مناسك الحج والعمرة Rituals of Hajj and Umrah

[أم أبي التراب]

"أعظمُ الأيامِ عند اللهِ يومُ النَّحرِ ، ثم يومُ القُرِّ"الراوي : عبدالله بن قرط - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الجامع-الصفحة أو الرقم: 1064 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر-


يومُ النَّحْرِ" وهو عاشرُ ذي الحِجَّةِ، ثمَّ "يَومُ القَرِّ"، وهو ثاني يومِ النَّحْرِ، وسُمِّي بذلك؛ لأنَّ الحَجيجَ يَقِرُّونَ فيه بمِنًى بعدَما أدَّوْا أعمالَهُمْ.
فليس عليه في أيام التشريق شيء إلا أن يرمي الجمرات الثلاث ، كل يوم يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة الكبرى التي رماها يوم النحر ، فيرمي الجمرات الثلاث إذا زالت الشمس -أي بعد أذان الظهر- في يومي -11، 12من ذي الحجة - ، فيرمي الجمرة الأولى-الصغرى- وهي أبعد الجمرات عن مكة وهي التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى ويكبر مع كل حصاة ثم بعد رمي السبع حصيات- يتقدم قليلاً ويدعو دعاءً طويلًا بما أحب ، فإن شق عليه طول الوقوف والدعاء دعا بما يسهل عليه ولو قليلاً ليحصل السنة . ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم يأخذ ذات الشمال فيقف مستقبلاً القبلة رافعًا يديه ويدعو دعاء طويلاً إن تيسر له وإلا وقف بقدر ما تيسَّر .
ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يدعو بعدها ، فإذا أتم رمي الجمار في اليوم الثاني عشر فإن شاء تَعَجَّل ونزل من مِنى ، وإن شاء تأخر فبات بها ليلة الثالث عشر ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق والتأخر أفضل .ولا يجب عليه التأخر لليوم الثالث عشر إلا إذا غربت الشمس في اليوم الثاني عشر وهو بمِنى، فإنه يلزمه التأخر حتى يرمي الجمار الثلاث بعد زوال اليوم الثالث عشر .فالمبيت بمِنى ليلتي -11، 12 - واجب ، وبعض الناس يبيتون خارجها لعدم وجود أماكن ، فلو فرض ولم يوجد أماكن في خيام الحجاج بمِنى للمبيت معهم ، فلا يذهب الحاج إلى مكة أو العزيزية للمبيت ، ولكن يظل بمِنى مُلاصقًا لآخر خيمة من خيام الحجاج - مثل ما يحدث في صفوف الصلاة الجماعية في المساجد- .والبعض يبيت بمِنى ، ولكنه في النهار يذهب إلى مكة للترفُّه ، وهذا وإن كان جائزًا ولكنه بخلاف السنة .ملزمة ابن العثيمين .

ضابط المبيت بمنى: أن يبقى فيها الحاج أكثر من نصف الليل، وتحسب ساعات الليل من غروب الشمس إلى طلوع الفجر . وعليه : فتحسب الزمن من المغرب إلى الفجر ، حسب التوقيت في منى ، فإن كان جلوسك ست ساعات في منى هو أكثر من نصف الزمن ، فقد أتيت بالواجب .
وقد سئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : ما مقدار مبيت الحاج في منى ليالي التشريق ؟
فأجاب : ذكر العلماء رحمهم الله أن المبيت في منى يجب أن يكون معظم الليل ، فإذا قدَّرنا أن الليل عشر ساعات فليكن خمس ساعات ونصف كلها في منى ، وما زاد على ذلك فهو سنة " انتهى من "مجموع فتاوى الشيخ ابن عثيمين" .23/244 .

وبهذا يكون حَجُّه انتهى.
◀طواف الوداع :
فإذا أراد الحاج الخروج إلى بلده ـ سواء كانت بلدته هذه داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها ؛ المهم يرتحل من مكة ـ لم يخرج حتى يطوف للوداع . لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم"لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ "الراوي : عبدالله بن عباس -المحدث : مسلم -المصدر : صحيحمسلم -الصفحة أو الرقم: 1327 -خلاصة حكم المحدث : صحيح -الدرر.
ولا سعي. إلا أنه خُفف عن الحائض ، فالحائض والنفساء ليس عليهما وداع ، ولا ينبغي أن تقفا عند باب المسجد الحرام للوداع .
░ "من حجَّ البيتَ فليَكُن آخرُ عَهدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورخَّصَ لَهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم"الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم: 944 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر.
حكم طواف الوداع :واجب على الحاج.أما المعتمر ففيه خلاف .
@القول الأول : أنَّ طواف الوداع واجب على المعتمر كوجوبه على الحاج .
~ وهو قولٌ لبعض الحنفية ، وبعض الشافعية ، وبه قال أبو محمد ابن حزم الظاهري ، وهو قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من المعاصرين .
@القول الثاني : أن طواف الوداع غير واجب ، ولا يشرع لمن أراد أن ينصرف بعد انقضاء عمرته أن يطوف للوداع .
~وهو قول جماهير أهل العلم ؛ الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة .وهو الذي أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء في غير ما فتوى صدرت منهم .وهو قول الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله . ملتقى أهل الحديث.*
ليس على الحائض ولا على النفساء طواف وداع ، وأما العاجز فيطاف به محمولاً، وهكذا المريض ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ " -صحيح مسلم-
ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ، وجاء في حديث آخر ما يدل على أن النفساء مثل الحائض ليس عليها وداع .*فتاو11/307ى اللجنة

░ويقول شخص لا نولي الكعبة ظهورنا حتى لا يكون ذلك آخر عهدنا بالكعبة هذا اعتقاد باطل. والحق إننا نخرج من المسجد الحرام كما نخرج من أي مسجد .
░ومن الخطأ عدم الحرص على جعل الطواف آخر عهد الناس بالبيت ، ولا يتنافى مع ذلك تجهيز أو تحضير أو شراء الضروريات المرتبطة بعملية إتمام أو تيسير السفر .أما التسوق وشراء الهدايا وما ليس له علاقة بعملية السفر ، فلا يجوز القيام به ، أو بأي مجهود آخر ، أو نشاطات أخرى مشابهة بعد إتمام طواف الوداع .

Al Nahr day is the 10 th day of Zil Hijjah, and then the Kar day, it is called so because pilgrims settle in Mena after doing their duties.
There is nothing to do in Tashreeq days but throwing Al Jimar, he starts with the Smaller ( Al Soghra), then the Medium (Al Wusta), then the Aqaba Al Kobra which he threw on the Nahr day.

He throws the three jimar after Al Zawal,i.e after Azan Al Zuhr, on the 11th and the 12th of Zil Hijjah. He throws the smaller which is the farthest from Mecca, that is after Al Kheef Mosque. He throws seven pebbles, one after the other, performing Takbeer with every one, then makes long supplication, but if he is tired, he could make the easy supplication for him to follow Al Sunna.. Then he throws the meduim Jamrat, one after the other, performing Takbeer with every one, he turns a bit to the left, heading the Qibla, raising his hand, performing long supplication if it is easy or he makes what he is capable of.

Then he throws Jamrat Al-Aqabah with seven consecutive pebbles, then he moves without performing supplication after them...If the pilgrim completes throwing on the 12th day, he can hastens to leave in two days, or he can stay on.. Staying to the13th and throwing Al Jimar after Al Zawal is preferable. If the sunsets on the 12th day while he is in Mena, then he has to stay till he throws Al Jimar after Al Zawal. It is a must to stay the night in Mena the 11th and the 12th.. If there are too many people in Mena and there's no place for some people, they shouldn't go to Mecca or Al Azizia, they should stay near the tents of pilgrims, and they could go to Mecca by daytime, but it is not from sunna.
Ibn Othaimeen.

Staying the night in Mena has a condition, the pilgrim has to spend more than half the night there, the night hours are counted from sunsets to Al Fajr.

