أن الإنسان إذا حصل له ما يمنعه من إتمام نسكه تحلل بدون شيء ، بمعنى تحلل ، وليس عليه فدية ولا قضاء" انتهى . مجموع فتاوى ابن عثيمين" 22/28 .*دخل رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على ضُباعةَ بنتِ الزبيرِ فقال لها: لعلك أردتِ الحجَّ. قالت: واللهِ لا أجدُني إلا وَجِعَةً، فقال لها" حُجِّي واشترطي، قولي: اللهم محَلِّي حيث حبستني" وكانت تحتَ المقدادِ بنِ الأسودِ.الراوي : عائشة أم المؤمنين - المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 5089 - خلاصة حكم المحدث : -صحيح-الدرر *

_____________

Hajj and Umrah Rituals.

The virtue of Alhajj.

********************************

Hajj is one of the best acts of worship and the greatest of obedience's; It is one of the pillars of Islam that Muhammad "peace be upon him" has resurrected, Which the religion of a slave can only be reconciled with.
Allah said:
" And to Allah from the people is a pilgrimage to the House - for whoever is able to find thereto a way".Surah al_imraan……."97".
And the months of hajj is " Shawwal, Zo Al_Qada and Zo Al_Hijja.
And since worship is not right to bring it closer to God and is accepted only by two things:
Either of them:
Loyalty to Allah, Almighty, to mean the face of God and the afterlife, it's not meant to be a hypocrisy or a reputation.
Second the following:
Following the prophet "peace be upon him" in words and deeds.
Therefore, it is the duty of those who want to worship Allah with worship. Like Alhajj and others,to learn the guide of the Prophet "peace be upon him" in it, so that his work is in accordance with the Sunnah.
Al_hajj in the expression:
It is to go to the forbidden house at a special time with the intention of performing the rituals, from tawaf and seeking and standing with Arafa and others.
* El_Bukhari said in his hadith:
Adam told us, he said: shoaba told us, he said: sear Abo Al_hakam told us, he said: I heard Aba Hazem, he said: I heard Abo Huraira "god bless him" said: I heard the prophet "peace be upon him" said:
" Whoever performs Hajj for Allah's pleasure and does not have sexual relations with his wife, and does not do evil or sins then he will return "after Hajj free from all sins" as if he were born anew ".
Hadith El_Bukhari / book of: Al_hajj / No, but I prefer jihad is Al-Hajj-ul-Mabrur. HERE.
* El_Bukhari said in his hadith:
Abd Allah Abn Yousef told us, he said: Malk about somaii associated of Aby Bakr Abn Abd Al_Rahman about Aby salah El_sman about Abo Huraira "god bless him" told us, that the prophet "peace be upon him" said:
" The performance of Umra is an expiation for the sins committed "between it and the previous one". And the reward of Hajj Mabrur is nothing except Paradise ".
Hadith El_Bukhari / book of: Umrah / chapter: Umra and its superiority. HERE.
" There is no Muslim who says the Talbiyah except that - on his right and left, until the end of the land, from here to there - the rocks, or trees, or mud say the Talbiyah ".
Narrator: Sahl Abn Saad al_saady /
The speaker: al_Albani / the source: hadith Al_Tarmazi / page or number "828" / Summary of the speaker judgment: correct. EL_DORR.
" oh, the messenger of Allah, we consider Jihad as the best deed. Should we not fight in Allah's Cause?" He said: "The best Jihad is Hajj-Mabrur ".
Narrator: Aisha / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number "2784" / Summary of the speaker judgment: correct. EL_DORR.
" Whoever performs Tawaf around this House a week and he keeps track of it, then it is as if he freed a slave one foot is not put down, nor another raised except that Allah removes a sin from him and records a good merit for him ".
Narrator: Abd Allah Abn Omar / the speaker: al_Albani /
The source: the correct of collector / page or number "6380" / Summary of the speaker judgment: correct.
A week: That's seven runs.
He keeps track of it: it means he caught it and perfected it and brought it in the legitimate way.

Conditions of Hajj and Umrah.

The conditions of hajj must be five, which are:
Al_islam, puberty,Mind, Freedom, Ability.
And the ability is divided into four types:
Financial capability:
There must be the money that el_hajj needs in his travel and the costs of his hajj until his return, and the availability of the money he leaves to his family until he returns, after paying off all the debts or the creditor's permission, as for the debt that is not timed as the sale installments or pay in installments; so it's ok to go to the hajj without permission.
This money requires it to be halal. No pilgrimage is permissible from forbidden money, Such as usury, bribery or prohibited sale.
Physical ability:
So, Alhaj needs to work hard for bearing the consequences of traveling and the rituals of Hajj, and some postpone his hajj until he’s older, It's like he's not fit to be a hajj but to be a big sheikh and that’s so wrong where the hajj should be initiated as long as one can.And who can't perform the rituals himself for illness, disability or old ageIt is permissible for someone else to make a pilgrimage from him.
“al-Fadl Abn Abbas had been riding behind Allah's Messenger“peace be upon him”a woman of the tribe of Khath'am came to him “to the Holy Proppet” asking for a religious verdict. Fadl looked at her and she looked at him. Allah's Messenger“peace be upon him” turned the face of al-Fadl to the other side. She said:


Oh, Messenger of Allah, there is an obligation from Allah upon His servants in regard to Hajj. “But” my father is an aged man; he is incapable of riding safely. May I perform Hajj on his behalf? He said: Yes. It was during the Farewell Pilgrimage”.
Narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: 1334 / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR.
And the messenger of god “peace be upon him” to those who wanted to make a hajj about Shubrumah.
“You must perform Hajj on your own behalf first, and then perform it on behalf of Shubrumah”.
Narrator by Abo Dawood about Abn Abbas and it was corrected by El_sheikh Al_ Albania “god has mercy on him” in the correct of a little collector / part “1” / page “599” / hadith number “3128”.
So, it is obligatory for those who wanted hajj from others to have made a pilgrimage for themselves first, and he doesn't make a pilgrimage to others unless the others are dead or unable to perform the rituals themselves.
Security capability:
In the old time was afraid to cut off the path of thieves and spoilers or fear a lion or a monster on the way, So the hajj will fall from him himself until the road is secured, but now, security is possible for travel permits to leave and enter the country, so may be banned from travelling from his own country or prohibited from entering the land of the Two Holy Mosques.
Legal capacity:
Alhaj has falls if there is a legal barrier that prevents travel to Hajj or Umrah; examples include:
* The woman does not find to her Mahram, the right thing is that a woman does not travel without a mahram.
*about Aby Saeed el_khodry “god bless him” about the prophet “peace be upon him” said:
“No lady should travel without her husband or without a Dhu-Mahram for a two-days' journey”.
Narrator by El_Bukhari and Muslim.
As for saying a woman can travel in the safe company of women and if she's old, that's a good saying.
Fqih el_sunnah for El_sheikh Saeed sabeek / part “1” / page “535”.
* and it's a legal obstacle:
To be based on the service of the one who does not dispense with it and then not an alternative.
* The requirement for fear of not being able to complete the rituals after Ihram:
It is prescribed to those who want to be ihram by hajj or umrah it should be obligatory when Ihram, if he is afraid that he will be prevented from completing hajj and umrah, so he says “oh my god, my place where you locked me up”.
And the benefit that the mahram benefits from it:
That if he gets a problem, he's not going to finish the snare as a disease or an accident, or banned from entering Mecca for some reason It's decomposing from a harem and it has nothing on it.No ransom, no slaughter a sacrifice, No the head shave.
And if it wasn't for that requirement, he'd be locked up.
And the blocker’s is Forbidden from completing the pilgrimage ceremonies, He has to slaughter his sacrifice, and he shave his head, As the Prophet “peace be upon him” did in the year of Hadibiyeh, when the polytheists prevented him from entering Mecca. So, the prophet “peace be upon him” slaughtered a sacrifice, and he shaved his head, and ordered the companions to do so, and he said to them:
“Get up and slaughter your sacrifices and get your head shaved”.
Narrated Al-Miswar Abn Makhrama and Marwan Abn el_hakm / the speaker: El_Bukhari / the source: hadith El_Bukhari / page or number “2731” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR.
*SHeEIKH IBN ATHIMIN “May God rest his soul” said:
The benefit of the requirement:
“Its usefulness is that if a human gets something that prevents him from completing his pilgrimage ceremonies, decompose without anything, in the sense of decomposition, and it had no ransom nor spend” END.
Total fatwas of Ibn Athaimin “22/28”.
* Allah's Messenger “peace be upon him” entered upon Dubaa bent Az-Zubair and said to her, "Do you have a desire to perform the Hajj?" She replied, "By Allah, I feel sick." He said to her, "Intend to perform Hajj and stipulate something by saying, 'Oh Allah, I will finish my Ihram at any place where You stop me “i.e. I am unable to go further”." She was the wife of Al-Miqdad bin Al-Aswad.
Narrated Aisha / the speaker: El_Bukhari / / the source: hadith El_Bukhari / page or number “5089” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR.

here

[أم أبي التراب]

التعجيل بالحَجّ
ينبغي للمؤمن أنْ يغتنم أيّ فرصة تأتي إليه لأداء مناسك الحَجّ، فإنه لا يدري ما يَعرضُ له من موانع تشغله أو تعوقه، وقد وردت الأحاديث التي تحث على التعجيل بالحَجّ فمِن ذلك:
• قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم "تَعَجَّلُوا إلى الحَجِّ ، فإنَّ أحَدَكُمْ لا يَدرِي ما يَعرِضُ لَهُ"الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم: 2957 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*
تنبيه هام:نرى كثيرًا من الناس يُهمِلون أمرَ الحَجّ فيَدَّخِرون الأموال لملذاتهم وشهواتهم، والذهاب إلى الأندية وشواطئ البحار لقضاء العُطلات، وَهُم لم يؤدوا ما أمرهم الله به من الحَجّ والعُمرَة وغيرهما، وتلك بَلِيَّة ينبغي أنْ يُنَبَّهُ لها هؤلاء الغارقون في غفلاتهم ؛ عسى اللهُ أنْ يَهدِيَنا جميعًا.الألوكة.

