|
|
|
#1
10-30-2021, 03:36 PM
|
||||
|
||||
تغير أحوال الناس * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " قبل الساعة سنواتٌ خَدَّاعَة ، يُكَذَّبُ فيها الصادق ، ويصدَّقُ فيها الكاذب ، ويخوَّنُ فيها الأمين ، ويؤتمنُ فيها الخائن ، وينطِقُ فيها الرويبضةُ " .رواه أحمد . وقال الشيخ مصطفى العدوي : صحيح لشواهده في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 398 .الرويبضة : السفيه يتكلم في أمر العامة . يطلق اللكع على الصغير ، وعلى الأحمق ، وعلى اللئيم ، وعلى خبيث الفعال قليل الخير . People's conditions change.. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ" قبل الساعة سنواتٌ خَدَّاعَة ، يُكَذَّبُ فيها الصادق ، ويصدَّقُ فيها الكاذب ، ويخوَّنُ فيها الأمين ، ويؤتمنُ فيها الخائن ، وينطِقُ فيها الرويبضه Abi Hurairah narrated that the prophet said: "There will come to the people years of treachery, when the liar will be regarded as honest, and the honest man will be regarded as a liar; the traitor will be regarded as faithful, and the faithful man will be regarded as a traitor; and the Ruwaibidah will decide matters.’ It was said: ‘Who are the Ruwaibidah?’ He said: ‘Vile and base men who control the affairs of the people." Narrated by Ahmed. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ" لا تذهبُ الدنيا حتى تكونَ لِلُكَعِ بن لُكَعِ " Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The Hour will not be established until the happiest of people in the world is Luka' bin Luka'". Luka' is called upon the young, the fool, the mean, and the malignant, the doer of little good. رفع الأمانة وقلتها * عن حذيفة بن اليمان ـ رضي الله عنه ـ قال : حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ حديثين رأيتُ أحَدَهما وأنا أنتظر الآخر ، حدثنا أن الأمانة نزلت في جَذْرِ 1 قلوبِ الرجال ، ثم علموا من القرآن ثم علموا من السنة ، وحدثنا عن رفعها قال : ينام الرجلُ النومةَ فتقبضُ الأمانة من قلبه فيظلُّ أثرُها مثلَ أثَرِ الوَكْتِ 2 ، ثم ينام النومةَ فتقبض فيبقَى فيها أثرُها مثلَ أثرِ المَجْلِ 3 كجمرٍ دَحْرَجتَه على رِجلِكَ فَنَفِطَ 4، فتراه منتَبرًا 4 وليس فيه شيء ، ويصبح الناس يتبايعون ، فلا يكادُ أحدٌ يؤدي الأمانة ، فيقال إن في بني فلان رجلاً أمينًا ، ويقال للرجلِ ما أعقلَه وما أظرفَه وما أجلده ، وما في قلبه حبةُ خردلٍ من إيمان . ولقد أتى عليَّ زمانٌ 5 ولا أُبالي أيكم بايَعْتُ 6 لئن كان مُسلمًا رده عليَّ الإسلامُ وإن كان نصرانيًا رده عليَّ ساعيه ، وأما اليوم فما كنتُ أُبايعُ إلا فلانًا وفلانًا ."رواه البخاري ومسلم .فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 13 / حديث رقم : 7086 / ص : 42 . 1-الجذر : الأصل من كل شيء . 2-الوكت : أثر الشيء اليسير منه . 3-المَجْلُ : أثر العمل في الكف إذا غلظ . قال الحافظ ابن حجر : وحاصل الخبر أنه ـ عليه السلام ـ أنذر برفع الأمانة ، وأن الموصوف بالأمانة يسلبها حتى يصير خائنًا بعد أن كان أمينًا .الفتح / ج : 13 / ص : 43 . 4-يقال انتبر الجرح وانتفط : إذا ورم وامتلأ ماء . 5-ولقد أتى علىَّ زمان : يشير إلى أن حال الأمانة أخذ في النقص من ذلك الزمان ، وكانت وفاة حذيفة في أول ست وثلاثين بعد قتل " عثمان " ـ رضي الله عنه ـ بقليل فأدرك بعض الزمن الذي وقع فيه التغير فأشار إليه . 6-بايعت : من البيع والشراء . الفتح / ج : 13 / ص : 43 . أي أنه كان في عهد رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعهد الصحابة يطمئن في بيعه وشرائه إلى من يبايعهم ، ويشتري منهم لتوفر الأمانة وتوطنها في قلوب الناس ، وحتى وإن حدثت خيانة أو خطأ أو نحو ذلك من بعض البائعين والمشترين ، فالوالي أو القاضي أو الساعي أو الأمير يردُّ إليَّ مظلمتي وحقي . أما الآن فقلَّت الأمانة ، وقل من يبحثون عن رد الحقوق إلى أهلها والأخذ على يد الظالم ، فدفعني ذلك إلى أن لا أبيع ولا أشتري إلا مع من أثق به . حاشية رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 29 . Honesty is taken away "Abu Hozaifa narrated that The prophet related to us, two prophetic narrations one of which I have seen fulfilled and I am waiting for the fulfillment of the other. The Prophet told us that the virtue of honesty descended in the roots of men's hearts (from Allah) and then they learned it from the Quraan and then they learned it from the Sunna (the Prophet's traditions). The Prophet further told us how that honesty will be taken away: He said: "Man will go to sleep during which honesty will be taken away from his heart and only its trace will remain in his heart like the trace of a dark spot; then man will go to sleep, during which honesty will decrease further still, so that its trace will resemble the trace of blister as when an ember is dropped on one's foot which would make it swell, and one would see it swollen but there would be nothing inside. People would be carrying out their trade but hardly will there be a trustworthy person. It will be said, 'in such-and-such tribe there is an honest man,' and later it will be said about some man, 'What a wise, polite and strong man he is!' Though he will not have faith equal even to a mustard seed in his heart." No doubt, there came upon me a time when I did not mind dealing (bargaining) with anyone of you, for if he was a Muslim his Islam would compel him to pay me what is due to me, and if he was a Christian, the Muslim official would compel him to pay me what is due to me, but today I do not deal except with such-and-such person." That is, in the era of the Prophet, peace be upon him, and the time of the Companions, he was reassured in buying and selling to those who pledged allegiance to them, and bought from them because the trust was available and settled in the hearts of people, and even if betrayal or error occurred or the like on the part of some sellers and buyers, the governor or the judge or the courier or the prince returns to me my right. As for now, the trust has decreased, and there are fewer people who are looking for the return of rights to their rightful owners and taking at the hands of the oppressor, so this prompted me not to sell or buy except with someone I trust. إسناد الأمر إلى غير أهله فمضى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يحدث . فقال بعض القوم : سمع ما قال ، فَكَرِه ما قال ، وقال بعضهم بل لم يسمع . حتى إذا قضى حديثه قال صلى الله عليه وسلم " أين أراه السائل عن الساعة ؟ " . قال : ها أنا يا رسول الله . قال صلى الله عليه وسلم : " فإذا ضُيِّعت الأمانة فانتظر الساعة . قال : كيف إضاعتها ؟ قال : إذا وسِّد الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 1 / كتاب : العلم / باب : 2 / حديث رقم : 59 / ص : 184 . وسِّد : أي أُسْنِدَ . Assigning the matter to undeserving people.. Abi Hurairah said: Once the Prophet was speaking to us when, a bedouin came and asked him: "When will the Last Day be?" The prophet continued his talk. Some of those present thought that he had heard him but disliked the interruption and the other said that he had not hear him. When the prophet concluded his speech he asked, "Where is the one who inquired about the Last Day?" The man replied: "Here I am." The prophet replied, "When the practice of honouring a trust is lost, expect the Last Day." He asked: "How could it be lost?" He replied, "When the government is entrusted to the undeserving people, then wait for the Last Day." Sahih Al Bukhari. اتباع هذه الأمة سَُنَنَ اليهود والنصارى * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها 1 شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ " . فقيل : يا رسول الله كفارس والروم ؟ . فقال صلى الله عليه وسلم : " ومَنِ الناسُ إلا أولئك ؟ " فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الاعتصام بالكتاب والسنة / باب : 14 / حديث رقم : 7319 / ص : 312 . 1-أخذ فلان بأخذ فلان : أي سار بسيرته . الفتح / ج : 13 / ص : 313 . * عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ 1 من كان قبلَكم شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبّ تبعتموهم " . قلنا : يا رسول الله اليهودَ والنصارَى ؟ . قال صلى الله عليه وسلم : " فمن ؟ ! ! " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الاعتصام بالكتاب والسنة / باب : 14 / حديث رقم : 7320 / ص : 313 . 1-سَنَن : قال النووي ـ رحمه الله ـ شرح مسلم 5 / 525 : السنن : بفتح السين والنون وهو الطريق . والمراد بالشبر والذراع وجحر الضب : التمثيل بشدة الموافقة لهم . والمراد الموافقة في المعاصي والمخالفات لا في الكفر . حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 403 . This nation follows the traditions of the Jews and Christians.. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تقوم الساعة حتى تأخذ أمتي بأخذ القرون قبلها 1 شِبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ " . فقيل : يا رسول الله كفارس والروم ؟ . فقال صلى الله عليه وسلم : " ومَنِ الناسُ إلا أولئك ؟ " "The Hour will not come until my nation takes the traditions of the nations before inch by inch, and cubit by cubit.” It was said: O Messenger of God, Persians and Romans? He, peace and blessings of God be upon him, said: “And who are the people except those? عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ 1 من كان قبلَكم شبرًا بشبرٍ وذراعًا بذراعٍ حتى لو دخلوا جُحْرَ ضَبّ تبعتموهم " .قلنا : يا رسول الله اليهودَ والنصارَى ؟ .قال صلى الله عليه وسلم: " فمن؟ ! ! " The Prophet said, "You will follow the ways of those nations who were before you, span by span and cubit by cubit (i.e., inch by inch) so much so that even if they entered a hole of a mastigure, you would follow them." We said, "O Allah's Messenger! (Do you mean) the Jews and the Christians?" He said, "Whom else. Sahih Al Bukhari. السلام للمعرفة * عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " إن من أشراط الساعة أن يسلم الرجل على الرجل ، لا يسلم عليه إلا للمعرفة " . رواه الإمام أحمد رحمه الله . وقال الشيخ مصطفى العدوي : صحيح لغيره في كتابه :الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 404 . Greetings for knowledge.. التطاول في البنيان * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ كان يومًا بارزًا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال : يا رسول الله ما الإيمان ؟ . " الإسلام أن تعبد الله ولا تشرك به شيئًا وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان1" . قال صلى الله عليه وسلم : " أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر " . قال : ما الإسلام ؟ . قال صلى الله عليه وسلم : قال : يا رسول الله ما الإحسان ؟ . قال : يا رسولَ اللهِ متى الساعة ؟ . قال صلى الله عليه وسلم : " الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك " . قال صلى الله عليه وسلم" ما المسئول عنها بأعلم من السائل ، ولكن سأحدثك عن أشراطها ، إذا ولدت المرأة ربتها 2 فذاك من أشراطها ، وإذا كان الحفاة العراة 3 رؤوس الناس فذاك من أشراطها في خمس لا يعلمهن إلا الله ..... " . فتلا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " إنَّ اللهَ عندَهُ علمُ الساعةِ ويُنَزِّلُ الغيْثَ ويعلَمُ ما في الأرحامِ ..... 4 " . ثم انصرف الرجل فقال صلى الله عليه وسلم ردوا علىَّ فأخذوا ليردوا فلم يروا شيئًا .فقال صلى الله عليه وسلم " هذا جبريل جاء ليعلم الناس دينهم " .فتح الباري / ج : 8 / كتاب : التفسير / باب : 2 / حديث رقم : 4777 / ص : 373 . أن يكثر العقوق في الأولاد ، فيعامل الولد أمه معاملة السيد أَمَته ، من الإهانة بالسب والضرب والاستخدام ، فأُطلِق عليه ربها مجازًا لذلك .1 - في حديث عمر : وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلاً 2- إذا ولدت المرأة ربتها : قال ابن حجر في معنى هذا : والمحصلة أن الساعة يقرب قيامها عند انعكاس الأمور بحيث يصير المربَّى مربيًا ، والسافل عاليًا ، وهو مناسب لقوله في العلامة الأخرى : أن يصير الحفاة ملوك الأرض . الفتح / ج : 1 / ص : 101 . 3-وفي رواية البخاري " وإذا تطاول رعاة الإبل البُهمُ في البنيان " . و " ميم " البهم : يجوز ضمها على أنها صفة الرعاة ، ويجوز كسرها على أنها صفة الإبل ، يعني الإبل السود . وقيل : إنها شر الألوان عندهم ، وخيرها الحمر التي ضرب بها المثل فقيل : " وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " سورة لقمان / آية : 34 ." خير من حمر النعم " . قال القرطبي : المقصود الإخبار عن تبدل الحال بأن يستولى أهل البادية على الأمر ويتملكوا البلاد بالقهر ، فتكثر أموالهم وتنصرف هممُهم إلى تشييد البنيان والتفاخر به . 4- سورة لقمان آية : 34 : وتمامها : Stretching in the building.. Narrated Abu Huraira: One day while the Prophet was sitting in the company of some people, (The angel) Gabriel came and asked, "What is faith?" The prophet replied, 'Faith is to believe in Allah, His angels, (the) meeting with Him, His messengers, and to believe in Resurrection." Then he further asked, "What is Islam?" The prophet replied, "To worship Allah Alone and none else, to offer prayers perfectly to pay the compulsory charity (Zakat) and to observe fasts during the month of Ramadan." Then he further asked, "What is Ihsan (perfection)?" The prophet replied, "To worship Allah as if you see Him, and if you cannot achieve this state of devotion then you must consider that He is looking at you." Then he further asked, "When will the Hour be established?" The prophet replied, "The answerer has no better knowledge than the questioner. But I will inform you about its portents. 1. When a slave (lady) gives birth to her master. 2. When the shepherds of black camels start boasting and competing with others in the construction of higher buildings. And the Hour is one of five things which nobody knows except Allah. The Prophet then recited: "Verily, with Allah (Alone) is the knowledge of the Hour--." (31. 34) Then that man (Gabriel) left and the Prophet asked his companions to call him back, but they could not see him. Then the Prophet said, "That was Gabriel who came to teach the people their religion." Abu 'Abdullah said: He (the Prophet) considered all that as a part of faith. Al Bukhari and Moslem. Ibn Omar's hadith to perform Hajj if you can. Ibn Hajjar said that the meaning of "When a slave (lady) gives birth to her master." is: That the disobedience of the children increases, so that the child treats his mother as the master of his slave-girl, from insulting, beating and using, so her Lord called him metaphorically for that. The conclusion is that the hour will come near when things are reversed, so that the bred becomes the educator, and the low becomes high, and it is appropriate for his saying in the other sign: that the barefooted become the kings of the earth. Al-Qurtubi said: What is meant is to inform about the change of situation that the people of the desert take over the matter and take possession of the country by oppression, so their money will increase and their concern will go to buildings and bragging about it. سورة لقمان آية : 34 : وتمامها : " وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَّاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ " سورة لقمان / آية : 34 . 
|
|
#2
10-31-2021, 04:40 AM
|
||||
|
||||
|
كثرة المال وعودة جزيرة العرب مروجًا وأنهارًا * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض (1) حتى يخرج الرجل بزكاة مالِهِ فلا يجد أحدًا يقبلها منه ، وحتى تعود أرض العرب مروجًا (2) وأنهارًا " صحيح مسلم / حديث رقم : 157 . الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 410 . * قال الشيخ مصطفى العدوي في حاشية رسالته : ( 1 )والذي يبدو أن وقت ذلك ـ استفاضة المال ـ عند نزول عيسى ـ عليه السلام ـ فيفيض المال حتى لا يقبله أحد . عن حارثة بن وهب ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول : " تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها " . رواه البخاري ومسلم والنسائي . رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 37 -فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 25 / حديث رقم : 7120 / ص : 88 . * قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني ـ رحمه الله ـ : " وقد بدأت تباشير هذا الحديث تتحقق في بعض الجهات من جزيرة العرب ؛ بما أفاض الله عليها من خيرات وبركات وآلات ناضحات تستنبط الماء الغزير من بطن أرض الصحراء ، وهناك فكرة بجر نهر الفرات إلى الجزيرة كنا قرأناها في بعض الجرائد المحلية ، فلعلها تخرج إلى حَيِّزِ الوجود " . ا . هـ .السلسلة الصحيحة / ج : 1 / القسم الأول / حديث رقم : 6 / ص : 36 . The increase of money and the return of the Arabian Peninsula, meadows and rivers.. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " لا تقوم الساعة حتى يكثر المال ويفيض (1) حتى يخرج الرجل بزكاة مالِهِ فلا يجد أحدًا يقبلها منه ، وحتى تعود أرض العرب مروجًا (2) وأنهارًا " . Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The Hour will not come until money is abundant that a man goes out with the zakat of his money and does not find anyone to accept it from him, and until the land of the Arabs returns to meadows (2) and rivers." Sahih Moslem. Sheikh Moustafa Al Adawi said in his message: Which seems to be the abundant of money when Eissa, peace be upon him, descends to earth. عن حارثة بن وهب ـ رضي الله عنه ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول : " تصدقوا فسيأتي على الناس زمان يمشي الرجل بصدقته فلا يجد من يقبلها "Give your Zakat, before the time comes when a man goes out with his Zakat and doesn't find anyone to accept it". Al Bukhari, Moslem and Al Nasa'i. Sheikh Mohammed Nasser Al Din Al-Albani said that The signs of this hadith have begun to materialize in some parts of the Arabian Peninsula. With what Allah has bestowed upon it of bounties, blessings, and flowing machines that draw abundant water from the inside of the desert land, and there is an idea of dragging the Euphrates River to the island, we used to read it in some local newspapers, perhaps it will come into existence. فشو التجارة * عن عمرو بن ثعلب ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" إن من أشراط الساعة أن يفشو المال ويكثر، وتفشو التجارة ، ويظهر العلم (1) ، ويبيع الرجل البيع فيقول لا حتى أستأمر (2) تاجرَ بَني فلان ، ويلتمس في الحي العظيم الكاتب فلا يوجد " .رواه النسائي . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 413 . ( 1 )ويظهر العلم : أي يزول ويرتفع . أي : يذهب العلم عن وجه الأرض . وهنا وجه آخر أن العلم بعلوم الدنيا يظهر ويتفشى والله أعلم .حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 413 . ( 2 )أستأمِر : تأمَّر على القوم : أي صار عليهم أميرًا . أستأمَرَهُ : طلب أمره . المعجم الوجيز / ص : 24 . Increase of Commerce. . One of the portents of the Hour is that money will spread and increase, and trade will spread, knowledge will disappear. A man will try to sell something and will say: "No, not until I consult the merchant of banu so and so: and People will look throughout a vast area for a scribe and will not find one." Al Nasa'i. عدم تحري الرزق الحلال * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" ليأتينَّ على الناسِ زمانٌ لا يبالي المرء بما أخذ المال ؟ أمِنْ حلالٍ أم من حرامٍ " .رواه البخاري والنسائي . رسالة الأشراط الصغرى للساعة " العدوي " / ص : 39 . صحيح الجامع ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5344 / ص : 944 Not seeking halal livelihood.. Abi Hurairah narrated that the prophet said: "So that a time will come upon people when a person does not care about what he has taken money?Is it halal or haram?" Al Bukhari and Al Nasa'i. تقارب الأسواق * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" يوشك أن لا تقومَ الساعة حتى يقبضَ العلمُ ، وتظهرَ الفتنُ ، ويكثرَ الكذبُ ، ويتقاربَ الزمانُ ، وتتقاربَ الأسواقُ " .رواه ابن حبان . صحيح . رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 40 . Market convergence.. Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The Hour will not come until knowledge is seized, temptation appears, lies abound, time approaches, and markets converge." تقارب الزمان * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى يقبضَ العلمُ ، وتكثرَ الزلازل ُ، ويتقاربَ الزمانُ ، وتظهرَ الفتن ، ويكثر الهَرْج ـ وهو القتل القتلُ ـ حتى يكثر فيكم المال فيفيض " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 2 / كتاب : الاستسقاء / باب : 27 / حديث رقم : 1036 /ص : 603 . الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 415 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ، وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعةِ ، وتكون الساعة كالسعفة (1) الخوصة (2) " . رواه الإمام أحمد رحمه الله ، وابن حبان . وحسنه الشيخ مصطفى العدوي في رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 42 . ( 1 )السًّعَفة : أغصان النخيل . وقيل إذا يبسَت سُميَت سَعفة ، وإذا كانت رطبة فهي شَطْبَة . النهاية ... / ابن الأثير / ج : 2 / ص : 368 . ( 2 )الخوص : خُوص النخل . وهو وَرَقُه . يُقَال : خَوِّص ما أعطاك : أي : خذه وإنْ قَلَّ . النهاية ... / ابن الأثير / ج : 2 / ص : 87 . Time approaching.. Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The Hour (Last Day) will not be established until (religious) knowledge will be taken away (by the death of religious learned men), earthquakes will be very frequent, time will pass quickly, afflictions will appear, murders will increase and money will overflow amongst you." عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر ، ويكون الشهر كالجمعة ،وتكون الجمعة كاليوم ، ويكون اليوم كالساعةِ ، وتكون الساعة كالسعفة الخوصة " Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The hour shall not be established until time is constricted, and the year is like a month, a month is like the week, and the week is like the day, and the day is like the hour, and the hour is like a palm tree.".Imam Ahmed. شرب الخمور واستحلال المعازف والقَيْنَات * عن أبي مالك الأشعري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحِرَّ(1) والحرير والخمر والمعازف(2)..... " . رواه البخاري في صحيحه تعليقًا / الفتح / ج : 10 / كتاب : الأشربة / باب : 6 / حديث رقم : 5590 / ص : 53 . وقد وصله البيهقي في السنن الكبرى ( 10 / 1 ، 2 ) . حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 391 . وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة / ج : 1 / حديث رقم : 91 / ص : 186 . وفي صحيح الجامع الصغير ..... / تحت رقم : 5342 . ( 1 )الحرَّ : الفرج : والمعنى : يستحلون الزنا . ( 2 )المعازف : آلات الملاهي .الفتح / ج : 10 / ص : 57 . قال ابن حجر العسقلاني : ..... والحديث صحيح معروف الاتصال بشرط الصحيح ، والبخاري قد يفعل مثل ذلك لكونه قد ذكر الحديث في موضع آخر من كتابه مسندًا متصلاً ، وقد يفعل ذلك لغير ذلك من الأسباب التي لا يصحبها خلل الانقطاع . الفتح / ج : 10 / ص : 55 . * عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " ليكونن في هذه الأمة خسف (1) وقذف (2) ومسخ (3) ، وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القَيْنَاتِ (4) ، وضربوا المعازف " . ذكره ابن أبي الدنيا في " ذم الملاهي " . صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5343 . ( 1 )خسف : يقال : خَسَفَتِ الأرض ، خَسْفًا وخسوفًا : غارت بما عليها . ويقال : خَسَفَ الله بهم الأرضَ : غَيَّبَهُم بها . المعجم الوجيز / ص : 196 . ( 2 )قذف : يقال قَذَفَ فلانًا بالحجر ، وبالشيء . قَذْفًا : رماه به بقوة . المعجم الوجيز / ص : 494 . ( 3 )مسخ : مَسَخَهُ مَسْخًا : حَوَّلَ صورته إلى أخرى قبيحة ومنه مَسَخهُ اللهُ قردًا .المعجم الوجيز / ص : 581 . ( 4 )القَّيْنَات : القَيْنَةُ : المُغَنِّيةُ .المعجم الوجيز / ص : 523 . *عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" ليبيتنَّ أقوامٌ من أمتي على أكلٍ ولهوٍ ولعبٍ ، ثم لَيُصْبِحُنَّ قردةً وخنازيرَ " . رواه الطبراني . وحسنه الشيخ الألباني رحمه الله في : صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5354 / ص : 945 .السلسلة الصحيحة / تحت رقم : 1604. Drinking alcohol and making musical instruments lawful.. From among my followers there will be some people who will consider illegal sexual intercourse, the wearing of silk, the drinking of alcoholic drinks and the use of musical instruments, as lawful". Al Bukhari عن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" ليكونن في هذه الأمة خسف وقذف ومسخ ، وذلك إذا شربوا الخمور واتخذوا القَيْنَاتِ ، وضربوا المعازف " "There will be in this nation eclipse, slander and metamorphosis, and that is if they drink alcohol and take women singers , and play musical instruments". Sahih Al Gamee. عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " ليبيتنَّ أقوامٌ من أمتي على أكلٍ ولهوٍ ولعبٍ ، ثم لَيُصْبِحُنَّ قردةً وخنازيرَ Abi Umamah narrated that the prophet said: "The people of my nation will be consumed with food, amusement and games, then they will become monkeys and pigs." Attabarani. ظهور السيارات والنساء الكاسيات العاريات * عن عبد الله بن عمرو بن العاص ـ رضي الله عنه ،قال : سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ، يقول : " سيكون من أمتي رجالٌ يركبون على سروجٍ كأشباهِ الرحالِ (1) ينزلون على أبواب المساجدِ ، نساؤهم كاسياتٌ عارياتٌ ، على رؤوسهن كأسنمة البخت العجاف ، العنوهُنَّ فإنَّهُنّ ملعوناتٍ ، ..... " .أخرجه أحمد . وصححه الشيخ الألباني رحمه الله في السلسلة الصحيحة / ج : 6 / القسم الأول / حديث رقم : 2683 / ص : 411 . ( 1 )كأشباه الرحال : جملة " كأشباه الرحال " ليست في محل صفة لرجال ، وإنما هي صفة لسروج ، وذلك يعني أن هذه السروج التي يركبها أولئك الرجال في آخر الزمان ليست سروجًا حقيقية توضع على ظهور الخيل ، وإنما هي أشباه الرحال . والرِّحال : جمع رَحْل ، وتفسيره كما في " المصباح المنير " وغيره : " كل شيء يعدّ للرحيل من وعاء للمتاع ومركب للبعير " إذا علمت هذا ، يتبين لك بإذن الله أن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يشير بذلك إلى هذه المركوبة التي ابتُكِرَت في هذا العصر ، ألا وهي السيارات ، فإنها وثيرة وطيئة لينة كأشباه الرحال . السلسلة الصحيحة / شرح حديث رقم :2683 / ص : 415 . Abdullah Ibn Amr Ibn Al Aas narrated that the prophet said: "There will be men from my nation who will ride on saddles like the likes of backpackers descending at the doors of mosques, their women will be dressed but appear to be naked, on their heads like the humps of Bactrian Camel, curse them because they are cursed". By Ahmed. If you know this, it will become clear to you that the Prophet, peace be upon him, is referring to this vehicle that was invented in this era, namely cars, because they are comfortable and soft, like semi-travellers. انحسار الفرات عن كنز من ذهب * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " يوشك الفراتُ أنْ يُحْسِرَ (1) عن كَنْزٍ (2) من ذهبٍ . فمن حَضَرَهُ فلا يأخُذْ منه شيئًا " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 24 / حديث رقم : 7119 / ص : 84 . ( 1 )يُحْسِرُ : أي ينكشف لذهاب مائِه . ( 2 )"عن كنز " وفي بعض الروايات " عن جبل " . * عن عبد الله بن الحارث بن نوفل قال : كنت واقفًا مع " أُبي بن كعب " فقال : لا يزالُ الناسُ مختلفةً أعناقُهُمْ في طلبِ الدنيا . قلت : أجلْ . قال : سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول :" يوشكُ الفراتُ أنْ يَحْسِرَ عن جبلٍ من ذهبٍ فإذا سمع به الناسُ ساروا إليه ، فيقولُ مَنْ عنده : لَئِنْ تركنا الناسَ يأخذون منه لَيُذْهَبَنَّ به كلّهِ ، قالَ : فيقتتلونَ عليه ، فَيُقْتَلُ من كُلِّ مائةٍ تسعة وتسعون " . رواه مسلم . صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن / باب : 8 / حديث رقم : 2895 / ص : 27 . والناس يقتتلون رغم معرفتهم لهذا الحديث ، ولكن يقول كل رجل منهم لعلي أنا الذي أنجو فأفوز بجبل الذهب . * فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" لا تقوم الساعة حتى يَحْسِرَ الفراتُ عن جبل من ذهب ، يقتتل الناس عليه ، فَيُقْتَلُ من كلِّ مائةٍ ، تسعةٌ وتِسْعُونَ ، ويقول كلُّ رجلٍ منهم : لعلِّي أكونُ أنا الذي أَنْجُو صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 8 / حديث رقم : 2894 . الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / العدوي / ص : 433 / الحاشية . The receding of the Euphrates for a treasure of gold.. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " يوشك الفراتُ أنْ يُحْسِرَ عن كَنْزٍ من ذهبٍ . فمن حَضَرَهُ فلا يأخُذْ منه شيئًا " "The Euphrates is about to dry up to unveil a treasure of gold. Whoever attends it should not take anything from it." Sahih Al Bukhari. Abdullah Ibn Al Harith Ibn Nofel was speaking with Ubai Ibn Ka'b who said that people still like this life, I said yes, he said that he heard the prophet saying: "يوشكُ الفراتُ أنْ يَحْسِرَ عن جبلٍ من ذهبٍ فإذا سمع به الناسُ ساروا إليه ، فيقولُ مَنْ عنده : لَئِنْ تركنا الناسَ يأخذون منه لَيُذْهَبَنَّ به كلّهِ ، قالَ : فيقتتلونَ عليه ، فَيُقْتَلُ من كُلِّ مائةٍ تسعة وتسعون " "The Euphrates would soon uncover a mountain of gold and when the people would bear of it they would flock towards it but the people who would possess that (treasure) (would say): If we allow these persons to take out of it they would take away the whole of it. So they would fight and ninety-nine out of one hundred would be killed." Moslem. People are fighting despite their knowledge of this hadith, but every man among them says, “Perhaps I am the one who will be saved, and I will win the mountain of gold.” فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : " لا تقوم الساعة حتى يَحْسِرَ الفراتُ عن جبل من ذهب ، يقتتل الناس عليه ، فَيُقْتَلُ من كلِّ مائةٍ ، تسعةٌ وتِسْعُونَ ، ويقول كلُّ رجلٍ منهم : لعلِّي أكونُ أنا الذي أَنْجُو "The Last Hour would not come before the Euphrates uncovers a mountain of gold, for which people would fight. Ninety-nine out of each one hundred would die but every man amongst them would say that perhaps he would be the one who would be saved (and thus possess this gold). Moslem." تكليم السباع للإنس *عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال " عدا الذئب على شاة فأخذها فطلبه الراعي فانتزعها منه ، فأقعى الذئب على ذَنَبِهِ ، قال : ألا تتقي الله ! ! تنزع مني رزقًا ساقه اللهُ إليَّ .فقال : يا عجبي ذئب . وقع على ذَنَبِهِ يُكلمني كلام الإنس . فقال الذئب : ألا أخبرك بأعجب من ذلك ! محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ بيثرب يخبر الناس بأنباء ما قد سبق قال : فأقبل الراعي يسوق غنمه حتى دخل المدينة ، فزواها إلى زاويةٍ من زواياها ثم أتى رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ فأخبره . فأمر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ فنودِيَ الصلاة جامعة ، ثم خرج فقال صلى الله عليه وسلم للراعي أخْبِرهم ، فأخبرهم .فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" صدق والذي نفسي بيده ، لا تقوم الساعة حتى يكلم السباعُ (1) الإنس ، ويكلم الرجل عذبة (2) سوطه (3) ، ويخبره فخذُهُ بما أحدث أهلُهُ بعده " .رواه الإمام أحمد . وصحح إسناده الشيخ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 439 . ( 1 )السباع : هي سباع الوحش كالأسد والنمر ونحو ذلك ، أو سباع الطير كالبازي ، ولا مانع من الجمع . أشـار إلى بعض ذلك المباركفوري في :تحفة الأحوذي 6 / 409 . حاشية كتاب الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 439 . ( 2 )العذبة : هي الطرف . ( 3 )وفي بعض الروايات " وشراك نعله " وهو أحد سيور النعل التي تكون على وجهها . Speaking of lions to humans.. A wolf violated a sheep, he took it and the shepherd asked for it and snatched it from him, so the wolf said: Do you not fear Allah! You take away from me the sustenance that Allah has given me. The shepherd said O! a wolf spoke to me the words of man. The wolf told the shepherd: I would tell something strange also, Mohammed, peace be upon him, in Yathrib, is telling people the news of the former people. So the shepherd came to drive his sheep until he entered Al Madina, he tied it to one of its corners. He came to the prophet and told him the previous story. The prophet said: "By the One in Whose Hand is my soul! The Hour will not be established until predators speak to people and until the tip of a man's whip and the straps on his sandal speak to him, and his thigh informs him of what occurred with his family after him." Imam Ahmed. فتح القسطنطينية وروما * عن أبي قَبيل المعافري ـ رحمه الله ـ قال :كنا عندَ عبدِ الله بن عمرُو بن العاصي (1) ، وسُئِلَ : أيُّ المدينتينِ تُفتحُ أولًا : القسطنطينية (2) أو رومية (3) ؟ . فدعا عبد الله بصُنْدوق له حِلَقٌ ؛ قال : فأخرج منه كتابًا ؛قال : فقال عبدُ الله بينما نحن حول رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ نكتُبُ ؛ إذ سُئِلَ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : أيُّ المدينتين تُفتَحُ أولًا : أقسطنطينية أو رومية ؟ فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" مدينة هِرَقْلَ تُفْتَحُ أولًا . يعني : قسطنطينية " .رواه أحمد . وصححه الشيخ الألباني في السلسلة الصحيحة / ج : 1 / حديث رقم : 4 / ص : 33 .( 1 ) العاصي : لها لغتان " العاصي " ، و " العاص " . ( 2 ) قسطنطينية : مدينة بـ تركيا . بناها الملك قسطنطين ، وهي مثلثة الشكل ، جانبان منها في البحر ، وجانب في البر . حاشية كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 81 . * عن أبيِ الغيثِ عن أبي هريرة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال " سمعتُمْ بمدينةٍ جانِبٌ منها في البرِّ وجانب منها في البحر ؟ " .قالوا : نعم . يا رسولَ اللهِ . قال " لا تقومُ الساعةُ حتى يغزوها سبعونَ ألفًا منْ بني إسحَقَ (1) . فإذا جاءوها نزلوا . فلم يقاتِلوا بسلاحٍ ولم يَرْمُوا بسهمٍ . قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط أحد جانبيها " .صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 18 / حديث رقم : 2920 / ص : 60 .( 1 ) بنو إسحاق : هم الروم . وهم من سلالة العيص بن إسحاق بن إبراهيم ـ عليه السلام ـ ويظهر ـ والله أعلم ـ أن كثيرًا من الروم يعتنقون الإسلام في آخر الزمان قبل الملحمة الكبرى وبعدها . * أما قبلها ، فيدل عليه حديث أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ حيث يقول الروم للجيش الآتي من المدينة المنورة " ..... خلوا بيننا وبين الذين سَُبوا منا نقاتلهم ، فيقول المسلمون : لا والله ، كيف نخلي بينكم وبين إخواننا ..... " .صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 9 / حديث رقم : 2897 / ص : 29 . ـ وأما بعد الملحمة ، فتتزعزع عقيدتهم ـ الفاسدة ـ ، فيدخل كثير منهم في الإسلام ، ويكونون أغلب الجيش الذي يفتح القسطنطينية . قال الْمُسْتَوْرِدُ القرشيُّ ، عند عَمْرِو بن العاصي : سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقولُ : " تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ " . ا . هـ . صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 10 / حديث رقم : 2898 / ص : 31 . من كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 83 / بتصرف يسير جدًا . Conquest of Constantinople and Rome.. Abi Kabeel Al Ma'afery said that they were with Amr Ibn Al Aas and they asked him which of the two cities would be conquered first. Amr Ibn Al Aas got a book from a box and said that they were with the prophet and they asked him the same question, and the prophet said that Hercules city will be conquered first, which is Constantinople." Ahmed. Constantinople is a city in Turkey. It was built by King Constantine, and it is triangular in shape, two sides of which are in the sea, and one side is on land. Rome is the Italian capital. عن أبيِ الغيثِ عن أبي هريرة أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم قال " سمعتُمْ بمدينةٍ جانِبٌ منها في البرِّ وجانب منها في البحر ؟ " .قالوا : نعم . يا رسولَ اللهِ . قال " لا تقومُ الساعةُ حتى يغزوها سبعونَ ألفًا منْ بني إسحَقَ (1) . فإذا جاءوها نزلوا . فلم يقاتِلوا بسلاحٍ ولم يَرْمُوا بسهمٍ . قالوا : لا إله إلا الله والله أكبر . فيسقط أحد جانبيها Bani Ishaq are the Romans. They are from the lineage of Al-Ais bin Ishaq bin Ibrahim. And it appears - and Allah knows best - that many of the Romans embraced Islam at the end of time, before and after the great epic. As for before it, it is indicated by the hadith of Abi Hurairah - may Allah be pleased with him - where the Romans say to the army coming from Madina "Separate between us and those of us who have been taken captive and we will fight them, so the Muslims will say: No, by Allah, how can we separate between you and our brothers?" Sahih Moslem. But after the epic, their corrupt belief is shaken, and many of them convert to Islam, and they are the majority of the army that conquers Constantinople. قال الْمُسْتَوْرِدُ القرشيُّ ، عند عَمْرِو بن العاصي :سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقولُ " تقومُ الساعةُ والرومُ أكثرُ الناسِ Al Mostawred Al Qurashy narrated that Amr Ibn Al Aas heard the prophet saying: "The Hour will come, and the Romans will be most of the people." Sahih Moslem. فائدة : ـــ ـ وقد تحقق الفتح الأول ـ للقسطنطينية ـ على يد " محمد الفاتح " العثماني ؛ كما هو معروف ، وذلك بعد أكثر من ثمانمائة سنة من إخبار النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بالفتح . وسيتحقق الفتح الثاني بإذن الله تعالى ولابد . " وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَأَهُ بعد حينٍ " .ا . هـ. من كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 88 . نُظُم الفرائد / ج : 2 / ص : 529 . ـ وقد تم فتح القسطنطينية عام : 857 هـ ـ 1453 م ، على يد السلطان العثماني محمد الثاني ، المعروف بالفاتح ، فنال مع جنوده البشارة الكريمة من النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وسماها : إسلام بول ، أي مدينة السلام . وهذا الفتح تهيئة للفتح العظيم الآخر قبل ظهور الدجال . المذكور في حديث : أبى الغيث عن أبي هريرة ..... . ـ يرجع أصل العثمانيين إلى قبيلة تركية اسمها " قاي خان" هاجرت من موطنها بقيادة زعيمها سليمان شاه ، ثم تولى الزعامة بعد وفاته ابنه أرطغرل ، فسار بمن معه إلى الأناضول ، حيث السلاجقة يحكمون ، فجاهدوا معه ضد البيزنطيين ، ولما توفي أرطغرل سنة 687 هـ خلفه ابنه عثمان ، ثم فتح مدينة " قرة صو " في الأناضول واتخذها عاصمة له ، ثم بويع بالخلافة ، وإليه تنسب الدولة وسلاطينها ، وقد استمرت قرونًا عديدة . كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 30 . ـ وبذلك يكون فتح القسطنطينية في المرتين على أيدي المسلمين من غير العرب ، ففي المرة الأولى على أيدي العثمانيين ، وفي الأخيرة على أيدي الروم والعرب ، غير أن الروم أكثر . كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 84 . فالعرب في آخر الزمان قليلون : * عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : أخبرتني أم شَريك ـ رضي الله عنها ـ أنها سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول " ليفرن الناسُ من الدجالِ في الجبال " . قالت أم شَريك : قلتُ : يا رسول الله فأين العرب يومئذ ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " هم قليل " . أخرجه مسلم والترمذي . كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 84 . * وعن طلحة بن مالك ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " إن من اقتراب الساعة هلاك العرب " .أخرجه الترمذي . قال الزين العراقي : حسن . ورمز السيوطي لحسنه ـ فيض القدير 5 / 10 .كتاب : المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص 84 . benefit : The first conquest of Constantinople was achieved by the Ottoman "Muhammad Al-Fateh"; As is well known, and that was more than eight hundred years after the Prophet, peace be upon him, informed of the conquest. And the second conquest will be achieved, God willing, inevitable. “And you will learn of his news after a while.” Constantinople was conquered in 857 AH / 1453 AD, by the Ottoman Sultan Muhammad II, known as the Conqueror. With his soldiers, he obtained the good news from the Prophet, peace be upon him, and named it: Islam Paul, meaning the city of peace. This conquest is a preparation for the other great conquest before the appearance of the Antichrist. Mentioned in the hadith: Abu Al Ghaith on the authority of Abu Hurairah…. The origin of the Ottomans goes back to a Turkish tribe called “Qai Khan” who emigrated from its homeland under the leadership of its leader Suleiman Shah. After his death, his son, Ertugrul, took over the leadership, so he traveled with those with him to Anatolia, where the Seljuks ruled, and they fought with him against the Byzantines. When Ertuğrul died in the year 687 AH, his son Othman succeeded him, then conquered the city of "Qara Suw" in Anatolia and took it as his capital, then he was pledged allegiance to the caliphate, and to him the state and its sultans are attributed, and it lasted for many centuries. Thus, the conquest of Constantinople both times was at the hands of non-Arab Muslims, in the first time at the hands of the Ottomans, and in the last at the hands of the Romans and Arabs, but the Romans are more. Jabir bin Abdullah narrated that Umm Sharik, may God be pleased with her, told him that she heard the prophet, peace be upon, say, “Let the people flee from the Antichrist in the mountains.” Umm Sharik said: I said: O Messenger of God, where are the Arabs on that day? He, may God’s prayers and peace be upon him, said: "They are few". Moslem. Talha bin Malik, may Allah be pleased with him, narrated that the prophet said: “Among the approaching hour is the destruction of the Arabs.” Atermizi.