According to Mena's timing, if one stays six hours, and they are half the night, then he has done the right.

Sheikh Ibn Othaimeen was asked about the time of staying in Mena, he answered that the pilgrim ought to stay there most of the night, if the night is ten hours, the pilgrim stays five hours and half in Mena, what exceeds these hours are sunna.

By that the pilgrimage (the Hajj) is ended.
Tawaf Al Wada'..
If the pilgrim wants to go home,whether in Mecca or outside, he has to perform Tawaf Al Wada'. The prophet said:

"لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ"

"None of you must go off till his obligations at the house are complete except that is remitted for a woman who is in her courses.". Sahih Moslem.

The menstruating woman and the one who has given birth to a child, must not do Tawaf Al Wada' and they don't have to stand by the Haram door for farewell

"من حجَّ البيتَ فليَكُن آخرُ عَهدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورخَّصَ لَهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم.

"He who has done the pilgrimage should complete his obligations to the Holy Mosque, but the menstruating, who are licensed by the prophet, peace be upon him. "

Tawaf Al Wada' is obligatory for the pilgrimage, but as for the Umrah, there are two opinions:

1- Tawaf Al Wada' is obligatory for the one who performs Umrah as it is obligatory to the pilgrim. Some of the Hanifas, Shaf'ys say this. It is also the saying of Ibn Hazm Al Zahery and Ibn Othaimeen.

2- Tawaf Al Wada' is not obligatory for the one who performs Umrah, this is the saying of most of the scholars, like Abi Hanifa, Malekia, Shaf'yas, and Hanabela. This is the saying also of "the permanent fatwa committee", and the saying of Bin Baz.

The menstruating woman and the one who has given birth to a child, must not do Tawaf Al Wada', the weak and sick people could be carried ro make them perform Al Tawaf.

Some says we don't give our backs to the Ka'bah, but this is wrong, we leave the Holy Mosque as we leave any other Mosque.. After Tawaf Al Wada' people are not allowed to buy anything as gifts or make shopping, only they buy essential things for traveling.

[أم أبي التراب]

زيارة المسجد النبوي بالمدينة

زيارة المدينة ، أو المسجد النبوي ، أو القبر النبوي ليس له علاقة بمناسك الحج.

تنبيه:ما حكم قول: المدينة المنورة، وما العلة في ذلك؟

قال الشيخ العثيمين:المدينة المنورة هذا اسم حادث ما كان معروفًا عند السلف. ملتقى أهل الحديث .ا.هـ.
قال الشيخ العثيمين:وليست هذه الزيارة من شروط الحج ولا أركانه ولا واجباته، ولا تعلُّق لها به.

زيارة المسجد النبوي من الأمور المشروعة المستحبة، فهو ثاني المساجد الثلاثة التي تُشد الرحال إليها للصلاة فيها والعبادة.ا.هـ
░لقول الرسول ـ صلى الله عليه وسلم "لا تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ : المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى" .الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 1189 -خلاصة حكم المحدث :صحيح-الدرر.

░"صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ، إلا المسجدَ الحرامَ" . الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري- الصفحة أو الرقم: 1190 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-

░ "صلاةٌ في مسجِدي هذا ، أفضلُ مِن ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ من المساجدِ ؛ إلَّا المسجِدَ الحرامَ ، وصلاةٌ في المسجدِ الحرامِ ، أفضلُ من مئةِ صلاةٍ في هذا". الراوي : عبدالله بن الزبير -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب -الصفحة أو الرقم: 1172 -خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر -

فإذا دخل المسجد قدّم رِجلَه اليُمنى،وقال دعاء دخول ما ورد في الدخول لسائر المساجد :

* إذا دخلَ أحدُكُمُ المسجِدَ، فليُسلِّم علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وليقُلْ: اللَّهمَّ افتَحْ لي أبوابَ رحمتِكَ، وإذا خرجَ، فليُسلِّم علَى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، وليقُلْ: اللَّهمَّ اعصِمني مِنَ الشَّيطانِ الرَّجيمِ"الراوي : أبو هريرة-المحدث : الألباني -المصدر : صحيح ابن ماجه -الصفحة أو الرقم: 634- خلاصة حكم المحدث : صحيح . الدرر *



* "كان إذا دخل المسجدَ قال أعوذُ باللهِ العظيمِ وبوجهِه الكريمِ وسلطانِه القديمِ من الشيطانِ الرجيمِ قال أقطُّ ؟ قلتُ: نعم. قال فإذا قال ذلك قال الشيطانُ: حُفِظَ مني سائرَ اليومِ."الراوي : عبدالله بن عمرو-المحدث : الألباني-المصدر :صحيح أبي داود -الصفحة أو الرقم: 466- خلاصة حكم المحدث : صحيح - الدرر

ثم يُصَلي ركعتين تحية المسجد ، أو صلاة الفريضة إن كانت قد أقيمت.

*أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال "إذا دخَل أحدُكمُ المسجدَ فليركَعْ ركعتَينِ قبلَ أن يجلِسَ".الراوي : أبو قتادة الأنصاري - المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 444 -خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر

وينبغي أن يتحرى الصلاة في الروضة إن تيسر له من أجل فضيلتها، وإن لم يتيسر له صلى في أي جهةٍ من المسجد تتيسر له، وهذا في غير صلاةِ الجماعة، أما في صلاة الجماعة فليُحافظ على الصف الأول الذي يلي الإمام لأنه أفضل.

*"ما بين بيتي ومِنبري روضةٌ من رياضِ الجنةِ ، ومِنبري على حوضِي"الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 6588-خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر.

"لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِ ، ثم لم يجدُوا إلا أن يستهِموا عليه لاسْتهَموا عليه ، ولو يعلمون ما في التهْجيرِ لاسْتبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العَتَمَةِ والصبحِ لأتوْهما ولو حبْوًا."الراوي : أبو هريرة -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 615- خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر -

بعد أن يُصلي في المسجد النبوي أول قدومه ما شاء الله أن يُصلي، يذهبُ للسلام على النبي صلى الله عليه وسلّم وصاحبيه أبي بكر وعُمر رضي الله عنهما.

والاقتصار على السلام هو المأثور عن الصحابة - رضي الله عنهم، وهو الذي يقول به الأئمة، وكان ابن عمر إذا سلم على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصاحبيه لايزيد غالبًا على قوله:السلام عليك يا رسول الله، السلام عليك يا أبا بكر، السلام عليك يا أبتِ. ثم ينصرف.

وقال مالك في المبسوط: لا أرى أن يقف عند قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - يدعو؛ ولكن يسلِّم ويمضي، وكان الصحابة لا يكثرون المجيء إلى القبر للسلام على النبي - صلى الله عليه وسلم -؛لعلمهم بنهيه - صلى الله عليه وسلم - عن اتخاذ قبره عيدًا- ولعلمهم أن ما شُرع من الصلاة والسلام عليه في الصلاة وعند دخول المسجد والخروج منه وفي كل وقت وسؤال الوسيلة والفضيلة والمقام المحمود له بعد الأذان تحصل به الفضيلة، ولعلمهم أن الصلاة والسلام عليه يَصِلان إليه من البعيد كما يصلان من القريب؛ كما قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه أبو داود «لا تجعلوا بيوتَكُم قبورًا، ولا تجعلوا قَبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم تبلغُني حَيثُ كنتُمْ» .الراوي : أبو هريرة -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح أبي داود-الصفحة أو الرقم: 2042 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر*.