هيئات وأنواع مناسك الحج

من وصل إلى الميقات مريدًا للحج في أشهر الحج ،وهي شوال وذو القعدة وذو الحجة، فإنه مخيرٌ بين ثلاثة أنساك:
◀الإفراد: وهو أن يهل بالحج فقط ، ويقول عند إحرامه : لبيك اللهم حجًا ، أو لبيك اللهم بحج .فإذا وصل مكة طاف طواف القدوم، ثم سعى سعي الحج -وإن شاء أخر سعي الحج فيسعى بعد طواف الإفاضة- ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة.والحاج المُفْرِد ليس عليه هديًا واجبًا .ومن اعتمر في غير أشهر الحج ، ثم أهلَّ بالحج دون عمل عمرة في أشهر الحج يُعد مُفْرِدًا .
◀التمتع : وهو أن يهلَّ ، بالعمرة في أشهر الحج "لبيك اللهم بعمرة" ثم يَحل من إحرامه بعد أداء العمرة، ثم يُهل بالحج في يوم التروِية " الثامن من ذي الحجة "وسُمي بتمتع لأن الحاج يتمتع بما كان محظورًا عليه بالإحرام بعد انتهاء عمرته حتى بداية مناسك الحج . والمتمتع يجب عليه هديٌ .فإن لم يجد فيصوم ثلاثةَ أيام في الحج وسبعة إذا رجع إلى بلده .
الواجب ألا يتأخر صوم الأيام الثلاثة عن أيام التشريق

. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله"يجوز أن يصوم الأيام الثلاثة في أيام التشريق، وهي الحادي عشر، والثاني عشر، والثالث عشر من ذي الحجة، ويجوز أن يصومها قبل ذلك بعد إحرام العمرة، ويجوز أن يصوم هذه الأيام الثلاثة متوالية ومتفرقة، لكن لا يؤخرها عن أيام التشريق. أما السبعة الباقية فيصومها إذا رجع إلى أهله، إن شاء صامها متوالية، وإن شاء متفرقة" انتهى من "مجموع فتاوى ورسائل العثيمين" 24/ 376.
فإن لم يصم الأيام الثلاثة في الحج فعليه قضاؤها سواء كان ترك صيامها لعذر أو لغير عذر ، إلا أنه إذا كان غير معذور فقد أساء وعليه التوبة إلى الله ، بالندم على ما فعل ، والعزم على عدم فعل ذلك مرة أخرى .ا.هـ.
قال تعالى"فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنْ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذَا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كَامِلَةٌ ذَلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حَاضِرِي الْمَسْجِدِ" البقرة 196.
جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة:: 11/389 :اختلف أهل العلم في معنى : حاضري المسجد الحرام ، والراجح أنهم أهل الحرم.*فمن كان من حاضري المسجد الحرم فإنه إذا تمتع بالعمرة إلى الحج فليس عليه هدي.مثل : لو سافر الرجلُ من أهل مكة إلى المدينة مثلاً في أشهر الحج ثم رجع من المدينة فأحرم من ذي الحُليفة بالعمرة مع أنه قد نوى أن يحج هذا العام فإنه لا هدي عليه هنا ؛ لأنه من حاضري المسجد الحرام ، وكذلك أهل مكة يمكن أن يقرنوا ولكن لا هدي عليهم مثل : أن يكون أحد من أهل مكة في المدينة ثم يحرم من ذي الحليفة في أيام الحج بعمرة وحج قارنًا بينهما ، فهذا قارن ولا هدي عليه أيضًا ، لأنه من حاضري المسجد الحرام" انتهى . مجموع فتاوى ابن عثيمين 22 70، 71

◀القِران : وهو أن يُهلَّ بالحج والعمرة معًا من الميقات . فيقول : لبيك اللهم حجًا وعمرةً ،أو لبيك اللهم بحج وعمرة .وعمل القارن مثل عمل المُفْرِد سواء بسواء، إلا أن القارن عليه هدي، كالمتمتع، والمفْرِد لا هدي عليه.
فإذا وصل الحاج القارن مكة طاف طواف القدوم، ثم سعى سعي الحج -وإن شاء أخر سعي الحج فيسعى بعد طواف الإفاضة- ولا يحلق ولا يقصر ولا يحل من إحرامه، بل يبقى على إحرامه حتى يحل منه بعد رمي جمرة العقبة.
ففي القِرَان تندرج أفعال العمرة في أفعال الحج،ويُسن للقارن أن يسوق الهدي قبل الميقات .
*والقارن كالمتمتع، لإحرامه بالنسكين .فمن حجّ متمتعًا ، أو قارنًا ، وجبَ عليه أن يذبحَ هديًّا ، متى كان واجدًا له ، وإلا صام بدلًا عنه كما سبق تفصيله عند شرح نسك التمتع.
قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
"هدي التمتع والقِران لا يجوز ذبحه إلا في الحرم.
وأفضل النسك التمتع يُسن لمن قَدِم للحج أن يتمتع بالعمرة إلى الحج إذا كان قدومُه بعد رمضان يريدُ الحج، فالسنة له أن يحرم بعمرة ,ويطوف، ويسعى، ويقصر ثم يُحل ثم يلبي بالحج يوم الثامن كما أمر النبي أصحابه- عليه الصلاة والسلام- في حجة الوداع، أمر من لم يسق الهدي أن يجعلها عمرة، فيطوفوا، ويسعَوا، ويقصروا، ويُحِلوا. قال جابر: فطفنا، وسعينا، وباشرنا النساء، ثم أحرمنا بالحج يوم التروية..ابن باز
"لوِ استَقبلتُ من أمري ما استَدبرتُ ، لم أسقِ الهديَ ، وجعلتُها عمرةً ، فمَن لم يَكُن معَهُ هديٌ فليَحلُلْ ، وليجعَلها عمرةً .
وقدمَ عليٌّ منَ اليمنِ بِهَديٍ ، وساقَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ، منَ المدينةِ هديًا .وإذا فاطمةُ قد لبِسَت ثيابًا صَبيغًا واكتَحَلت. قالَ :فانطلقتُ مُحرِّشًا أستفتي رسولَ اللَّهِ، فقلتُ: يا رسولَ اللَّهِ : إنَّ فاطمةَ لبسَت ثيابًا صبيغًا، واكتَحلَت، وقالت:أمرَني بِهِ أبي قالَ : صدَقَت ، صدَقَت ، صَدقَت، أَنا أمرتُها"الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 2711 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*
- قدِمْتُ مكةَ متمتِّعًا بعمرةٍ . قبل الترويةِ بأربعةِ أيامٍ . فقال الناسُ : تصير حجتُك الآنَ مكيَّةً . فدخلتُ على عطاءِ بنِ أبي رباحٍ فاستفتيتُه . فقال عطاءٌ : حدَّثني جابرُ بنُ عبدِاللهِ الأنصاريُّ رضي اللهُ عنهم ؛ أنه حجَّ مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عام ساقَ الهديَ معه . وقد أهلّوا بالحجِّ مفردًا .فقال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ" أحِلُّوا من إحرامِكم . فطوفوا بالبيتِ وبين الصفا والمروةِ . وقصِّروا . وأقيموا حلالًا حتى إذا كان يومُ الترويةِ فأهِلُّوا بالحجِّ . واجعلوا التي قدمتُم بها متعةً" . قالوا : كيف نجعلُها متعةً وقد سمَّينا الحجَّ ؟ قال :افعلوا ما آمرُكم به . فإني لولا أني سُقتَ الهديَ ، لفعلتُ مثلَ الذي أمرتُكم به . ولكن لا يحلُّ مني حرامٌ . حتى يبلغ الهديُ مَحِلَّه"ففعلوا .الراوي : جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1216 -خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر.
الشرح
يَحكي جَابِرٌ رضي اللهُ عنه أنَّه حجَّ مع النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يومَ ساقَ البُدْنَ معَه مِن المدينةِ إلى مَكَّةَ في حَجَّةِ الوَداعِ وقد أهلُّوا بالحَجِّ مُفرِدين، أي: أَحرَموا مُفرِدين بالحَجِّ، فأخبَرَهم النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عِندَ قُدومِهم إلى مَكَّةَ أن يَحِلُّوا من إحرامِهِم، أي:يَفسَخوا الحَجَّ إلى العُمرةِ، ويَتحلَّلوا مِن عُمرَتِهم بالطَّوافِ والسَّعيِ، ثمَّ يُقيموا حلالًا، يحلُّ لهُم كُلُّ شَيء حتَّى الجِماع، حتَّى إذا كانَ يوم التَّرويةِ، وهو اليومُ الثَّامِن من ذي الحِجَّةِ فيُهلُّوا، أي يُحرِموا بالحَجِّ، ويَتَوجَّهوا إلى عَرَفَةَ، ويَجعَلوا الَّتي قَدِموا بها مُتعةً، أي: تَمتُّعًا بالعُمرةِ، ولولا أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم ساقَ الهَديَ لفَعَلَ مثلَ الَّذي أمَرَهُم وفَسَخَ الحَجَّ إلى العُمرةِ، ولكِن لا يَحلُّ في شَيء من مَحظوراتِ الإحرامِ حتَّى يَصِلَ الهديُ إلى المَكانِ الَّذي يُنحَر فيه بِمِنًى يومَ النَّحرِ.- الدرر.
*قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:فهذا صريح في تفضيل التمتع على غيره من الأنساك لقوله صلى الله عليه وسلّم«لو استقبلت من أمري ما استدبرت لم أسُق الهديَ»، ولم يمنعه من الحِلِّ إلاّ سوقُ الهدي، ولأنّ التمتُّع أيسر على الحاج، حيث يتمتع بالتحلل بين الحج والعمرة، وهذا هو الذي يُوافق مُرادَ الله عزّ وجل حيث قال سبحانه"يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ"البقرة:185، .هذا وقد يُحرم الحاج بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، ثم لا يتمكن من إتمامها قبل الوقوف بعرفة، ففي هذه الحال يُدْخِل الحجَّ على العمرةِ قبل الشروعِ في طوافِها ويصير قارنًا.
ولذلك مثالان:
المثال الأول:امرأةٌ أحرمت بالعمرة متمتعة بها إلى الحج، فحاضت أو نَفِست قبل أن تطوف، ولم تَطهُر قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنّها تُحرم بالحج وتصير قارنة، وتفعل ما يفعله الحاج، غير أنّها لا تطوف بالبيت، ولا تسعى بين الصفا والمروة حتى تطهر وتغتسل.
المثال الثاني:شخص أحرم بالعمرة متمتعًا بها إلى الحج، فلم يتمكن من الدخول إلى مكة قبل وقت الوقوف بعرفة، فإنّه يُدخِلُ الحج على العمرة ويصير قارنًا لتعذُّر إكمال العمرة منه.العثيمين *____________