|
|
#3
10-31-2021, 03:58 PM
|
||||
|
||||
قتال الترك غير الترك . ( 2 )الترك عند العرب هم التتار الذين هم المغول ، وليس الترك الذين نعرفهم . أشرطة الدار الآخرة . ( 3 ) ذلف الأنوف : قصر الأنف وانبطاحه . ( 4 )المجان : جمع مجن وهو : الترس . ( 5 )المطْرَقة : التي ألبست الأطرقة من الجلود ، وهي الأغشية . ووردت هذه الكلمة في الفتح أيضًا : ج : 6 / ص : 122 :هكذا : المُطَرَّقة . قيل : ومعناه تشبيه وجوه الترك بالترس لبسطتها وتدورها ، وبالمطْرَقة لغلظها وكثرة لحمها . * قال النووي ـ رحمه الله ـ : وقد وجد قتال هؤلاء الترك بجميع صفاتهم التي ذكرها صلى الله عليه وسلم صغار الأعين ، حمر الوجوه ، ذلف الأنف ، عراض الوجوه كأن وجوههم المجان المطْرقة ، ينتعلون الشعر ، فوجدوا بهذه الصفات كلها في زماننا ، وقاتلهم المسلمون مرات . ونسأل الله الكريم إحسان العاقبة للمسلمين في أمرهم وأمر غيرهم ، وسائر أحوالهم ، وإدامة اللطف بهم وصلى الله على رسوله الذي لا ينطق عن الهوى ، إن هو إلا وحي يوحى . حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 329 . Turk fight.. Abu Hurairah narrated, that the Prophet said: “The Hour will not come until you fight a people who wear sandals of hair, and until you fight Turks small eyes, red faces, and swollen noses as if their faces were shields with a hammer." Al Bukhari and Moslem. The Turks among the Arabs are the Tatars who are the Mongols, not the Turks we know. It likens the faces of the Turks to a gear because of its simplicity and rotation, and to a hammer because of its thickness and abundance of flesh. Al-Nawawi - may God have mercy on him - said: These Turks with all their characteristics mentioned by the Prophet, peace be upon him, small eyes, red faces, wrinkled noses, wide faces as if their faces were covered with flat hair, and they were wearing hair in their legs, were found in our time, and the Muslims fought them many times. And we ask Allah, the Noble, to be kind to the Muslims in their affairs and in the affairs of others, and in all their conditions, and to perpetuate kindness to them, and may Allah ’s peace and blessings be upon His Messenger who does not speak out of whims, for it is nothing but a revelation that is revealed. ست خلال بين يدي الساعة * عن عوف بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : أتيتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ في غزوة تبوك وهو في قُبَّةٍ من أَدَمٍ (1) . فقال صلى الله عليه وسلم " اعْدُدْ ستًّا بين يدي الساعة ، موتي ثم فتح بيت المقدس ، ثم مُوتَانٌ (2) يأخذ فيكم كَقِعَاص (3) الغنمِ ، ثم استفاضَةُ المال (4) حتى يُعْطى الرجل مائةَ دينار فيظلّ ساخطًا ثم فتنة (5) لا يبقى بيت من العرب إلا دخلته ، ثم هدنة تكون بينكم وبين بني الأصفر (6) فيغدرون فيأتونكم تحت ثمانين غايةً (7) تحت كـل غايةٍ اثنا عشر ألفًا " .فتح الباري / ج : 6 / كتاب : الجزية والموادعة / باب : 15 / حديث رقم : 3176 / ص : 320 . ( 1 )أَدَم : جِلْد . ( 2 )مُوتان : الموت الكثير الوقوع . ( 4 )كقعاص : هو داء يأخذ الدواب فيسيل من أنوفها شيء فتموت فجأة . وقد قيل إن هذه الآية ظهرت في طاعـون عَمْوَاس في خلافة عمر ـ رضي الله عنه ـ وكان ذلك بعد فتح بيت المقدس . * طاعون عمواس : وقع ذلك في بلاد الشام بعد فتح بيت المقدس ؛ حيث انتشر مرض الطاعون سنة 18 هـ على المشهور ، في خلافة عمر ـ رضي الله عنه ـ وهو المعروف بطاعون عَمَواس . ومات فيه من الصحابة وغيرهم خلق كثير قرابة 25 ألف نسمة ، وممن مات فيه من الصحابة " معاذ بن جبل وامرأتاه وابنه " و " أبو عبيدة بن الجراح " ـ رضي الله عنهم ـ ، ..... ..... . ـ عَمَواس : قرية بين الرملة وبيت المقدس ، نسب الطاعون إليها لكونه بدأ فيها . وقيل لأنه عَمَّ الناس وتواسوا فيه . المسيح المنتظر ونهاية العالم / ص : 21 . مقدمة شرح صحيح مسلم . ـ عَمَْواس : لغتان : وردت بفتح العين وسكون الميم في : لسان العرب / ج : 6 / حرف السين المهملة / وفصل العين المهملة ، وكذلك في صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب الفرائض / باب : ميراث الولاء / حديث رقم : 2208 ـ 2732 / ص : 116 . ووردت بفتح العين وفتح الميم في : صحيح مسلم / ج : 1 / مقدمة الشارح قال فيها : وعَمَواس بفتح العين والميم . ا . هـ . ( 4 )ثم استفاضة المال : أي كثرته ، وظهرت في خلافة عثمان عند تلك الفتوحات العظيمة . ( 5 )ثم فتنة ..... : قيل الفتنة المشار إليها هي التي دارت بين علي ومعاوية ـ رضي الله عنهما ـ وقال بعض المتأخرين هي " التلفاز " وفتنته . والله أعلم . ( 6 )هدنة مع بني الأصفر : الهدنة هي الصلح على ترك القتال بعد التحرك فيه . بنو الأصفر : الروم . ( 7 )غايـة : أي رايـة . حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 343 ، 344 . * عن ذي مِخْبَرٍ ـ رجل من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " ستصالحون الروم صلحًا آمنًا فتغزون أنتم وهم عدوًّا من ورائكم فتنتصرون وتغنمون وتسلمون (1) ثم ترجعون (2) حتى تنزلوا (3) بمرج ذي تلول (4) ، فيرفعُ رجلٌ من أهل النصرانية الصليب فيقول : غلبَ الصليب ، فيغضب رجلٌ من المسلمين فيدقه ، فعندَ ذلك تغدرُ الروم ، وتجمعُ للملحمة " . صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الملاحم / باب : 1 / حديث رقم : 3607 / ص : 809 . ( 1 )وتسلمون : من السلامة ، أي : تسلمون من القتل والجرح في القتال . ا . هـ . ( 2 )ثم ترجعون : أي عن عدوكم . ( 3 )حتى تنزلوا : أي أنتم وأهل الروم . ( 4 )بمرج ذي تلول : مَرْج : أي الموضع الذي ترعى فيه الدواب . قاله السندي . وفي النهاية أرض واسعة ذات نبات كثيرة . ذو تُلول : بضم التاء ، جمع " تَل " بفتحها ـ أي بفتح التاء ـ ، وهو موضع مرتفع . عون المعبود / شرح سنن أبي داود / ج : 11 / كتاب : الملاحم / باب : في أمارات الملاحم / الشرح / ص : 269 . Six signs indicate the approaching of the Hour.. Awf Ibn Malek went to the prophet during the Ghazwa of Tabuk while he was sitting in a leather tent. He said, "Count six signs that indicate the approach of the Hour: my death, the conquest of Jerusalem, a plague that will afflict you (and kill you in great numbers) as the plague that afflicts sheep, the increase of wealth to such an extent that even if one is given one hundred Dinars, he will not be satisfied; then an affliction which no Arab house will escape, and then a truce between you and Bani Al-Asfar (i.e. the Byzantines) who will betray you and attack you under eighty flags. Under each flag will be twelve thousand soldiers." Al Bukhari. It was said that this sign appeared in the plague of Emmaus during the caliphate of Umar - may God be pleased with him - and that was after the conquest of Jerusalem. The Plague of Emmaus: This occurred in the Levant after the conquest of Jerusalem; The plague spread in the year 18 A.H., according to the famous one, during the caliphate of Umar - may God be pleased with him - and it is known as the plague of Emmaus. And among the companions and others died in it, a large number of about 25 thousand people died, and among the companions who died in it were “Muadh bin Jabal, his two wives and his son” and “Abu Ubaidah bin Al-Jarrah” - may God be pleased with them. Emmaus: a village between Ramleh and Bayt al-Maqdis, to which the plague was attributed to the fact that it began in it. It was said that it prevailed among people and they were consoled. Then the abundance of money: that is, its abundance, and it appeared in the caliphate of Uthman at those great conquests. Then sedition.....: It was said the aforementioned sedition was the one that took place between Ali and Muawiyah - may God be pleased with them both - and some of the later people said it was "television" and its sedition. Allah knows . A truce with Bani al-Asfar: A truce is a peace agreement to stop fighting after moving in it. Bani al-Asfar are the Romans. عن ذي مِخْبَرٍ ـ رجل من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول" ستصالحون الروم صلحًا آمنًا فتغزون أنتم وهم عدوًّا من ورائكم فتنتصرون وتغنمون وتسلمون (1) ثم ترجعون (2) حتى تنزلوا (3) بمرج ذي تلول (4) ، فيرفعُ رجلٌ من أهل النصرانية الصليب فيقول : غلبَ الصليب ، فيغضب رجلٌ من المسلمين فيدقه ، فعندَ ذلك تغدرُ الروم ، وتجمعُ للملحمة " . Dhi Mukhber, a man of the companions narrated that the prophet said: “You will reconcile the Romans in a secure peace, and you will invade with them an enemy behind you, and you will be victorious, plundered and surrendered then you will return until you descend in the meadow of Tilal. Then the Romans will be treacherous, a man from among the people of Christianity raises the cross and says: The cross has overcome, and a Muslim man gets angry and beats it, then the Romans are treacherous, and they will gather for the epic.” Sahih Sunnan Abi Dawood. كثرة الفتن * عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف (1) الجبال ومواقع القَطْرِ (2) يفر بدينه من الفتن " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 14 / حديث رقم : 7088 / ص : 44 .صحيح الجامع ... / الهجائي / حديث رقم : 8029. ( 1 )شعف : الشعفة من كل شيء أعلاه .المعجم الوجيز / ص : 345 . ( 2 )القَطْر : المطر . القِطْر : النحاس والحديد الذائب . القُطْر : الناحية . المعجم الوجيز / ص : 507 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" ستكون فتنٌ القاعد فيها خيرٌ من القائم ، والقائم فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها خيرٌ من الساعي ، من تشرف لها تستشرِفْه ، فَمَن وَجدَ منها ملجأ أو معاذًا فلْيَعُذ به " .فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 9 / حديث رقم : 7081 / ص : 33 . * عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " اكسِروا قِسِيَّكُمْ – يعني في الفتنة – واقطعوا أوتارَكم ، والزموا أجوافَ البيوت ، وكونوا فيها كالخَيِّر من ابن آدم " .رواه الترمذي . صحيح . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 1524 . نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 509 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يَمُرَّ الرجلُ على القبرِ فيتمرغُ عليه ، ويقول يا ليتني كنتُ مكانَ صاحبِ هذا القبرِ . وليس به الدِّينُ إلا البلاءُ " . رواه البخاري ومسلم . واللفظ لمسلم . صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب 18 : لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبرالرجل ، فيتمنى أن يكون مكان الميت ، من البلاء / ص : 47 . فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 22 / حديث رقم : 7115 / ص : 80 . * أورد ابن حجر العسقلاني في شرح الحديث قول القرطبي : ثم قال القرطبي " كأن في الحديث إشارة إلى أن الفتن والمشقة البالغة ستقع حتى يخف أمر الدِّين ، ويقل الاعتناء بأمره ، ولا يبقى لأحد اعتناء إلا بأمر دنياه " . وتعقبه الطيبي بأن حمل الدِّينَ على حقيقته ، أي ليس التمني والتمرغ لأمر أصابه من جهة الدين بل من جهة الدنيا . * وقال الشيخ مصطفى العدوي في الحاشية : أي أن الحامل له على تمني الموت ليس الخوف على دينه وإنما هو كثرة الفتن والمحن وسائر الضراء ، لذلك عَظُمَ قدر العبادة أيام الفتنة . رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 68 . * عن معقل بن يسار رَفَعَهُ " العبادةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إليَّ " رواه مسلم . أورده العسقلاني في الفتح / ج : 13 / ص : 81 .صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 14 / حديث رقم : 3220 / ص : 362 . * عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" يأتي على الناس زمان ، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " .رواه الترمذي . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 957 .الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 75 . الفتنة من قِبَلِ المشرق : * عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قام إلى جَنْبِ المنبرِ فقال : " الفتنة هاهنا ، الفتنة هاهنا ، من حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطان . أو قال : قرن الشمس " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7092 / ص : 49 . * عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سمعَ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو مستقبلٌ المشرقَ يقول " ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلعُ قرنُ الشيطان " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7093 / ص : 49 . * عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : ذكر النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " اللهمَّ بارِكْ لنا في شامِنَا ، اللهم بارِك لنا في يمننا " . قالوا : يا رسول الله : وفي نجدنا (1) . قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا " . قالـوا : يا رسولَ الله وفي نجدِنا . فأظنه قال في الثالثة : " هُناك الزلازلُ والفتن ، وبها يطلُعُ قرنُ الشيطان " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 16 / حديث رقم : 7094 / ص : 49 . ( 1 )نجدنا : نجد هي " العراق " . * عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبيِّ ـ صلى الله عليهوسلم ـ دعا ، فقال : " اللهم بارِك لنا في مكتنا ، اللهم بارِك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مُدِّنا " . فقال رجلٌ : يا رسولَ الله ! وفي عراقِنا . فأعْرَضَ عنه ، فردَّدَها ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ الرجلُ : وفي عِراقِنا ، فَيُعْرِضُ عنه . فقال صلى الله عليه وسلم " بها الزلازِلُ والفتنُ ، وفيها يطلُعُ قرنُ الشيطانِ " .أخرجه أبو نُعيم في الحلية وغيره .السلسلة الصحيحة / ج : 5 / حديث رقم : 2246 / ص : 302 . نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 508 . * قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ تعليقًا على هذا الحديث :وإنما أفضتُ في تخريج هذا الحديث الصحيح وذِكْر طرقه وبعض ألفاظه ؛ لأن بعض المبتدعة المحاربين للسنة والمنحرفين عن التوحيد يطعنون في الإمام " محمد بن عبد الوَهَّاب " ـ رحمه الله ـ مُجَدد دعوة التوحيد في الجزيرة العربية ، ويحملون الحديث عليه باعتباره مِنْ بلاد " نجد " المعروفة اليوم بهذا الاسم وجهلوا أو تجاهلوا أنها ليست هي المقصودة بهذا الحديث ، وإنما هي "العراق " كما دل عليه أكثر طرق الحديث وبهذا قال العلماء قديمًا ، كالإمام الخطَّابي ، وابن حجر العسقلاني وغيرهم . وجهلوا أيضًا أن كون الرجل مِنْ بعض البلاد المذمومة لا يستلزم أنه هو مذموم أيضًا إذا كان صالحًا في نفسه ، والعكس بالعكس ..... فكم في مكة والمدينة والشام مِنْ فاسق وفاجر ، وفي العراق من عالم وصالح . وما أحكم قول " سلمان الفارسي " " لأبي الدرداء " حينما دعاه أنْ يهاجر مِنَ العراق إلى الشام " أما بعد ؛ فإن الأرض المُقَدَّسَة لا تُقَدِّس أحدًا ، وإنما يُقَدِّس الإنسانَ عملُهُ " . ا . هـ . القُدْسُ : الطُّهْرُ . المعجم الوجيز / ص : 492 . وورد في " نُظُم الفرائد " : * عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سمع النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو مستقبل المشرق يقول : " ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا - قالها مرتين أو ثلاثًا - ، من حيثُ يَطْلُعُ قرنُ الشيطانِ - يُشيرُ صلى الله عليه وسلم بيده إلى المشرِقِ ، وفي روايةٍ : العراقِ " . وهو من حديث ابن عمر ، وله عنه طرق .نظم الفرائد / ج : 2 / باب : أين ظهر أول الفتن / ص : 506 .صحيح / السلسلة الصحيحة للألباني / ج : 5 / حديث رقم : 2494 / ص : 653 . Lots of afflictions.. عن أبي سعيد قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " يوشك أن يكون خير مال المسلم غنم يتبع بها شعف الجبال ومواقع القَطْرِ يفر بدينه من الفتن " "There will come a time when the best property of a man will be sheep which he will graze on the tops of mountains and the places where rain falls (i.e. pastures) escaping to protect his religion from afflictions". Sahih Al Bukhari. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " ستكون فتنٌ القاعد فيها خيرٌ من القائم ، والقائم فيها خيرٌ من الماشي ، والماشي فيها خيرٌ من الساعي ، من تشرف لها تستشرِفْه ، فَمَن وَجدَ منها ملجأ أو معاذًا فلْيَعُذ به " Abi Hurairah narrated that the prophet said: "There will be afflictions (in the near future) during which a sitting person will be better than a standing one, and the standing one will be better than the walking one, and the walking one will be better than the running one, and whoever will expose himself to these afflictions, they will destroy him. So whoever can find a place of protection or refuge from them, should take shelter in it.". Sahih Al Bukhari. عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " اكسِروا قِسِيَّكُمْ – يعني في الفتنة – واقطعوا أوتارَكم ، والزموا أجوافَ البيوت ، وكونوا فيها كالخَيِّر من ابن آدم " . Abi Moussa Al Asha'ry narrated that the prophet said: "So break your bows, cut your bowstrings and strike your swords on stones. If people then come in to one of you, let him be like the better of Adam's two sons." Atermizi. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتى يَمُرَّ الرجلُ على القبرِ فيتمرغُ عليه ، ويقول يا ليتني كنتُ مكانَ صاحبِ هذا القبرِ . وليس به الدِّينُ إلا البلاءُ " . Abu Hurairah narrated that the prophet said: “By the One in Whose Hand is my soul, this world will not pass away until a man will pass by a grave, and will roll on it and say: ‘Would that I were in the place of the occupant of this grave!’ And the reason for that will not be any religious motive, rather it will be because of calamity". Al Bukhari and Moslem. * Ibn Hajar Al-Asqalani cited in his explanation of the hadith the saying of Al-Qurtubi: Then Al-Qurtubi said, “The hadith was an indication that great tribulation and hardship would occur until the matter of religion became less, and less care was taken for it, and there would be no care left for anyone except for his worldly affairs.” Sheikh Mustafa Al-Adawi said in the footnote: That is, the one who carries him on wishing for death is not fear for his religion, but rather it is the abundance of trials and tribulations and all other adversity, so the value of worship is great during the days of fitnah. عن معقل بن يسار رَفَعَهُ " العبادةُ في الهَرْجِ كهجرةٍ إليَّ " On the authority of Ma’qil bin Yasar, who transmitted it, “Worship in chaos is like migrating to me.” Moslem. عن أنس ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ" يأتي على الناس زمان ، الصابر فيهم على دينه كالقابض على الجمر " Anas narrated that the prophet said: "A time will come upon people when one who holds tight on his religion will be like one who holds on to a hot coal." Atermizi. Sedition from the East.. عن الزهري عن سالم عن أبيه عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أنه قام إلى جَنْبِ المنبرِ فقال " الفتنة هاهنا ، الفتنة هاهنا ، من حيثُ يطلعُ قرنُ الشيطان . أو قال : قرن الشمس " Azuhry after Salem after his father narrated that the prophet said: "Sedition is here, sedition is here, from where the horn of Satan appears. Or he said: The horn of the sun. Sahih Al Bukhari. عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سمعَ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو مستقبلٌ المشرقَ يقول " ألا إن الفتنة هاهنا من حيث يطلعُ قرنُ الشيطان " Ibn Omar narrated that the prophet said: "Indeed, the fitnah is here from where the horn of Satan appears." Sahih Al Bukhari. عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ قال : ذكر النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ : " اللهمَّ بارِكْ لنا في شامِنَا ، اللهم بارِك لنا في يمننا " . قالوا : يا رسول الله : وفي نجدنا (1) . قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " اللهم بارك لنا في شامنا ، اللهم بارك لنا في يمننا " . قالـوا : يا رسولَ الله وفي نجدِنا . فأظنه قال في الثالثة : " هُناك الزلازلُ والفتن ، وبها يطلُعُ قرنُ الشيطان Ibn Omar narrated that the prophet said: "Oh Allah bless our Sham, Allah bless our Yemen." They told the Prophet and our Najd, the prophet said Oh Allah bless our Sham, Allah bless our Yemen, They told the Prophet and our Najd.. I think he said in the third: "There are earthquakes and tribulations, and with them the horn of Satan will appear." Sahih Al Bukhari. Najd is in Iraq.عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ دعا ، فقال : " اللهم بارِك لنا في مكتنا ، اللهم بارِك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا وبارك لنا في صاعنا ، وبارك لنا في مُدِّنا " . فقال رجلٌ : يا رسولَ الله ! وفي عراقِنا . فأعْرَضَ عنه ، فردَّدَها ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ الرجلُ : وفي عِراقِنا ، فَيُعْرِضُ عنه. فقال صلى الله عليه وسلم " بها الزلازِلُ والفتنُ ، وفيها يطلُعُ قرنُ الشيطانِ Ibn Omar narrated that the prophet said "Oh Allah bless our Mecca, bless our Madina, bless our Sham, Allah bless our sa's and bless our mudd. Someone asked the prophet to say bless our Iraq, three times but the prophet said: There are earthquakes and tribulations, and with them the horn of Satan will appear"..Abu Naeim. Sheikh Al-Albani, may God have mercy on him, commenting on this hadith: Rather, I ended up extracting this authentic hadith and mentioning its methods and some of its expressions. Because some of the innovators who fight the Sunnah and deviate from monotheism attack Imam “Muhammad bin Abd al-Wahhab” - may God have mercy on him - who renewed the call for monotheism in the Arabian Peninsula, and they carry the hadith on him as he is from the country of “Najd” known today by this name and they are ignorant that it is not what is meant by this hadith. Rather, it is "Iraq" as indicated by it most of the methods of hadith are according to what the ancient scholars said, such as Imam al-Khattabi, Ibn Hajar al-Asqalani and others. They were also ignorant that the fact that a man is from some blameworthy country does not mean that he is also blameworthy if he is good in himself, and vice versa..... How many immoral people in Mecca and Medina and the Levant, and in Iraq there are scholars and righteous people. And what is the most wise saying of “Salman al-Farisi” to Abu al-Darda’ when he called on him to migrate from Iraq to the Levant, “As for what follows, the Holy Land does not sanctify anyone, rather a person sanctifies his work. عن ابن عمر ـ رضي الله عنهما ـ أنه سمع النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهو مستقبل المشرق يقول " ألا إن الفتنة هاهنا ، ألا إن الفتنة هاهنا - قالها مرتين أو ثلاثًا - ، من حيثُ يَطْلُعُ قرنُ الشيطانِ - يُشيرُ صلى الله عليه وسلم بيده إلى المشرِقِ ، وفي روايةٍ : العراقِ Ibn Omar narrated that he heard the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, who is facing the East, say: “The fitnah is here, the fitnah is here - he said it two or three times - from where the horn of Satan rises - he, may Allah bless him and grant him peace, points with his hand to the east, and in a narration: Iraq.”