«إنَّ للهِ ملائكةَ سيَّاحِينَ ، يُبْلِغُوني عن أُمِّتِي السَّلامَ».الراوي : عبدالله بن مسعود -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح الترغيب-الصفحة أو الرقم: 1664 -خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر-

الكتاب: الإرشاد إلى توحيد رب العبادجمع وتأليف: عبد الرحمن بن حماد آل عمر

وإذا أراد الدعاء فليتوجه للقبلة لا إلى القبر النبويوالمقصود من زيارة القبور العظة والعبرة والدعاء لأصحاب القبور، وليس المراد بذلك التبرك بتربهم أو دعائهم أواعتقاد أن الدعاء عندهم أقرب إلى الإجابة أو ما أشبه ذلك ممايظنه كثير من الجهال، وإذا كان الإنسان لا يعرف الدعاء المأثور عند زيارة القبور فإنه يمكنه أن يدعو بما شاء، لأن من المقصود بالزيارة الدعاء لأهل القبور. والله أعلم.وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

-ولا توجد أي مَزَارَات في المدينة كَسُنَّة ، غير مسجد قُباء ، فكان الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يتكلف الذهاب إليه والصلاة فيه، فيمكنك الذهاب إليه والصلاة فيه كسنة

"كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يأتي مسجدَ قباءٍ كلَّ سبتٍ، ماشيًا وراكبًا". وكان عبدُ اللهِ رضيَ الله عنه يفعلُه. الراوي : عبدالله بن عمر -المحدث : البخاري -المصدر : صحيح البخاري-الصفحة أو الرقم: 1193 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

Visiting the prophet's mosque in Al Madina..
Visiting the prophet's mosque has nothing to do with the rituals of Hajj.. It is not from the Nosok.
Warning..
Why we say Al Madina Al Munawara?
Sheikh Al Othaimeen said that the name Al Madina Al Munawara is a new statement and was not known by the Salaf.
He said also that visiting Al Madina Al Munawara isn't from the rituals or pillars or duties of pilgrimage.

Visiting the prophet's mosque is from the legal and likable things.
It is one of the mosques which the prophet said about:

"تُشَدُّ الرِّحالُ إلا إلى ثلاثةِ مساجدَ : المسجدِ الحَرامِ، ومسجدِ الرسولِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، ومسجدِ الأقصى".

"Do not set out on a journey except for three Mosques i.e. Al-Masjid-AI-Haram, the Mosque of Allah's Messenger (ﷺ) , and the Mosque of Al-Aqsa." Sahih Al Bukhari.

صلاةٌ في مسجدي هذا خيرٌ من ألفِ صلاةٍ فيما سواهُ، إلا المسجدَ الحرامَ" .

"One prayer in my Mosque is better than one thousand prayers in any other mosque excepting Al-Masjid-AI-Haram".
Al Bukhari.


"If one enters the Mosque he says may peace be upon the prophet, O Allah please open to me the doors of your mercy, if he leaves the Mosque he says may peace be upon the prophet, O Allah please protect me from A-shaitan". Sahih Ibn Majah.

"إذا دخل المسجدَ قال أعوذُ باللهِ العظيمِ وبوجهِه الكريمِ وسلطانِه القديمِ من الشيطانِ الرجيمِ قال أقطُّ ؟ قلتُ: نعم. قال فإذا قال ذلك قال الشيطانُ: حُفِظَ مني سائرَ اليومِ".

When the prophet enters the Mosque he says:
"I seek refuge in Allah, the Magnificent, and in His noble face, and in his eternal domain, from the accursed Devil. He (the narrator) asked : is it so much only? I said: Yes. He said: when anyone says so. The devil says: he is protected from me all the day long." Sahih Abi Dawood.

Then he prays two rak'at as a salutation of the Mosque, or prays the Farida.

أن رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قال "إذا دخَل أحدُكمُ المسجدَ فليركَعْ ركعتَينِ قبلَ أن يجلِسَ"

"If anyone of you enters a mosque, he should pray two rak`at before sitting".Al Bukhari

He has to try to pray in Al Rawda for its privilege, if he couldn't, then he prays in any other possible place. This if he is not praying in Jamaa', but if he prays in Jamaa' he has to try to pray in the first row after the Imam.

"ما بين بيتي ومِنبري روضةٌ من رياضِ الجنةِ ، ومِنبري على حوضِي".

"Between my house and the pulpit there is a garden of the gardens of Paradise". Sahih Al Bukhari.

"لو يعلمُ الناسُ ما في النداءِ والصفِّ الأولِ ، ثم لم يجدُوا إلا أن يستهِموا عليه لاسْتهَموا عليه ، ولو يعلمون ما في التهْجيرِ لاسْتبقوا إليه ، ولو يعلمون ما في العَتَمَةِ والصبحِ لأتوْهما ولو حبْوًا"

"Were people to know the blessing of pronouncing Adhan and the standing in the first row, they would even draw lots to secure these privileges. And were they to realize the reward of performing Salat early, they would race for it; and were they to know the merits of Salat after nightfall ('Isha') and the dawn (Fajr) Salat, they would come to them even if they had to crawl." Sahih Al Bukhari.

After praying in the prophet's mosque, he goes to give salam to the prophet and his two companions Abu Bakr and Omar.
The salam will be like the salam of the companions, the Imams also said this, Ibn Omar only said As-salamo Alaikom Rasoul Allah, As-salamo Alaikom Abi Bakr and As-salamo Alaikom father, then he goes.

Malek, in Al Mabsout, said that there's no need to stand by the prophet's grave and make supplication. One should say As-salam and goes.. The companions made so, because the prophet told them not to make his grave a place of festivity. They also know that they are granted vitrue by supplications of entering and going out of the Mosque, and by asking Allah for Al wasilah and Al Fadilah.
The companions know also that their blessings reach the prophet wherever they are.

"لا تجعلوا بيوتَكُم قبورًا، ولا تجعلوا قَبري عيدًا، وصلُّوا عليَّ فإنَّ صلاتَكُم تبلغُني حَيثُ كنتُمْ".

"Do not make your houses graves, and do not make my grave a place of festivity. But invoke blessings on me, for your blessings reach me wherever you may be." Sahih Abi Dawood.

"إنَّ للهِ ملائكةَ سيَّاحِينَ ، يُبْلِغُوني عن أُمِّتِي السَّلامَ".

"The prophet said:
'Allah (SWT) has angels who travel around on Earth conveying to me the Salams of my Ummah.'" Sahih Al Targheeb.

If someone wants to supplicate Allah, he is headed to the Qibla, and not to the grave. Visiting graves is for taking lessons and making doaa' for the dead people and not to be blessed by the dead or ask them for things or think that the doaa' would be responded to for their sake.
If people don't know the right supplication (doaa'), they should learn it.

"صلاةٌ في مسجدِ قباءٍ كعمرةٍ"الراوي : أسيد بن ظهير - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح ابن ماجه-الصفحة أو الرقم: 1167 - خلاصة حكم المحدث : صحيح- الدرر-

أما زيارة أي أماكن أخرى بالمدينة مثل البقيع ـ وأُحد ... فتكون على أنها سياحة وتعرّف على الأماكن وليست سُنّة ، وإذا كانت قبور مثل البقيع وأُحد فتقال أدعية زيارة القبور والسلام عليهم .مثل"السلامُ عليكُمْ دارَ قومٍ مُؤمنينَ . وإنا، إنْ شاء اللهُ، بكمْ لاحقونَ"- صحيح مسلم.

"كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كلَّما كانت ليلتُها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يَخرُجُ في آخرِ اللَّيلِ إلى البقيعِ فيقولُ السَّلامُ عليْكم دارَ قومٍ مؤمِنينَ وإنَّا وَإيَّاكم متواعِدونَ غدًا أو مواكِلونَ وإنَّا إن شاءَ اللَّهُ بِكم لاحقونَ اللَّهمَّ اغفِر لأَهلِ بقيعِ الغرقَدِ"الراوي : عائشة أم المؤمنين -المحدث : الألباني -المصدر : صحيح النسائي-الصفحة أو الرقم: 2038 -خلاصة حكم المحدث : صحيح.

