هل يستحب صيام عشر ذي الحجة بما فيها يوم العيد Is it recommended to fast ten days of Dhu’l-Hijjah including the day of Eid? -Est-il recommandé de jeûner les dix premiers jours de Dhoul Hidjdja y compri

[أم أبي التراب]

هل يستحب صيام عشر ذي الحجة بما فيها يوم العيد

Is it recommended to fast ten days of Dhu’l-Hijjah including the day of Eid?

Est-il recommandé de jeûner les dix premiers jours de Dhoul Hidjdja y compris le jour de la fête ?

السؤال

قرأت في موقعكم عن فضل صيام يوم عرفة ولكنني قرأت أيضًا عن فضل صيام عشر ذي الحجة فهل هذا صحيح ؟ إذا كان صحيحًا فهل يمكن أن تؤكد لي إذا كنا نصوم 9 أيام أم 10 لأن اليوم العاشر هو يوم العيد ؟.
نص الجواب




الحمد لله
صيام تسع من ذي الحجة مستحب ، ويدل لذلك قوله - صلى الله عليه وسلم - في حديث ابن عباس رضي الله عنهما : ( ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر يعني عشر ذي الحجة ، فقالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله ؟ فقال : ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء ) رواه البخاري 969 ، وعن هنيدة بن خالد عن امرأته عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم قالت " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر أول اثنين من الشهر وخميسين " رواه الإمام أحمد 21829 ، وأبو داود 2437 ، وضعفه في نصب الراية 2 / 180 ، وصححه الألباني .
أما صيام يوم العيد فهو محرم ، ويدل لذلك حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعا : ( نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر ) رواه البخاري برقم 1992 ، ومسلم برقم 827 ، وقد أجمع العلماء على أن صومهما محرم .
فالعمل الصالح في هذه الأيام العشر أفضل من غيرها ، وأما الصيام فلا يصام فيها إلا تسع فقط ، واليوم العاشر هو يوم العيد يحرم صومه .
وعلى هذا ، فالمراد من ( فضل صيام عشر ذي الحجة ) صيام تسعة أيام فقط ، وإنما أطلق عليها أنها عشر على سبيل التغليب .
انظر شرح مسلم للنووي حديث رقم (1176) .


المصدر: الإسلام سؤال وجواب

[أم أبي التراب]

Is it recommended to fast ten days of Dhu’l-Hijjah including the day of Eid?

Question

Please could you answer my questions regarding this month of Dhul Hijjah. On your website you mention how it is recommended to fast on the day of ‘Arafah, but I have read that this is true also of the first ten days of Dhul Hijjah Is this correct? If it is then can you confirm if in total there will be 9 not ten fasts as the tenth day is the Day of Eid.
Answer




Praise be to Allaah. Fasting nine days of Dhu’l-Hijjah is mustahabb. This is indicated by the words of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him), as narrated in the hadeeth of Ibn ‘Abbaas (may Allaah be pleased with him): “There are no days on which righteous deeds are more beloved to Allaah then these ten days – i.e., ten days of Dhu’l-Hijjah).” They said: “O Messenger of Allaah, not even jihad for the sake of Allaah?” He said: “Not even jihad for the sake of Allaah, unless a man goes out himself with his wealth and does not come back with anything (i.e., he expends all his wealth and is martyred).” Narrated by al-Bukhaari, 969.
And it was narrated from Hunaydah ibn Khaalid from his wife that one of the wives of the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him) said: “The Messenger of Allaah (peace and blessings of Allaah be upon him) used to fast nine days of Dhu’l-Hijjah and the day of ‘Ashoora’ and three days of each month – the first Monday and two Thursdays.” Narrated by Imam Ahmad, 21829; Abu Dawood, 2437; classed as da’eef in Nasab al-Raayah, 2/180, but classed as saheeh by al-Albaani.
With regard to fasting on the day of Eid, this is haraam, as is indicated by the marfoo’ hadeeth of Abu Sa’eed al-Khudri (may Allaah be pleased with him): “He [the Prophet (peace and blessings of Allaah be upon him)] forbade fasting on the day of (Eid) al-Fitr and the day of al-Nahr (the day of sacrifice, i.e., Eid al-Adha).” Narrated by al-Bukhaari, no. 1992; Muslim, 827. The scholars are unanimously agreed that it is haraam to fast on these days.
Righteous deeds on these ten days are better than on others. With regard to fasting, that should only be done on nine of them; the tenth day is the day of Eid when it is haraam to fast.
Based on this, what is meant by the virtue of the ten days of Dhu’l-Hijjah is fasting nine days only, even though they are called ten days.
See Sharh Muslim by al-Nawawi, hadeeth no. 1176.


Source: Islam Q&A

[أم أبي التراب]

Est-il recommandé de jeûner les dix premiers jours de Dhoul Hidjdja y compris le jour de la fête ?

question

J’ai lu dans votre site qu’il était méritoire de jeûner le jour d’Arafa comme j’ai lu aussi qu’il en était de même du 10e jour de Dhoul Hidjdja… Est-ce exact ?
Si c’est exact, pouvez-vous me dire si nous devons jeûner 9 ou 10 jours, étant donné que le 10e est celui de la fête ?
texte de la réponse




Louanges à Allah
Il est recommandé de jeûner 9 jours de Dhoul Hidjdja. Cela s’atteste dans la parole du Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) citée dans le hadith d’Ibn Abbas : Il n’y a pas de jours pendant lesquels les bonnes œuvres sont plus aimables à Allah que ces dix jours .
–même le combat dans le chemin d’Allah ! Lui dit-on
–même le combat dans le chemin d’Allah, à moins qu’il soit mené par un homme qui y engage sa personne et ses biens et y laisse tout » (rapporté par al-Boukhari, 969). D’après Hounayd.. « le Prophète (bénédiction et salut soient sur lui) avait l’habitude de jeûner le 9e jour de Dhoul Hidjdja, le jour d’Ashoura et trois jours de chaque mois : le premiers lundi de chaque mois et deux jeudis par mois. » (rapporté par imam Ahmad, 21829 et par Abou Dawoud, 2437 et jugé faible dans Nasbour-Raya, 2/180 mais déclaré authentique par al-Albani
Quand au fait de jeûner le jour de la fête, il est interdit comme l’atteste le hadith d’Abou Said al-Khoudri (P.A.a) (qu’il entendait faire remonter au Prophète) et selon lequel il a interdit qu’on jeûne le jour de la fête de fin de Ramadan et le jour de la fête du Sacrifice ».(rapporté par al-Boukhari, n° 1992 et par Mouslim n° 827).
Les ulémas affirment à l’unanimité qu’il est interdit de les jeûner.
Les bonnes œuvres accomplies pendant ces dix jours sont plus méritoires que toutes les autres. S’agissant du jeûne en particulier, on en jeûne que les neuf premiers, le 10e étant un jour de fête qu’il est interdit de jeûner.
Cela étant, on entend par l’expression le mérite de jeûner les dix premiers jours de Dhoul Hidjdja le jeûne des 9 premiers, l’emploi du chiffre 10 n’étant qu’une tournure de style dite taghlib. Voir Sharh Mouslim par An-Nawawi, hadith n° 1176.


Source: Islam Q&A