Accelerating Hajj.

The believer should take advantage of any opportunity that comes to him to perform hajj, He doesn't know what inhibitions he's being exposed to or hindering, there have been hadiths urging the acceleration of the hajj.

*the messenger of god “peace be upon him” said:

“Hurry up to hajj, one of you doesn't know what's happening to him”.

Narrator: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: al_albani / the source: the correct of a collector / page or number “2957” / Summary of the speaker’s judgment: it’s true. EL_DORR.

Important alert:

We see a lot of people neglecting hajj and they save money for their pleasures and desires, and go to clubs and beaches for holidays, and they did not perform what Allah ordered them to do, hajj, umrah, etc.

And that is a bad thing that should be alerted to by those who are immersed in their inattention; May God guide us all.

Al_alokah.

Bodies and types of hajj rituals.

Whoever arrives in Meqat wants hajj in the months of Hajj, and it is shawal and Dhul Qada and Dhul-Hijja, he’s good to choose between three pilgrimage ceremonies:

the separation:

Which is to ask for hajj only, and say when he has ihram, oh my Lord, here I am at Your service hajj or Oh my Lord, here I am at Your service with a hajj. If he arrives in Mecca, he’s go around Arrival Tawaf, then he had go around sa’y alhajj, and if he wants he delay the sa’y of hajj, he seeks after the tawaf of the overflow, And he doesn't shave or fall short, and he doesn't get rid of his ihram, but he stays on his ihram until he gets rid of him after throwing the embers of Aqaba. The separated hajj doesn’t have a slaughter on him, and who perform the umrah in the non-months of Hajj, then he was begins to hajj without doing umrah in the months of Hajj it is considered a separated.

The Enjoyment:

Which is to begins with umrah in the months of Hajj “Oh my Lord , here I am at Your service with umrah”, Then he will be removed from his ihram after the performance of umrah, Then he starts hajj on The Day of Tarwiah “the 8th day of Dhul- hijjah” He was called Enjoy because the pilgrim enjoyed what was forbidden to him with ihram after the end of his umrah until the beginning of the hajj.

And the enjoyed must slaughter. If he doesn't find, he fasts for three days in Hajj and seven if he returns to his country.

The three-day fast should not be delayed of the Tashriq Days.

*EL_SHEIKH IBN ATHIMIN “May God rest his soul” said:

“It is permissible to fast the three days on the Tashriq Days, which is 11th, 12th, 13th day of Dhul- hijjah, it is permissible to fast it before after the ihram of umrah, these three days may be fasted in succession and separated, but don't delay it for the Tashriq Days. The remaining seven will fast if he returns to his family, if he wishes to fast in succession, and if he wishes, he will be separated” END.

Total fatwas of Ibn Athaimin “376/24”.

“If he does not fast the three days of hajj, then he should do it, whether he left her fast for an excuse or not, but if he is not excused, he has offended and has to repent to God, remorse for what he did, and determined not to do it again” END.

Allah said:

“then whoever performs 'umrah “during the Hajj months” followed by Hajj what can be obtained with ease of sacrificial animals. And whoever cannot find “or afford such an animal” then a fast of three days during Hajj and of seven when you have returned “home”. Those are ten complete “days” This is for those whose family is not in the area of al-Masjid al-Haram” Surah AL Baqarah……...”196”.

Came in “The Fatwas of the Standing Committee”::: “11/389”:

“The scholars differed in the meaning of the attendees of the Haram mosque, and the most likely is that they are the people of the Haram”.

*Who was present at the mosque el_haram, if he enjoys umrah to hajj, he should not slaughter.

Example:

If a man from Mecca travels to Medina for example in the months of Hajj and then he came back from Medina so he makes ihram from Dhul-elholifa “Place near Medina” of umrah, even though he intended to make a pilgrimage this year, he is not slaughtered here; because he from the attendees of the haram Mosque, And so can the people of Mecca be combine, but don't slaughter them like:

To be one of the people of Mecca in Medina then he does it el ihram in the days of Hajj in Umrah and Hajj we compared them, This is compared and not slaughtered on him either, because he is one of the attendees of the Haram mosque” END.

Total fatwas of IBN ATHIAMIN “71/70/22”.

The Combine:

Which is to start hajj and umrah together from the Meqat.And he says: “Oh my Lord, here I am at Your service hajj and umrah, or Oh my Lord, here I am at Your service with hajj and umrah”, And the work of comparison is like the work of the separator alike, but the comparison have to slaughtered like the enjoyment, and the separator has no slaughter on him. If the hajj arrives in mecca, he will go around Arrival Tawaf, then he had go around sa’y alhajj, and if he wants he delay the sa’y of hajj, he seeks after the tawaf of the overflow, And he doesn't shave or fall short, and he doesn't get rid of his ihram, but he stays on his ihram until he gets rid of him after throwing the embers of Aqaba.

In the combine, the acts of umrah are included in the hajj, and the comparison can bring his slaughter before the Meqat.

And the comparison is like the enjoyment, for his ihram with the pilgrimage ceremonies.

So, the one who hajj enjoyable, or a comparison, he had to slaughter a sacrifice, whenever he found her, otherwise he fasted instead as he had already detailed when explaining the pilgrimage ceremonies of enjoyment.

*El_sheikh IBN BAZ “may god rest his soul” said:

"Slaughtering the sacrifice of enjoyment and the combine is not permissible to be slaughtered except in the Haram".

And the best pilgrimage ceremonies is the enjoyment:

It is good for those who came to hajj to enjoy umrah to hajj if his arrival after Ramadan wants hajj, so the sunnah for him to make ihram, and go around the kaba, and yasa’y, and to shorten his hair, then he takes off his ihram, and then he will answer the hajj on the eighth day, as the Prophet ordered his companions “peace be upon him” in the farewell pilgrimage, he order who didn’t bring the sacrifice to make her umrah, so they go around the kaba, and they go fast between al_safa and al_marwa, and they shorten their hair, and they take off their ihram. Jabir said: so, we go around the kaba, and we came to our woman’s, then we doing ihram to make hajj on the day of tarwiah.

IBN BAZ.

“Had I known when I set out what I know now, I would have brought the Jadi “sacrificial animal” with me and I would not have made it Umrah. Whoever does not have a Jadi with him, let him exit Ihram and make it Umrah, Ali may Allah be eased with him, came from Yemen with a Hadi, and the Messenger of Allah brought a Hadi from Al-Madinah, Fatimah had put on a dyed garment and applied kohl to her eyes, and he “Ali” said: "I went to the Prophet to complain about that and find out whether she could do that, I said: Oh Messenger of Allah, Fatima had put on a dyed garment and applied kohl to her eyes, and she said, the Messenger of Allah told me to do that. He said: She is telling the truth, she is telling the truth, I told her to do that”.

Narrated by: Jabir Abn Abd Allah / the speaker: al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: 2711 / Summary of the speaker judgment: correct. EL_DORR.

“I came to Mecca as the enjoyment for Umrah “performing Umrah first and then putting off Ihram and again entering into the state of Ihram for Hajj” four days before the day of Tarwiah “on the 4th of Dhul-Hijja” Thereupon the people said: Now yours is the Hajj of the Meccans. I went to Ata Abn Abi Rabah and asked his religious verdict. Ata said: Jabir Abn Abdullah al'Ansari “Allah be pleased with them” narrated to me that he performed Hajj with the Messenger of Allah “peace be upon him” in the year when he took sacrificial animals with him “during the 10th year of Hijra known as the Farewell Pilgrimage” and they had put on Ihram for Hajj only “as separated”. The Messenger of Allah “peace be upon him” said: Put off Ihram and circumambulate the House, and “run” between al-Safe and al-Marwa, and get your hair cut and stay as non-Muhrims. When it was the day of Tarwiah, then put on Ihram for Hajj and make ihram for enjoy “you had put on Ihram for Hajj, but take it off after performing Umrah and then again put on Ihram for Hajj”. They said: How should we make it enjoy although we entered upon ihram in the name of Hajj? He said: Do whatever I command you to do. Had I not brought sacrificial animals with me; I would have done as I have commanded you to do. But it is not permissible for me to put off Ihram till the sacrifice is offered. Then they also did accordingly”.

Narrated by: Jabir Abn Abd Allah / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: 1216 / Summary of the speaker judgment: correct. EL_DORR.

The explanation.