*حكم القبة الخضراء على قبر النبي صلى الله عليه وسلم

أما ما يتعلق بالقبة الخضراء التي على قبر النبي - صلى الله عليه وسلم - فهذا شيء أحدثه بعض الأمراء في المدينة المنورة، في القرون المتأخرة في القرن التاسع وما حوله. ولا شك أنه غلط منه، وجهل منه، ولم يكن هذا في عهد النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا في عهد أصحابه ولا في عهد القرون المفضلة، وإنما حدث في القرون المتأخرة التي كثر فيها الجهل، وقل فيها العلم وكثرت فيها البدع، فلا ينبغي أن يغترَّ بذلك، ولا أن يقتدى بذلك، ولعل من تولى المدينة من الملوك والأمراء، والمسلمين تركوا ذلك خشية الفتنة من بعض العامة، فتركوا ذلك وأعرضوا عن ذلك، حسمًا لمادة الفتن؛ لأن بعض الناس ليس عنده بصيرة، فقد يقول: غيروا وفعلوا بقبر النبي - صلى الله عليه وسلم - وهذا كذا، وهذا كذا، فيثير إلى فتن لا حاجة.فتاوى نور على الدرب *

هل النبي صلى الله عليه وسلم دُفِنَ في مسجده؟
سماحة الشيخ محمد بن صالح بنعثيمين

السؤال:

كيف نجيب عُبَّاد القبور الذين يحتجون بدفن النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي ؟
الجواب:

الجواب عن ذلك من وجوه:

الوجه الأول: أن المسجد لم يبن على القبر؛ بل بني في حياة النبي صلى الله عليه وسلم.

الوجه الثاني: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدفن في المسجد حتى يقال: إن هذا من دفن الصالحين في المسجد؛ بل دفن صلى الله عليه وسلم في بيته .

الوجه الثالث: أن إدخال بيوت الرسول صلى الله عليه وسلم - ومنها بيت عائشة رضي الله عنها مع المسجد - ليس باتفاق الصحابة؛ بل بعد أن انقرض أكثرهم، وذلك في عام أربعة وتسعين هجرية تقريبًا، فليس مما أجازه الصحابة؛ بل إن بعضهم خالف في ذلك، وممن خالف أيضًا: سعيد بن المسيب، من التابعين

الوجه الرابع: أن القبر ليس في المسجد حتى بعد إدخاله؛ لأنه في حجرة مستقلة عن المسجد فليس المسجد مبنيًا عليه، ولهذا جعل هذا المكان محفوظًا ومحوطًا بثلاثة جدران، وجعل الجدار في زاوية منحرفة عن القبلة أي أنه مثلث، والركن في الزاوية الشمالية حيث لا يستقبله الإنسان إذا صلى؛ لأنه منحرف، وبهذا يبطل احتجاج أهل القبور بهذه الشبهة ا.هـ.

In the sunnah, there are no places to visit in Al Madina except Masjid Qibaa', the prophet used to visit it every Saturday walking or riding.

"صلاةٌ في مسجدِ قباءٍ كعمرةٍ"

"Praying in Masjid Qibaa' is like making Umrah. " Sahih Ibn Majah.

Visiting any other place like Al Baki' is for knowing places and not as a sunna. There are supplications from sunna when visiting graves like Al Baki' an Ouhud .

"السلامُ عليكُمْ دارَ قومٍ مُؤمنينَ . وإنا، إنْ شاء اللهُ، بكمْ لاحقونَ"

"Peace be upon you! the abode of the believing people and we, if God so wills, are about to join you.:

رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ كلَّما كانت ليلتُها من رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ يَخرُجُ في آخرِ اللَّيلِ إلى البقيعِ فيقولُ السَّلامُ عليْكم دارَ قومٍ مؤمِنينَ وإنَّا وَإيَّاكم متواعِدونَ غدًا أو مواكِلونَ وإنَّا إن شاءَ اللَّهُ بِكم لاحقونَ اللَّهمَّ اغفِر لأَهلِ بقيعِ الغرقَدِ.

"A'isha narrated that when it is her night with the prophet, he goes by night to Al Baki ' and says: peace be upon you, we will meet you, please Allah forgive people of Baki ' Al Gharkad".

The green dome over the prophet's grave..
The green dome wasn't there at the time of the Prophet or his companions, it is something built by a prince in the 9th century, of course this is wrong, and was made out of his ignorance. This happened in the centuries where ignorance and bida' prevailed. Kings and princes ruled after that in Al Madina left this dome for fear of fitna as some people may say that they have changed things in the prophet 's grave...But this is wrong and not to be followed.

Fatawa Nour Ala Al Darb..
Was the prophet buried in his Masjid?
Sheikh Ibn Othaimeen,
How do we answer the grave worshippers who say that the prophet was buried in his Masjid? .

The answer has many faces..
1- The Masjid wasn't built on the grave, but was built in the life of the Prophet.
2- The prophet wasn't buried in his Masjid, but was buried in his house.
3- The companions didn't agree to insert the houses of the Prophet, including A'isha house, in the Masjd. This was after the death of many companions, and some companions refused this. Sai'd Ibn Al Mosayeb,one of the followers, refused this also.
4- The grave is not in the Masjid, even after inserting it, it is in a separated chamber and the Masjid is not built on it. This is why this place is preserved and walled in three walls, the wall is at a deviant Angle from the Qibla i.e. it is a triangle, and the corner is in the north corner is not received by a person praying; because he's a pervert. The grave worshippers' protest is hereby superseded by this suspicion.

[أم أبي التراب]

ملخص مناسك العمرة

إذا وصل المعتمر الميقات: اغتسل ولبس وأحرم ،فإن كان السفر على متن طائرة لا تتوقف إلاَّ في جُدَّة، فيجوز له أن يلبس الإحرام في المنزل أو في المطار أو في الطائرة، وأن يُحرم بعمرة ـ وجوبًا ـ قبل أن يتجاوز الميقات المكاني المتعلق به.◀الاغتسال والتطيب للرجال
◀لبس ثياب الإحرام
◀الصلاة
◀ينوي الإحرام ويلبي ،والإحرام نية الدخول في النسك والتلبس به ، وصفة التلبية للعمرة :«لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ عُمْرَةً»ويكمل التلبية " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ" .
ويستمر في التلبية في العمرة من الإحرام إلى أن يشرعَ في الطواف.
◀الطواف :والطواف يكون سبعةَ أشواطٍ، يبتدىء من الحجر الأسود وينتهي به. ولا يصحُّ الطوافُ من داخل الحِجْرِ.فيستلم الحجرَ الأسودَ بيده اليمنى...، ويُقَبّله إن تيسّر له ذلك، فإذا وصل الركنَ اليماني استلمه إن تيسّر له بدون تقبيلٍ ،فإن لم يتيسر له فلا يزاحم ولا يشير إليه عن بعد.ويقول بين الركن اليماني والحجَر الأسود "رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النار "البقرة 201.والسنةُ للرجل في طواف القدوم :الاضطباع في جميع الأشواط ،والرَّمَل في الثلاثة أشواط الأولى فقط.فإذا أتمَّ سبعةَ أشواطٍ، صلى ركعتين عند مقام إبراهيم لو تيسر.ثم يذهب إلى زمزم فيشرب منها ويصب على رأسه.
ثم يرجع إلى الحجر الأسود ،ويقول الله أكبر ويقبله إذا تيسر .
◀السعي بين الصفا والمروة
◀التحلل: وذلك يكون بالحلق للرجل ، أو التقصير ، والتقصير للمرأة.

Summary of Umrah Rituals..
If one reaches the timing he washes and wear Ihram clothes, if he travels by plane, he could wear them at home, or in the airport or in the plane. He should intend Ihram before his assigned timing.
Washing and putting perfume for men only.
Wearing Ihram clothes.
Praying.
Intending Ihram, saying Al Talbiah. Ihram is intending Umrah. He says that he intends Umrah, and says the Talbiyah till he begins Al Tawaf.

" لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ" .

"Here I am, O Allah, here I am. Here I am, You have no partner, here I am. Verily all praise and blessings are Yours, and all sovereignty, You have no partner".

Al Tawaf, is seven rounds begins with the black stone and ends with it. It is not allowed to perform Tawaf inside the Hijr. Then he touches the black stone with his right hand, and kisses it if possible, if he reaches Al Rokn Al Yamani, he touches it without kissing, if possible, but if not possible, he musn't go in the crowd or point at it..He says between Al Rokn Al Yamani and the Black Stone:

"رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النار "البقرة 201.

"Our Lord! Give us in this world that which is good and in the Hereafter that which is good, and save us from the torment of the Fire".

It is sunna for men, in Tawaf Al Qodum, Al Idteba' in all the rounds, and Al Raml in the first three only. After completing seven rounds, he prays two rak'at by Maqam Ibrabim, if possible. Then he goes to Zamzam to drink from it and pour over his head. Then returns to the Black Stone and kiss it if possible. Then performs Al Sa'i between As-Safa and Al Marwa. Then he ends his Ihram by shaving or shortening his hair, as for women they only shorten their hair.

ملخص◀مناسك الحـج ◀

◀القارن والمُفرِد :يتوجهون مباشرة إلى منى يوم التروية، دونَ أن يُحرموا مرة أخرى، لأنهم مازالوا على إحرامهم.

أما المتمتع إذا كان يوم التروية وهو اليوم الثامن من ذي الحجة أحرم بالحج ضحى من مكانه الذي أراد الحج منه ، ويفعل عند إحرامه: الآتي:

◀الاغتسال والتطيب للرجال◀لبس ثياب الإحرام
◀الصلاة :الصلاة قبل الإهلال.
◀ينوي الإحرام ويلبي بالنسك، وصفة التلبية في الحج : لبيك حجًا أو حِجَّة ، إذا كانت الحجة عن أحد يقول :لبيك حجًا عن فلان .ويكمل التلبية ويكمل التلبية " لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ "وتستمر التلبية إلى رمي جمرة العقبة الكبرى .

◀المبيت بمِنى يوم التروية:يخرج إلى مِنى - يوم التروية الثامن من ذي الحجة-فيصلي بها: الظهر والعصر والمغرب والعشاء قصرًا منْ غيرِ جمعٍ ،والفجر .
◀الوقوف بعرفة:فإذا طلعت الشمس يوم عرفة - التاسع من ذي الحجة- سار من مِنى إلى عرفة فنزل بمسجد نَمِرَة في الجزء الواقع في حدود عرفة إلى الزوال- الزوال : أي زوال الشمس عن كبد السماء أي وقت الظهر- إن تيسر له وإلا فلا حرج لأن النزول بنمرة سنة . ولنتحر معرفة حدود عرفة والتأكد من الوقوف داخلها.

فإذا زالت الشمس يوم عرفة صلى الظهر والعصر قصرًا وجمعَ تقديمٍ ، ، بأذانٍ واحدٍ وإقامتينِ ،كما فعل النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ ليطول وقت الوقوف والدعاء ثم يتفرغ بعد الصلاة للذكر والدعاء والتضرع إلى الله عز وجل ويدعو بما أحب رافعًا يديه - تلقاء وجهه- مستقبلاً القبلة ولو كان الجبل خلفه لأن السنة استقبال القبلة لا الجبل وكان أكثر دعاء النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ في ذلك الموقف العظيم لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- .

ويحرص على اغتنام آخر النهار بالدعاء فإن خير الدعاء دعاء يوم عرفة . ويستمر بعرفة إلى الليل أي إلى أن تغرب الشمس .

فائدة

إذا وصل الحاج إلى عرفة قبل فجر يوم النحر- 10ذو الحجة - صحت حجته ـ وذلك عند الاضطرار ـ أما إذا وصل بعد الفجر فلا حج له .

قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ "من شَهدَ صلاتَنا هذِهِ ووقفَ معنا حتَّى يدفعَ وقد وقفَ بعرفةَ قبلَ ذلِكَ ليلًا أونَهارًا فقد تمَّ حجَّهُ وقضى تفثَهُ"الراوي : عروة بن مضرس الطائي-المحدث : الألباني-المصدر : صحيح الترمذي -الصفحة أو الرقم891-خلاصة حكم المحدث : صحيح –الدرر-

أقبِلْ على الله بكل جوارحك . فإذا غربت الشمس سار إلى المزدلفة.
◀الذهاب للمزدلفة والمبيت بها: فإذا غربت شمس يوم عرفة سار إلى المزدلفة.فإذا وصلها صلى المغرب والعشاء جمعًا وقصرًا - جمع تأخير- بأذانٍ واحدٍ وإقامتينِ.

فيبيت بمزدلفة ، فإذا تبين الفجر صلى الفجر مبكرًا بأذان وإقامة ثم قصد المشعر الحرام بمزدلفة - وهو الآن مكان المسجد- فوحَّدَ الله وكبره ودعا بمَا أحب حتى يُسْفِر جدًا ، وإن لم يتيسر له لذهاب إلى المشعر الحرام دعا في مكانهوجمع- أي مزدلفة- كلها موقف
◀الدفع إلى مِنَى- العاشر من ذي الحجة- فإذا أسفر جدًا - أي: أضاء الفجرُ إضاءةً تامَّةً- دفع قبل أن تطلع الشمس.

فإذا وصل إلى مِنى ـ وذلك صبيحة اليوم العاشر من ذي الحجة وهو يوم النحر عليه الآتي :
*رمى جمرة العقبة الكبرى .
*نحر أو ذبح الهَدْي .
*حلق الرأس أو تقصيرها .

*الطواف بالكعبة - طواف الإفاضة - والسعي.

◀فإذا وصل مِنى ، رمي جمرة العقبة الكبرى بعد طلوع الشمس ، بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى يكبر مع كل حصاة..يمتد وقت رمي جمرة العقبة إلى غروب شمس،ولا حرج لمن أخره إلى آخر الليل نظرًا لشدة الزحام أو كان بعيدًا عن الجمرات ، ولكنه لا يؤخره إلى طلوع الفجر من اليوم الحادي عشر . المحرم إذا رمى جمرة العقبة الكبرى ، حَلَّ له كل شيء إلا النساء .وتتوقف التلبية.

◀طواف الإفاضة:ويطوف مثل طواف القدوم تمامًا إلا الاضطباع والرَّمَل فهما خاصان بطواف العمرة ، وطواف القدوم للمفرِد والقارِن.

يتقدم إلى البيت متطهرًا مُتّجهًا نحوَ الحَجَرِ الأسود ليبتدىء الطوافَ. فيستلم الحجرَ الأسودَ بيده اليمنى ويُقَبّله إن تيسّر له ذلك، يفعلُ ذلك تعظيمًا لله عز وجل، واقتداءً برسول الله صلى الله عليه وسلّم لا اعتقادًا أنّ الحجرَ ينفعُ أو يُضرُّ، فإنما ذلك لله عز وجل.فإن لم يتيسر له التقبيل، استلمه بيده وقبَّلها.فإن لم يستطع أن يستلمه بيده ؛استلمه بشيء في يده،وقبَّل ذلك الشيء، فإن لم يستطع فلا يزاحم،ويكفي أن يُشير إليه بيده ولو من بعيد ولا يقبل يده .ويقول عند استلامه "بسم الله والله أكبر"، ثم يأخذُ ذات اليمين، ويجعلُ البيتَ عن يساره ويبدأ في الطواف، فإذا وصل الركنَ اليماني استلمه إن تيسّر له بدون تقبيلٍ ،فإن لم يتيسر له فلا يزاحم ولا يشير إليه عن بعد.ويقول بين الركن اليماني والحجَر الأسود "رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النار "البقرة 201.