.Ibn Omar. o فائـــدة : قلـت : أي الشـيخ الألبانـي : في السلسلة / ج : 5 / ص : 656 . قلتُ : وطرق الحديث متضافرة على أن الجهة التي أشار إليها النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إنما هي المشرق ، وهي على التحديد " العراق " كما رأيتَ في بعض الروايات الصريحة ، فالحديث عَلَمٌ من أعلام نبوته صلى الله عليه وسلم ،فإن أول الفتن كان من قِبَلِ المشرق ، فكان ذلك سببًا للفرقة بين المسلمين ، وكذلك البدع نشأت من تلك الجهة ، كبدعة التشيع والخروج ونحوها . وقد روى البخاري : * عن ابن أبي نُعْم قال : شهدت ابن عمر وسأله رجل من أهل العراق عن مُحْرِم قتل ذبابًا . فقال : يا أهل العراق ! تسألوني عن محرم قتل ذبابًا ، وقد قتلتم ابن بنت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ ، وقد قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ " هما ريحانتاي من الدنيا " . فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 7 / كتاب : المناقب / ( 22 ) ـ باب : مناقب الحسن والحسين رضي الله عنهما / حديث رقم : 3753 / ص : 119 . * عن أبي نُعْم قال : " كنت شاهدًا لابن عمر وسألَهُ رجل عن دم البعوض . فقال : ممَّن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض ، وقد قَتَلُوا ابن النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . وسمعتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " هما ريحانتايَ من الدنيا " فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 10 / كتاب : الأدب / باب : 18 / حديث رقم : 5994 / ص : 440 . * قال ابن حجر في الفتح : ج : 10 / ص : 441 في شرح هذا الحديث: والذي يظهر أن ابن عمر لم يقصد ذلك الرجل بعينه ، بل أراد التنبيه على جفاء أهل العراق وغلبة الجهل عليهم بالنسبة لأهل الحجاز ، ولا مانع أن يكون بعد ذلك أفتى السائل عن خصوص ما سأل عنه لأنه لا يحل له كتمان العلم إلا إن حمل السائل متعنتًا . ويؤكد ما قلته أنه ليس في القصة ما يدل على أن السائل المذكور كان ممن أعان على قتل الحسين . ا . هـ . وهناك مزيد من ذلك بنفس المرجع لمن أراد الاستزادة . السلسلة الصحيحة / ج : 5 / ص : 656 . * عن المقداد بن الأسود ـ رضي الله عنه ـ قال : وايم الله (1) لقد سمعتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " إن السعيد لَمَنْ جُنِّبَ الفتـنُ - قالها ثلاثًا - وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فصبر ، فواها (2) " .رواه أبو داود . صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الفتن / ( 2 ) ـ باب : في النهي عن السعي في الفتنة /حديث رقم : 3585 / ص : 803 . صحيح الجامع ... / حديث رقم : 1633 . ( 1 )وايم الله : كلمة قسم ، همزتها وصل .المعجم الوجيز / ص : 31 . ( 2 )فواها " واها " : كلمة يقولها المتأسف على الشيء والمتعجب منه . الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 46 . Benefit.. (Al Albani) said: the direction to which the Prophet, peace be upon him, referred to is the East, and it is specifically “Iraq,” as you have seen in some of the explicit narrations. This hadith is one of the signs of his prophethood. The first affliction was from the East, that was a cause of division among Muslims, and so did the heresies that arose from that direction, such as the heresy of Shi’ism and exodus and the like. Al Bukhari narrated that an Iraqi man met Ibn Omar and asked him about someone in the state of Ihram, and killed a fly, Ibn Omar told him: "The people of Iraq are asking about the killing of flies while they themselves murdered the son of the daughter of the Prophet. The Prophet said, They (i.e. Hasan and Husain) are my two sweet basils in this world." Sahih Al Bukhari. عن أبي نُعْم قال : " كنت شاهدًا لابن عمر وسألَهُ رجل عن دم البعوض . فقال : ممَّن أنت ؟ قال : من أهل العراق . قال : انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض ، وقد قَتَلُوا ابن النبيِّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ . وسمعتُ النبيَّ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " هما ريحانتايَ من الدنيا" Ibn Noam said I was with Ibn Omar and a man asked him about the blood of mosquitoes. He said: Who are you? He said: From the people of Iraq. He said: Look at this one who is asking me about the blood of mosquitoes, and they killed the son of the Prophet, may God bless him and grant him peace. And I heard the Prophet say, “They are are my two sweet basils in this world." Sahih Al Bukhari. Ibn Hajjar said in explaining the hadith: What appears to be that Ibn Omar did not mean that man in particular, rather he wanted to warn about the estrangement of the people of Iraq and the predominance of ignorance over them in relation to the people of the Hijaz, and there is no objection to the fact that after that the questioner gave a fatwa about the specifics of what he asked about, because it is not permissible for him to conceal knowledge unless the questioner is held stubbornly. And what I said confirms that there is no evidence in the story that the aforementioned questioner was one of those who helped to kill al-Husayn. عن المقداد بن الأسود ـ رضي الله عنه ـ قال : وايم الله لقد سمعتُ رسولَ الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول : " إن السعيد لَمَنْ جُنِّبَ الفتـنُ - قالها ثلاثًا - وَلَمَنِ ابْتُلِيَ فصبر ، فواها. Al Miqad Ibn Al Aswad said, I swear that I heard the Prophet saying: "The happy one is he who avoids temptation - he said it three times - and he who when afflicted is patient" . Abu Dawood. العزلة ومتى تكون : مما سبق يتبين أنه عند وقوع الفتن يتعين الاعتزال وعدم الخوض فيها ونبذ الاختلاف . * وقال النووي : المختار تفضيل المخالطة لمن لا يغلب على ظنه أنه يقع في معصية ، فإن أشكل الأمر فالعزلة أولى . ا . هـ . * وقال غيره : يختلف ـ الأمر ـ باختلاف الأشخاص ، فمنهم من يتحتم عليـه أحد الأمرين ومنهم من يترجح . فمن يتحتم عليه المخالطة ، من كان له قدرة على إزالة المنكر ، فيجب عليه إما عينًا وإما كفاية بحسب الحال والإمكان . وهذا حيث لا يكون هناك فتنة عامة . فإن وقعت ، ترجحت العزلة لما ينشأ فيها غالبًا من الوقوع في المحذور وقد تقع العقوبة بأصحاب الفتن فتعم من ليس من أهلها كما قال تعالى : " وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ... ". سورة الأنفال / آية : 25 . الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 49 . * عن عبد الله بن عمرو ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" كيف بكم وبزمان يوشِكُ أنْ يأتِيَ ، يُغَرْبَلُ الناسُ فيهِ غربلةً ، وتبقى حُثالةٌ مِنَ الناسِ ، قد مَرِجَتْ (1) عُهُودُهم وأماناتُهُم ، فاختلفوا ، وكانوا هكـذا ؟ " . وشبَّك بين أصابِعِهِ . قالوا : كيف بنا يا رسول الله ! إذا كان ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " تأخذونَ بما تعرفون . وتَدَعون ما تُنكِرون . وتُقْبِلُون على خاصَّتِكُم (2) . وتذرون أمرَ عوامِّكُم " . صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / ( 10 ) ـ باب : التثبت في الفتن /حديث رقم : 3196 /ص : 354 . السلسلة الصحيحة : 205 . ( 1 ) مَرِجَت : أي اختلفت وفسدت . ( 2 )على خاصتكم : أي على من يختص بكم من الأهل والخدم ؛ أو على إصلاح الأحوال المختصة بأنفسكم . حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 354 . * عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" كيف أنْتَ ؛ يا أبا ذرٍّ ! ومَوْتًا يصيب الناس حتى يُقَّوَّمَ البيتُ بالوصيف (1) ( يعني القبر ) . قلت ما خار الله لي ورسوله ، أو قال : الله ورسوله أعلم . قـال صلى الله عليه وسلم " تصبَّر " . قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كيف أنتَ ، وجُوعًا يصيبُ الناسَ حتى تأتِيَ مسجِدَكَ فلا تستطيع أن ترجِعَ إلى فِرَاشِـكَ . ولا تستطيع أن تقومَ مـن فِراشِكَ إلى مسجِدكَ ؟ " . قال : قلتُ : الله ورسوله أعلم - أو ما خار الله لي ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم " عليك بالعِفَّةِ " . ثم قال " كيف أنت وقتلًا يصيبُ الناسَ حتى تُغْرَقَ حجارةُ الزيتِ (2) بالدَّمِ ؟ " . قلت : ما خار الله لي ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم " الْحَقْ بمن أنت منه (3) " . قال ، قلت : يا رسول الله ! أفلا آخذ بسيفي فأضربَ به مَنْ فعل ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " شارَكتَ القومَ إذًا . ولكِنِ ادْخُلْ بيتَكَ " . قلت : يا رسول الله ! فإن دُخِلَ بيتي ؟ . قال صلى الله عليه وسلم : " إن خَشِيتَ أن يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ (4) ، فَأَلْقِ طرَفَ رِدَائِكَ على وجهِكَ فيبوء بإثمِهِ وإثمِكَ ، فيكونَ منْ أصحابِ النارِ " . صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 10 / حديث رقم : 3197 / ص : 355 ـ الإرواء / حديث رقم : 2451 . وورد في حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 355 : ( 1 ) حتى يُقَوَّمَ البيت بالوصيف : من التقويم ، المراد بالبيت القبر . وبالوصيف : الخادم والعبد . أي يكون العبد قيمة القبر بسبب كثرة الأموات . وقيل : المراد بالبيت المتعارف . والمعنى : أن البيوت تصير رخيصة لكثرة الموت وقلة من يسكنها فيباع البيت بعبد . ( 2 ) حجارة الزيت : موضع بالمدينة في الحرة ، سمي بها لسواد الحجارة كأنها طليت بالزيت ، أي الدم يعلوحجارة الزيت ويسترها لكثرة القتلى ، وهذا إشارة إلى وقعة الحرة التي كانت زمن يزيد . ( 3 ) بمن أنت منه : أي : بأهلك وعشيرتك . ( 4 ) يبهرك شعاع السيف : أي : إن غلبك ضوء السيف وبريقه ، فغط وجهك حتى يقتلك .ا . هـ . بعض ما جاء في الشام وأهله : * ..... عن ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " سيصير الأمر إلى أن تكوـوا جنودًا مجندة ، جند بالشام ، وجند باليمـن ، وجند بالعراق " . قـال ابن حوالـة : خر لي (1) يا رسول الله إن أدركت ذلك . فقال صلى الله عليه وسلم " عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله " .أخرجه الإمام أحمد رحمه الله . صحيح لغيره .الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 437 . ( 1 ) خر لي : أي اختار لي . * وورد في حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة ص : 437 : وهذا الحديث محمول على أزمنة مخصوصة وليس على إطلاقه فإذا ظهرت فتن بالشام يخشى المسلم منها على دينه فحينئذ يشرع له الفرار منها . ولاشك أن اللجوء إلى مكة والمدينة في زمن الدجال أولى من اللجوء إلى الشام ، وقد قال صلى الله عليه وسلم : " ..... وإنه - أي الإسلام- يأرز بين المسجدين كما تأرز الحية إلى جحرها " . * عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دعا فقال " اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، وبارك لنا في صاعِنَا ، وبارك لنا في مُدِّنا " . فقال رجل : يا رسول الله ! وفي عراقنا . فأعرض عنه ، فرددهـا ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ الرجل : وفي عراقنا ، فَيُعْرِضُ .فقال صلى الله عليه وسلم " بها الزلازلُ والفتنُ ، وفيها يطْلُعُ قرنُ الشيطانِ " .أخرجه أبو نُعيم في الحلية وغيره .السلسلة الصحيحة / ج : 5 / حديث رقم : 2246 / ص : 302 . قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ : قلت : وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين . Isolation and when and when it should be.. From the foregoing, it becomes clear that when strife occurs, it is necessary to isolate and not to engage in it and to renounce disagreement. Al Nawawi said: The chosen one is to prefer mixing with people but he who could commit a sin, it's preferable for him to isolate. Others said: The matter differs according to different people, some of them are obliged to do one of the two things, and some of them are more likely. Whoever must mix with people is the one who has the ability to eliminate evil, then it is obligatory for him either according to the situation and according to what is possible. This is where there is no general strife. If strife occurs, isolation is likely due to what often arises in it from falling into what is forbidden, and the punishment may fall to those who suffer from temptation, and it will spread to those who are not among them. Allah says: وَاتَّقُواْ فِتْنَةً لاَّ تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُواْ مِنكُمْ خَآصَّةً ... ". سورة الأنفال / آية : 25 . "And fear a trial which will not strike those who have wronged among you exclusively". عن عبد الله بن عمرو ؛ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال" كيف بكم وبزمان يوشِكُ أنْ يأتِيَ ، يُغَرْبَلُ الناسُ فيهِ غربلةً ، وتبقى حُثالةٌ مِنَ الناسِ ، قد مَرِجَتْ (1) عُهُودُهم وأماناتُهُم ، فاختلفوا ، وكانوا هكـذا ؟ " . وشبَّك بين أصابِعِهِ . قالوا : كيف بنا يا رسول الله ! إذا كان ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " تأخذونَ بما تعرفون . وتَدَعون ما تُنكِرون . وتُقْبِلُون على خاصَّتِكُم (2) . وتذرون أمرَ عوامِّكُم " . Abdullah Ibn Omar narrated that the prophet said: "How will you do when that time will come? Or he said: A time will soon come when the people are sifted and only dregs of mankind survive and their covenants and guarantees have been impaired and they have disagreed among themselves and become thus, interwining his fingers. They asked: What do you order us to do, Messenger of Allah? He replied: Accept what you approve, abandon what you disapprove, attend to your own affairs and leave alone the affairs of the generality." Sahih Ibn Majah. عن أبي ذر ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " كيف أنْتَ ؛ يا أبا ذرٍّ ! ومَوْتًا يصيب الناس حتى يُقَّوَّمَ البيتُ بالوصيف (1) - يعني القبر - . قلت ما خار الله لي ورسوله ، أو قال : الله ورسوله أعلم . قـال صلى الله عليه وسلم " تصبَّر " . قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " كيف أنتَ ، وجُوعًا يصيبُ الناسَ حتى تأتِيَ مسجِدَكَ فلا تستطيع أن ترجِعَ إلى فِرَاشِـكَ . ولا تستطيع أن تقومَ مـن فِراشِكَ إلى مسجِدكَ ؟" . قال : قلتُ : الله ورسوله أعلم - أو ما خار الله لي ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم " عليك بالعِفَّةِ " . ثم قال " كيف أنت وقتلًا يصيبُ الناسَ حتى تُغْرَقَ حجارةُ الزيتِ (2) بالدَّمِ ؟ " . قلت : ما خار الله لي ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم " الْحَقْ بمن أنت منه (3) " . قال ، قلت : يا رسول الله ! أفلا آخذ بسيفي فأضربَ به مَنْ فعل ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " شارَكتَ القومَ إذًا . ولكِنِ ادْخُلْ بيتَكَ" . قلت : يا رسول الله ! فإن دُخِلَ بيتي ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " إن خَشِيتَ أن يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ (4) ، فَأَلْقِ طرَفَ رِدَائِكَ على وجهِكَ فيبوء بإثمِهِ وإثمِكَ ، فيكونَ منْ أصحابِ النارِ " . "What will you do when the death of the people in Madina and a house will reach the value of a slave that is a grave will be sold for a slave I replied Allah and His prophet know best Or he said What Allah and His prophet choose for me He said You must show endurance Or he said you may endure. He said: “How are you when people are so hungry that you go to your mosque and cannot go back to your bed, and you cannot get up from your bed to your mosque?” He said: I said: Allah and His prophet know best - or what Allah and His prophet have chosen for me. He said, “You have to be chaste.” He then said to me What will you do Abu Dharr when you see the "Ahjar azZayt" covered with blood I replied What Allah and His prophet choose for me. He said You must go to those who are likeminded. I asked Should I not take my sword and put it on my shoulder He replied you would then associate yourself with the people. I then asked What do you order me to do. He said You must stay at home. I asked What should I do if people enter my house and find me. He replied If you are afraid the gleam of the sword may dazzle you put the end of your garment over your face in order that the one who kills you may bear the punishment of your sins and he will be among the companions of the Fire." Sahih Ibn Majah Some of what came in the Levant and its people.. عن ابن أبي قتيلة عن ابن حوالة قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم : " سيصير الأمر إلى أن تكوـوا جنودًا مجندة ، جند بالشام ، وجند باليمـن ، وجند بالعراق. قـال ابن حوالـة : خر لي يا رسول الله إن أدركت ذلك . فقال صلى الله عليه وسلم " عليك بالشام فإنها خيرة الله من أرضه يجتبي إليها خيرته من عباده ، فأما إن أبيتم فعليكم بيمنكم واسقوا من غُدُركم فإن الله توكل لي بالشام وأهله" . "The matter will become until you are enlisted soldiers, Jund in Levant, Jund in Yemen, and Jund in Iraq." Ibn Howala said: choose for me O Messenger of Allah He, peace be upon him, said, “You have to go to Syria, for it is the best land for Allah and he brings to it the best of his servants Imam Ahmed عن ابن عمر ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ دعا فقال : " اللهم بارك لنا في مكتنا ، اللهم بارك لنا في مدينتنا ، اللهم بارك لنا في شامنا ، وبارك لنا في صاعِنَا ، وبارك لنا في مُدِّنا " . فقال رجل : يا رسول الله ! وفي عراقنا . فأعرض عنه ، فرددهـا ثلاثًا ، كلُّ ذلك يقولُ الرجل : وفي عراقنا ، فَيُعْرِضُ . فقال صلى الله عليه وسلم " بها الزلازلُ والفتنُ ، وفيها يطْلُعُ قرنُ الشيطانِ " There are earthquakes and tribulations, and with them the horn of Satan will appear"..
|
|
#4
10-31-2021, 06:49 PM
|
||||
|
||||
كثرة القتل قالوا : وما الهَرْجُ ؟ قال صلى الله عليه وسلم" القتلُ ، القتلُ " . رواه البخاري . ومسلم : 157 . وأبو داود . فتح الباري / ج : 10 / كتاب : الأدب / باب : 39 / حديث رقم : 6037 / ص : 471 . الشُّحُّ : وهو أخص من البخل ، فإنه بخل مع حرص .الفتح / ج : 10 / ص : 471 . * وورد في حاشية الصحيح المسـند مـن أحاديـث الفتن والملاحم وأشراط الساعة ص : 426 : " هذه الرواية صريحة في تفسير الْهَرْج هنا بأنه القتل ، وقد ورد ذلك في عدد من الروايات المرفوعة إلى رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " . * وفي اللسان : وأصل الْهَرْج الكثرة في المشي والاتساع ، وأورد له هناك جملة معاني منها القتل ، ومنها شدة القتل وكثرته ، ومنها الاختلاط ، ومنها الفتنة في آخر الزمان ومنها كثرة الجماع والنكاح ومنه حديث أبي الدرداء : يتهارجون تهارج البهائم أي يتسافدون ، ومنها كثرة الكذب وكثرة النوم . ا . هـ . * حدثنا مُسَدَّدُ حدثنا عُبَيْدُ الله بنُ موسى عن الأعمشِ عن شقيق قال " كنتُ مع عبدِ الله وأبي موسى فقالا : قال النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم " إنَّ بين يديِ الساعةِ لأيَّامًا ينـزِلُ فيها الجهلُ ، ويُرفعُ فيها العلم ، ويكثرُ فيها الهَرْجُ . والهَرْجُ القَتْلُ " رواه البخاري . مسلم : 2672 . ابن ماجه . الترمذي فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / ( 5 ) ـ باب : ظهور الفتن / حديث رقم : 7062 / ص : 16 . قال أبو موسى : والهرْجُ القتل بلسان الحبشة .الفتح / ج : 10 / جزء من حديث رقم : 7066 / ص : 16 . * عن أبي موسى . حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " إن بين يَدَي الساعةِ لَهَرْجًا " .قال ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ما الهَرْجُ ؟ قال صلى الله عليه وسلم " القتلُ " . فقال بعض المسلمين : يا رسول الله ! إنا نقتل الآن في العام الواحد ، من المشركين كذا وكذا . فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ليس بقتلِ المشركين . ولكن يقتُلُ بعضُكُمْ بعضًا ، حتى يقتُلَ الرجلُ جارَهُ وابن عمهِ وذا قرابتِهِ " . فقال بعضُ القومِ : يا رسول الله ! ومعنا عقولُنا ، ذلك اليوم ؟ . فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا . تُنْزَعُ ( 1 ) عقولُ أكثرِ ذلك الزمانِ . ويَخْلُفُ له هباءٌ ( 2 ) من الناسِ لا عقولَ لهم" .صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / ( 10 ) ـ باب : التثبت في الفتن / حديث رقم : 3198 / ص : 355 . ( 1 ) تنزع عقول أكثر ذلك الزمان : لشدة الحرص ـ على الدُّنيا ـ ، والجهل . ( 2 )..... هباءٌ..... : الهباءٌ الذرات التي تظهر في الكوة (1) بشعاع الشمس . والمراد : الحثالة من الناس .حاشية صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / ص : 355 . ( 1 )الكُوَّةُ : الخرق في الجدار يَدْخُل منه الهواء أو الضوء . المعجم الوجيز / ص : 546 . * عن أبي ذرٍّ ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كيف أنْتَ ، يا أبا ذرٍّ ! ومَوْتًا يصيب الناسَ حتى يُقَّوَّم البيتُ بالوصيف " يعني القبر . قلتُ : ما خار الله لي ورسوله " أو قال : الله ورسوله أعلم " . قال صلى الله عليه وسلم " تصبَّر " . قال صلى الله عليه وسلم " كيف أنتَ ، وجُوعًا يصيبُ الناسَ حتى تأتِيَ مسجِدَكَ فلا تستطيع أن ترجِعَ إلى فِراشِكَ . ولا تستطيع أن تقومَ من فِراشِكَ إلى مسجِدَكَ ؟ " . قال : قلتُ : الله ورسوله أعلم " أو ما خار الله لي ورسوله " . قال صلى الله عليه وسلم " عليك بالعِفَّةِ " . ثم قال " كيف أنت وقتلًا يصيبُ الناسَ حتى تُغْرَقَ حجارةُ الزيتِ بالدَّمِ ؟ " . قلت : ما خار الله لي ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم" الْحَقْ بمن أنت منه " . قال ، قلت : يا رسول الله ! أفلا آخذ بسيفي فأضربَ به مَنْ فعل ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " شارَكتَ القومَ إذًا . ولكِنِ ادْخُلْ بيتَكَ " . قلت : يا رسـول الله ! فإن دُخِلَ بيتي ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " إن خَشِيتَ أن يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ ، فَأَلْقِ طرَفَ رِدَائِكَ على وجهِكَ فيبوء بإثمِهِ وإثمِكَ ، فيكونَ منْ أصحابِ النارِ " .صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 10 / حديث رقم : 3197 / ص : 355 .الإرواء / حديث رقم : 2451 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال النبي ـ صلى الله عليه وسلم" والذي نَفْسِي بيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ علَى النَّاسِ زَمانٌ لا يَدْرِي القاتِلُ في أيِّ شيءٍ قَتَلَ، ولا يَدْرِي المَقْتُولُ علَى أيِّ شيءٍ قُتِلَ." رواه مسلم : 2908 . الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 428 . * عن معقل بن يسار ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" العبادَةُ في الهَرْجِ ، كهجرةٍ إليَّ " . صحيح سنن ابن ماجه / ج : 2 / كتاب : الفتن / باب : 14 / حديث رقم : 3220 / ص : 362 . Lots of killing.. حدثنا أبو اليمان أخبرَنا شعيب عن الزهري قال أخبرني حميدُ بن عبدِ الرحمن أنَّ أبا هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " يتقارب الزمان ، وينقص العمل ، ويُلقى الشُّحُّ ، ويكثرُ الهَرْجُ " . قالوا : وما الهَرْجُ ؟ Abi Hurairah narrated that the prophet said: "Time will pass rapidly, good deeds will decrease, miserliness will be thrown (in the hearts of the people) afflictions will appear and there will be much 'Al-Harj." They said, "O Allah's prophet! What is "Al-Harj?" He said, "Killing! Killing!" . Al Bukhari and Moslem. This narration is explicit in the interpretation of chaos here as killing, and this was mentioned in a number of narrations that were attributed to the prophet, peace be upon him. In Al-Lisan: The origin of the "Harj" is a lot of meanings, including killing, and among them the intensity and abundance of killing, and among them mixing, and among them the fitnah at the end of time, and among them is the abundance of intercourse and marriage, and from it the hadith of Abu al-Darda’: making sexual intercourse like beasts, including a lot of lying and a lot of sleep. حدثنا مُسَدَّدُ حدثنا عُبَيْدُ الله بنُ موسى عن الأعمشِ عن شقيق قال " كنتُ مع عبدِ الله وأبي موسى فقالا : قال النبيُّ ـ صلى الله عليه وسلم " إنَّ بين يديِ الساعةِ لأيَّامًا ينـزِلُ فيها الجهلُ ، ويُرفعُ فيها العلم ، ويكثرُ فيها الهَرْجُ . والهَرْجُ القَتْلُ Abdullah and Abi Moussa said that the prophet said: "Prior to the Last Hour, there would be a time when knowledge would be taken away, and ignorance would take its place and there would be bloodshed on a large scale". Al Bukhari. عن أبي موسى . حدثنا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " إن بين يَدَي الساعةِ لَهَرْجًا " .قال ، قلتُ : يا رسولَ اللهِ ! ما الهَرْجُ ؟ قال صلى الله عليه وسلم " القتلُ " . فقال بعض المسلمين : يا رسول الله ! إنا نقتل الآن في العام الواحد ، من المشركين كذا وكذا . فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " ليس بقتلِ المشركين . ولكن يقتُلُ بعضُكُمْ بعضًا ، حتى يقتُلَ الرجلُ جارَهُ وابن عمهِ وذا قرابتِهِ " . فقال بعضُ القومِ : يا رسول الله ! ومعنا عقولُنا ، ذلك اليوم ؟ . فقال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا . تُنْزَعُ عقولُ أكثرِ ذلك الزمانِ . ويَخْلُفُ له هباءٌ من الناسِ لا عقولَ لهم Abi Moussa narrated that the prophet said: "There is chaos before the Hour.” He said, I said: O Messenger of God! What is chaos? He said, peace and blessings be upon him, “murder.” Some Muslims said: O Messenger of God! We are now killing in one year, such and such polytheists. The Prophet of said: not killing the infidels. But some of you will kill each other, until a man kills his neighbour, his cousin, and his kinship. Some of the people said: O Messenger of God! And with us our minds, that day? .So the prophet said: “No. The minds of most of that time will be stripped away, only left people who have no brains." Sahih Ibn Majah. عن أبي ذرٍّ ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " كيف أنْتَ ، يا أبا ذرٍّ ! ومَوْتًا يصيب الناسَ حتى يُقَّوَّم البيتُ بالوصيف " يعني القبر . قلتُ : ما خار الله لي ورسوله " أو قال : الله ورسوله أعلم " . قال صلى الله عليه وسلم " تصبَّر " . قال صلى الله عليه وسلم " كيف أنتَ ، وجُوعًا يصيبُ الناسَ حتى تأتِيَ مسجِدَكَ فلا تستطيع أن ترجِعَ إلى فِراشِكَ . ولا تستطيع أن تقومَ من فِراشِكَ إلى مسجِدَكَ ؟ " . قال : قلتُ : الله ورسوله أعلم " أو ما خار الله لي ورسوله " . قال صلى الله عليه وسلم " عليك بالعِفَّةِ " . ثم قال " كيف أنت وقتلًا يصيبُ الناسَ حتى تُغْرَقَ حجارةُ الزيتِ بالدَّمِ ؟ " . قلت : ما خار الله لي ورسوله . قال صلى الله عليه وسلم" الْحَقْ بمن أنت منه " . قال ، قلت : يا رسول الله ! أفلا آخذ بسيفي فأضربَ به مَنْ فعل ذلك ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " شارَكتَ القومَ إذًا . ولكِنِ ادْخُلْ بيتَكَ " . قلت : يا رسـول الله ! فإن دُخِلَ بيتي ؟ . قال صلى الله عليه وسلم " إن خَشِيتَ أن يَبْهَرَكَ شُعَاعُ السَّيْفِ ، فَأَلْقِ طرَفَ رِدَائِكَ على وجهِكَ فيبوء بإثمِهِ وإثمِكَ ، فيكونَ منْ أصحابِ النارِ Abu Dharr narrated that the prophet told him: "What will you do when the death of the people in Madina and a house will reach the value of a slave that is a grave will be sold for a slave I replied Allah and His prophet know best Or he said What Allah and His prophet choose for me He said You must show endurance Or he said you may endure. He said: “How are you when people are so hungry that you go to your mosque and cannot go back to your bed, and you cannot get up from your bed to your mosque?” He said: I said: Allah and His prophet know best - or what Allah and His prophet have chosen for me. He said, “You have to be chaste.” He then said to me What will you do Abu Dharr when you see the "Ahjar azZayt" covered with blood I replied What Allah and His prophet choose for me. He said You must go to those who are likeminded. I asked Should I not take my sword and put it on my shoulder He replied you would then associate yourself with the people. I then asked What do you order me to do. He said You must stay at home. I asked What should I do if people enter my house and find me. He replied If you are afraid the gleam of the sword may dazzle you put the end of your garment over your face in order that the one who kills you may bear the punishment of your sins and he will be among the companions of the Fire." Sahih Ibn Majah. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم " وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لاَ يَدْرِي الْقَاتِلُ فِي أَىِّ شَىْءٍ قَتَلَ وَلاَ يَدْرِي الْمَقْتُولُ عَلَى أَىِّ شَىْءٍ قُتِلَ " . Abu Huraira reported that the prophet said: By Him in Whose Hand is my life, a time would come when the murderer would not know why he has committed the murder, and the victim would not know why he has been killed Sahih Moslem. عن معقل بن يسار ؛ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم" العبادَةُ في الهَرْجِ ، كهجرةٍ إليَّ " "Worship in chaos is like migrating to me." Sahih Sunnan Ibn Majah. الحث على المبادرة بالأعمال الصالحة قبل نزول الفتن * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال : " بَادِرُوا بالأعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا، يَبِيعُ دِينَهُ بعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا."رواه مسلم / حديث رقم : 118 .الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة " العدوي " / ص : 423 * قال النووي: "معنى الحديث الحث على المبادرة إلى الأعمال الصالحة قبل تعذرها والاشتغال عنها بما يحدث من الفتن الشاغلة المتكاثرة، المتراكمة كتراكم ظلام الليل المظلم لا المقمر، ووصف صلى الله عليه وسلم نوعًا من شدائد تلك الفتن، وهو أن يمسي مؤمنًا ثم يصبح كافرًا أو عكسه، وهذا لعظم الفتن، ينقلب الإنسان في اليوم الواحد هذا الانقلاب". حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 424 . * عن حارثة بن وهب قال : سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم يقول"تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بصَدَقَتِهِ، فلا يَجِدُ مَن يَقْبَلُها .".فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 25 / حديث رقم : 7120 / ص : 88 . * أورد الحافظ في الفتح : احتمالات للزمان الذي يقع فيه هذا ، فقال رحمه الله : إن ذلك يقع في الزمان الذي يستغنى الناس فيه عن المال : ـ إما لاشتغال كل منهم بنفسه عند طروق الفتنة ، فلا يلوي على الأهل فضـلًا عن المال ، وذلك في زمن الدجال .ـ وإما بحصول الأمن المفرط والعدل البالغ بحيث يستغنى كل أحدٍ بما عنده عما في يد غيره ، وذلك في زمن المهدي وعيسى بن مريم . ـ وإما عند خروج النار التي تسوقهم إلى المحشر فيعـز حينئذ الظهر ، وتباع الحديقة بالبعير الواحد ، ولا يلتفت أحدٌ حينئذ إلى ما يثقله من المال ، بل يقصد نجاة نفسه ومن يقدر عليه من ولده وأهله ، وهذا أظهر الاحتمالات ، وهو مناسب لصنيع البخاري ، والعلم عند الله. حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 424 . * وقال ابن حجر رحمه الله في الفتح : ج : 13 / ص : 89 . يحتمل أن يكون ذلك وقع كما ذُكِر في خلافة عمر بن عبد العزيز .ا . هـ . Urging to initiate good deeds before the affliction comes.. حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ " بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنًا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا وَيُمْسِي كَافِرًا وَيُمْسِي مُؤْمِنًا وَيُصْبِحُ كَافِرًا يَبِيعُ أَحَدُهُمْ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا " . Abu Hurairah narrated that the prophet said: "Rush to do good deeds. A Fitnah will occur that is like a portion of the dark night, morning will come upon a man as a believer, who will be a disbeliever in the evening, and evening will come upon a believer, who will be a disbeliever in the morning. One of them will sell his religion for goods of the world" Al-Nawawi said: “The meaning of the hadith is the urging to hasten to good deeds before they couldn't be done, and before preoccupying temptations that would occur, these temptations would be as the accumulation of the darkness of the dark night, not the full moon. The prophet, peace be upon him, described a kind of hardship of those temptations; In the evening one becomes a believer, then he becomes an unbeliever in the morning, or vice versa, this is due to the greatness of the temptation, and in one day a person turns into this upheaval. عن حارثة بن وهب قال : سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول"تَصَدَّقُوا فَسَيَأْتي علَى النَّاسِ زَمانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بصَدَقَتِهِ، فلا يَجِدُ مَن يَقْبَلُها." Harithah Ibn Wahb narrated that the prophet said: "Give alms, for there will come a time when a man will walk with his alms, and he will not find anyone to accept it." Sahih Al Bukhari. Al Hafiz said in "Al Fath" Possibilities for the time in which this will happen. He, may God have mercy on him, said: This is happening at a time when people dispense with money. Either because each of them works for himself during the paths of sedition, so he does not care for his family, and money, and that is during the time of the Antichrist. Or with the attainment of excessive security and extreme justice, so that each person dispenses with what he has over what is in the hands of others, and that was during the time of the Mahdi and Jesus ibn Maryam. Or when the fire that drives them to the gathering place, then the mount will be few, and the garden will be sold for one camel, and no one at that time will pay attention to what he weighs of money, rather he intends to save himself and whoever is able to him from his son and his family, and this is the most obvious possibilities, and it is suitable for the work of Al-Bukhari, and knowledge is with Allah. Ibn Hajjar said: It is possible that this happened in the caliphate of Omar bin Abdul Aziz زخرفة المساجد والتباهي بها واتخاذها طرقًا * عـن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "لاتَقومُ السَّاعةُ حتَّى يَتباهى النَّاسُ في المساجِدِ"رواه الإمام أحمد . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في كتابه : الصحيح المسندمن أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 418 . * عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم"مِنَ اقترابِ الساعةِ أنْ يُرَى الهلالُ قَبَلًا فيُقالُ : لِلَيْلَتَيْنِ وأنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ"رواه الطبراني في الأوسط ..صحيح الجامع الصغير ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5899 / ص : 1026 . "مِنَ اقترابِ الساعةِ أنْ يُرَى الهلالُ قَبَلًا: بفتح القاف والباء : أي يُرَى ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير أن يتطلب . فيُقالُ : لِلَيْلَتَيْنِ: أي يقال هو ابن ليلتين . وأنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا: أي للمارة ، يدخل الرجل من باب ويخرج من باب فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة . وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ: أي فيسقط الإنسان ميتًا وهو قائم يكلم صاحبه أو يتعاطى مصالحه . Decorating mosques, showing off and taking them as ways.. عن أبي الدرداء ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " إذا زَخْرَفْتُم مَساجِدَكُم ، و حَلَّيْتُم مَصاحِفَكُم ، فالدَّمارُ علَيكُمْ" Abi Ad-darda narrated that the prophet said:"If you adorn your mosques and adorn your Qur’an, then destruction will be upon you." Al Hakim. عـن أنس ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "لاتَقومُ السَّاعةُ حتَّي يَتباهى النَّاسُ في المساجِدِ". Anas narrated that the prophet said: "The hour will not come until the people boast in the mosques."Imam Ahmed. عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم"مِنَ اقترابِ الساعةِ أنْ يُرَى الهلالُ قَبَلًا فيُقالُ : لِلَيْلَتَيْنِ وأنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ" Anas Ibn Malik narrated that the prophet said:"The approaching hour is that the new moon is seen before, and it is said: For the two nights, and that mosques are taken as roads, and that sudden death appears". Attabarani. And that sudden death appears: that is, a person falls dead while he is standing, talking to his companion, or doing his affa إصابة الأمة بداء الأمم * عن أبي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قـال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقـول : " سيصيبُ أمتي داءُ الأممِ " . فقالوا : يا رسولَ اللهِ ! وما داءُ الأممِ ؟ . قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " الأشَرُ (1) ، والبطَرُ (2) ، والتكاثُر ، والتناجُشُ (3) في الدنيا ، والتباغُضُ والتحاسُدُ ؛ حتى يكون البغْيُ (4) " .أخرجه الحاكم والطبراني . وصححه الشيخ الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 2 / حديث رقم : 680 / ص : 290 . ( 1 ) الأشَرُ : بطر واستكبر .( 2 ) البطر : الاستخفاف بالنعم . ( 3 ) التناجش : هو الزيادة في ثمن السلعة لا بقصد الشراء وإنما لإغراء غيره بالشراء . ( 4 ) البغي : هـو التعدي . حاشية الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 82 . Infecting the nation with the disease of nations.. Abu Hurairah narrated that the prophet said: The disease of nations will befall my nation.” They said: O Messenger of Allah! What is the disease of nations? . He, peace be upon, said: insolence, dispargment, Competition for worldly gains, and contention in this world, and hatred and envy, until there is oppression." Al Hakim and Attabarani. ظهور السِّمَن وَيَظْهَرُ فِيهِمُ السِّمَنُ: أي يحبون التوسع في المآكل والمشارب وهي أسباب السِّمَن . قال ابن التين : المراد ذم محبته وتعاطيه لا من تخلق بذلك . الفتح / ج : 5 / ص : 308 . قالوا: والمذموم منه من يستكسبه، وأما من هو فيه خلقة فلا يدخل في هذا، والمتكسب له هو المتوسع في المأكول والمشروب، زائدا على المعتاد. * عن عِمْران بن حُصَين قال : سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول" خيرُ النَّاسِ قَرني ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يَلونَهُم ثمَّ يأتي من بعدِهِم قَومٌ يتسمَّنونَ ويُحبُّونَ السِّمنَ يُعطونَ الشَّهادةَ قبلَ أن يَسأَلوها"صحيح سنن الترمذي / ج : 2 / كتاب : الفتن / ( 39 ) ـ باب : ماجاء القرن الثالث / حديث رقم : 1809 – 2334 / ص : 2 يتسمَّنونَ ويُحبُّونَ السِّمنَ: وهو ظاهر في تعاطي السِّمَن على حقيقته . فهو أولى ما حمل عليه خبر الباب ، وإنما كان مذمومًا لأن السمين غالبًا بليد الفهم ثقيل عن العبادة كما هو مشهور. الفتح / ج : 5 / ص : 308 . Appearance of obesity (fatness).. Al-Bukhari said in his Sahih that Imran bin Husayn said: The Prophet said: "The best people are those living in my generation, then those coming after them, and then those coming after (the second generation)." `Imran said "I do not know whether the Prophet mentioned two or three generations after your present generation. The Prophet added, 'There will be some people after you, who will be dishonest and will not be trustworthy and will give witness (evidences) without being asked to give witness, and will vow but will not fulfill their vows, and obesity will appear among them." Sahih Al Bukhari. And obesity will appear in them: that is, they like to expand in food and drink, and they are the causes of obesity. Ibn al-Teen said: What is meant is to disparage loving it not to be described by it. They said: The one who is blameworthy is the one who gets it and it is not in his character, he means the one who expands in food and drink, in addition to the usual. عن عِمْران بن حُصَين قال : سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول" خيرُ النَّاسِ قَرني ، ثمَّ الَّذينَ يلونَهُم ، ثمَّ الَّذينَ يَلونَهُم ثمَّ يأتي من بعدِهِ قَومٌ يتسمَّنونَ ويُحبُّونَ السِّمنَ يُعطونَ الشَّهادةَ قبلَ أن يَسأَلوها" Imran ibn Husayn narrated that the prophet said "The best people are those living in my generation, then those coming after them, and then those coming after them, then there will be people who will be fat and will like fat, they will give witness (evidences) without being asked to give witness." Sahih Sunnan Atermizi. It is apparent here is the consumption of fat as it is. كثرة الكذابين والدجالين قال صاحب الرسالة في الفتن والملاحم وأشراط الساعة : ص : 86 / الحاشية . يُبْعَثَ : أي يظهر . قال صاحب الفتح : وقد ظهر مصداق ذلك في آخر زمن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم خرج مسيلمة باليمامة, والأسود العنسي باليمن, وطليحة بن خويلد في خلافة أبي بكر الصديق, وسجاحة التميمية،وقتل الأسود قبل أن يموت النبي عليه الصلاة والسلام, وقتل مسيلمة في عهد أبي بكر الصديق, وتاب طليحة ومات على الإسلام على الصحيح في خلافة عمر, ونقلَ أن سَجَاح أيضًا ثابت .فتح الباري / ج : 6 / كتاب : المناقب / ص : 714 . * عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعتُ النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول "- إنَّ بين يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابينَ ، مِنْهُمْ صاحِبُ اليَمامَةِ ، ومِنْهُمْصاحِبُصَنْعَاءَالعَنْسِيُّ ، ومِنْهُمْصاحِبُحِمْيَرَ ، ومِنْهُمُ الدَّجَّالُ ، وهوَ أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً ".رواه ابن حبان . وصححه الشيخ مصطفى العدوي في رسالة الأشراط الصغرى للساعة / ص : 46 . وقال الشيخ في الحاشية : أما الدجال فخروجه من الأشراط الكبرى للساعة .وإنما أوردنا الحديث لما به من أشراط صغرى . Lots of liars and charlatans.. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ" قال لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يُبْعَثَ دَجَّالُونَ كَذّابُونَ قَرِيبٌ مِن ثَلاثِينَ، كُلُّهُمْ يَزْعُمُ أنَّه رَسولُ اللَّهِ" Abi Hurairah narrated that the prophet said: "And the Hour will not be established till there appear about thirty liars, all of whom will be claiming to be the messengers of Allah. " Sahih Al Bukhari. The evidence for this appeared at the end of the time of the Prophet, peace be upon, Musaylimah came out in al-Yamamah, and al-Aswad al-Ansi in Yemen, and Tolaiha bin Khuwaylid in the caliphate of Abu Bakr al-Siddiq, and Sajaha al-Tamiyyah. Al-Aswad was killed before the Prophet died, and Musaylimah was killed during the era of Abu Bakr al-Siddiq. Tolaiha repented and died on Islam during the caliphate of Umar, and it was reported that Sajah also repented. عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنهما ـ قال : سمعتُ النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقـول "- إنَّ بين يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّابينَ ، مِنْهُمْ صاحِبُ اليَمامَةِ ، ومِنْهُمْ صاحِبُ صَنْعَاءَالعَنْسِيُّ ، ومِنْهُمْ صاحِبُ حِمْيَرَ ، ومِنْهُمُ الدَّجَّالُ ، وهوَ أَعْظَمُهُمْ فِتْنَةً ". There are liars before the hour, among them is the of Al-Yamamah, and among them is the one of Sana’a Al-Ansi, and among them is the one of Hamiar, also the Antichrist who is the greatest of them.” . Sheikh Moustafa Al Adawy said in the footnote: As for the Antichrist, his appearance is one of the major signs of the Hour.