Jabir says that he is hajj with the Prophet “peace be upon him” the day he brought sacrifices with him from Medina to Mecca in the farewell argument and they have been started by hajj separated, The Prophet “peace be upon him” told them when they came to Mecca to dissolve their ihram, and they dissolve from their umrah by going around the kaba and al_sa’y, and they have halal, Everything becomes halal, even intercourse. Until if the day of tarwiah, which is the 8th day of Dhul- hijjah so they started with hajj, and they go to Arafa, and they make what they come for its enjoyment, i.e. they have enjoyment with umrah, If it were not for the prophet “peace be upon him” he would have brought sacrifices to do the same as the one he commanded and the dissolution of the hajj to Umrah. But there is no solution in any of the prohibitions of ihram until he reaches with his sacrifice to the place where he is slaughtered in minaa in the day of Sacrifice.

EL_DORR.

*Al_Sheikh Mohammed Abn Saleh al-Athaimin said:

“This is explicit in favor of enjoyment over other pilgrimage ceremonies for his saying “peace be upon him”:

“Had I known when I set out what I know now, I would have brought the Jadi “sacrificial animal” with me”.

And it didn't stop him from being solved, but he brought the sacrifices with him. And because enjoyment is easier for the pilgrim, where he enjoys the decomposition between Hajj and Umrah, and this is what agrees with what Allah almighty said, where He said:

“Allah intends for you ease and does not intend for you hardship and “wants” for you to complete the period and to glorify Allah for that “to” which He has guided you; and perhaps you will be grateful” surah Al_Baqara…… “185”.

This may deprive the pilgrim of umrah enjoying it to hajj, then he cannot complete it until he stands by Arafa, in which case he enters hajj on umrah before embarking on a tour and becomes a combined.

So, there are two examples:

The first example:

“A woman who has been deprived of umrah enjoying her to hajj, and she menstruate or she give birth before she go around the kabab, and she was not cleansed before the time of standing in Arafa, so she will do ihram by Hajj and it becomes a comparison, and she do what the pilgrim does, However, she does not wander around the house and does not seek between safe and Marwa until she is cleansed and showered”.

The second example:

“Someone who have ihram to umrah enjoying it to hajj, He was not able to enter Mecca before the time of the standing in Arafa, he enters the hajj on Umrah and becomes a comparison because it is not possible to complete umrah from it”.

IBN ATHIAMIN.
HERE

[أم أبي التراب]

الحج شرعًا

الحج في الشرع قصدٌ مخصوصٌ في وقتٍ مخصوصٍ لفعلِ نسكٍ مخصوصٍ ." الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ" . سورة البقرة آية : 197 .
أشهر الحج : شوال، وذو القعدة ، وذو الحجة
الحج ركن من أركان الإسلام " وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ البَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً" آل عمران97 .

الاستعداد للإحرام

يمكن قص الأظافر وحلق العانة ونتف الإبط وذلك ليس بنسك ولكن لعدم استطاعة فعل ذلك بعد الإحرام وقبل التحلل.

أركان الحج وواجباته

الإحرام ـ الوقوف بعرفة ـ طواف الإفاضة ـ السعي .

*أركان الحج أربعة :
- الإحرام: وهو نية الدخول في النسك والتلبس به بالإهلال : لبيك اللهم بـ.....
- الوقوف بعرفة ، لحديث "الحج عرفة" .
- طواف الإفاضة ، لقوله تعالى "وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ"الحج 29.
- السعي ، لحديث "اسعَوْا ، فإنَّ اللهَ كتبَ عليكم السَّعيَ"رواه أحمد وصححه الألباني * هنا *.
*من ترك ركنًا: لا يَتِم نسكُه إلا إذا أتى به . ولو لم يأتِ به الحاج فقد بطُلَ حجُّهُ.
*واجبات الحج سبعة :
- الإحرام من الميقات.
- الوقوف بعرفة إلى الغروب على من وقف نهارًا- الوقوف نفسه ركن لكن زمن الوقوف الذي هو للغروب واجب -
- المبيت بمنى لغير أهل السقاية والرعاية ليالي أيام التشريق
- المبيت بمزدلفة إلى بعد منتصف الليل لمن أدركها قبله على غير السقاة والرعاة .والرمي مرتبًا.والحلق أو التقصير
-طواف الوداع .
والواجب: إذا لم يأت به الحاج فإن حجه صحيح وعليه دم -على خلاف وتفصيل بكتب الفقه .
السنة : ما سوى الأركان والواجبات فهو مسنون .مثل : الاغتسال ، الصلاة قبل الإهلال ، استلام الحجر الأسود ،
والمسنون إذا لم يأتِ الحاجُّ به فحجُّه صحيح، وليس عليه شيءٌ.

أركان العمرة وواجباتها

أركان العمرة ثلاثة :إحرامٌ ،وطوافٌ ،وسعيٌ
واجبات العمرة :الإحرام بها من الحِلِّ أي من الميقات،حلقٌ أو تقصيرٌ، وما سوى ذلك من السنن.

محظورات الإحرام

محظورات الإحرام : هي الممنوعات التي يمنع منها الإنسان بسبب الإحرام ، ومنها :
-حلق شعر الرأس ، لقوله تعالى "وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ"البقرة196، وألحق العلماء بحلق الرأس حلق سائر شعر الجسم، وألحقوا به أيضًا تقليم الأظافر ، وقصها .
-استعمال الطيب بعد عقد الإحرام ، سواء في ثوبه أو بدنه . فاستعمال الطيب محظورٌ في الإحرام ، لقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته ناقته "ولا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ" - أنَّ رجُلا كانَ مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ ، فَوَقَصَتْهُ ناقتُهُ وهوَ محْرِمٌ فماتَ ، فقالَ رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : اغْسِلُوهُ بماءٍ وسدْرٍ ، وكَفِّنُوهُ في ثَوْبَيهِ ، ولا تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ ، ولا تُخَمِّرُوا رأْسَهُ ، فإنَّهُ يُبْعَثُ يومَ القيامةِ مُلَبِّيًا .الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث: البخاري - المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 1851 - خلاصة حكم المحدث :صحيح -الدرر*
-الجماع: لقوله تعالى"فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلَا رَفَثَ وَلَا فُسُوقَ وَلَا جِدَالَ فِي الْحَجِّغ—" البقرة197
-المباشرة لشهوة: لدخولها في عموم قوله "فَلَا رَفَثَ"ولأنه لا يجوز للمحرم أن يتزوج ولا أن يخطب ، فلا يجوز أن يباشر من باب أولى .
-قتل الصيد: لقوله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌغڑ"المائدة95، وأما قطع الشجر فليس بحرام على المحرم ، إلا ما كان داخل الأميال-وهي حدود الحرم- ، سواء كان مُحْرِمًا أو غير محرم ، ولهذا يجوز في عرفة أن يقلع الأشجار ولو كان محرمًا ، لأن قطع الشجر متعلق بالحَرَم لا بالإحرام .
-من المحظورات الخاصة بالرجال لبس القميص والبرانس والسراويل والعمائم والخفاف، لقول النبي صلى الله عليه وسلم وقد سئل ما يلبس المحرم ؟"أن رجلاً قال: يا رسولَ اللهِ، ما يلبَسُ المحرمُ من الثيابِ؟ قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:لا تلبَسوا القُمُصَ, ولا العمائِمَ، ولا السرويلات، ولا البَرانِسَ، ولا الخفافَ، إلا أحدٌ لا يجدَ النعلين فليلبَسْ خفين، وليقطعْهما أسفلَ من الكعبين، ولا تلبَسوا من الثيابِ شيئًا مسَّه الزعفران ولا الورْسُ" .الراوي : عبدالله بن عمر- المحدث : البخاري - المصدر : صحيح البخاري -الصفحة أو الرقم: 5803 - خلاصة حكم المحدث : -صحيح- الدرر *إلا أنه صلى الله عليه وسلم استثنى من لم يجد إزارًا فليلبس السراويل ، ومن لم يجد النعلين فليلبس الخفين .- أنه سَمِعَ النبيَّ صلى الله عليه و سلم يقول بعرفاتٍ: فقال" مَن لم يجدْ إزارًا فلْيلبَسِ السراويلَ ، ومَن لم يجدْ نعلين فلْيلبَسْ خُفَّيْنِ"الراوي : عبدالله بن عباس- المحدث : الألباني - المصدر : صحيح النسائي -الصفحة أو الرقم: 5340 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر -
وهذه الأشياء الخمسة صار العلماء يعبرون عنها بلبس المخيط ، وقد توهم بعض العامة أن لبس المخيط هو لبس ما فيه خياطة ، وليس الأمر كذلك ، وإنما قصد أهل العلم بذلك أن يلبس الإنسان ما فصل على البدن ، أو على جزء منه كالقميص والسراويل ، هذا هو مرادهم ، ولهذا لو لبس الإنسان رداءً مرقّعا ، أو إزارًا مرقّعا فلا حرج عليه ، ولو لبس قميصًا منسوجًا بدون خياطة كان حرامًا .
-ومن محظورات الإحرام وهو خاص بالمرأة النقاب والقفازين، وهو أن تغطي وجهها ، وتفتح لعينيها ما تنظر به ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهي عنه ، ومثله البرقع ، فالمرأة إذا أحرمت لا تلبس النقاب ولا البرقع ، والمشروع أن تكشف وجهها إلا إذا مرّ الرجال غير المحارم بها ، فالواجب عليها أن تستر وجهها ولا يضرها إذا مس وجهها هذا الغطاء .وتستر يديها بغير القفازين وبغير مخيط.
وبالنسبة لمن فعل هذه المحظورات ناسيًا أو جاهلاً أو مكرهًا ، فلا شيء عليه ، لقول الله تعالى " وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ"الأحزاب5.
وقال تعالى في قتل الصيد وهو من محظورات الإحرام "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْتُلُوا الصَّيْدَ وَأَنتُمْ حُرُمٌ غڑوَمَن قَتَلَهُ مِنكُم مُّتَعَمِّدًا فَجَزَاءٌ مِّثْلُ مَا قَتَلَ مِنَ النَّعَمِ " المائدة .95. فهذه النصوص تدل على أن من فعل المحظورات ناسيًا أو جاهلاً فلا شيء عليه .
وكذلك إذا كان مكرهًا لقوله تعالى "مَن كَفَرَ بِاللَّهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَظ°كِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ"النحل106 .فإذا كان هذا من الإكراه على الكفر ، فما دونه أولى .
ولكن إذا ذُكِّر من كان ناسيًا وجب عليه الإسراع بالتخلي عن المحظور ، وإذا عَلِمَ من كان جاهلاً وجب عليه الإسراع بالتخلي عن المحظور ، وإذا زال الإكراه عمن كان مكرهًا وجب عليه الإسراع بالتخلي عن المحظور ، مثال:ذلك لو غطى المحرم رأسه ناسيًا ثم ذكر فإنه يزيل الغطاء ، ولو غسل يده بالطيب ثم ذكر وجب عليه غسلها حتى يزول أثر الطيب وهكذا .
مقطفات من كتاب فتاوى منار الإسلام للشيخ ابن عثيمين ج/2 ص391- 394 . المعلومة كاملة *هنا*

