03- رواية ورش ميم الجمع

[أم أبي التراب]

المجلس الثالث
" ميم الجمع "
=========

تعريف ميم الجمع :هي الميم الزائدة عن بنية الكلمة،الدالة على جمع المذكرين ، حقيقة أو تنزيلًا.

و تكون في : الأسماء , الأفعال , الحروف.

°معنى زائدة عن بنية الكلمة : أي عند تجريد الكلمة من ميم الجمع ، تتحول الكلمة من جمع إلى مفرد من غير أن يتغير المعنى .
فبقولنا : هي ميم زائدة عن بنية الكلمة يخرج بهذا الميم الأصلية من الكلام ، مثل “وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فِيهِ"المائدة 47، فالميم في الفعل “ يَحْكُمْ“ أصلية وليست زائدة .
بخلاف الميم في الفعل “ خَلَقَكُمْ" من قوله تعالى “ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعْبُدُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ“البقرة 21 ، وكذلك من كلمة "رَبَّكُمُ" ، فهذه ميم الجمع الزائدة عن بنية الكلمة .هنا -

و الفرق بين الميم الزائدة والأصلية : أن حذف الميم الزائدة لا يغير المعنى ،خلاف الأصلية التي يؤدي حذفها إلى تغيير المعنى.عَلَيْكُمْ : بعد تجريدها من الميم الزائدة تصير الكلمة :على، المعنى لم يتغير.
أَنفُسَكُمْ : بعد تجريدها من الميم الزائدة تصير الكلمة :أنفُس .المعنى لم يتغير.
لَا يَضُرُّكُم: بعد تجريدها من الميم الزائدة تصير الكلمة :لَا يَضُرُّ.المعنى لم يتغير.

مثال الميم الأصلية " عَلَّمَ الْإِنْسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ " العلق 5 .
عَلَّمَ: لوجردنا الكلمة من الميم تصير الكلمة :عَلَّ، المعنى تغير لأن الميم أصلية من بِنْيَةِ الكلمةِ.

وبقولنا “ الدالة على جمع المذكر حقيقة أو تنزيلًا “ فإن كلمات الجمع في القرآن ، إما جمع حقيقي ، أي أن الكلمة جمع ويراد بها الجمع ، أو جمع تنزيل ، أي أن اللفظ جمع ويراد به المفرد ، ومثاله في القرآن في سورة يونس ، قوله تعالى “فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِّن قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ"سورة يونس آية : 83 . ، فميم الجمع من كلمة : “ مَلَئِهِمْ " جمع تنزيل ، لأنه لفظ جمع ويراد به المفرد لأنها عائدة على فرعون .أي يراد فرعون بهذا اللفظ مَلَئِهِمْ.

و تكون في :الأسماء , الأفعال, الحروف.
"يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ "المائدة 105 .
°حكمها: الأصل في اللغة أنها تُبنى على السكون
*ميم الجمع تكون مسبوقة بأحد حروف ثلاثة هي :
ـ الهاء : مثل : أأنذرتهم .
ـ الكاف : مثل : عليكم .
ـ التاء : مثل : كنتم .
القبس الجامع لقراءة نافع من طريق الشاطبية /لعطية قابل نصر ص : 56 .

*أحوال ميم الجمع :
ميم الجمع إما أن تقع قبل حرف ساكن أو قبل متحرك :
المغني / ص : 100 .
فإذا وقعت قبل حرف ساكن ،أي قبل همزة الوصل التي تسقط في درج الكلام ولا يكون ما بعدها إلا ساكنًا، نحو : "مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ " :
كان حكم ميم الجمع : الضم من غير صلة ، لأن الأصل في ميم الجمع الضم .
قال الشاطبي ، ت : 590 هـ :

113 - وَمِنْ دُونِ وَصْلٍ وضُمَّهَا قَبْلَ سَاكِنٍ ***
*وإذا وقعت ميم الجمع قبل متحركٍ :
يقول الشاطبي :
111 -وَصِلْ ضَمَّ مِيمِ الْجَمْعِ قَبْلَ مُحَرَّكٍ *** دِرَاكًا وَقاَلُونٌ بِتَخْيِيرِهِ جَلاَ

112- وَمِنْ قَبْلِ هَمْزِ الْقَطْعِ صِلْهَا لِوَرْشِهِمْ *** وَأَسْكَنَهاَ الْبَاقُونَ بَعْدُ لِتَكْمُلاَ

فإذا وقعت ميم الجمع قبل متحركٍ :
فإما أن يكون المتحرك متصلاً بها أو منفصلاً عنها :

=فإذا كان المتحرك متصلاً بميم الجمع، ولا يكون إلا ضميرًا مثل " دَخَلْتُمُوهُ " المائدة آية : 23 ، و "أَنُلْزِمُكُمُوهَا " هود / آية : 28 .

كان حكمُهَا: الضم مع الصلة لجميع القراء وهي اللغة الفصيحة ، وعليها جاء رسم المصحف
=وإن كان المتحرك منفصلاً عن ميم الجمع :
فإما أن يكون همزة قطع ، أو لا .
- فإن كان همزة قطع مثل قوله تعالى " عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ " سورة البقرة آية : 6،كان حكمها الضم مع الصلة وصلاً لورش
وذلك اتباعًا للأصل ، ويصبح المد من قبيل المنفصِل

-وإذا لم يكن المتحرك همزة قطع، نحو قوله تعالى "صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ " الفاتحة آية : 7 ، كان حكمُهَا عند ورش التسكين : تدخل في أحكام الميم الساكنة ولها ثلاثة أحكام:
1. إذا وقع بعدها حرف الباء
حكمها: إخفاء شفوي ،مثل" إِنَّ رَبَّهُم بِهِمْ" 2 إذا وقع بعدها حرف الميم ،حكمها: إدغام مثلين صغير شفوي . مثل:لَهُم مِّنَ
3 . إذا وقع بعدها أي حرف متحرك غير الميم و الباء
حكمها: الإظهار الشفوي
مثل "عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ "

[أم أبي التراب]

* خلاصة حكم ميم الجمع عند ورش :
قرأ ورش بصلة ميم الجمع بواو لفظية 6 حركات ،بشرط : أن تقع بعدها همزة قطع " وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا " ، وفي هذه الحالة تكون الصلة من قَبِيل المد المنفصل ، يمدها ست حركات .
وفي حالة الوقف على ميم الجمع فهي ساكنة للجميع.
القبس الجامع لقراءة نافع من طريق الشاطبية /لعطية قابل نصر ص : 57 .