ولا يستلم من البيت سوى الحجر الأسود والركن اليماني؛لأن النبي صلى الله عليه وسلّم لم يستلم سواهما.فإذا وصل إلى الحجر الأسود , فقد تم الشوط الأول , فيستلم الحجر , أو يشير إليه , ويبدأ الشوط الثاني . .. وهكذا حتى يُكْمِل سبعةَ أشواطٍ .فالطواف يكون سبعةَ أشواطٍ، يبتدىء من الحجر الأسود وينتهي به.فكلّما مرَّ بالحجر الأسود فعل ما سبق أشار وكبر أثناء سيره ويقول في بقية طوافهِ ما أحبّ مِنْ ذكرٍ ودُعاء وقراءةٍ.ولا يصحُّ الطوافُ من داخل الحِجْرِ.

*ثم السعي بين الصفا والمروة
ثم يخرج إلى المسعى ليسعى، فإذا دنا من الصفا قرأ "إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا "، ولا يقرؤها في غير هذا الموضع - أي في بداية السعي فقط - أبدأ بما بدأ اللهُ بهِ . ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة، فيستقبلها ويرفع يديه فيحمدَ الله ويدعو بما شاء أن يدعو- دعاء مطلق-، وَكَانَ- صلى الله عليه وسلم - إِذَا وَقَفَ عَلَى الصَّفَا يُكَبِّرُ ثَلاثًا، وَيَقُولُ «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»، يُكررّ ذلك ثلاثَ مراتٍ -دعاء مسنون -، ويدعو بينها - دعاء مطلق- أي:ذكر + دعاء مطلق ،ذكر + دعاء مطلق- ذكر ، ثم ينزلُ من الصفا إلى المروة ماشيًا حتى يصلَ إلى العمودِ الأخضرِ؛ فإذا وصَلَه، أسرع إسراعًا شديدًا بِقَدْرِ ما يستطيع إن تيسر له بلا أذية- الهرولة -، حتى يصلَ إلى العمودِ الأخضرِ الثاني، ثم يمشي على عادته حتى يصلَ المروةَ، فيرقَى عليها ويستقبلَ القِبلةَ، ويرفعَ يديه ويقولَ ما قاله على الصفا - الدعاء فقط دون القرآن،. ثم ينزلُ من المروة إلى الصفا يمشي في موضعِ مشيه، ويُسِرعُ في موضع إسراعه- الهرولة-، للرجال فقط على الراجح .فيرقى على الصفا، ويستقبلُ القِبلَة ويرفع يديه ويقولُ مثلَ ما سبق في أول مرة، ويقولُ في بقية سعيه ما أحب من ذكرٍ وقراءةٍ ودعاء.

وبعد ذلك ، أصبحت امرأتُه حلالاً له ، إذا كان الحاج أتم الخمسة أعمال المطلوبة في يوم النحر،التي هي:الرمي؛ ذبح الهدي ، حلق شعر رأسِهِ أو تقصيره ، طواف الإفاضة والسعي .

وبهذا انتهى ما يجب على الحاج في اليوم العاشر من ذي الحجة.
◀العودة لمِنَى:يرجع بعد ذلك إلى مِنى حيث يقيم أيام التشريق - 11 ، 12 ، 13 من ذي الحجة - وهي أيام أكل وشرب وذكر الله عز وجل .

فليس عليه في أيام التشريق شيء إلا أن يرمي الجمرات الثلاث ، كل يوم يبدأ بالصغرى ثم الوسطى ثم جمرة العقبة الكبرى التي رماها يوم النحر ، فيرمي الجمرات الثلاث إذا زالت الشمس -أي بعد أذان الظهر- في يومي -11 ، 12 من ذي الحجة - ، فيرمي الجمرة الأولى-الصغرى- وهي أبعد الجمرات عن مكة وهي التي تلي مسجد الخيف بسبع حصيات متعاقبات واحدة بعد الأخرى ويكبر مع كل حصاة ثم بعد رمي السبع حصيات- يتقدم قليلاً ويدعو دعاءً طويلًا بما أحب ، فإن شق عليه طول الوقوف والدعاء دعا بما يسهل عليه ولو قليلاً ليحصل السنة .


ثم يرمي الجمرة الوسطى بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم يأخذ ذات الشمال فيقف مستقبلاً القبلة رافعًا يديه ويدعو دعاء طويلاً إن تيسر له وإلا وقف بقدر ما تيسَّر .

ثم يرمي جمرة العقبة بسبع حصيات متعاقبات يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يدعو بعدها ، فإذا أتم رمي الجمار في اليوم الثاني عشر فإن شاء تَعَجَّل ونزل من مِنى ، وإن شاء تأخر فبات بها ليلة الثالث عشر ورمى الجمار الثلاث بعد الزوال كما سبق والتأخر أفضل .

ولا يجب عليه التأخر لليوم الثالث عشر إلا إذا غربت الشمس في اليوم الثاني عشر وهو بمِنى، فإنه يلزمه التأخر حتى يرمي الجمار الثلاث بعد زوال اليوم الثالث عشر .

فالمبيت بمِنى ليلتي -11، 12 - واجب ، وبعض الناس يبيتون خارجها لعدم وجود أماكن ، فلو فرض ولم يوجد أماكن في خيام الحجاج بمِنى للمبيت معهم ، فلا يذهب الحاج إلى مكة أو العزيزية للمبيت ، ولكن يظل بمِنى مُلاصقًا لآخر خيمة من خيام الحجاج - مثل ما يحدث

في صفوف الصلاة الجماعية في المساجد- .

والبعض يبيت بمِنى ، ولكنه في النهار يذهب إلى مكة للترفُّه ، وهذا وإن كان جائزًا ولكنه بخلاف السنة . ملزمة ابن العثيمين .

ولا حرج لمن يريد النزول في مكة في هذه الأيام ولكن المبيت يكون بمِنى وإقامته ، ولو نزل مكة يكون نزوله عارضًا - يصلي مثلاً في الحرم- .

وبهذا يكون حَجُّه انتهى

◀طواف الوداع :فإذا أراد الحاج أن يرتحل من مكة يطوف للوداع ، يطوف بالبيت سبعة أشواط من دون سعي،. ويصلي ركعتين ثم ينصرف.

*الحائض والنفساء ليس عليهما وداع.

فإذا أراد الحاج الخروج إلى بلده ـ سواء كانت بلدته هذه داخل المملكة العربية السعودية أو خارجها ؛ المهم يرتحل من مكة ـ لم يخرج حتى يطوف للوداع . لقول النبي ـ صلى الله عليه وسلم "لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ "الراوي : عبدالله بن عباس - المحدث : مسلم - المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 1327 - خلاصة حكم المحدث : صحيح .

ولا سعي . إلا أنه خُفف عن الحائض ، فالحائض والنفساء ليس عليهما وداع ، ولا ينبغي أن تقفا عند باب المسجد الحرام للوداع .
░ "من حجَّ البيتَ فليَكُن آخرُ عَهدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورخَّصَ لَهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم"الراوي : عبدالله بن عمر - المحدث : الألباني - المصدر : صحيح الترمذي-الصفحة أو الرقم: 944 - خلاصة حكم المحدث : صحيح-الدرر.

حكم طواف الوداع : واجب على الحاج.أما المعتمر ففيه خلاف .
@ القول الأول : أنَّ طواف الوداع واجب على المعتمر كوجوبه على الحاج .

~ وهو قولٌ لبعض الحنفية ، وبعض الشافعية ، وبه قال أبو محمد ابن حزم الظاهري ، وهو قول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله من المعاصرين .

@ القول الثاني : أن طواف الوداع غير واجب ، ولا يشرع لمن أراد أن ينصرف بعد انقضاء عمرته أن يطوف للوداع .

~ وهو قول جماهير أهل العلم ؛ الحنفية ، والمالكية ، والشافعية ، والحنابلة .وهو الذي أفتت به اللجنة الدائمة للإفتاء في غير ما فتوى صدرت منهم .وهو قول الشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله . ملتقى أهلالحديث.