المواقيت

المواقيت قسمان:
- زمانية: وهي أشهر الحج: شوال، وذو القعدة، وذو الحجة.
- مكانية: وهي التي يحرم منها من أراد الحج أو العمرة، وهي خمسة:
- ذو الحُلَيْفَةِ: وهو ميقات أهل المدينة ومن مر بها، ويبعد عن مكة : 420 كيلو مترًا تقريبًا، وهو أبعد المواقيت عن مكة.
- الجُحْفَة: وهي ميقات أهل الشام وتركيا ومصر والمغرب ومن حاذاها أو مر بها، وهي قرية قرب رابغ، وتبعد عن مكة 186كيلو مترًا تقريبًا، ويُحرم الناس الآن من رابغ الواقعة غربًا عنها.
- يَلَمْلَم: وهو ميقات أهل اليمن ومن حاذاها أو مر بها، ويَلَمْلَم وادٍ يبعُد عن مكة 120كيلو مترًا تقريبًا، ويسمى الآن السَّعدية.
-قَرْنِ المنازلِ : وهو ميقات أهل نجد والطائف ومن حاذاه أو مر به، وهو المشهور الآن بالسيل الكبير، بينه وبين مكة 75كيلو مترًا تقريبًا، ووادي مَحْرَم هو أعلى قَرْنِ المنازلِ.
-ذات عِرق: وهي ميقات أهل العراق ومن حاذاها أو مر بها، وهي واد، وتسمى الضريبة، بينها وبين مكة 100 كيلو مترًا تقريبًا.
ومن كان منزله دون المواقيت من جهة مكة أحرم منه.كتاب: مختصر الفقه الإسلامي في ضوء القرآن والسنة*قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين:ومن كان طريقه يمينًا أو شمالاً من هذه المواقيت فإنّه يحرم إذا حاذى أقرب المواقيت إليه، فإن لم يُحاذِ ميقاتًا مثل أهل سواكنَ في السودان ومن يمر من طريقهم فإنهم يحرمون من جدّة. ولا يجوز لمن مر بهذه المواقيت وهو يريد الحج أو العمرة أن يتجاوزها إلاّ محرمًا، وعلى هذا فإذا كان في الطائرة وهو يُريد الحج أو العمرة، وجب عليه الإحرام إذا حاذى الميقات من فوقه، فيتأهب ويلبس ثياب الإحرام قبل محاذاة الميقات، فإذا حاذاه عقد نية الإحرام فورًا. ولا يجوز له تأخيره إلى الهبوط في جُدّة، لأنّ ذلك من تعدي حدود الله تعالى.ومن مَرّ بالمواقيت وهو لا يريد حَجًّا ولا عمرة، ثم بدا له بعد ذلك أن يعتمر أو يحج فإنّه يُحرم من المكان الذي عزم فيه على ذلك لأنّ في الصحيحين من حديث ابن عباس رضي الله عنهما في ذكر المواقيت، ومن كان دون ذلك فَمِن حيث أنشأ، وإذا مرّ بهذه المواقيت وهو لا يريد الحج ولا العمرة وإنّما يريد مكة لغرض آخر كطلب علم، أو زيارة قريب، أو علاج مرض، أو تجارة أو نحو ذلك فإنّه لا يجب عليه الإحرام إذا كان قد أدى الفريضة، لحديث ابن عباس السابق وفيه«فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ»، فإنّ مفهومه أنّ من لا يريدهما لا يجب عليه الإحرام.العثيمين .
* عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عَنْهمَا: «أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ- صلى الله عليه وسلم-وَقَّتَ لِأَهْلِ المَدِينَةِ ذَا الحُلَيْفَةِ، وَلِأَهْلِ الشَّامِ الجُحْفَةَ، وَلِأَهْلِ نَجْدٍ قَرْنَ المَنَازِلِ، وَلِأَهْلِ اليَمَنِ يَلَمْلَمَ، فَهُنَّ لَهُنَّ، وَلِمَنْ أَتَى عَلَيْهِنَّ مِنْ غَيْرِ أَهْلِهِنَّ، لِمَنْ كَانَ يُرِيدُ الحَجَّ وَالعُمْرَةَ، فَمَنْ كَانَ دُونَهُنَّ فَمُهَلُّهُ مِنْ أَهْلِهِ، وَكَذاكَ حَتَّى أَهْلُ مَكَّةَ يُهِلُّونَ مِنْهَا». متفق عليه.الدرر .
- مُهَلُّ أهلِ المدينةِ من ذي الحليفةِ. والطريقُ الآخرُ الجُحْفَةُ. ومُهَلُّ أهلِ العراقِ من ذاتِ عرقٍ. ومُهَلُّ أهلِ نجدَ من قرنٍ. ومُهَلُّ أهلِ اليمنِ من يَلَمْلَمَ"الراوي :جابر بن عبدالله -المحدث : مسلم -المصدر : صحيح مسلم-الصفحة أو الرقم: 1183 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

______________

Al _Hajj in Sharia.

**************************

Hajj in Islam is a special purpose at a special time for doing a special ceremonies:

"Hajj is well-known months, so whoever has made Hajj obligatory upon himself therein"

Surah Al_Baqara……"197".

The month of hajj is:

Shoals, Dhul al_Qada, and Dhul al_hajjah.

And Al_hajj is one of the pillars of Islam:

"And to Allah from the people is a pilgrimage to the House - for whoever is able to find thereto a way".

Surah Al_imraan……."97".

******************************

Preparing for Ihram.

*********************

Nails can be cut, pubic shavings and armpits plucked, and that is not a ceremonies, but because they can't do it after ihram and before decomposition.

***************************

The pillars and duties of hajj.

*************************

Al_ihram, standing in Arafa, Ifadah Tawaf and Al_Sa'y.

*The Four Corners of Hajj:

1_Al_ihram:

Which is the intention to get into the ceremonies and stick to it by saying:

"Oh, my Lord, here I am at Your service".

2_standing in Arafa:

For hadith:

"Al_hajj Arafa".

3_ Ifadah Tawaf:

Allah said:

"And perform Tawaf around the ancient House".

Surah Al_hajj……"29".

4_ Al_Sa'y:

For hadith:

"perform sa'y, because god wrote on you that".

Narrated by Ahmed and corrected by Al_albani.

*HERE*

What about someone left a corner?

His ceremonies can't be done until he comes with it first, and If the pilgrim did not bring him, he would have lost his argument.

****************

The seven duties of hajj.

1_al_ihram from the Miqat.

2_standing in Arafa to sunset:

On the one who stood by day " standing himself a corner" but the time of standing which is for sunset is a duty.

3_Spending the night at Mina:

For non-watering people and care for the nights of the Tashriq Days.

4_Spending the night at Muzdalifah:

Until after midnight for those who realized it before it, other than the bartenders and herders.

5_Throwing embers.

6_Shaving or shortening hair.

7_Farewell Tawaf.

And the duties are:

If the pilgrim does not bring it, then his argument is correct and he has to slaughter a sacrifice.

*In disagreement and detail with the books of Islamic legislation.

And the sunnah is:

The only corner and duties are sunnah like:

"Washing, praying before the starting saying: "Oh, my Lord, here I am at Your service" and receiving the black stone".

And the sunnah is:

If the pilgrim does not come to him, his argument is correct, and there is nothing on him.

********************

The pillars and duties of umrah.

***********************

The pillars of umrah are three:

ihram and tawaf and sa'y.

The Umrah Duties:

Al_ihram from the Miqat, Shaving or shortening hair and other that is sunnah.

*************************

The prohibitions of Ihram.

*************

These are the prohibitions that man forbids because of ihram, like:

*Shaving hair of head.

Allah said:

"And do not shave your heads until the sacrificial animal has reached its place of slaughter".

Surah Al_Baqara……"196".

And the scientists attached the shaved head to the throat of all the hair of the body, and also attached to it trimming nails, and cutting them.

*Using the perfume:

After holding ihram, whether in his dress or his body.

So, using the perfume is forbidden in Ihram, for what the prophet "peace be upon him" saying in a man killed by crushing his neck "neither perfume him".

"A man was in the company of the Prophet (peace be upon him) and his she-camel crushed his neck while he was in a state of Ihram and he died Allah's Messenger (peace be upon him) said, "Wash him with water and Sidr and shroud him in his two garments; neither perfume him nor cover his head, for he will be resurrected on the Day of Resurrection, reciting Talbiya".

