هل للدعاء يوم عرفة فضل لغير الحاج ؟Virtues of Du’a on the Day of ‘Arafah. Les invocations à faire le jour d'Arafah ont-elles un mérite pour celui qui n'est pas en pèlerinage?

[أم أبي التراب]

هل للدعاء يوم عرفة فضل لغير الحاج ؟
Virtues of Du’a on the Day of ‘Arafah of ‘Arafah

Les invocations à faire le jour d'Arafah ont-elles un mérite pour celui qui n'est pas en pèlerinage?

السؤال

هل الدعاء يوم عرفة مستجاب لغير الحاج ؟.
الجواب
الحمد لله.
عن عائشة رضي الله عنها قالت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال " ما مِن يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدًا من النار من يوم عرفة وإنه ليدنو ثم يباهي بهم الملائكة فيقول : ما أراد هؤلاء " رواه مسلم : 1348 .
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال "خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير " رواه الترمذي : 3585 . وحسَّنه الألباني في " صحيح الترغيب " 1536 .
وعن طلحة بن عبيد بن كريز مرسلا " أفضل الدعاء دعاء يوم عرفة " رواه مالك في " الموطأ " 500 . وحسَّنه الألباني في " صحيح الجامع " 1102 .
وقد اختلف العلماء هل هذا الفضل للدعاء يوم عرفة خاص بمن كان في عرفة أم يشمل باقي البقاع ، والأرجح أنه عام ، وأن الفضل لليوم ، ولا شك أن من كان على عرفة فقد جمع بين فضل المكان وفضل الزمان .
قال الباجي رحمه الله :
قوله " أفضل الدعاء يوم عرفة " يعني : أكثر الذكر بركة وأعظمه ثوابًا وأقربه إجابة ، ويحتمل أن يريد به الحاج خاصة ؛ لأن معنى دعاء يوم عرفة في حقه يصح ، وبه يختص ، وإن وصف اليوم في الجملة بيوم عرفة فإنه يوصف بفعل الحاج فيه ، والله أعلم " انتهى .
" المنتقى شرح الموطأ " ( 1 / 358 ) .
وقد ثبت عن بعض السلف أنهم أجازوا " التعريف " وهو الاجتماع في المساجد للدعاء وذكر الله يوم عرفة ، وممن فعله ابن عباس رضي الله عنهما ، وأجازه الإمام أحمد وإن لم يكن يفعله هو .
قال ابن قدامة رحمه الله :
قال القاضي : ولا بأس بـ " التعريف " عشية عرفة بالأمصار ( أي ِ: بغير عرفة ) ، وقال الأثرم : سألت أبا عبد الله – أي : الإمام أحمد - عن التعريف في الأمصار يجتمعون في المساجد يوم عرفة ، قال " أرجو أن لا يكون به بأس قد فعله غير واحد " ، وروى الأثرم عن الحسن قال : أول من عرف بالبصرة ابن عباس رحمه الله وقال أحمد : " أول من فعله ابن عباس وعمرو بن حُرَيث " .
وقال الحسن وبكر وثابت ومحمد بن واسع : كانوا يشهدون المسجد يوم عرفة ، قال أحمد : لا بأس به ؛ إنما هو دعاء وذكر لله . فقيل له : تفعله أنت ؟ قال : أما أنا فلا ، وروي عن يحيى بن معين أنه حضر مع الناس عشية عرفة " انتهى ." المغني " 2 / 129 .
وهذا يدل على أنهم رأوا أن فضل يوم عرفة ليس خاصاً بالحجاج فقط ، وإن كان الاجتماع للذكر والدعاء في المساجد يوم عرفة ، لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم ، ولذلك كان الإمام أحمد لا يفعله ، وكان يرخص فيه ولا ينهى عنه لوروده عن بعض الصحابة ، كابن عباس وعمرو بن حريث رضي الله عنهم .
والله أعلم .

المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Question
Will du’a offered on the day of ‘Arafah by those who are not on Hajj be answered?
Summary of answer
The more correct view is that the virtue of du`a on the Day of ‘Arafah is general; for pilgrims and non-pilgrims and that the virtue is connected to the day.
Answer
Best Du`a on the Day of Arafah
Virtues of Du`a on the Day of Arafah: For Pilgrim Only?