█ ليس على الحائض ولا على النفساء طواف وداع ، وأما العاجز فيطاف به محمولاً، وهكذا المريض ؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم "لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ " -صحيح مسلم-ولما ثبت في الصحيحين عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض ، وجاء في حديث آخر ما يدل على أن النفساء مثل الحائض ليس عليها وداع .*فتاوى اللجنة 11/307

░ويقول شخص لا نولي الكعبة ظهورنا حتى لا يكون ذلك آخر عهدنا بالكعبة هذا اعتقاد باطل .
والحق إننا نخرج من المسجد الحرام كما نخرج من أي مسجد .

░ومن الخطأ عدم الحرص على جعل الطواف آخر عهد الناس بالبيت ، ولا يتنافى مع ذلك تجهيز أو تحضير أو شراء الضروريات المرتبطة بعملية إتمام أو تيسير السفر .

أما التسوق وشراء الهدايا وما ليس له علاقة بعملية السفر ، فلا يجوز القيام به ، أو بأي مجهود آخر ، أو نشاطات أخرى مشابهة بعد إتمام طواف الوداع .

Summary of Hajj Rituals..
Qarin and Mifrid go to Mena directly as they are already in the state of Ihram.
The Tamattu Hajj, performs Ihram by Al Doha, from his place, on the 8th of Zil Hijjah which is Al Tarweya day, he performs the following:
Washing, putting perfume for men only, wearing Ihram clothes.
Praying before intending Ihram.
Intends Ihram,and says I intend Ihram for Hajj. If he intends Hajj on behalf of someone, he says this Hajj is for.. the name of him.
He says Al Talbiah:

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ ، لَبَّيْكَ لا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ ، إِنَّ الْحَمْدَ وَالنَّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لا شَرِيكَ لَكَ" .

"Here I am, O Allah, here I am. Here I am, You have no partner, here I am. Verily all praise and blessings are Yours, and all sovereignty, You have no partner". The Talbiyah continues till throwing Jamrat Al-Aqabah Al Kobra.

Spending the night in Mena..
He goes to Mena on the 8th of Zil Hijjah which is Al Tarweya day, prays Al Zuhr and Al Asr, Al Maghrib and Al Esha, shortened but not gathered, and Al Fajr.
Standing by Arafa..
When the sun rises on the 9th of Zil Hijjah he goes from Mena to Arafa and stays in Namera Mosque till Al Zawal, i.e the time of Al Zuhr, if this is possible, as it is a sunna, or else he stays in any place inside Arafa, he must know its boundaries to be sure that he is in Arafa. Then he prays Al Zuhr and Al Asr, shortened and in the time of Al Zuhr, with one Azan and two Iqamas. He does so to be free to perform Zikr and supplicate Allah with what he wants, he raises his hands, heading the Qibla, even if the mountain was behind him..Most of the Prophet's supplication was:

"لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ، وَلَهُ الْحَمْدُ، وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ- "

"There is no god but Allah, alone, without partner, to Him belongs the dominion and to Him belongs all praise, and He is All-Powerful over all things."

He has to spend all the day in supplication, as the best supplication is that of Arafa. He stays in Arafa till sunsets.

Necessity and necessity permits the prohibition
If the pilgrim has to reach Arafa before the Fajr of the 10th of Zil Hijjah, his pilgrimage is right, but if he reaches there after Al Fajr, his pilgrimage isn't right.

قالَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ "من شَهدَ صلاتَنا هذِهِ ووقفَ معنا حتَّى يدفعَ وقد وقفَ بعرفةَ قبلَ ذلِكَ ليلًا أونَهارًا فقد تمَّ حجَّهُ وقضى تفثَهُ".

"Anyone who offered this prayer -at al-Muzdalifah- along with us, and waited with us until we returned to Mena, and he stayed at 'Arafat (on the 9th ) before that by night or day, he would have completed the prescribed duties of Hajj." Sahih Atermizi.

Supplicate Allah with all your senses.

Going to Al Mozdalifa and spending night in it..
When sunsets on Arafa day, he moves to Al Mozdalifa, pray Al Maghrib and Al Esha shortened and gathered at the time of Al Esha, with one Azan and two Iqamas.
Then he prays Al Fajr with Azan and Iqama, then he goes towards Al Mashaar Al Haram, which is a place of Al Masjid. He says Al Takbeer and praises Allah, if it is not easy to go there, he supplicates Allah at any place in Al Mozdalifa.

Going to Mena on the 10th of Zil Hijjah..
If the light of the day appears clearly, he goes to Mena before sunrises, this is the Nahr day, he has to do the following:
Throwing Jamrat Al-Aqabah Al Kobra.
Slaughtering the Hadi.
Shaving or shortening hair.
Performing Tawaf Al Ifada and Al Sa'i.

If he reaches Mena, he throws Jamrat Al-Aqabah Al Kobra, after sunrises, seven pebbles, consecutively one after the other, while saying Al Takbeer. Throwing time is extended to sunset, there's no problem if one delays throwing to the end of night because of the crowd, of if the place is far.. But he musn't delay it to the Fajr of the 11th day.. On throwing Jamrat Al-Aqabah Al Kobra, everything is Halal for him except women, and the Talbiah is stopped.

Tawaf Al Ifada. .
It is like Tawaf Al Qodum, but it does not have Al Idteba' or Al Raml, as they are only for Tawaf Al Qodum for Al Mifrid and Al Qarin.

He goes to the Ka'ba, he is clean, he touches the black stone and begins Al Tawaf.

He touches the black stone with his right hand, and kisses it if is possible, he does this to glorify Allah, and following the prophet, not thinking that this stone causes benefit or harm, as benefits and harns are only for Allah. If he couldn't kiss it, he touches it with his hand and then kiss his hand, or he could touch it with something and then kiss this thing, or if all these things are not possible, he points at it with his hand and don't kiss it, he musn't go in crowd, on touching it he says "Bism Allah and Allah Akbar". He makes the Ka'ba by his left hand and begins Al Tawaf, if he reaches Al Rokn Al Yamani he touches it if possible and don't kiss it, if it is not possible, he doesn't point at it and he musn't go in the crowd.
Between Al Rokn Al Yamani and the Black Stone, he says:

رَبَّنَا آتِنَا فِى الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الاٌّخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النار".

"Our Lord! Give us in this world that which is good and in the Hereafter that which is good, and save us from the torment of the Fire

He does not touch anything else but the Black Stone and Al Rokn Al Yamani, as the prophet did. If he reaches the Black Stone, then the first round is ended, and he starts the second one, till he finishes seven rounds, he does the same at every round. The Tawaf begins with the Black stone and ends with it. He supplicates Allah with whatever doaa he wants, he is not allowed to perform Tawaf inside the Hijr.

Then, Al Sa'i between As-Safa and Al Marwa..

Then he goes to As Safa and recites:


"إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَآئِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ".



Indeed, as-Safa and al-Marwah are among the symbols of Allah . So whoever makes Hajj to the House or performs 'umrah - there is no blame upon him for walking between them. And whoever volunteers good - then indeed, Allah is appreciative and Knowing


He recites these Ayat in that position only; in the beginning of Al Sa'i.


He says I start with what Allah started with, then goes up the Safa till he sees Al Ka'ba, he turns his face towards Al Ka'ba, raises his hands, praise Allah and makes doaa (supplication), the prophet used to stand on the Safa saying Takbeer three times, and three times the following:


«لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، «لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، أَنْجَزَ وَعْدَهُ، وَنَصَرَ عَبْدَهُ، وَهَزَمَ الْأَحْزَابَ وَحْدَهُ»


"None has the right to be worshipped but Allah, the Alone Who has no partners, to Him belongs Dominion and to Him belong all the Praises."

"There's no God but Allah, fulfilled his promise and caused victory to his slave and defeated Al Ahzab (the parties) alone."