|
|
#5
10-31-2021, 07:17 PM
|
||||
|
||||
|
تَغَيّر الزمان حتى تُعْبَد الأوثان * قال سعيد بنُ المسيَّبِ : أخبرني أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَضْطَرِبَ ألَياتُ نِساءِ دَوْسٍ علَى ذِي الخَلَصَةِ." . وكانـت صنمًا تَعبدُها دوسٌ في الجاهلية بتبالةَ .فتح الباري / ج : 13 / كتاب : الفتن / ( 23 ) ـ باب : تغير الزمان ... / حديث رقم : 7116 / ص : 82 .صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 17 / حديث رقم : 2906 / ص : 45 . تَضْطَرِبَ: أي يضرب بعضها بعضًا . قال ابن التين : فيه الإخبار بأن نساء دوس يركبن الدواب من البلدان إلى الصنم المذكور ، فهو المراد باضطراب ألياتهن . قلت -أي ابن حجر - ويحتمل أن يكون المراد أنهن يتزاحمن بحيث تضطرب عجيزة بعضهن الأخرى عند الطواف حول الصنم المذكور . بتبالةَ:تبالة : موضع باليمن ، وليست تبالة التي يضرب بها المثل ويقال : أهون على الحجاج من تبالة. شرح بصحيح مسلم للحديث / ج : 18 / ص : 45 . وفي معنى هذا الحديث : عن سعيد عن أبي هريرة رفعه " لا تقوم الساعة حتى تُعْبد اللات والعُزَّى " . الفتح / ج : 13 / ص : 82 . دوسٌ: هي قبيلة من قبائل اليمن . حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 379 . ذو الخَلَصَةِ: طاغية دوس التي كانوا يَعبدون في الجاهلية . وورد بحاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 379 : وفي الحديث أن الشرك سيرجع إلى بعض بلاد العرب مرة ثانية ، ولا يلزم من رجوعه أن يعم : فقد قال النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلُونَ علَى الحَقِّ ظاهِرِينَ إلى يَومِ القِيامَةِ"صحيح مسلم. اللهـم إلا أن يُقَال إنْ يَعُمّ (1) وعلى أهله تقوم الساعة لقول النبي ـ صلـى الله عليه وعلى آله وسلم " لا تَقُومُ السَّاعَةُ، إلَّا علَى شِرارِ النَّاسِ." صحيح مسلم.ا . هـ . ( 1 ) إن يعم : أي إن يَعُمّ الشرك ، وعلى أهل الشرك تقوم الساعة . * عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقولُ " لا يَذْهَبُ اللَّيْلُ والنَّهارُ حتَّى تُعْبَدَ اللّاتُ والْعُزَّى فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنْ كُنْتُ لأَظُنُّ حِينَ أنْزَلَ اللَّهُ"هو الذي أرْسَلَ رَسوله بالهُدَى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ علَى الدِّينِ كُلِّهِ ولو كَرِهَ المُشْرِكُونَ"الصف: 9. أنَّ ذلكَ تامًّا قالَ إنَّه سَيَكونُ مِن ذلكَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَوَفَّى كُلَّ مَن في قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِن إيمانٍ، فَيَبْقَى مَن لا خَيْرَ فِيهِ، فَيَرْجِعُونَ إلى دِينِ آبائِهِمْ..صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن والملاحم وأشراط الساعة / باب : 17 / حديث رقم : 2907 / ص : 46 . * عـن ثوبـان قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لاَ تقومُ السَّاعةُ حتَّى تَلحقَ قبائلُ من أمَّتي بالمشرِكينَ ، وحتَّى يعبُدوا الأوثانَ ، وإنَّهُ سيَكونُ في أمَّتي ثلاثونَ كذَّابونَ كلُّهم يزعمُ : أنَّهُ نبيٌّ ، وأَنا خاتمُ النَّبيِّينَ لاَ نبيَّ بَعدي"صحيح سنن الترمذي . وصححه صاحب كتاب : الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 380 . Time will be changed so that idols will be worshiped.. قال سعيد بنُ المسيَّبِ : أخبرني أبو هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى تَضْطَرِبَ ألَياتُ نِساءِ دَوْسٍ علَى ذِي الخَلَصَةِ." . Sai'd Ibn Al Musaib narrated that Abi Hurairah narrated that the prophet said:"The Hour will not be established till the buttocks of the women of the tribe of Daus move while going round Dhi-al-Khalasa." Al Bukhari and Moslem. Dhi-al-Khalasa was the idol of the Daus tribe which they used to worship, in Tibala, in the Pre Islamic Period of ignorance. Ibn al-Teen said: It is reported that the women of Daus ride animals from countries to the mentioned fetish, so it is what is meant by the disorder of their buttocks. I said - i.e. Ibn Hajar - and it is possible that what is meant is that they jostle so that the hindquarters of each other are disturbed when circumambulating around the aforementioned idol. In the meaning of this hadith: On the authority of Saeed, on the authority of Abu Hurairah: “The Hour will not come until Al-Lat and Al-Uzza are worshiped.” Daus: It is one of the tribes of Yemen. Tibala: a place in Yemen, and it is not Tibala, with which the proverb is used and it is said that it is easier for pilgrims than Tibala. In the hadith that polytheism will return to some Arab countries again, and its return does not mean that it will prevail. As the Prophet, peace be upon him, said: "A Group of my Ummah will continue to Prevail on the basis of the Truth till the day of judgment." Sahih Moslem. Unless it is said that polytheism will be overwhelmed. As the Prophet said: "The Hour will not be established except on the wickedest of people." Sahih Moslem. عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقولُ " لا يَذْهَبُ اللَّيْلُ والنَّهارُ حتَّى تُعْبَدَ اللّاتُ والْعُزَّى فَقُلتُ: يا رَسولَ اللهِ، إنْ كُنْتُ لأَظُنُّ حِينَ أنْزَلَ اللَّهُ"هو الذي أرْسَلَ رَسوله بالهُدَى ودِينِ الحَقِّ لِيُظْهِرَهُ علَى الدِّينِ كُلِّهِ ولو كَرِهَ المُشْرِكُونَ"الصف: 9. أنَّ ذلكَ تامًّا قالَ إنَّه سَيَكونُ مِن ذلكَ ما شاءَ اللَّهُ، ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ رِيحًا طَيِّبَةً، فَتَوَفَّى كُلَّ مَن في قَلْبِهِ مِثْقالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِن إيمانٍ، فَيَبْقَى مَن لا خَيْرَ فِيهِ، فَيَرْجِعُونَ إلى دِينِ آبائِهِمْ. A'isha narrated:I heard the Prophet saying: The (system) of night and day would not end until the people have taken to the worship of Lat and 'Uzza. I said: I think when Allah has revealed this verse:" He it is Who has sent His Messenger with right guidance, and true religion, so that He may cause it to prevail upon all religions, though the polytheists are averse (to it)" (ix. 33), it implies that (this promise) is going to be fulfilled. Thereupon he (the prophet) said: It would happen as Allah would like. Then Allah would send the sweet fragrant air by which everyone who has even a mustard grain of faith in Him would die and those only would survive who would have no goodness in them. And they would revert to the religion of their forefathers". Sahih Moslem. عـن ثوبـان قـال : قـال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " لاَ تقومُ السَّاعةُ حتَّى تَلحقَ قبائلُ من أمَّتي بالمشرِكينَ ، وحتَّى يعبُدوا الأوثانَ ، وإنَّهُ سيَكونُ في أمَّتي ثلاثونَ كذَّابونَ كلُّهم يزعمُ : أنَّهُ نبيٌّ ، وأَنا خاتمُ النَّبيِّينَ لاَ نبيَّ بَعدي" Thawban narrated that the prophet said:"The hour will not come until tribes from my nation join the polytheism, and they will worship idols, and that in my nation there will be thirty liars, all of them claiming that he is a prophet, and I am the last prophet, there is no prophet after me." Sahih Sunnan Atermizi. خروج رجل من قحطان * عـن ثَـور عـن أبـي الغيـثِ : عـن أبـي هريـرة أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قـال "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِن قَحْطانَ، يَسُوقُ النَّاسَ بعَصاهُ."فتح الباري بشرح صحيح البخاري / ج : 13 / كتاب : الفتن / باب : 23 / حديث رقم : 7117 / ص : 82 . قحطان : في اليمن . * لما ورد في الفتح / ج : 6 / كتاب المناقب / باب نسبة اليمن إلى إماعيل / ص : 621 : قال ابن حجر العسقلاني : " ..... جماع نسب اليمن ينتهي إلى " قحطان " . ويقال إن " قحطان " أول من تكلم بالعربية ، وهو والد العرب المتعربة . وأما إسماعيل فهو والد العرب المستعربة ، وأما العرب العاربة فكانوا قبل ذلك ، كعاد ، وثمود ، ..... " . ا . هـ . * وورد بـ لسان العرب / ج : 1 / حرف الباء / فصل العين / عرب : "اختلف الناس في العرب لما سُمُّوا عربًا ، قال بعضهم أول من أنطق الله لسانه بلغة العرب " يعرب بن قحطان " ، وهو أبو اليمن كلهم ، وهم العرب العاربة . ونشأ إسماعيل عليه السلام معهم ، فتكلم بلسانهم ، فهو وأولاده ؛ " العرب المستعربة " ا . هـ . * وقيل القحطاني بعد المهدي وعلى سيرته أي على طريقته . لما ورد في الفتح / ج : 6 / كتاب المناقب / باب : ذِكر قَحطانَ / ص : 631 قال ابن حجر في معرض شرحه للحديث " لا تقوم الساعة حتى يخرج رجلٌ من قحطانَ يسوقُ الناسَ بعصاهُ " . البخاري / حديث رقم : 3517 . قال ـ ابن حجر ـ وهذا الحديث يدخل في علامات النبوة من جملة ما أخبر به صلى الله عليه وعلى آله وسلم ، قبل وقوعه ولم يقع بعد ، وقد روى " نُعيم بن حماد " في الفتن من طريق أرطأة بن المنذر ـ أحد التابعين من أهل الشام " أن القحطاني يخرج بعد المهدي ويسير على سيرة المهدي " . وأخرج أيضًا من طريق عبد الرحمن بن قيس بن جابر الصدفي عن أبيه عن جده مرفوعًا : " يكون بعد المهدي القحطاني ، والذي بعثني بالحق ما هو دونه " . وهذا الثاني مع كونه مرفوعًا " ضعيف الإسناد " . والأول مع كونه موقوفًا أصلح إسنادًا منه ، فإن ثبت ذلـك ؛ فهو في زمن عيسى بن مريم وفي رواية أرطأة بن المنذر : " أن القحطاني يعيش في المُلك عشرين سنة " . واستشكل ذلك كيف يكون في زمن عيسى يسوق الناس بعصاه والأمر إنما هـو لعيسى ؟ أورده ـ يعني البخاري ـ في باب " تغير الزمان حتى تعبد الأوثان " .ويجاب بجواز أن يقيمه عيسى نائبًا عنه في أمور مهمة عامة . ا . هـ . فائدة : ما سبق أقوال وتوقعات مع عدم الجزم بصحة ما استدل به . * قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في الفتح / ج : 13 / كتاب الأحكام / باب : 2 / ص : 123 :..... وقد مضى في الفتن قريبًا من حديث أبي هريرة مرفوعًا " لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِن قَحْطانَ، يَسُوقُ النَّاسَ بعَصاهُ."صحيح البخاري. وفي ذلك إشارة إلى أن مُلْك القحطاني يقع في آخر الزمان عند قبض أهل الإيمان ورجوع كثير ممن يبقى بعدهم إلى عبادة الأوثان ، وهم المعبَّر عنهم بشرار الناس الذين تقوم عليهم الساعة . ا . هـ . * قال الحافظ ابن حجر في الفتح / ج : 13 / كتاب الفتن / ص : 83 : قال القرطبي في التذكرة""قوله " يَسُوقُ النَّاسَ بعَصاهُ" كناية عن غلبته عليهم وانقيادهم له ، ولم يُرِدْ نفس العصا ، لكن في ذِكْرَها إشارة إلى خشونته عليهم وعسفه بهم . قال : وَقد قيل إنه يسوقهم بعصاه حقيقةً كما تساق الإبل والماشية لشدة عنفه وعدوانه . قال : ولعله جهجاه المذكور في الحديث الآخر (1) ، وأصل الجهجاه الصياح وهي صفة تناسب ذكر العصا " . ا . هـ . ( 1 ) ما جاء في الجهجاه : عـن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ عـن النبـي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال" لا تَذْهَبُ الأيَّامُ واللَّيالِي، حتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ يُقالُ له الجَهْجاهُ." صحيح مسلم* قال المباركفوري في تحفة الأحوذي 6 / 483 : أي لا ينقطع الزمان ، ولا تأتي القيامة - حتى يملك رجل من الموالي- أي على سبيل التغلب لا بشورى أهل الحل والعقد . فهذا الحديث لا يخالف الأحاديث القاضية بأن الخلافة في قريش . والموالي جمع مولى : أي المماليك . والمعنى يصير حاكمًا على الناس .حاشية الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ... / ص : 435 . * قلت ـ أي ابن حجر العسقلاني ـ : وَيَرُدّ هذا الاحتمال إطلاق كونه ـ أي الجهجاه ـ من قحطان ، فظاهره أنه من الأحرار ، وتقييده في جهجاه بأنه من الموالي ما تقدم أنه يكون بعد المهدي وعلى سيرته وأنه ليس دونه . ا . هـ . The exit of a man from Qahtan.. عـن ثَـور عـن أبـي الغيـثِ : عـن أبـي هريـرة أن رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قـال "لا تَقُومُ السَّاعَةُ حتَّى يَخْرُجَ رَجُلٌ مِن قَحْطانَ، يَسُوقُ النَّاسَ بعَصاهُ Thawr narrated that Abi Al Ghaith said that Abi Hurairah said that the prophet said: "The hour will not begin until a man comes out of Qahtan, driving people with his stick". Sahih Al Bukhari. Kahtan is in Yemen. Ibn Hajar al-Asqalani said: ...the lineage of Yemen ends with "Qahtan". It is said that “Qahtan” was the first to speak Arabic, and he is the father of the Arabized Arabs. Ismail is the father of the Arabized Arabs, and as for the Arabised Arabs, they were before that, such as Aad, Thamud, .. The people differed about the Arabs when they were called Arabs.."Ya'rub bin Qahtan", he is the father of all of Yemen, and they are the Arabs. Ismail, peace be upon him, grew up with them and spoke in their language, he and his children; The Arabized Arabs. Ibn Hajar said: The previous hadith included the signs of prophecy from among what the Prophet, peace be upon him, told before it happened and it has not happened yet. “Nu’aym bin Hammad” narrated in Al-Fitna through Arta’ bin Al-Mundhir - one of the followers from the people of Levant: “Al-Qahtani will emerge after the Mahdi and follow the path of the Mahdi.” Abd al-Rahman ibn Qais ibn Jaber al-Sadafi on the authority of his father, on the authority of his grandfather, swore "that al-Qahtani will be after al-Mahdi." In the narration of Arta'a bin Al-Mundhir: “Al-Qahtani has lived in the monarchy for twenty years.” This questioned how it would be in the time of Eissa, driving people with his stick, and the matter was only for Eissa? It is answered that it is may be that Eissa will appoint him (Al Qahtani) to be his representative in important public matters. Benefit: The above are statements and predictions, without being certain of the validity of what was inferred. This hadith is an indication that the rule of Al-Qahtani will take place at the end of time when the people of faith die, and many of those who remain after them will return to worshiping idols, and they are the most wicked of the people on whom the Hour will come. Al-Qurtubi said in the Tadhkirah, “His saying, “He drives people with his stick,” is a metaphor for defeating people and his subjecting people to him. This is an indication of his harshness towards them and his cruelty towards them. Abi Hurairah narrated that the prophet said: "Days and nights do not pass away, until a man who is called Al-Jahjah reigns".Sahih Moslem. Al-Mubarakfuri said, in Tuhfat al-Ahwadhi, That time does not stop, and the Resurrection does not come until a man from the Mamluks reigns - that is, by way of overcoming, not by consulting people. I said - i.e. Ibn Hajar al-Asqalani -: It is possible that the Jahjah is from Qahtan, so the apparent meaning is that he is from the free, but saying in Jahjah means that he is of the Mamluks. From the above, he is after the Mahdi and in his life and that he is not before him. أسرع قبائل العرب فناءً قريش * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " - أسرَعُ قبائِلِ العرَبِ فَناءً قُريشٌ يُوشِكُ أنْ تَمُرَّ المرأةُ بالنَّعلِ ، فتقولُ : هذه نَعلُ قُرَشِيٍّ"الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين للوادعي* عـن عائشـة قالـت : دخـل علـيّ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـو يقـول "يا عائشةُ قومُك أسرعُ أمتي بي لحاقًا قالت : فلما جلس قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، جعلني اللهُ فداءَك لقد دخلتَ وأنتَ تقولُ كلامًا ذَعرني قال : وما هو ؟ قالت : تزعمُ أنَّ قومي أسرعُ أمتِّك بكَ لِحاقًا ؟ قال : نعم ، قالت : وممَّ ذاك ؟ قال : تستحليهم المنايا ، وتنفسُ عليهم أمتُّهم قالت : فقلتُ : فكيف الناسُ بعد ذلك أو عند ذلك ؟ قال : دَبًى يأكلُ شدادُه ضعافَه حتى تقومَ عليهم الساعةُ ." الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين للوادعي. المنايا:المنية : الموت . الجمع : منايا . المعجم الوجيز / ص : 593 . والمعنى أن الموت يراهم صيدا حلوا فيهجم عليهم. تنفسُ عليهم أمتُّهم:نَفِسْتُ بكذا : ضَنَّتْ نفسي به . معجم مفردات ألفاظ القرآن / ص : 523 .والمقصود الحسد من الأمة لهم على مكانتهم. دَبًى :الدبى : هو الجراد قبل أن يطير ، أو أصغر ما يكون من الجراد .المعجم الوجيز / ص : 220 . شبه النبي عليه الصلاة والسلام كيف أن القوي يأكل الضعيف ويقهره ويظلمه، كما تأكل شداد الدبى ضعافه. كما تأكل شداد الدبى ضعافه حتى تقوم عليهم الساعة. The fastest Arab tribes to perish are the Quraysh.. عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " - أسرَعُ قبائِلِ العرَبِ فَناءً قُريشٌ يُوشِكُ أنْ تَمُرَّ المرأةُ بالنَّعلِ ، فتقولُ : هذه نَعلُ قُرَشِيٍّ Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The fastest Arab tribes to perish are Quraysh. The woman is about to pass by the shoe and say: These are the shoes of a Qurayshi". عـن عائشـة قالـت : دخـل علـيّ رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ وهـو يقـول "يا عائشةُ قومُك أسرعُ أمتي بي لحاقًا قالت : فلما جلس قلتُ : يا رسولَ اللهِ ، جعلني اللهُ فداءَك لقد دخلتَ وأنتَ تقولُ كلامًا ذَعرني قال : وما هو ؟ قالت : تزعمُ أنَّ قومي أسرعُ أمتِّك بكَ لِحاقًا ؟ قال : نعم ، قالت : وممَّ ذاك ؟ قال : تستحليهم المنايا ، وتنفسُ عليهم أمتُّهم قالت : فقلتُ : فكيف الناسُ بعد ذلك أو عند ذلك ؟ قال : دَبًى يأكلُ شدادُه ضعافَه حتى تقومَ عليهم الساعةُ . Aisha narrated that the prophet came to me and said: “O Aisha, your people, the fastest of my nation to catch up with me. She said: You claim that my people are the quickest to follow you? He said: Yes, she said: And what is that? He said: death sees them as sweet game and attacks them, and other nations envy them for their position, She said: how are the people after that or at that?.He said like young grasshopper the strong will eat the weak until the Hour comes upon them."
__________________
|
|
#6
11-03-2021, 06:28 PM
|
||||
|
||||
|
فتنة قبيلة مُضر للناس *عن أبي الطفيل عن حذيفة سمعتُ رسولَ اللهِ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول " إنَّ هذا الحيَّ من مُضرَ لا تدعُ للَّهِ عبدًا صالحًا إلَّا فتَنتهُ وأَهْلَكَتهُ ، حتَّى يُدْرِكَها اللَّهُ بجنودٍ من عبادِهِ فيذلَّها حتَّى لا تَمنعَ ذنبَ تَلعةٍ"رواه الطيالسي . وصححه صاحب الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم ... / ص : 435 . الصحيح المسند مما ليس في الصحيحين للوادعي. ذَنَب : الذنب ذيل الحيوان ـ والذنب ـ من كل شيء : آخره . ويقال : هو ذَنَبُ فلان : تابِعُه . المعجم الوجيز / ص : 247 . أذناب المسايل : هي أسافل الأودية . النهاية ... / ابن الأثير / ج : 2 / ص : 170 . تَلعة : التلعة أرض مرتفعة يتردد فيها السيل ، ثم يُدفع منها إلى تلعة أسفل منها ، ـ وقيل ـ التلعة مجرى الماء من أعلى الوادي إلى بطون الأرض .لسان العرب / ج : 8 / كتاب : العين / فصل التاء . لا تَمنعَ ذنبَ تَلعةٍ : يضرب للدليل الحقير .القاموس المحيط للإمام الفيروز آبادي / باب : العين / فصل التاء . ومن أمثال العرب " فلان لا يمنع ذنب تلعة " : يضرب للرجل الذليل الحقير .لسان العرب / ج : 8 / كتاب : العين/ فصل التاء . يريد كثرتَه وأنه لا يخلُو منه موضع The fitnah of Modar tribe.. Abi Tofail after Hozaifa narrated that he heard the prophet saying: "Indeed, this neighborhood in Modar doesn't leave any righteous servant, without tempting and destroying him, until Allah send his soldiers, of his servants, to overtake and humiliate it so that no one would be saved even in a small mean place." Atayalsi. تقوم الساعة والروم أكثر أهل الأرض قال الْمُستَوْرِدُ القرشيُّ ، عن عَمْرِو بنِ العاصِ : سمعتُ رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول " تَقُومُ السَّاعَةُ والرُّومُ أكْثَرُ النَّاسِ"صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 10 / حديث رقم : 2898 / ص : 31 . The Hour will come, and the Romans will be most of the people of the earth.. Al Mostawred Al Qurashi said, on the authority of Amr bin Al-Aas: I heard the Prophet, peace be upon, say: "The Hour will come and the Romans will be the majority of people." ظهور الخوارج * عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " يَخرُجُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ أَحداثُ الأسنانِ سُفَهاءُ الأحلامِ ، يَقرأونَ القرآنَ ، لا يجاوِزُ تَراقيَهُم ، يقولونَ مِن قولِ خَيرِ البريَّةِ ، يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ"رواه البخاري ومسلم . الإرواء / حديث رقم : 2470 .صحيح الجامع الصغير وزيادته / الفتح الكبير / الهجائي / ج : 1 / حديث رقم : 3654 / ص : 681 . * عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " يَخْرُجُ قومٌ مِنْ أُمَّتِي ، يقرؤونَ القرآنَ ، ليس قراءَتَكم إلى قراءتِهم بشيءٍ ، ولا صلاتَكم إلى صلاتِهم بشيءٍ ، ولا صيامَكم إلى صيامِهم بشيءٍ ، يَقْرؤُونَ القرآنَ ، يحسِبونَ أنَّهُ لهم ، وهُوَ عليْهِم ، لا تُجاوِزُ صلاتُهم تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الإسْلامِ كما يَمْرُقُ السَّهمُ مِنَ الرمِيَّةِ ، لَوْ يَعْلَمُ الجيشُ الذي يُصِيبونَهم مَا قُضِيَ لَهم على لسانِ نَبِيِّهْمْ ، لاتَّكَلُوا عنِ العملِ ، وآيةُ ذلِكَ أنَّ فيهم رجلًا لَهُ عضُدٌ ليسَ فيهِ ذراعٌ ، عَلَى رأسِ عضُدِهِ مثلُ حَلَمَةِ الثَّدْيِ ، علَيْهِ شَعَرَاتٌ بيضٌ"رواه مسلم . أبو داود . صحيح الجامع الصغير ..... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 8056 / ص : 1339 . * عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم "يَخْرُجُ ناسٌ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ، ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لا يَعُودُونَ فيه حتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إلى فُوقِهِ، قيلَ ما سِيماهُمْ؟ قالَ: سِيماهُمُ التَّحْلِيقُ" رواه أحمد . البخاري . صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 8063 / ص : 1340 . الرَّمِيَّة : الصيد الذي يُرمى بالسهام . حاشية صحيح الجامع ... الفقهي / ج : 4 / ص : 148 . الفوق : موضع وقوع الوتر من السهم . حاشية صحيح الجامع ... الفقهي / ج : 4 / ص : 151 . ( 3 ) التحليق : أي حلق شعر رؤوسهم . حاشية صحيح الجامع ... الفقهي / ج : 4 / ص : 148 . The emergence of the Kharijites.. عن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " يَخرُجُ في آخرِ الزَّمانِ قومٌ أَحداثُ الأسنانِ سُفَهاءُ الأحلامِ ، يَقرأونَ القرآنَ ، لا يجاوِزُ تَراقيَهُم ، يقولونَ مِن قولِ خَيرِ البريَّةِ ، يمرُقونَ منَ الدِّينِ كما يمرُقُ السَّهمُ منَ الرَّميَّةِ" Ali Ibn Abi Talib narrated that the prophet said: "In the end of time there will come a people young in years, foolish in minds, reciting the Quraan which will not go beyond their throats, uttering sayings from the best of creatures, going through the religion as an arrow goes through the target".Al Bukhari and Moslem. عن علي ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ " يَخْرُجُ قومٌ مِنْ أُمَّتِي ، يقرؤونَ القرآنَ ، ليس قراءَتَكم إلى قراءتِهم بشيءٍ ، ولا صلاتَكم إلى صلاتِهم بشيءٍ ، ولا صيامَكم إلى صيامِهم بشيءٍ ، يَقْرؤُونَ القرآنَ ، يحسِبونَ أنَّهُ لهم ، وهُوَ عليْهِم ، لا تُجاوِزُ صلاتُهم تراقِيَهم ، يَمْرُقونَ مِنَ الإسْلامِ كما يَمْرُقُ السَّهمُ مِنَ الرمِيَّةِ ، لَوْ يَعْلَمُ الجيشُ الذي يُصِيبونَهم مَا قُضِيَ لَهم على لسانِ نَبِيِّهْمْ ، لاتَّكَلُوا عنِ العملِ ، وآيةُ ذلِكَ أنَّ فيهم رجلًا لَهُ عضُدٌ ليسَ فيهِ ذراعٌ ، عَلَى رأسِ عضُدِهِ مثلُ حَلَمَةِ الثَّدْيِ ، علَيْهِ شَعَرَاتٌ بيضٌ Ali Ibn Abi Talib narrated that the prophet said: "People come out of my nation, read the Quraan, your reading is not compared to their reading, and your prayers to their prayers, your fasting to their fasting, they read the Quraan, they think that their reading is for them, but it is on them, it doesn't go beyond their throats, they pass from Islam as the arrow passes from the bow, If the army that afflicted them knew what was decreed for them by the tongue of their Prophet, they would not give up their work, and the sign of that is that among them is a man who has a humerus without a forearm, on the top of his upper arm is like a nipple, with white hairs on it.” Moslem and Abi Dawood. عن أبي سعيد ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "يَخْرُجُ ناسٌ مِن قِبَلِ المَشْرِقِ، ويَقْرَؤُونَ القُرْآنَ لا يُجاوِزُ تَراقِيَهُمْ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كما يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، ثُمَّ لا يَعُودُونَ فيه حتَّى يَعُودَ السَّهْمُ إلى فُوقِهِ، قيلَ ما سِيماهُمْ؟ قالَ: سِيماهُمُ التَّحْلِيقُ" Abi Sa'id narrated that the prophet said: "People come out from the East, and read the Quraan which does not exceed their throats, pass through religion as the arrow passes from the bow, and then do not return to it until the arrow goes back to it, it was said what are their marks? He said: They have shaved hairs." Al Bukhari. هلاك هذه الأمة بعضهم ببعض * عن أبي قِلابةَ ، عن أبي أسماء ، عن ثوبانَ ، قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم "إنَّ اللَّهَ زَوَى لي الأرْضَ، فَرَأَيْتُ مَشارِقَها ومَغارِبَها، وإنَّ أُمَّتي سَيَبْلُغُ مُلْكُها ما زُوِيَ لي مِنْها، وأُعْطِيتُ الكَنْزَيْنِ الأحْمَرَ والأبْيَضَ، وإنِّي سَأَلْتُ رَبِّي لِأُمَّتي أنْ لا يُهْلِكَها بسَنَةٍ عامَّةٍ، وأَنْ لا يُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا مِن سِوَى أنْفُسِهِمْ، فَيَسْتَبِيحَ بَيْضَتَهُمْ، وإنَّ رَبِّي قالَ: يا مُحَمَّدُ إنِّي إذا قَضَيْتُ قَضاءً فإنَّه لا يُرَدُّ، وإنِّي أعْطَيْتُكَ لِأُمَّتِكَ أنْ لا أُهْلِكَهُمْ بسَنَةٍ عامَّةٍ، وأَنْ لا أُسَلِّطَ عليهم عَدُوًّا مِن سِوَى أنْفُسِهِمْ، يَسْتَبِيحُ بَيْضَتَهُمْ، ولَوِ اجْتَمع عليهم مَن بأَقْطارِها، أوْ قالَ مَن بيْنَ أقْطارِها، حتَّى يَكونَ بَعْضُهُمْ يُهْلِكُ بَعْضًا، ويَسْبِي بَعْضُهُمْ بَعْضًا." صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 5 / حديث رقم : 2889 / ص : 19 .( 1 ) يستبيح بيضتهم : أي جماعتهم وأصلهم . والبيضة أيضًا العز والمُلْك . قال الإمام مسلم في صحيحه: حدثنا عثمانُ بنُ حكيمٍ .قال: أخبرني عامرُ بنُ سعدٍ عن أبيه ؛ أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَومٍ مِنَ العَالِيَةِ، حتَّى إذَا مَرَّ بمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فيه رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا معهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إلَيْنَا، فَقالَ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فأعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالسَّنَةِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالغَرَقِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا."صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 5 / حديث رقم : 2890 / ص : 20 . السَّنَة : أي القَحْط . This nation is destroying one another. Thawban narrated that the prophet said: "Allah drew the ends of the world near one another for my sake. And I have seen its eastern and western ends. And the dominion of my Ummah would reach those ends which have been drawn near me and I have been granted the red and the white treasure and I begged my Lord for my Ummah that it should not be destroyed because of famine, nor be dominated by an enemy who is not amongst them to take their lives and destroy them root and branch, and my Lord said: Muhammad, whenever I make a decision there is none to change it. I grant you for your Ummah that it would not be destroyed by famine and it would not be dominated by an enemy who would not be amongst it and would take their lives and destroy them root and branch even if all the people from the different parts of the world join hands together (for this purpose), but it would be from amongst them. your Ummah, that some people would kill the others or imprison the others." Moslem. أنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ أَقْبَلَ ذَاتَ يَومٍ مِنَ العَالِيَةِ، حتَّى إذَا مَرَّ بمَسْجِدِ بَنِي مُعَاوِيَةَ دَخَلَ فَرَكَعَ فيه رَكْعَتَيْنِ، وَصَلَّيْنَا معهُ، وَدَعَا رَبَّهُ طَوِيلًا، ثُمَّ انْصَرَفَ إلَيْنَا، فَقالَ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ: سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا، فأعْطَانِي ثِنْتَيْنِ وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً، سَأَلْتُ رَبِّي: أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالسَّنَةِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يُهْلِكَ أُمَّتي بالغَرَقِ فأعْطَانِيهَا، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لا يَجْعَلَ بَأْسَهُمْ بيْنَهُمْ فَمَنَعَنِيهَا. Amir bin Sa'd reported on the authority of his father that one day the prophet came from a high, land. He passed by the mosque of Banu Mu'awiya, went in and observed two rak'ahs there and we also observed prayer along with him and he made a long supplication to his Lord. He then came to us and said: "I asked my Lord three things and He has granted me two but has withheld one. I begged my Lord that my Ummah should not be destroyed because of famine and He granted me this. And I begged my Lord that my Ummah should not be destroyed by drowning (by deluge) and He granted me this. And I begged my Lord that there should be no bloodshed among the people of my Ummah, but He did not grant it." مطـر شديد بين يدي الساعة * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " لا تقومُ السَّاعةُ حتَّى يُمطَرَ النَّاسُ مطرًا لا تُكِنُّ منهُ بيوتُ المدَرِ ، ولا تُكِنُّ منهُ إلَّا بُيوتُ الشَّعَرِ ." رواه الإمام أحمد رحمه الله ... وحسن إسناده الشيخ مصطفى العدوي حفظه الله في كتابه : الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 421 . المَدَر : القُرى والأمصار . واحدتها : مَدَرَة . النهاية في غريب الحديث والأثر / ج : 4 / ص : 309 . * عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ليسَتِ السَّنَةُ بأَنْ لا تُمْطَرُوا، ولَكِنِ السَّنَةُ أنْ تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا، ولا تُنْبِتُ الأرْضُ شيئًا."رواه مسلم / حديث رقم : 2904 . الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 421 . السَّنَةُ : المراد بالسنة هنا القحط . Heavy rain before the Hour.. Abi Hurairah narrated that the prophet said : "The Hour will not come until the people will receive rain, which the houses of villages could not bear, only houses of hair could bear." عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ليسَتِ السَّنَةُ بأَنْ لا تُمْطَرُوا، ولَكِنِ السَّنَةُ أنْ تُمْطَرُوا وتُمْطَرُوا، ولا تُنْبِتُ الأرْضُ شيئًا" Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The famine would not break out because of drought, but there would be famine despite heavy rainfall as nothing would grow from the earth " Moslem. كثرة الموت والزلازل بين يدي الساعة * حدثنا أبو المغيرة،قال حدثنا أرطأة يعني ابن المنذر ، قال حدثنا: ضمرة بن حبيب قال حدثنا مسلمة بن نفيل السكوني قال: بينَما نحنُ عندَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وعلى آلِهِ وسلَّمَ إذْ قال قائلٌ : يا رسولَ اللَّهِ هل أُتيتَ بطعامٍ منَ السَّماءِ ؟ قال : نعَم أتيتُ بطعامٍ . قال : يا نبيَّ اللَّهِ هل كانَ فيهِ مِن فَضلٍ ؟ قال : نعَم . قال : فما فُعِلَ بهِ ؟ قالِ : رُفِعَ إلى السَّماءِ ، وقد أوحِيَ إليَّ أنِّي غيرُ لابثٍ فيكم إلَّا قليلًا ، ثمَّ تلبَثونَ حتَّى تقولوا متى متى ثمَّ تأتوني أفنادًا يُفني بعضُكُم بعضًا بينَ يديِ السَّاعةِ مُوتانٌ شديدٌ وبعدَه سنواتُ الزَّلازلِ"الراوي : مسلمة السكوني - المحدث : الوادعي - المصدر : صحيح دلائل النبوة -الصفحة أو الرقم- 555 خلاصة حكم المحدث : حسن .وصححه الشيخ مصطفى العدوي في الصحيح المسند من أحاديث الفتن والملاحم وأشراط الساعة / ص : 429 . Lots of death and earthquakes before the Hour.. Mosalama Ibn Nofail Al Sokoni said: "we were with the prophet and we told him: Messenger of Allah, were you brought food from heaven? He said: Yes, I brought food. He said: O Prophet of Allah, was there any grace in it? He said: Yes. He said: So what was done with it? He said: it was ascended to the sky, and it was revealed to me that I will not linger among you except for a short time, then you remain until you say when, when, and then you come to me in masses. You will perish each other, there will be, before the Hour, a severe death, and years of earthquakes after it.. Corrected by sheikh Moustafa Al Adawi. موت الفجأة * عن أنس بن مالك ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " مِنَ اقترابِ الساعةِ أنْ يُرَى الهلالُ قَبَلًا فيُقالُ : لِلَيْلَتَيْنِ وأنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ"رواه الطبراني في الأوسط .صحيح الجامع الصغير ... / الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5899 / ص : 1026 . مِنَ اقترابِ الساعةِ أنْ يُرَى الهلالُ قَبَلًا: بفتح القاف والباء : أي يرى ساعة ما يطلع لعظمه ووضوحه من غير أن يتطلب . فيُقالُ : لِلَيْلَتَيْنِ: أي هو ابن ليلتين . وأنْ تُتَّخَذَ المساجدُ طرُقًا: أي للمارة ، يدخل الرجل من باب ويخرج من باب فلا يصلي فيه تحية ولا يعتكف فيه لحظة . وأنْ يَظهَرَ موتُ الفَجأةِ: أي فيسقط الإنسان ميتًا وهو قائم يكلم صاحبه أو يتعاطى مصالحه . أي بغتة دون مقدمات . sudden death.. Anas Ibn Malik narrated that the prophet said: "From the approach of the Hour is that the crescent is seen before, and it is said: For two nights, and that the mosques are taken as roads, and that sudden death appears." Sahih Al Gamee Al Saghir. And that mosques are taken as roads: that is, for passers-by, a man enters through a door and exits through a door and does not pray. And that sudden death appears: that is, a person falls dead while he is standing, talking to his companion, or having making any of his affairs suddenly without preamble. انتفاخ الأهلة * عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " مِنَ اقترابِ الساعَةِ انتفاخُ الأهِلَّةِ"راوه الطبراني في الكبير .صحيح الجامع الصغير .../ الهجائي / ج : 2 / حديث رقم : 5898 / ص : 1025 .السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 2292 . The swell of crescents.. Ibn Mas’ud narrated that the prophet said " "As the hour approaches, the crescents swell". خاتمة الفتن وعلامات الساعة الصغرى بعد ذكر أحاديث الفتن وعلامات الساعة الصغرى ، نجمل هذه الأشراط إجمالًا ليتضح الطريق وليظهر العدو من الصديق ، وليعلم الإنسان أنه على قارعة الساعة . فمن هذه العلامات كثرة الفحش والتفحش ، وتخوين الأمين وائتمان الخائن وكثرة القُرَّاء - فشو القلم - وقلة الفقهاء ، وظهور المعازف وشرب الخمور والتعليم لغير دين الله - فشو القلم - ، تقارب الزمان ، كثرة الهَرْج ، التسافد في الطريق ، ..... .فالفتن كثيرة لا تحصى والأخبار فيها غزيرة لا تستقصى ، فهذه الجملة من الأشراط للساعة موجودة تحت أديم السماء وهي في التزايد يومًا فيومًا ، فقد ظهر أشراطُها ووضحت علاماتُها وقويت أماراتُهَا ، وقد كادت أن تبلغ الغاية ، وأوشكت الأشراط الكبرى التي إذا ظهرت تتابعت كخرزات العَقْدِ .أي مثل العقد إذا قُطِعَ تسقط خرزاته الخرزة تِلْو الخرزة ، وكل علامة منها أكبر من أختها . تتتابع بسرعة إلى أن تقوم الساعة ، ليست كالعلامات الصغرى التي لا يربطها رابط واحد . * فعن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عله وسلم " خُروجُ الآياتِ بعضُها على إِثْرِ بعضٍ ، يَتَتَابَعْنَ كما تَتَابَعُ الخَرَزُ في النِّظامِ"الراوي : أبو هريرة - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم- 3227 خلاصة حكم المحدث : صحيح فيا معشر المسلمين : اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد . بادروا بالتوبة ، وبادروا بالعودة إلى كتاب الله وسنة رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ ، وتمسكوا بهما فلن تضلوا ما تمسكتم بهما . ابن آدم : لا يغرنك الأمل ، لا تغرنك الصحة ، لا تغرنك العافية ، لا يغرنك الجاه ، لا يغرنك الشيطان ، لا يغرنك المال ، فذلك كله متاع الحياة الدنيا ، ولا ينفع عند الله : قال تعالى " وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ.." سورة الأنعام / آية : 94 . أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثبتنا على الإيمان ويختم لنا به . رحلة في رحاب اليوم الآخر / ص : 19 . The end of the temptation and the minor signs of the Hour.. After mentioning the hadiths of temptation and the minor signs of the Hour, we shall summarize these signs in general, so that the path becomes clear and the enemy appears from the friend, and that man knows that he is at the approaching hour. Among these signs are the abundance of obscenity, the betrayal of the trustworthy, the trust of the traitor, the large number of readers, the lack of scholars, the appearance of musical instruments, drinking alcohol, and teaching other than the religion of God.The approach of time, the abundance of killing, the sexual intercourses on the road,..... .The temptations are many and countless, and the news about them are abundant and cannot be investigated.These signs of the Hour is under the surface of the sky and they are increasing day by day, its signs have appeared, its signs become clear and its signs become strong, and it has almost reached its goal, and the major signs are about to appear, which if it appears, it will follow a sequence like the beads of a knot..Each sign is greater than the other. They follow quickly until the Hour is established, not like the small signs that are not connected by a single link. فعن أبـي هريـرة ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عله وسلم " خُروجُ الآياتِ بعضُها على إِثْرِ بعضٍ ، يَتَتَابَعْنَ كما تَتَابَعُ الخَرَزُ في النِّظامِ" Abi Hurairah narrated that the prophet said: "The signs come out one after the other, one after another, like the beads in the system." O Muslims: Fear Allah, and let the soul see what it has given for tomorrow. Hasten to repent, and hasten to return to the Book of Allah and the Sunnah of the Prophet, peace be upon him, and hold tight to them, and you will not go astray as long as you cling to them. Son of Adam: Do not be deceived by hope, do not be deceived by health, do not be deceived by wellness, do not be deceived by prestige, do not be deceived by Satan, do not be deceived by money, for all of this is the enjoyment of the worldly life, and it is of no benefit to you. قال تعالى " وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَتَرَكْتُم مَّا خَوَّلْنَاكُمْ وَرَاءَ ظُهُورِكُمْ.." سورة الأنعام / آية : 94 . "And you have certainly come to Us alone [i.e., individually] as We created you the first time, and you have left whatever We bestowed upon you behind you". I ask Allah Almighty, Lord of the Great Throne, to make us firm on faith and to end our lives us with it.
|
|
#7
11-03-2021, 10:04 PM
|
||||
|
||||
|
ثانيا : علامات الساعة الكبرى تتابع العلامات الكبرى : * عن أنس بن مالك مرفوعًا به" الآياتُ خَرَزاتٌ مَنظوماتٌ في سلكٍ ، فانقطع السِّلكُ ، فيتبعُ بعضُها بعضًا"أخرجه الحاكم ، وقال صحيح على شرط مسلم . ووافقه الذهبي . وهو كما قالا . السلسلة الصحيحة / ج : 4 / حديث رقم : 1762 / ص : 361 . فإذا ظهرت أول علامة من علامات الساعة الكبرى ، تتابعت بعدها بقية العلامات ترتيب ظهور الآيات : اختلف أهل العلم في ترتيب ظهور العلامات الكبرى ، وهذا الاختلاف ناشئ من اختلاف روايات الأحاديث التي ورد فيها ذكر الأمارات . وهذا الاختلاف بين الروايات جعل أهل العلم يختلفون في ترتيب ظهور الآيات . وَكُلٌّ قال بما أداه إليه فهمه للنص .وعلى كل حال ، فإن ظهور ذه الآيات أمرٌ واقع ما له من دافع . وأما ترتيب ظهورها ، فالله أعلم به ، فليس لدينا نص صريح في ترتيبها .علامات يوم القيامة الكبرى / ص : 7 . Second: Great (Major) Signs of the Hour Great (Major) signs follow: Anas narrated that the signs are beads strung together in a wire, then the wire is cut off, and some of them follow each other. Al Hakem. If the first major sign of the Hour appears, then the rest of the signs follow. The order of the appearance of the signs: The scholars differed in the order of the appearance of the major signs, and this difference stems from the different narrations of hadiths in which the signs were mentioned. And each said what his understanding of the text had led him to do. In any case, the appearance of these signs is a reality that should happen. As for the order of their appearance, Allah knows best. We do not have an explicit text regarding their order. ظهور المهدي * من العلماء من جعلوا هذه العلامة التي هي ظهور المهدي من آخر العلامات الصغرى ، ومنهم من جعلوها من أول العلامات الكبرى .* كثيرٌ من المسلمين اليوم قد انحرفوا عن الصواب في موضوع ظهور المهدي . ـ فمنهم : من استقر في نفسه أن دولة الإسلام لن تقوم إلا بخروج المهدي ، وليس في شيء من أحاديث المهدي ما يُشعِر بذلك مطلقًا ، بل هي كلها لا تخرج عن أن النبيَّ ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ بَشَّرَ المسلمين برجل من أهل بيته ، ووصفه بصفات بارزة أهمُّها أنه يحكم بالإسلام وينشر العدل بين الأنام ، فهو في الحقيقة من المجددين الذين يبعثهم الله على رأس كل مائة سنة كما صح عنه صلى الله عليه وعلى آله وسلم . * فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها"صحيح سنن أبي داود / ج : 3 / كتاب : الملاحم / باب : ما يذكر في قَرْنِ المائة / حديث رقم : 4291 . السلسلة الصحيحة / حديث رقم : 599 . فكما أن ذلك لا يستلزم تَرْكَ السعي وراء طلب العلم والعمل به لتجديد الدين ، فكذلك خروج المهدي لا يستلزم التواكل عليه وترك الاستعداد والعمل لإقامة حكم الله في الأرض ؛ بل العكس هو الصواب ، فإن " المهدي " لن يكون أعظـم سعيًا من نبينا محمد ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ الذي ظل ثلاثة وعشرين عامًا وهو يعمل لتوطيد دعائم الإسلام ، وإقامة دولته ، فماذا عسى أن يفعـل " المهدي " لو خرج اليوم فوجد المسلمين شِيَعًا وأحزابًا ، وعلماءهم ـ إلا القليل منهم ـ اتخذهم الناس رؤوسًا ! !لما استطاع أن يقيم دولة الإسلام إلا إلى زمن مديد الله أعلم به . فالشرع والعقل معًا يقتضيان أن يقوم بهذا الواجب المخلصون من المسلمين حتى إذا خرج " المهدي " لم يكنْ بحاجة إلا أن يقودَهم إلى النصر ، وإن لم يخرج فقد قاموا هم بواجبهم والله سبحانه يقول " وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ." سورة التوبة / آية : 105 . ـ ومنهم : من رأى أن عقيدة " المهدي " قد استُغِلّتْ عبر التاريخ الإسلامي استغلالاً سيئًا ، فادعاها كثير من المغرِضين . فرأوا أن قطع دابر هذه الفتن ، إنما يكون بإنكار هذه العقيدة الصحيحة . وما مثل هؤلاء إلا كمثل من ينكر عقيدة نزول " عيسى " ـ عليه السلام ـ في آخر الزمان التي تواتر ذكرها في الأحاديث الصحيحة ، لأن بعض الدجاجلة ادَّعاها . نُظُم الفرائد / ج : 2 / ص : 526 / بتصرف يسير . * ومن شرح رسالة الفتن والملاحم : شريط رقم : 15 . The Appearance of The Mahdi.. Some the scholars made the appearance of the Mahdi, one of the last of the minor signs, and some of them made it one of the first of the major signs.. Many Muslims today have deviated from the truth regarding the appearance of the Mahdi. Some of them are: those who have settled in themselves that the state of Islam will not be established without the emergence of the Mahdi, and none of the hadiths of the Mahdi pointed at that, rather they all do not depart from the fact that the Prophet, peace be upon him, gave good tidings to the Muslims of a man from his family, He described him with outstanding qualities, the most important of which is that he rules by Islam and spreads justice among the people. In fact, he is one of the reformers whom Allah sends at the head of every hundred years, as it is authentically reported from him. فعن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال "إنَّ اللَّهَ يبعثُ لِهَذِهِ الأمَّةِ على رأسِ كلِّ مائةِ سنةٍ من يجدِّدُ لَها دينَها" Abi Hurairah narrated that the prophet said: "Allah sends to this nation at the head of every hundred years someone to renew its religion." Sahih Sunnan Abi Dawood. Just as that does not necessitate abandoning the pursuit of knowledge and working with it in order to renew the religion, so the emergence of the Mahdi does not necessitate reliance on him and abandoning preparation and work to establish the rule of Allah on earth; On the contrary, it is true. The “Mahdi” will not be a greater endeavor than our Prophet Muhammad, peace be upon him, who has been for twenty-three years and has been working to consolidate the pillars of Islam and establish its state. So what might the Mahdi do if he goes out today and finds the Muslims with sects and parties, and their scholars, except for a few of them, the people made them heads! He would not have been able to establish the state of Islam until a long time, only Allah knows it. Shariaa and wisdom together require that the sincere Muslims perform this duty, so that when the “Mahdi” emerges, he only needs to lead them to victory, and if he does not come out, they themselves have fulfilled their duty. Allah said: " وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُم مَّا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ." سورة التوبة / آية : 115 . "And Allâh will never lead a people astray after He has guided them until He makes clear to them as to what they should avoid. Verily, Allâh is the All-Knower of everything". Among them are those who saw that the doctrine of the “Mahdi” had been badly exploited throughout Islamic history, so many of detractors claimed it. They saw that cutting off this turmoil is only by denying this correct belief. Such people are only like those who deny the belief that Eissa - peace be upon him - descended at the end of time, which is mentioned frequently in the authentic hadiths, because some charlatans claimed it. * ومن شرح رسالة الفتن والملاحم : شريط رقم : 15 . ... ونبدأ في الكلام عن علامة تعتبر عند " بعض " أهل العلم من أشراط الساعة الكبرى ، ولعلها من أوائلها ، ألا وهي ظهور رجل صالح من هذه الأمة يُمَكِّنه الله من حكمها ويُوَلَّى على المسلمين ويملأ الأرض قِسطًا وعَدْلًا بعد أن كانت مُلِئت ظُلمًا وجَوْرًا ، وهو الذي يُعرف " بالمهدي " . انقسم الناس تجاه أخبار المهدي إلى ثلاثة فرق : ـ الفرقة الأولى قالت : هذه خرافة ، لا يوجد شيء يقال له " المهدي " ـ الفرقة الثانية تحت المنحنى المقابل : فقبلوا هذه الأخبار كلَّها أو جلها ، لعل بعضهم قَبِل ما صح منها وما لم يصح ، ولكنهم بالغوا وغالَوْا في الأمر ، فصار كثير منهم يتواكل عن العمل لله انتظارًا لخروج المهدي ، لينقذهم ويخلصهم من الفتن ومن الشرور والآثام التي تحيط بهم ، ويخلصهم من الظلم . فتعلقت نفوسهم بفكرة ظهور المهدي لدرجة أنهم تواكلوا عن العمل ، وبعضهم بدأ يرى هذا في منامه ، ولما كثرت مناماته بدأ يحاول رؤيته في اليقظة . ومن هنا بدأت تظهر تلك الفرق بين حين وآخر ، ويقولون " المهدي " ظهر . ـ والفرقة الثالثة : وهم أهل السنة والجماعة ، وهم العدلْ والوسطُ في هذه المسألة . فهم أقوام لا يعيشون في الأوهام ، ولا ينكرون ما ثبت وصح عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ في هذه المسألة . وهم أقوام لا يتواكلون ، ولا يتركون الدعوة إلى الله انتظارًا لخروج المهدي . فلا أحد يدري متى يخرج " المهدي " . ا . هـ . * فما هي الأخبار الواردة في هذا الباب ؟ قال صاحب عون المعبود ـ رحمه الله ـ 11 / 361 : واعلم أن المشهور بين الكافة من أهل الإسلام على ممر الأعصار ، أنه لابد في آخر الزمان من ظهور رجل من أهل البيت يؤيد الدين ويظهر العدل ويتبعه المسلمون ، ويستولى على الممالك الإسلامية ويسمى " بالمهدي " ويكون خروج الدجال وما بعده من أشراط الساعة الثابتة في الصحيح على أثـره . وأن عيسى ـ عليه السلام ـ ينزل من بعده فيقتل الدجال أو ينزل معه فيساعده على قتله ويأتم بالمهدي في صلاته . ا . هـ . الأخبار الصحيحة الواردة في " المهدي " ، منها ما هو في صحيح مسلم ولكن دون تسميته ومنها ما هو في كتب السنة الأخرى وفيها النص على أنه " المهدي " ." بالمهدي " . ومن هذه الأحاديث ما يلي : * عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : عَبَثَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَنَامِهِ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، صَنَعْتَ شيئًا في مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ، فَقالَ: العَجَبُ إنَّ نَاسًا مِن أُمَّتي يَؤُمُّونَ بالبَيْتِ برَجُلٍ مِن قُرَيْشٍ، قدْ لَجَأَ بالبَيْتِ، حتَّى إذَا كَانُوا بالبَيْدَاءِ خُسِفَ بهِمْ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ الطَّرِيقَ قدْ يَجْمَعُ النَّاسَ، قالَ: نَعَمْ، فِيهِمُ المُسْتَبْصِرُ وَالْمَجْبُورُ وَابنُ السَّبِيلِ، يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا، وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى، يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ علَى نِيَّاتِهِمْ."صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 2 / حديث رقم : 2884 / ص :10 . رواه البخاري / كتاب : الفتن . صحيح الجامع ... / حديث رقم : 4123 . ورد في شرح صحيح مسلم لهذا الحديث : عبث : اضطراب بجسمه . وقيل : حرك أطرافه ، كمن يأخذ شيئًا أو يدفعه . يؤمون : يقصدون . البيداء : كل أرض ملساء لا شيء بها . وفي رواية " بيداء المدينة " . وبيداء المدينة : الشرف الذي قدام ذي الحليفة أي إلى جهة مكة . المستبصر : هو المستبين لذلك القاصد له عمدًا . المجبور : هو المكره . يقال أجبرته فهو مجبر . ويقال أيضًا : جبرته فهو مجبور . وجاء هذا الحديث على هذه اللغة - الأخيرة أي : مجبور - . ابن السبيل : المراد به سالك الطريق معهم ، وليس منهم . أي : الـذي وجـد عرضـًا فـي هـذا الوقـت بهـذا الطريـق . ( 7 ) يهلكون مهلكًا واحدًا : أي يقع الهلاك في الدنيا على جميعهم . ( 8 ) ويصدرون مصادر شتى : أي يبعثون مختلفين على قدر نياتهم فيجازون بحسبها . * من فقـه الحديث : التباعد عن أهل الظلم ، والتحذير من مجالستهم ومجالسة البغاة ونحوهم من المبطلين ، لئلا يناله ما يعاقبون به . وفيه أن من كَثَّرَ سواد قوم ، جرى عليه حكمهم في ظاهر عقوبات الدنيا . ا . هـ . * ومـن الشـريط رقـم 15 / 10 : هذا الحديث ليس فيه نص على أن هذا الرجل الذي يلجأ إلى الكعبة هو " المهدي " ولكن وردت أخبار أخرى بذلك .والحديث يدلُّنَا على أنه سيكون في آخر الزمان رجل من هذه الأمة من قريش ، يتعوذ ببيت الله الحرام ، ويلجأ إليه هو ومن معه ، ويبايَعَ إمامًا للمسلمين ، وأن أُناسًا من الأمة الإسلامية هم الذين يوجهون جيشًا كبيرًا لإخراج هذا الرجل من الكعبة ، وأن هذا الجيش إذا قارب المدينة المنورة ـ فالمدينة المنورة في الجهة الشمالية من مكة بينها وبين مكة حوالي خمسمائة كيلومتر تقريبًا ، فهذا الجيش واضح من الحديث أنه يأتي من جهة الشمال ويتوجه إلى مكة ـ .عندما يصل إلى هذه المنطقة التي تبعد عن مكة حوالي خمسمائة كيلومتر يخسف الله سبحانه بهذا الجيش . ا . هـ . * عن عبد الله بن صفوانَ عن أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " سَيَعُوذُ بهذا البَيْتِ، يَعْنِي الكَعْبَةَ، قَوْمٌ ليسَتْ لهمْ مَنَعَةٌ، ولا عَدَدٌ ولا عُدَّةٌ، يُبْعَثُ إليهِم جَيْشٌ، حتَّى إذا كانُوا ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ خُسِفَ بهِمْ."صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 2 / حديث رقم : 2883 / ص : 9 . ليسَتْ لهمْ مَنَعَةٌ: أي ليس لهم من يحميهم . ولا عُدَّةٌ: أي ليس معهم سلاح . ببَيْداءَ: البيداء كل أرض ملساء لا شيء بها . وفي رواية بيداء المدينة . وبيداء المدينة : الشرف الذي قدام ذي الحليفة أي إلى جهة مكة . * عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم " يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ ، وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا ، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا - يَعْنِي حِجَجًا ".صححه الحاكم ووافقه الذهبي ، وصححه الألباني في "الصحيحة" 711 .أخرجه الحاكم في المستدرك . كتاب : الملاحم والفتن .وقال الشيخ الألباني : هذا سند صحيح رجاله ثقات . السلسلة الصحيحة / المجلد الثاني / حديث رقم : 711 / ص : 328 . يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ: أي : ينزل الله المطر الكثير في عهده . * عن أم سلمة قالت : إن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ استيقظ من منامه وهو يسترجعُ ، قالت : فقلتُ : يا رسول الله ما شأنك ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " طائفةٌ مِنْ أمَّتِي يُخْسَفُ بهم ، يَبْعَثُونَ إلى رجلٍ ، فيأتي مَكةَ ، فيمنعُهم اللهُ تعالى ، و يَخْسِفُ بِهِمْ ، مصرَعُهمْ واحِدٌ . ومصادِرُهم شتَّى ، إِنَّ منهم مَنْ يكرَهُ فيجيءُ مُكْرَهًا"الراوي : أم سلمة أم المؤمنين - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع -الصفحة أو الرقم- 3906 خلاصة حكم المحدث : صحيح * عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنه قال " لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا "أخرجه الترمذي . وصححه الألباني في صحيح الجامع الصغير ... / الهجائي / ج : 2 / تحت رقم : 5304 / ص : 938 . * عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول" المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ" أخرجه أبو داود . صححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / تحت رقم : 6734 / ص : 1140 . من عِتْرتي: قال الخطابي : العترة ولد الرجل لصلبه . وقد يكون العترة أيضًا الأقرباء وبنو العمومة . وقال في النهاية : عترة الرجل : أخص أقاربه . وعترة النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ بنو عبد المطلب ، وقيل قريش . والمشهور المعروف : أنهم الذين حُرِّمَتْ عليهم الزكاة . * عن عليّ ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " المهدي منا أهل البيتِ يُصْلِحُهُ اللهُ في ليلةٍ " . أخرجه الإمام أحمد في المسند . وابن ماجه في السنن . وصححه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع .../ الهجائي / ج : 2 / تحت رقم : 6735 / ص : 1140 . يُصْلِحُهُ اللهُ : قال الشيخ الألباني : أي يصلحه الله لقيادة الأمة في ليلة . * عن أبي سعيدٍ الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " المَهْديُّ منِّي، أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلِئت جَورًا وظلمًا، يملِكُ سبعَ سنينَ"رواه أبو داود . حسنه الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في صحيح الجامع ... / الهجائي / ج : 2 / تحت رقم : 6736 / ص : 1140 . مِنِّي : أي من نسلي ومن ذريتي . أجلى الجبهة : انحسار مقدم الرأس من الشعر ، أو نصف الرأس أو هو دون الصلع . فمعنى أجلى الجبهة : منحسر الشعر من مُقَدّمِ رأسه أو واسع الجبهة . أقنى الأنفِ: قال في : النهاية " القنا " في الأنف : طوله ودقة أرنبته مع حدب في وسطه . يقال رجل أقنى ، وامرأة قنواء .ا . هـ . We begin to talk about a sign that is considered by some of the people of knowledge as one of the major signs of the Hour, and perhaps one of the first, which is the appearance of a righteous man from this nation whom Allah will enable him to rule over the Muslims and fill the earth with equity and justice after it was filled with injustice and oppression. He is "Al Mahdi". Regarding the news of the Mahdi, the people were divided into three groups: The first group said: This is a myth. There is no such thing as “the Mahdi.” The second group is under the opposite curve: so they accepted all or most of these news, perhaps some of them accepted what was true of it and what was not, but they exaggerated in the matter, so many of them became dependent in working for Allah, waiting for the emergence of the Mahdi, to save them from the trials, evils, injustice and sins that surround them. Their souls became attached to the idea of the appearance of the Mahdi to the extent that they stopped working, and some of them began to see this in their dreams, and when their sleep increased, they began to try to see it in their wakefulness. Hence, these differences began to appear from time to time, and they say “the Mahdi” has appeared. The third group: They are Ahl Alus-Sunnah wal-Jama’ah, and they are fair and moderate in this matter. They are people who do not live in illusions, and they do not deny what has been proven and authenticated by the prophet, peace be upon him, on this issue. They are people who do not stop working, and do not abandon the call to Allah, waiting for the emergence of the Mahdi. No one knows when the Mahdi will emerge What is the news contained in this section? The owner of ‘Awn al-Ma’bood – may God have mercy on him – said: It is well known among all the people of Islam in all ages that at the end of time a man from the household of the Prophet must appear, he who will support the religion and show justice and the Muslims will follow him. He takes over the Islamic kingdoms and is called “the Mahdi.” The emergence of the Antichrist and what follows him are among the signs of the Hour that are proven in the Sahih. And that Eissa, peace be upon him, descends after him and kills the Antichrist or descends with him, so he helps him to kill him (Antichrist), and follows the Mahdi in his prayers. The authentic reports contained in “Al-Mahdi,” including what is in Sahih Muslim, but without naming him "Al Mahdi". Among them is what is in the other books of the Sunnah, in which there is the text that he is the "Mahdi". ومن هذه الأحاديث ما يلي : * عن عائشة ـ رضي الله عنها ـ قالت : عَبَثَ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ في مَنَامِهِ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، صَنَعْتَ شيئًا في مَنَامِكَ لَمْ تَكُنْ تَفْعَلُهُ، فَقالَ: العَجَبُ إنَّ نَاسًا مِن أُمَّتي يَؤُمُّونَ بالبَيْتِ برَجُلٍ مِن قُرَيْشٍ، قدْ لَجَأَ بالبَيْتِ، حتَّى إذَا كَانُوا بالبَيْدَاءِ خُسِفَ بهِمْ، فَقُلْنَا: يا رَسولَ اللهِ، إنَّ الطَّرِيقَ قدْ يَجْمَعُ النَّاسَ، قالَ: نَعَمْ، فِيهِمُ المُسْتَبْصِرُ وَالْمَجْبُورُ وَابنُ السَّبِيلِ، يَهْلِكُونَ مَهْلَكًا وَاحِدًا، وَيَصْدُرُونَ مَصَادِرَ شَتَّى، يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ علَى نِيَّاتِهِمْ. A'isha narrated that she asked the prophet: "Allah's Messenger, you have done something in the state of your sleep which you never did before, Thereupon he said: Strange it is that some people of my Ummah would attack the House (Ka'ba) (for killing) a person who would belong to the tribe of the Quraish and he would try to seek protection in the House. And when they would reach the plain ground they would be sunk. We said: Allah's Messenger, all sorts of people throng the path. Thereupon he said: Yes, there would be amongst them people who would come with definite designs and those who would come under duress and there would be travellers also, but they would all be destroyed through one (stroke) of destruction. though they would be raised in different states (on the Day of Resurrection). Allah would, however, raise them according to their intention." From the jurisprudence of hadith: Keeping away from the unjust people, and warning against sitting with them and sitting with prostitutes and similar to those who are false, lest he be punished. And it is in it that whoever multiplies the crowd of people, their judgment is applied to him. There is no text in this hadith that this man who takes refuge in the Kaaba is “the Mahdi,” but there are other reports of that. The hadith indicates that at the end of time there will be a man from this nation from Quraysh, who will seek refuge in the Sacred House of Allah, and he and those with him will resort to it, and pledge allegiance to the Imam of the Muslims, and that people from the Islamic nation are the ones who direct a large army to expel this man from the Kaaba. And that if this army approaches Madina, then Madina is on the northern side of Mecca, about five hundred kilometers between it and Mecca. This army is clear from the hadith that it comes from the north and heads towards Mecca. When it reaches this area, which is about five hundred kilometers from Mecca, Allah Almighty will eclipse this army. عن عبد الله بن صفوانَ عن أم المؤمنين ـ رضي الله عنها ـ أن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ قال " سَيَعُوذُ بهذا البَيْتِ، يَعْنِي الكَعْبَةَ، قَوْمٌ ليسَتْ لهمْ مَنَعَةٌ، ولا عَدَدٌ ولا عُدَّةٌ، يُبْعَثُ إليهِم جَيْشٌ، حتَّى إذا كانُوا ببَيْداءَ مِنَ الأرْضِ خُسِفَ بهِمْ." Abdullah Ibn Safwan narrated that the Mother of the Faithful said that the prophet said: "They would soon seek protection in this House, Ka'ba (the defenceless), people who would have nothing to protect themselves in the shape of weapons or the strength of the people. An army would be sent to fight (and kill) them and when they would enter a plain ground the army would be sunk in it. " Sahih Moslem. عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسـول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم" يَخْرُجُ فِي آخِرِ أُمَّتِي الْمَهْدِيُّ يَسْقِيهِ اللَّهُ الْغَيْثَ ، وَتُخْرِجُ الْأَرْضُ نَبَاتَهَا، وَيُعْطِي الْمَالَ صِحَاحًا ، وَتَكْثُرُ الْمَاشِيَةُ وَتَعْظُمُ الْأُمَّةُ ، يَعِيشُ سَبْعًا أَوْ ثَمَانِيًا - يَعْنِي حِجَجًا ". Abu Sa'id Al-Khudri, may Allah be pleased with him, who said: The Prophet, peace be upon him, said " Al Mahdi will Come out in my nation at the end of the world, rain will be too much, and the earth brings forth its vegetation and he is given lots of money, there will be lots of cattle and the nation will be great, he will live for seven-eight - means years". Corrected by Al Hakem. عن أم سلمة قالت : إن رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ استيقظ من منامه وهو يسترجعُ ، قالت : فقلتُ : يا رسول الله ما شأنك ؟ قال صلى الله عليه وعلى آله وسلم " طائفةٌ مِنْ أمَّتِي يُخْسَفُ بهم ، يَبْعَثُونَ إلى رجلٍ ، فيأتي مَكةَ ، فيمنعُهم اللهُ تعالى ، و يَخْسِفُ بِهِمْ ، مصرَعُهمْ واحِدٌ . ومصادِرُهم شتَّى ، إِنَّ منهم مَنْ يكرَهُ فيجيءُ مُكْرَهًا Um Salama narrated that the prophet woke up from his sleep while he was saying, We belong to Allah and to Him we shall return. She said: I said: O Messenger of God, what is your business? He said: A group of my ummah will be eclipsed, they will send to a man, and he will come to Mecca, and Allah Almighty will forbid them, and they will be eclipsed. Their sources are various, hate to come and come under compulsion." عن ابن مسعود ـ رضي الله عنه ـ عن النبي ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ أنه قال " لو لم يبقَ منَ الدُّنيا إلَّا يومٌ لطوَّلَ اللَّهُ ذلِكَ اليومَ حتَّى يَبعثَ فيهِ رجلًا منِّي - أو من أَهْلِ بيتي - يواطئُ اسمُهُ اسمي ، واسمُ أبيهِ اسمُ أبي يملأُ الأرضَ قِسطًا وعدلًا ، كما ملئت ظُلمًا وجَورًا Ibn Mas’ud narrated that the prophet said: "If there was only a day left in the world, Allah would prolong that day until He would send a man from me - or from my family - whose name is like mine, and his father's name is the name of my father, who will fill the earth with equity, justice and injustice, just as it was filled with unjust". Atermizi. عن أم سلمة ـ رضي الله عنها ـ قالت : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وعلى آله وسلم ـ يقول" المهديُّ من عِتْرتي من ولدِ فاطمةَ" Um Salama narrated that the prophet said: "Al Mahdi is from my family, of the descendants of Fatimah. عن عليّ ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " المهدي منا أهل البيتِ يُصْلِحُهُ اللهُ في ليلةٍ " Ali narrated that the prophet said: "Al Mahdi is from our household, Allah reforms him in a night." Ibn Majah in sunnan. عن أبي سعيدٍ الخدري ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " المَهْديُّ منِّي، أجلى الجبهةِ، أقنى الأنفِ، يملأُ الأرضَ قسطًا وعدلًا، كما مُلِئت جَورًا وظلمًا، يملِكُ سبعَ سنينَ Abi Sa'id Al Khodary narrated that the prophet said: "The Mahdi will be of my stock, and will have a broad forehead a prominent nose. He will fill the earth will equity and justice as it was filled with oppression and tyranny, and he will rule for seven years." Sunnan Abi Dawood. He has defined hair from his head or wide front. استفاضة المال في زمن المهدي وكثرة البركة : * عن جابر وأبي سعيد ـ رضي الله عنهما ـ قالا : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ خَلِيفَةٌ يَقْسِمُ المالَ ولا يَعُدُّهُ."صحيح مسلم / ج : 18 / كتاب : الفتن وأشراط الساعة / باب : 18 / حديث رقم : 2914 / ص : 54 .* عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " يَكونُ في أمَّتي المَهْديُّ إن قَصَّرَ فسبعٌ وإلَّا فتِسعٌ فتنعَمُ فيهِ أمَّتي نِعمةً لم ينعَموا مثلَها قطُّ تُؤتَى أُكُلَها ولا تَدَّخرُ منهم شيئًا والمالُ يومئذٍ كُدوسٌ فيقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهْديُّ أعطِني فيقولُ خُذْ".حديث حسن .صحيح سنن ابن ماجه / كتاب : الفتن / باب 34 : خروج المهدي / حديث رقم : 3299 / ص : 389 . ائتمام عيسى ـ عليه السلام ـ بالمهدي : * عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلُونَ علَى الحَقِّ ظاهِرِينَ إلى يَومِ القِيامَةِ، قالَ: فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ أمِيرُهُمْ: تَعالَ صَلِّ لَنا، فيَقولُ: لا، إنَّ بَعْضَكُمْ علَى بَعْضٍ أُمَراءُ تَكْرِمَةَ اللهِ هذِه الأُمَّةَ."صحيح مسلم / ج : 2 / كتاب : الإيمان / باب : 71 / حديث رقم : 156 / ص : 254 . * عن جابر بن عبد الله ـ رضي الله عنه ـ قال : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم " لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلُونَ علَى الحَقِّ ظاهِرِينَ إلى يَومِ القِيامَةِ، قالَ: فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ أمِيرُهُمْ: تَعالَ صَلِّ لَنا، فيَقولُ: لا، إنَّ بَعْضَكُمْ علَى بَعْضٍ أُمَراءُ تَكْرِمَةَ اللهِ هذِه الأُمَّةَ." صحيح مسلم. . " مِنَّا الذي يُصلِّي عِيسَى بنُ مرْيَمَ خلْفَهُ" عزاه السيوطي.صحيح الجامع للألباني. * قال الشيخ الألباني ـ رحمه الله ـ في سلسلة الأحاديث الصحيحة / ج : 5 / ص : 372 : ـ وفي الباب أحاديث أخرى فيها التصريح بأن الإمام الذي يصلي خلفه عيسى ـ عليه السلام ـ إنما هو " المهدي " ، تراها في " العرف الوردي " للسيوطي : ص : 81 ، 83 ، 84 . ـ وختم السيوطي ذلك بما نقله عن أبي الحسن السحري : " قد تواترت الأخبار ، واستفاضت بكثرة رواتها عن المصطفى صلى الله عليه ولم بمجيء المهدي ، وأنه من أهل بيته ،وأنه يخرج مع عيسى عليه السلام ، فيساعده على قتل الدجال ، وأنه يؤم هذه الأمة ، وعيسى يصلي خلفه ... " . ا . هـ .نظم الفرائد / ج : 2 / ص : 527 * مما سبق يتبين وجوب الإيمان بخروج المهدي . فقد تواترت الأحاديث والآثار عن رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ وصحبه تواترًا معنويًا في أخبار المهدي ، فوجب الإيمان بها ، ووجب الإيمان بخروجه كما أخبر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ . رحلة في رحاب اليوم الآخر / ص : 21 . The abundance of money in the time of the Mahdi and the abundance of blessings.. عن جابر وأبي سعيد ـ رضي الله عنهما ـ قالا : قال رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ" يَكونُ في آخِرِ الزَّمانِ خَلِيفَةٌ يَقْسِمُ المالَ ولا يَعُدُّهُ Jabir and Abi Sa'id narrated that the prophet said " "there would be a caliph in the last (period) of my Ummah who would freely give handfuls of wealth to the people without counting it." Sahih Moslem. عن أبي سعيد الخدري ـ رضي الله عنه ـ أن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ قال " يَكونُ في أمَّتي المَهْديُّ إن قَصَّرَ فسبعٌ وإلَّا فتِسعٌ فتنعَمُ فيهِ أمَّتي نِعمةً لم ينعَموا مثلَها قطُّ تُؤتَى أُكُلَها ولا تَدَّخرُ منهم شيئًا والمالُ يومئذٍ كُدوسٌ فيقومُ الرَّجلُ فيقولُ يا مَهْديُّ أعطِني فيقولُ خُذْ Abi Sa'id Al Khodary narrated that the prophet said : "In my nation, the Mahdi comes, if he stays short, he will stay seven years; otherwise, he will stay nine years, and my nation will enjoy in it a blessing they have never enjoyed, and money on that day will be a lot, that the man says to Al Mahdi: “give me, Al Mahdi will say take”. Sahih Sunnan Ibn Majah. عن جابر بن عبد الله قال : سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقول " لا تَزالُ طائِفَةٌ مِن أُمَّتي يُقاتِلُونَ علَى الحَقِّ ظاهِرِينَ إلى يَومِ القِيامَةِ، قالَ: فَيَنْزِلُ عِيسَى ابنُ مَرْيَمَ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ، فيَقولُ أمِيرُهُمْ: تَعالَ صَلِّ لَنا، فيَقولُ: لا، إنَّ بَعْضَكُمْ علَى بَعْضٍ أُمَراءُ تَكْرِمَةَ اللهِ هذِه الأُمَّةَ" Jabir Ibn Abdullah said that he heard the prophet saying: " A section of my people will not cease fighting for the Truth and will prevail till the Day of Resurrection. He said: Eissa son of Mary would then descend and their (Muslims') commander would invite him to come and lead them in prayer, but he would say: No, some amongst you are commanders over some (amongst you). This is the honour from Allah for this Ummah". Sahih Moslem. Among us is the one behind whom Eissa, son of Maryam, prays. As-sayoty. In the chapter there are other hadiths in which it is clear that the Imam behind whom Eissa, peace be upon him, prays is “the Mahdi.” As-sayoty ended with the following: The news has become frequent, and its narrations are extensive on the authority of the Prophet, may Allah bless him and grant him peace, and why the Mahdi is coming, and that he is from his family, and that he will go out with Eissa, peace be upon him, and help him to kill the Antichrist, and that he leads this nation, and Eissa prays behind him. From the foregoing it becomes clear that there is an obligation to believe in the emergence of the Mahdi. The hadiths and traditions on the authority of the Messenger of Allah, peace be upon him, and his companions multiplied in morals regarding the news of the Mahdi, so it was necessary to believe in it, and it was necessary to believe in his emergence as the prophet told.
|
 |
«
الموضوع السابق
|
الموضوع التالي
»
العرض المتطور
|
|
الساعة الآن 03:08 PM