Praise be to Allah.
Best Du`a on the Day of Arafah

‘Aishah (may Allah be pleased with her) said: The Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: “There is no day on which Allah ransoms more of His slaves from the Fire than the day of ‘Arafah . He draws close then He boasts about them before the angels and says, ‘What do these people want?’” (Narrated by Muslim, 1348)

‘Abd-Allah ibn ‘Amr ibn al-‘As (may Allah be pleased with him) narrated that the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him) said: “The best of du’a is du’a on the day of ‘Arafah, and the best that I and the Prophets before me said is ‘La ilaha ill-Allah wahdahu la sharika lah, lahu’l-mulk wa lahu’l-hamd wa huwa ‘ala kulli shay’in qadir (There is no god but Allah Alone, with no partner or associate; His is the dominion, to Him be praise, and He has power over all things).” (Narrated by al-Tirmidhi (3585)’ classed as hasan by al-Albani in Sahih al-Targhib (1536)

Talhah ibn ‘Ubayd ibn Kurayz narrated in a mursal report: “The best of du’a is du’a on the day of ‘Arafah.” (Narrated by Malik in al-Muwatta’ (500); classed as hasan by al-Albani in Sahih al-Jami’ (1102)
Virtues of Du`a on the Day of Arafah: For Pilgrim Only?

The scholars differed concerning this virtue of du’a on the day of ‘Arafah , whether it applies only to those who are in ‘Arafah or it includes other places. The more correct view is that it is general and that the virtue is connected to the day, but undoubtedly those who are in ‘Arafah have combined the virtue of the place with the virtue of the time.

Al-Baji (may Allah have mercy on him) said:

“The words “The best of du’a is on the day of ‘Arafah ” mean the dhikr with the greatest blessing, the greatest reward and that which is most likely to be answered. It may be interpreted as referring to pilgrims only, because the meaning of du’a on the day of ‘Arafah is very true in their case, and applies especially to them. But if the day of ‘Arafah is regarded in general terms, it is described as such because of the pilgrims being there. And Allah knows best.” (Al-Muntaqa Sharh al-Muwatta, 1/358)

It is proven that some of the salaf regarded “al-ta’rif” as permissible, which means gathering in the mosques to offer du’a and remember Allah (dhikr) on the day of ‘Arafah . Among those who did that was Ibn 'Abbas (may Allah be pleased with him). Imam Ahmad also regarded it as permissible although he did not do it himself.

Ibn Qudamah (may Allah have mercy on him) said:

“Al-Qadi said: There is nothing wrong with ta’rif, gathering in the afternoon of the day of ‘Arafah in the regions (i.e., other than ‘Arafah). Al-Athram said: I asked Abu ‘Abd-Allah (i.e., Imam Ahmad) about ta’rif in the regions, where they gather in the mosques on the day of ‘Arafah, and he said: I hope that there is nothing wrong with it, as more than one did it. Al-Athram narrated that al-Hasan said: The first one who did ta’rif in Basra was Ibn 'Abbas (may Allah have mercy on him). Ahmad said: The first ones who did it were Ibn 'Abbas and ‘Amr ibn Hurayth.

Al-Hasan, Bakr, Thabit and Muhammad ibn Wasi’ used to attend the mosque on the day of ‘Arafah. Ahmad said: There is nothing wrong with it, it is only du’a and remembrance of Allah (dhikr). It was said to him: Do you do it? He said: As for me, no. And it was narrated that Yahya ibn Ma’in attended (the mosque) with the people on the afternoon of ‘Arafah.” (Al-Mughni, 2/129)

This indicates that they thought that the virtue of the day of ‘Arafah did not apply only to the pilgrims, although gathering to remember Allah and say du’a in the mosques on the day of ‘Arafah was not narrated from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him). Hence Imam Ahmad did not do it, but he allowed it and did not forbid it, because it was narrated that some of the Sahabah did it, such as Ibn 'Abbas and ‘Amr ibn Hurayth (may Allah be pleased with them).