Narrated by: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: Al-Bukhari / the source: hadith Al-Bukhari / page or number: 1851 / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*EL_DORR*

*Sexual intercourse:

Allah said:

"So, whoever has made Hajj obligatory upon himself therein, there is no sexual relations and no disobedience and no disputing during Hajj".

Surah Al_Baqara……."197".

*Direct to lust:

To enter it in the pan saying: " there is no sexual relations", And because it is not permissible for a mahram to marry or to get engaged, it is not permissible to Direct to lust in the first place.

*Killing hunting:

Allah said:

"Oh, you who have believed, do not kill game while you are in the state of ihram".

Surah al_maaida…..."95".

But The cutting of trees is not forbidden on the Muharram, except it wasn't inside the confines of al_haram, Whether it is Muharram or not, That's why it is permissible in Arafa to take off the trees even if it is Muharram, Because cutting trees is related to haram, not ihram.

*Prohibited for men:

Wear shirt, Pyrenees, pants, turbans and sandals, for what the prophet "peace be upon him" He was asked about what the Muharram wearing?

"A man said, "Oh Allah's Messenger (peace be upon him). What type of clothes should a Muharram wear Allah's Messenger (peace be upon him) replied, "Do not wear shirts, turbans trousers hooded cloaks or Khuffs (socks made from thick fabric or leather); but if someone cannot get sandals, then he can wear Khuffs after cutting them short below the ankles. Do not wear clothes touched by saffon or wars (two kinds of perfumes)".

Nattered by: Abd Allah Abn Omar / the speaker: Al-Bukhari / the source: hadith Al-Bukhari / page or number: 5803 / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*EL_DORR*

*But he excluded those who didn't find Izar so he can wear pants, and if he didn't find the sole, he can wear the sandal.

Abn Abbas said:

I heard the Prophet (peace be upon him) delivering a sermon at `Arafat saying, "If a Muharram does not find slippers, he could wear Khuffs (socks made from thick fabric or leather, but he has to cut short the Khuffs below the ankles), and if he does not find an Izar (a waist sheet for wrapping the lower half of the body) he could wear trousers".

Nattered by: Abd Allah Abn Abbas / the speaker: Al_albani / the source: hadith al_nasai / page or number: 5340 / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*EL_DORR*

*And these five things the scientists are expressing in stitched clothes, and some public might have imagined that wearing a stitching is to wear what it is sewn, and that's not the case, rather, the scholars meant that to wear what is detailed on the body, or part of it, like a shirt and pants, This is what they want, and that is why if a person wears a patched robe, or an Izar, there is nothing wrong with him, and if he wears a woven shirt without sewing, it is forbidden.

*One of the prohibitions of Ihram is that it is for women el_niqab and gloves, Which is to cover her face and open to her eyes what she's looking at, and the prophet "peace be upon him" is forbade it, and the burqa is like him, so if a woman ihramt she does not wear the niqab or the burqa, and the rightful is to show her face unless non-incestuous men go through it, so she has to cover her face and not hurt her if her face is touched by this cover, and she hides her hands without gloves and without sewn.

*As for those who have done these prohibitions, forgetting, ignorant or cunning, there is nothing on it.Allah said:

"And there is no sin on you concerning that in hearts deliberately intend".

Surah al_ahzab……"5".

And Allah said in killing hunting and it is one of the prohibitions of Ihram:

"Oh, you who have believed, do not kill game while you are in the state of ihram. And whoever of you kills it intentionally - the penalty is an equivalent from sacrificial animals to what he killed".

Surah al_maaida……..."95".

So, these texts indicate that whoever did the prohibitions is forgotten or ignorant, there is nothing on it, and so is if it's cunning for what Allah said:

"Whoever disbelieves in Allah after his belief... except for one who is forced while his heart is secure in faith. But those who open their breasts to disbelief, upon them is wrath from Allah, and for them is a great punishment".

Surah al_nahl……."106".

*If this is a compulsion to disbelieve, so what's less is first.

*But if he mentions who was forgotten, he should hurry up and give up the prohibition, and If he knows who is ignorant, he must hurry up to give up the prohibition, and if the coercion is removed from the one who is forced, he must hurry to give up the prohibition.

Like:

That's if the mahram covers his head, forgetting and then he's mentioned, he must remove the cover, and if he washed his hand with perfume and then mentioned it, he should wash it, until the fragrance is gone and so on.

Excerpts from the Book of The Fatwas of Manar al-Islam by Sheikh Abn Athimin

Part: "2" / page: "391-394".

The full information is

*HERE*.

***********

AL_Mawaqit.

**************************

AL_Mawaqit are two sections:

1_temporal:

And it is the months of hajj.

"Shoals, Dhul al_Qada, and Dhul al_hajjah".

2_locational:

And it is the one who want hajj or umrah should do ihram from it,

which is five:

*Dhul- Hulaifa.

It is the Miqat of the people of Medina and those who passed through it, and is about 420 kilometers from Mecca, and is the furthest Miqat from Mecca.

*Al-Juhfah.

It is the Miqat of the people of Sham, Turkey, Egypt, Morocco and those who have been through it, a village near Rabigh, which is about 186 kilometers from Mecca, and people are now ihram of Rabigh, which is located west of it.

*Yalamlam.

And it is the Miqat of the people of Yemen and who ever saw her or went through it, and Yalamlam is a valley about 120 km from Mecca, now called Saadia.

*Qarn-al-Manazil.

And it is the Miqat of the people of Najd and Taif and those who have been through it, and he is now famous for the great torrent between him and Mecca about 75 kilometers.

*Dhat Irq.

And it is the Miqat of the people of Iraq and who ever saw it or went through it, and it's a valley called al_dariba, between them and Mecca about 100 kilometers, and whoever was his house without AL_Mawaqit from the side of Mecca was ihram from it.

*A brief book of Islamic jurisprudence in the light of the Qur'an and sunnah*

SheikhMohammed Abn Saleh al-Athimin said:

And if he is on his way to the right or north of these Mawaqit, he's done ihram if he follows the nearest Miqat from him, so if he doesn't follows Miqat like the people of Suaken in Sudan and those who pass through their path are doing ihram from Jeddah, It is not permissible for those who have been through these Mawaqit and he wants hajj or umrah to be exceeded except mahram, So if he is in the plane and he wants hajj or umrah, he had to do the ihram if he took the Miqat off from him, He prepares and wears ihram clothes before the miqat are aligned, so if he is follow it to hold the intention of ihram immediately, It is not permissible for him to delay him to land in Jeddah, because that is an abuse of the limits of Allah, and who passed the Mawaqit and he does not want hajj or umrah, then he seemed to him to do hajj or umrah so he must do ihram of the place where he's determined to do it, because in the two correct Abn Abbas's hadith "God bless them" in mentioning Mawaqit, And who is without it, from where he was raised, and if he passes through these Mawaqit, he does not want hajj or umrah, but he wants Mecca for another purpose, such as asking for knowledge, visiting a relative, treating a disease, trading or so on.

He does not have to do anything about it if he has performed the obligatory duty, to the previous hadith of Abn Abbas and in it:

"So, these are the Mawaqit for all those living at those places, and besides them for those who come through those places with the intention of performing Hajj and Umrah".

His understanding is that those who don't want them don't have to do it.

* Al-Athimin*

*About Abn Abbas "god bless them":

"That the messenger of god "peace be upon him" had fixed Dhul Hulaifa as the Miqat for the people of Medina; Al-Juhfah for the people of Sham; and Qarn Ul-Manazil for the people of Najd; and Yalamlam for the people of Yemen. So, these (above mentioned) are the Mawaqit for all those living at those places, and besides them for those who come through those places with the intention of performing Hajj and Umrah and whoever lives within these places should assume Ihram from his dwelling place, and similarly the people of Mecca can assume ihram from Mecca".

Agreed on it.

*AL_DORR*

"For the people of Medina Dhul-Hulaifa is the place for entering upon the state of Ihram, and for (the people coming through the other way, i.e. Syria) it is Juhfah; for the people of Iraq it is Dhat al-'Irq; for the people of Najd it is Qarn (al-Manazil) and for the people of Yemen it is Yalamlam".

Narrated by: Jaber Abn Abd Allah / the speaker: Muslim / the source: hadith Muslim / page or number: "1183" / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*AL_DORR*

here-here

[أم أبي التراب]

مناسك العمرة

أركان العمرة ثلاثة :إحرامٌ ،وطوافٌ ،وسعيٌ
واجبات العمرة :الإحرام بها من الحِلِّ أي من الميقات،حلقٌ أو تقصيرٌ، وما سوى ذلك من السنن

العمرة خطوة بخطوة

إذا وصل المعتمر الميقات: اغتسل ولبس وأحرم ،فإن كان السفر على متن طائرة لا تتوقف إلاَّ في جُدَّة، فيجوز له أن يلبس الإحرام في المنزل أو في المطار أو في الطائرة، وأن يُحرم بعمرة ـ وجوبًا ـ قبل أن يتجاوز الميقات المكاني المتعلق به.

◀الاغتسال والتطيب للرجال: يُسَنُّ لمريدِ العمرة أن يغتسلَ كما يُغْتَسَلُ للجنابةِ، والاغتسال عند الإحرام سُنَّةٌ في حق الرجال والنساء، حتى المرأة الحائض والنفساء.ويتطيب - التطيب للرجال فقط-بأطيب ما يجد في رأسه ولحيته بدهن عودٍ أو غيره، ولا يضرهُ بقاؤه بعد الإحرامِ.