This is sunna, then he says whatever doaa (supplication) he wants, and also whatever Zikr he wants.. Then walks to Al Marwa till he reaches the green column, men only increases their speed, if possible, without causing any harm, then he goes to Al Marwa, he mounts it, and says what he said at As-Safa without the quraan, Then he walks from Al Marwa to As Safa, increases his speed by the green column, then walks..He repeats what he has done till he finishes seven rounds.
After that he could have relations with his wife, if he has finished the five things of Al Nahr day; throwing, slaughtering the Hadi, shaving or shortening hair, Tawaf Al Ifada and Al Sa'i.

Returning to Mena..
To spend Al Tashreeq days; the 11th, 12th, and the 13th of Zil Hijjah. They are days of eating, drinking and zikr.
He doesn't have to do anything but throwing the Jimar, he starts with the Smaller (Al Soghra), then the Medium (A Wusta), and then Al Akaba Al Kobra, which he threw on the Nahr day.
He throws the Smaller (Al Soghra), which is the farthest from Mecca, after Al Kheef Mosque, it is seven pebbles, he throws them consecutively, one after the other, saying Al Takbeer while throwing, then he moves a little, and makes a long supplication with what he wants, if he couldn't stand for a long time, he says any supplication even if it is short in order to follow the sunna.
Then he throws the Meduim (A Wusta), seven pebbles,
he throws them consecutively, one after the other, saying Al Takbeer while throwing, then he moves to the left, heading the Qibla, raising his hands and making a long supplication if possible, or he stands as he could.
Then he throws Jamrat Al-Aqabah seven pebbles, he throws them consecutively, one after the other, saying Al Takbeer while throwing, then he goes without saying supplication.
After throwing in the 12th of Zil Hijjah, if he wishes, he could hasten and leaves Mena, or if wishes he could stay there, and spend the night and throw Al Jimar on the 13th day after Al Zawal.
Staying to the 13th day is preferable. If sunsets on the 12th day and he was still in Mena, he should stay the night there, and throw the Jimar on the 13th day.

It is a must to stay the night in Mena the 11th and the 12th.. If there are too many people Mena and there's no place for some people, they shouldn't go to Mecca or Al Azizia, they should stay near the tents of pilgrims, and they could go to Mecca by daytime, but it is not from sunna.
Ibn Othaimeen.
People could go to Mecca, for example to pray in the Haram, but their residence should be in Mena.

By that the pilgrimage (the Hajj) is ended.



Tawaf Al Wada'..
If the pilgrim wants to go home,whether in Mecca or outside, he has to perform Tawaf Al Wada'. The prophet said:


"لا ينفرِنَّ أحدٌ حتى يكون آخرَ عهدِه بالبيتِ"


"None of you must go off till his obligations at the house are complete except that is remitted for a woman who is in her courses.". Sahih Moslem.


The menstruating woman and the one who has given birth to a child, must not do Tawaf Al Wada' and they don't have to stand by the Haram door for farewell .



"من حجَّ البيتَ فليَكُن آخرُ عَهدِهِ بالبيتِ إلَّا الحُيَّضَ ورخَّصَ لَهنَّ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّم.



"He who has done the pilgrimage should complete his obligations to the Holy Mosque, but the menstruating, who are licensed by the prophet, peace be upon him. "

Tawaf Al Wada' is obligatory for the pilgrimage, but as for the Umrah, there are two opinions:

1- Tawaf Al Wada' is obligatory for the one who performs Umrah as it is obligatory to the pilgrim. Some of the Hanifas, Shaf'ys say this. It is also the saying of Ibn Hazm Al Zahery and Ibn Othaimeen.


2- Tawaf Al Wada' is not obligatory for the one who performs Umrah, this is the saying of most of the scholars, like Abi Hanifa, Malekia, Shaf'yas, and Hanabela. This is the saying also of "the permanent fatwa committee", and the saying of Bin Baz.

The menstruating woman and the one who has given birth to a child, must not do Tawaf Al Wada', the weak and sick people could be carried ro make them perform Al Tawaf.

Some says we don't give our backs to the Ka'bah, but this is wrong, we leave the Holy Mosque as we leave any other Mosque.. After Tawaf Al Wada' people are not allowed to buy anything as gifts or make shopping, only they buy essential things for traveling.

[أم أبي التراب]

فتاوى

◀الحيض لايمنع من الحج ، وعلى من تحرِم وهي حائض أن تأتي بأعمال الحج ، غير أنها لاتطوف بالبيت إلا إذا انقطع حيضها واغتسلت ، وهكذا النفساء ، فإذا جاءت بأركان الحج فحجها صحيح.فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " 11 / 172، 173 .
إذا مرت الحائض بالميقات وهي تريد الحج فإنها تحرم من الميقات ثم إذا أتت مكة فإنها تفعل جميع أفعال الحج غير الطواف بالبيت والسعي بين الصفا والمروة فإنها تؤخرهما حتى تطهر . وهكذا تفعل من أتاها الحيض بعد الإحرام وقبل الطواف .
أما من حاضت بعد الطواف فإنها تسعى بين الصفا والمروة ولو كانت حائضًا .
◀إذا أحرمت المرأة بالعمرة فجاءها الحيض ولم تطهر منه قبل عرفة ، فإنها تنوي الحج ، وتصير بذلك قارنة ، كما وقع لعائشة رضي الله عنها ، فإنها كانت متمتعة وحاضت بعد إحرامها بالعمرة ، ولم تتمكن من أدائها قبل الحج ، فأدخلت الحج على العمرة وصارت قارنة . رواه البخاري 305، ومسلم 1211 .
قال في :زاد المستقنع : "وإن حاضت المرأة فخشيت فوات الحج أحرمت به ، وصارت قارنة"
س:قدمت امرأة محرمة بعمرة وبعد وصولها إلى مكة حاضت ومحرمها مضطر إلى السفر فورا ، وليس لها أحد بمكة فما الحكم ؟
الجواب :تسافر معه وتبقى على إحرامها، ثم ترجع إذا طهرت وهذا إذا كانت في المملكة لأن الرجوع سهل ولا يحتاج إلى تعب ولا إلى جواز سفر ونحوه ، أما إذا كانت أجنبية ويشق عليها الرجوعفإنها تتحفظ وتطوف وتسعى وتقصر وتنهي عمرتها في نفس السفر لأن طوافها حينئذ صار ضرورة والضرورة تبيح المحظور. فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين.

Fatawa..

Menstruating doesn't prevent women from performing Hajj.

She could do all the Hijj deeds but she can't perform Al Tawaf untill she is clean and so does the one who has given birth to a child.

If she performed the hijj (pilgrimage) pillars, then her Hijj is right..She intends Al Ihram when she passes by the Miqat, then she does all the Hijj deeds but Al Tawaf and Al Sa'i, she postpones them till her cleanliness, and so does the one who is menstruating after Al Ihram and before Al Tawaf.

If she is menstruated after Al Tawaf, she could perform Al Sa'i.

If a woman is menstruated, after Al Ihram, and was not clean before Arafa day, she intends Al Hajj, and performs Al Qiran Hajj, like A'isha who was performing Al Tamattu, then she couldn't perform the Umrah, so she mixed the Hijj To the Umrah and performed Qiran Hajj.

If a woman is menstruated, and feard she couldn't perform Hajj, she performs Qiran Hajj.

A QUESTION..

If a woman came to Mecca, intending Umrah, then she is menstruated, and her Mahram has to leave Mecca immediately, and she doesn't know anyone there what could she do?

The Answer..

She travels with her Mahram and keeps her Ihram, till her cleanliness, then returns to Mecca and performs her Ummah, if this is possible to her, and she doesn't need a passport. But if she is a foreigner, she has to wear pads and make her Tawaf, Sa'i and shortening, as her Tawaf now is a Necessity and necessity permits the prohibition.

Sheikh Ibn Othaimeen.