And Allah knows best.
Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Question

Est-il recommandé à celui qui n'est pas en pèlerinage de formuler des prières le jour d'Arafah?
Texte de la réponse
Louange à Allah.
D'après Aicha (P.A.a) le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)a dit: Il ne se passe pas un jour où Allah libère plus gens de l'enfer que le jour d'Arafah. En vérité, Il se rapproche des anges et dit: que veulent ceux-là? (Rapporté par Mouslim,1348).

D'après Abdoullah ibn Amer ibn al-As le Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) dit: La meilleure prière à dire est celle d'Arafah. La meilleure formule que nous avons employée moi et les prophètes qui m'ont précédé, c'est: il n'y a pas de dieu en dehors d'Allah, seul qui n'a pas d'associé. La royauté et la louange lui reviennent. Il est capable detout. (Rapporté par at-Tirmidhi,3585 et jugé bon par al-Albani dans Sahih at-Targhib,1536).

Talha ibn Oubayd ibn Kariz a rapporté selon une version libre ce hadith: La meilleure prière est celle dite le jour d'Arafah. (Rapporté par Malick dans al-Mouwatta,500 et jugé bon par al-Albani dans Sahih al-Djami,1102.

Une divergence de vues oppose les ulémas sur la question de savoir si le mérite reconnu à la prière dite à Arafah est réservé à celui qui se trouve à Arafah ou étendu à tous ceux qui se trouvent ailleurs. Selon l'avis le mieux argumenté, il s'étend à tous puisqu'il est attaché au jour. Nul doute cependant que celui qui se trouve à Arafahbénéficie du mérite lié au temps et à l'espace.

Al-Badji (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit:« Ses propos: La meilleure prière est celle dite le jour d'Arafah. signifient le rappel d'Allah qui génère la plus grande bénédiction, procure la plus importante récompense et la plus susceptible d'être exaucée. Il est probable que cela concerne exclusivement le pèlerin car le sens de l'invocation faite à Arafah s'applique dans son cas exclusivement. Car, même si le jour est qualifié de jour d'Arafah, le mérite est lié à l'acte du pèlerin. Allah le sait mieux.» Extrait d'al-Mountaqa charh al-mouwatta (1/358).

Il a été vérifié que certains ancêtres pieux autorisèrent at-taariif : réunions de prière et de rappel d'Allah organisées dans les mosquées le jour d'Arafah. Ibn Abbas (P.A.a) le fit et l'imam Ahmad le permettait, même s'il ne le faisait pas.

Ibn Qoudama (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Al-Qadi a dit:« Le taariif à organiser dans les villes à la veille du jour d'Arafah ne représente aucun inconvénient (donc ailleurs qu'à Arafah). Al-Athram dit:« J'ai interrogé Abou Abdoullah, l'imam Ahmad , à propos du taariif fait dans les villes où les gens se réunissent dans les mosquées le jour d'Arafah. Il (Ahmad) dit: J'espère que cela ne représente aucun inconvénient car d'aucun l'ont fait. Al-Athram a rapporté qu'al-Hassan a dit:«Ibn Abbas (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) fut le premier à avoir organisé le taariif à Bassora. Pour Ahmad, Ibn Abbas et Amer ibn Hourauth furent les premiers à l'avoir organisé.

Al-Hassan, Baker, Thabit et Muhammad ibn Waasi ont dit:« Ils se retrouvaient dans les mosquées le jour d'Arafa. Ahmad a dit: cela ne représente aucun inconvénient car il ne s'agit que d'invoquer (Allah) et de Le rappeler. On lui dit:

- Tu le fais , toi?

-Quant à moi, non.

Il a été rapporté que Tahya ibn Main y participa aux côtés des autres à la veille d'Arafah.» Extrait d'al-Moughni (2/129).

Cela indique que pour eux, le mérite du jour d'Arafah n'est pas réservé aux seuls pèlerins. Pourtant la réunion dans les mosquées pour l'invocation et le rappel d'Allah n'est pas reçue du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui). C'est pourquoi l'imam Ahmad ne le faisait pas. Mais il l'autorisait et ne l'interdisait pas, étant donné sa pratique par certains compagnons comme Ibn Abbas et Amer ibn Harith (P.A.a)

Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A