◀لبس ثياب الإحرام:ثم يلبس ثياب الإحرام فيلبس الرجل رداءً على النصف الأعلى من البدن وإزارًا على النصف الأسفل من البدن ، ونَعْلًا أو أي شيءٍ تحت الكعبين ،مثل الحذاء طالما لا يغطي الكعبين، حتى لوكان به خيطٌ ،وحتى لو كان مفصَّلًا على القدم أسفل الكعبين -الكعبان هما العظمتان الناتئتان على جانبي القدم- .ولا يلبس شيئًا على رأسه ، ولا حرج إن حمل متاعَه على رأسه ووضع الحقيبة على كتفه لا شيء فيه . .والنظارة ،والاستظلال بالشمسية،والحزام لحفظ النقود لا شيء فيه ، فهذه أشياء لا تستر عورته ولا تغطي بدنه ولكنها لحفظ المتاع .
وأما الرداء الموصَّلُ لقصرِه أو لضيقه أو خِيطَ لوجود الشق فيه ، فهذا جائز: في حق الرجال ولا يعتبر من المخيط المنهي عنه - .وبالنسبة للمرأة:ليس لها لبسٌ معين للإحرام ولكن تستتر بحجابها الكامل بشروطه الشرعية الثمانية ونهيت عن لبس المخيط على الوجه والكفين ، فلا تتنقب ولا تلبس القفازين ، وتستر يديها ووجهها بغيرهما.
◀الصلاة :ثم يصلي غير الحائض والنفساء الفريضة إن كان وقت فريضة ، وإلا لم يكن وقت فريضة صلى ركعتين مسببتين وأَهَلَّ بعدهما .ولا توجد صلاة مخصوصة بنية سنة الإحرام.
◀ينوي الإحرام ويلبي ،والإحرام نية الدخول في النسك والتلبس به ، وصفة التلبية للعمرة :«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً»ويكمل التلبية " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ" . ويُستحبُّ له أن يرفع بها صوتُه ويُسمع بها من حوله لما في رفع الصوت بالتلبية من إظهارٍ لشعائر الله وإعلان بالتوحيد "أن رسولَ اللهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ سُئل : أيُّ الحجِّ أفضلُ ؟ قال «العَجُّ وَالثَّجُّ».الراوي : أبو بكر الصديق - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم: 827 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-
العجّ:رفع الصوت بالتلبية، والثّجّ:سيلان دماء الهدْى.ويستمر في التلبية في العمرة من الإحرام إلى أن يشرعَ في الطواف.
◀الطواف :فإذا وصل المسجد الحرامَ قدم رِجْلَه اليمنى لدخوله، ويقول الأدعية المأثورةَ لدخول المساجد، منها: «اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَسَلِّمْ، اللَّهُمَّ افْتَحِ لِي أَبْوَابَ رَحْمَتِكَ»صححه الألباني، أو «أَعُوذُ بِاللهِ الْعَظِيمِ وَبِوَجْهِهِ الْكَرِيمِ وَسُلْطَانِهِ الْقَدِيمِ مِنْ الشَّيْطَانِ الرَّجِيم»صححه الألباني
ويستحضر ‑حال دخوله‑عظمةَ اللهِ تعالى ونعمَه عليه بتيسير الوصول إلى بيته الحرام، كُلُّ ذلك في خشوعٍ وخضوعٍ وتعظيمٍ،ويكون على وضوء.
يتقدم إلى البيت وهو على طهارة ، مُتّجهًا نحوَ الحَجَرِ الأسود ليبتدىء الطوافَ. فيستلم الحجرَ الأسودَ بيده اليمنى ويُقَبّله إن تيسّر له ذلك، يفعلُ ذلك تعظيمًا لله عز وجل، واقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلّم لا اعتقادًا أنّ الحجرَ ينفعُ أو يُضرُّ، فإنما ذلك لله عز وجل.
فإن لم يتيسر له تقبيل الحَجَر مباشرة ، استلمه بيده وقبَّلها.فإن لم يستطع أن يستلمه بيده ؛استلمه بشيء في يده،وقبَّل ذلك الشيء، فإن لم يستطع فلا يزاحم،ويكفي أن يُشير إليه بيده ولو من بعيد ولا يقبل يده .ويقول عند استلامه "بسم الله والله أكبر"، ثم يأخذُ ذات اليمين، ويجعلُ البيتَ عن يساره، فإذا وصل الركنَ اليماني استلمه إن تيسّر له بدون تقبيلٍ ،فإن لم يتيسر له فلا يزاحم ولا يشير إليه عن بعد.ويقول بين الركن اليماني والحجَر الأسود "رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النار "البقرة 201.
ولا يستلم من البيت سوى الحجر الأسود والركن اليماني؛لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يستلم سواهما.
والسنةُ للرجل في هذا الطواف ـ أعني الطواف أول ما يَقدمُ ـ أن يضطبعَ في جميع طوافهِ ويرْمَلَ في الأشواطِ الثلاثةِ الأولى منه، دون الأربعةِ الباقيةِ. فأمّا الاضطباع فهو أن يُبرز كتفَه الأيمنَ، فيجعلَ وسطَ ردائهِ تحتَ إبطهِ وطرفيهِ على كتفهِ الأيسر.
ويستمر الاضطباع من ابتداء طواف القدوم إلى انتهائه ، فإذا فرغ من الطواف أعاد ردائَهُ إلى حالتِهِ قبل الطواف .
وأما الرَّمَلُ فهو : إسراعُ المشي مع مُقاربة الخُطا؛ في الثلاثة أشواط الأولى فقط. الاضطباع والرَّمَل:خاصان بطواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرد والقارن.أي في الطواف الأول ، وهو الطواف الذي يأتي به أول ما يقدم مكّة .فتاوى ابن باز :16/60.والطواف يكون سبعةَ أشواطٍ، يبتدىء من الحجر الأسود وينتهي به. ولا يصحُّ الطوافُ من داخل الحِجْرِ. فإذا أتمَّ سبعةَ أشواطٍ، تقدَّمَ إلى مقامِ إبراهيمَ فقرأ "وَاتَّخِذُواْ مِن مَّقَامِ إِبْرَهِيمَ مُصَلًّى"، ثم صلى ركعتين خلفَه قريبًا منه إن تيسَّر، وإلا فبعيدًا، يقرأ في الأولى بعد الفاتحة "قُلْ يأَيُّهَا الْكَفِرُونَ" وفي الثانية بعد الفاتحة "قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ" . *ثم يذهب إلى زمزم فيشرب منها ويصب على رأسه " زمزمُ طعامُ طُعْمٍ وشفاءُ سُقْمٍ "صححه الألباني . وصحح ابن حجر حديث " زمزم لما شُرب له"صححهالألباني . ثم يرجع إلى الحجر الأسود فيستلمه إن تيسر له، وإلا فلا يشير إليه.
◀السعي بين الصفا والمروة
ثم يخرج إلى المسعى ليسعى، فإذا دنا من الصفا قرأ "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا "، ولا يقرؤها في غير هذا الموضع - أي في بداية السعي فقط -.-.أبدأُ بما بدأ اللهُ به. ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة، فيستقبلها ويرفع يديه فيحمدَ الله ويدعو ، - وَكَانَ- صلى الله عليه وسلم - إِذَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلاثًا، وَيَقُولُ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»،.يُكررّ ذلك ثلاثَ مراتٍ .
-دعاء مسنون -، ويدعو بينها - دعاء مطلق- أي:ذكر + دعاء مطلق ،ذكر + دعاء مطلق- ذكر ، ثم ينزلُ من الصفا إلى المروة ماشيًا حتى يصلَ إلى العمودِ الأخضرِ؛ فإذا وصَلَه، أسرع إسراعًا شديدًا بِقَدْرِ ما يستطيع إن تيسر له بلا أذية- الهرولة -، حتى يصلَ إلى العمودِ الأخضرِ الثاني، ثم يمشي على عادته حتى يصلَ المروةَ، فيرقَى عليها ويستقبلَ القِبلةَ، ويرفعَ يديه فيحمدَ الله ويدعو بما شاء أن يدعو- دعاء مطلق-، يُكَبِّرُ ثَلاثًا، وَيَقُولُ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»، يُكررّ ذلك ثلاثَ مراتٍ -دعاء مسنون -، ويدعو بينها - دعاء مطلق-.أي:ذكر + دعاء مطلق ،ذكر + دعاء مطلق- ذكر.
ثم ينزلُ من المروة إلى الصفا يمشي في موضعِ مشيه، ويُسِرعُ في موضع إسراعه- الهرولة للرجال-، فيرقى على الصفا، ويستقبلُ القِبلَة ويرفع يديه ويقولُ مثلَ ما سبق في أول مرة،يُكَبِّرُ ثَلاثًا، وَيَقُولُ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»، يُكررّ ذلك ثلاثَ مراتٍ -دعاء مسنون -، ويدعو بينها - دعاء مطلق-.أي:ذكر + دعاء مطلق ،ذكر + دعاء مطلق- ذكر. ويقولُ في بقية سعيه ما أحب من ذكرٍ وقراءةٍ ودعاء.
والصعود على جَبَلَيِّ الصفا والمروة، والسعي الشديد- الهرولة- بين العَلَمين، كلها سُنَّةٌ وليست بواجبٍ. وبذا أتمَّ سعيَه سبعةَ أشواطٍ، من الصفا إلى المروة شوطٌ، ومن المروةِ إلى الصفا شوطٌ آخر.بادئًا من الصفا منتهيًا عند المروة.
◀الحلق
بعد ذلك يتحلل بحلق رأسه إن كان رجلاً أو تقصيره، والحلقُ أفضلُ إلا أن يكون مُتمتعًا والحجُّ قريب لا يمكن أن ينبتَ شعرُه قبلَه، فالتقصير أفضل، ليبقى الشعرُ فيحلقَه في الحج. ويسن أن يبدأ باليمين .ويجب أن يكونَ الحلقُ شاملاً لجميع الرأس.وكذلك التقصير يعمُّ به جميع الرأس.وأما المرأة فتُقَصِّر شعر رأسها بكل حال، ولا تحلق، فتقصر من كل قَرنٍ أُنملة.
وبهذه الأعمال تمت عمرته وحل منها حِلًّا كاملاً، يُبيح له جميعَ محظوراتِ الإحرامِ.ويفعل ما فعله المحلُّون من اللِّباس الطيِّب وإتْيان النِّساء وغير ذلك.

بهذا تحلل من العمرة ويبقى على تحلله إلى يوم التروية

________________

The ceremony of umrah.





The pillars of umrah are three:



ihram and tawaf and sa'y.

The Umrah Duties:

Al_ihram from the Miqat, Shaving or shortening hair and other that is sunnah.

Al_Umrah step-by-step.

*If the Mu'tamir arrives to the Miqat:

He has to washing, dressing, and ihram, so if traveling on a plane doesn't stop except in Jeddah, It is permissible for him to wear ihram at home, at the airport or on the plane, he should to do ihram to umrah obligation before he exceeded the locational Miqat related to him.

*Washing and perfume for men:

It is permissible for those who want umrah to wash as they wash for the Janaba, and the washing when ihram is a sunnah against men and women, even menstruating and "Woman who has just given birth" women, The perfume is placed only for men with the best of what is found in his head and beard and his presence does not harm him after Ihram.

*Wearing ihram clothes:

For a man:

Then he wears ihram clothes and the man wears a robe on the upper half of the body and Ezra on the lower half of the body, and anything under the heels, like a shoe,as long as it doesn't cover the heels, even if it has a thread, even if it's detailed on the foot under the heels, And he doesn't wear anything on his head, And it's okay if he puts his stuff on his head, And putting the bag on his shoulder there's nothing in it and the glasses and using the umbrella and the belt to save money nothing in it, these things do not cover his nakedness and do not cover his body, but to save the belongings, As for the robe connected to a short length or because of its narrowness or thread because of the hole in it, this is permissible for men and is not considered to be a forbidden sewn off.

As for a woman:

She has no specific clothing for the haram, but she is covered with her full veil with his eight legal conditions and she stopped wearing sewn on the face and hands, so she don't wear niqab and do not wear gloves, and cover her hands and face with others.

*The prayer:

Then he prays the obligatory one if it is a time of obligatory, except for menstruating and (Woman who has just given birth), otherwise, if it wasn't the time of obligatory one he must pray two rak'ahs, declared Ihram to perform umrah, There is no special prayer with the intention of the sunnah of Ihram.

*He intends to be ihram and say "Oh, my Lord, here I am at Your service":

And the ihram is the intention to get into the rituals and wear it, and the recipe for umrah to say:

" Oh, my Lord, here I am at Your service for umrah"

And complement this:

"I respond to Your call Oh, my lord! I respond to Your call. You have no partner. I respond to Your call. All praise, thanks and blessings are for You. All sovereignty is for You. And You have no partners with You".

And he likes to raise his voice and hear it around him, when there is a voice raising by saying "Oh, my Lord, here I am at Your service" a demonstration of the rituals of God and a declaration of monotheism.

"The Messenger of Allah was asked: "Which Hajj is the most virtuous?" He said: "That with raised voices "Al-Ajj" and the flow of blood "of the sacrifice" "Al-Thajj"".

The narrator: Abo Bakr al_siddiq / the speaker: Al_albani / the source: hadith Al_Tarmazi / page or number: 827 / Summary of the speaker’s judgment: it’s true.

*EL_DORR*

And he continues to saying "Oh, my Lord, here I am at Your service for umrah" from Ihram until he starts to tawaf.

*AL tawaf:

If he reaches the Haram mosque, he introduces his right foot to enter it, and he says the prayers known to enter the mosques, including:

"he should invoke blessing on the prophet "peace be upon him" and then he should say: Oh, Allah, open to me the gates of thy mercy".

Corrected by Al_albani.

Or:

" I seek refuge in Allah, the Magnificent, and in His noble face, and in his eternal domain, from the accursed Devil".

Corrected by Al_albani.

When he enters, he evokes the greatness and grace of Allah by facilitating access to his Haram mosque, all in reverence, submission and veneration, and be on ablution.

He steps into the house on a cleanliness, heading towards the black stone to start the tawaf, he receives the black stone with his right hand and kiss it if it is possible for him to do so, and he does so in the best interests of Allah almighty, and follows the example of the Messenger of Allah "peace be upon him", there is no belief that stone works or harms, but that is to Allah.

And if he can't kiss, take it with his hand and kiss it, and if he can't take it with his hand, he'll take it with something in his hand, and kiss this thing, and if he cannot, he will not get crowded, and it is enough to point to him with his hand even from afar and not kiss his hand, and he says when he receives

"In the name of God and God is greatest"

Then he takes the same right, and makes the house to his left, and if he reaches the right corner receive it if it is available to him without kissing, and if he doesn't have it, he doesn't get crowded, he doesn't point to him from far away, and he says between the right corner and the black stone:

"Our Lord, give us in this world good and in the Hereafter good and protect us from the punishment of the Fire".

Surah Al_Baqara……"201".

And only the black stone and the right corner are received from the house, because the Prophet "peace be upon him" has received only them.

And the sunnah for the man on this tawaf, I mean the tawaf as soon as it comes, to show his right shoulder in all his tawaf and accelerate the walk in the first three runs of it, without the remaining four, and continues to show his right shoulder starting from the tawaf coming to the end, and if he finishes the tawaf he returns his robe to his condition before the tawaf.

And showing the right shoulder and accelerate the walk he only does them on the tawaf Al_umrah, and Arrival Tawaf for a separated and the combine one,

i.e.

In the first tawaf "it is the tawaf that he does the first time he is introduced to Mecca".

Fatwas IBN BAZ. "16/60".

*And the tawaf is seven runs, starts with the black stone and ends up with it, and it's not right to do the tawaf from inside the stone, and if he has completed seven runs, he progresses to the tomb of Abraham and he reads:

"And take, from the standing place of Abraham a place of prayer".

Then he prayed two rak'ahs behind him or close to him, if possible, otherwise, far away, and he reads in the first rak'ahs after faatiha:

"Say, Oh disbelievers".

And in the second after faatiha:

"Say, He is Allah, he is the One".

Then he goes to Zamzam, he drinks from it and he gets shot on the head.

"Zamzam food taste and heal disease".

Corrected by Al_albani.

And Abn Hajar has correct the hadith:

" Zamzam for what he drank for it".

Corrected by Al_albani.

Then he returns to the black stone and receives it if it is available to him, otherwise he will not refer to it.

*Al_Sa'y between safa and Marwah.

Then he goes out into the plaice to do sa'y, and if he come from the safa he reads:

"Indeed, al-Safa and al-Marwah are among the symbols of Allah. So, whoever makes Hajj to the House or performs umrah there is no blame upon him for walking between them".

And he doesn't read it elsewhere.

i.e.

Only at the beginning of the sa'y.

And a started with what God started and then rise up on the safa until he sees the Kaaba, So he receives her and raises his hands and he praises God and prays, and the messenger of god "peace be upon him" was if he stand on the safa he say "Allah Akbar" three time, and he says:

"None has the right to be worshipped but Allah alone, who has no partner,

His is the dominion and His is the praise, and He is Able to do all things

. None has the right to be worshipped but Allah alone, He fulfilled His

Promise, He aided His slave, and He alone defeated Confederates".

He repeating the same thing like

this three times. Then he would ask Allah for what he liked, Then he goes down from safa to Marwah, walking until he reaches the green column, If he arrives, he will speed up as quickly as he can if he can, unharmed until he reaches the second green column, then walks on his habit until he reaches the Marwah, So he rises on it and receives the Qibla, and raises his hands, and he praises God and prays for what he wants to pray.

And he says:

"Allah Akbar" three time, and he says:

"None has the right to be worshipped but Allah alone, who has no partner,

His is the dominion and His is the praise, and He is Able to do all things

. None has the right to be worshipped but Allah alone, He fulfilled His

Promise, He aided His slave, and He alone defeated Confederates".

He repeating the same thing like

this three times. Then he would ask Allah for what he liked, then he comes down from marwa to safa, walks in the place of his walk, and he's speeding up in a rapid position. "the jogging for man only", he rises on the safa, receives the Qibla, raises his hands and says like before the first time, and he says:

"Allah Akbar" three time, and he says:

"None has the right to be worshipped but Allah alone, who has no partner,

His is the dominion and His is the praise, and He is Able to do all things

. None has the right to be worshipped but Allah alone, He fulfilled His

Promise, He aided His slave, and He alone defeated Confederates".

He repeating the same thing like

this three times. Then he would ask Allah for what he liked, and he says in the rest of his sa'y what I like of mentioning and reading and prayers.

And climbing on the mountains of Safa and Marwa, and the intense pursuit "jogging" between the two flags, It's all a sunnah, not a duty. thus, he completed his quest seven runs, from safa to marwa one half, and from marwa to safa another half. Starting from the safa is finished at the marwa.

*The shaving:

Then he decomposes by shaving his head or shortening it if he's a man.

And the shaving is better if he is "Enjoyment", and the hajj is closed, and he can't grow his hair before it, so the shortening is better, so that the hair stays and shaves it in hajj.

And he can start on the right, and the shaving must be in all_ head, as well as shortening the hair all the head, as for women, the hair of her head is short in every way, and she doesn't shaving, but she take from every strands is a part, and with these works he was complete his umrah and completely dissolved, allowing him all the prohibitions of Ihram.

And he does what the dissolved people did with good dress, and get in the woman and so on.

So, he's decomposing from the umrah and he must stay on his decompose it until the 8th day of Dhul-Hajjah.

-here-