العودة   ملتقى نسائم العلم > ملتقى اللغات > ملتقى اللغات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
  #1  
قديم 12-25-2018, 10:41 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4,213
Post أقوال العلماء في وقت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته وذِكر الراجح منها -Scholarly opinions concerning the date of the Prophet’s birth and death, and which is most likely to be correct -Les propo

أقوال العلماء في وقت ولادة النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته وذِكر الراجح منها

Scholarly opinions concerning the date of the Prophet’s birth and death, and which is most likely to be correct

Les propos des ulémas sur les dates de naissance et de décès du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et le mieux argumenté d'entre eux



السؤال

ما هو تاريخ ولادة ووفاة الرسول صلى الله عليه وسلم ، فلدي الكثير من الآراء حول ذلك ، فما هو القول الصحيح والدليل في ضوء الكتاب والسنة ؟ .

نص الجواب

الحمد لله
أولًا:
اختلف أهل السيَر والتاريخ في تحديد يوم وشهر ولادة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو أمر له سببه المعقول حيث لم يُعلم ما سيكون لهذا المولود من شأن ، فكان حاله كحال غيره من المواليد ، ولذا لم يكن لأحد أن يجزم على وجه اليقين بوقت ميلاده صلى الله عليه وسلم .
قال الدكتور محمد الطيب النجار – رحمه الله - :
ولعل السر في هذا الخلاف أنه حينما ولد لم يكن أحد يتوقع له مثل هذا الخطر ، ومن أجل ذلك لم تتسلط عليه الأضواء منذ فجر حياته ، فلما أذِن الله أن يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم دعوته بعد أربعين سنة من ميلاده : أخذ الناس يسترجعون الذكريات التي علقت بأذهانهم حول هذا النبي ، ويتساءلون عن كل شاردة وواردة من تاريخه ، وساعدهم على ذلك ما كان يرويه الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه عن الأحداث التي مرت به أو مر هو بها منذ نشأته الأولى ، وكذلك ما كان يرويه أصحابه والمتصلون به عن هذه الأحداث .
وبدأ المسلمون – حينئذٍ - يستوعبون كل ما يسمعون من تاريخ نبيهم صلى الله عليه وسلم لينقلوه إلى الناس على توالي العصور .
" القول المبين في سيرة سيد المرسلين " ص 78 .

ثانيًا:
من مواضع الاتفاق في ميلاده صلى الله عليه وسلم تحديد العام ، وتحديد اليوم :
1. أما العام : فقد كان عام الفيل ، قال ابن القيم – رحمه الله - :
لا خلاف أنه ولد صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بجوف مكّة ، وأن مولده كان عامَ الفيل .
" زاد المعاد في هدي خير العباد " 1 / 76 .
وقال محمد بن يوسف الصالحي – رحمه الله - :
قال ابن إسحاق رحمه الله تعالى : عام الفيل .
قال ابن كثير : وهو المشهور عند الجمهور .
وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري : وهو الذي لا يشك فيه أحد من العلماء .
وبالغ خليفة بن خياط وابن الجزار وابن دحية وابن الجوزي وابن القيم فنقلوا فيه الإجماع .
" سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد " 1 / 334 ، 335 .
وقال الدكتور أكرم ضياء العمري – وفقه الله - :
والحق : أن الروايات المخالفة كلها معلولة الأسانيد ، وهي تفيد أن مولده بعد الفيل بعشر سنوات ، أو ثلاث وعشرين سنة ، أو أربعين سنة ، وقد ذهب معظم العلماء إلى القول بمولده عام الفيل ، وأيدتهم الدراسة الحديثة التي قام بها باحثون مسلمون ومستشرقون اعتبروا عام الفيل موافقًا للعام 570م ، أو 571م .
" السيرة النبوية الصحيحة " 1 / 97 .
2. وأما اليوم : فهو يوم الاثنين ، ففيه وُلد صلى الله عليه وسلم ، وفيه بُعث ، وفيه توفي .
عن أبي قتادة الأنصاري رضي الله عنه قال " سُئِلَ صلى الله عليه وسلم عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الِاثْنَيْنِ ؟ قَالَ : ذَاكَ يَوْمٌ وُلِدْتُ فِيهِ ، وَيَوْمٌ بُعِثْتُ - أَوْ أُنْزِلَ عَلَيَّ فِيهِ - .
رواه مسلم : 1162 .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
وأبعدَ بل أخطأ من قال : ولد يوم الجمعة لسبع عشرة خلت من ربيع الأول .
نقله الحافظ " ابن دحية " فيما قرأه في كتاب " إعلام الروى بأعلام الهدى " لبعض الشيعة .
ثم شرع ابن دحية في تضعيفه وهو جدير بالتضعيف إذ هو خلاف النص .
" السيرة النبوية " 1 / 199 .

ثالثًا:
أما موضع الخلاف فقد كان في تحديد الشهر واليوم منه ، وقد وقفنا على أقوال كثيرة في ذلك ، ومنها :
1. أن ميلاده صلى الله عليه وسلم كان لليلتين خلتا من ربيع الأول .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
فقيل : لليلتين خلتا منه ، قاله ابن عبد البر في " الاستيعاب " ، ورواه الواقدي عن أبي معشر نجيح بن عبد الرحمن المدنى .
" السيرة النبوية " 1 / 199 .
2. وقيل : في ثامن ربيع الأول .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
وقيل لثمان خلون منه ، حكاه الحميدى عن ابن حزم ، ورواه مالك وعقيل ويونس بن يزيد وغيرهم عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم ، ونقل ابن عبد البر عن أصحاب التاريخ أنهم صححوه ، وقطع به الحافظ الكبير محمد بن موسى الخوارزمي ، ورجحه الحافظ أبو الخطاب بن دحية في كتابه " التنوير في مولد البشر النذير " .
" السيرة النبوية " 1 / 199 .
3. وقيل : في عاشر ربيع الأول .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
وقيل : لعشر خلون منه ، نقله ابن دحية في كتابه ، ورواه ابن عساكر عن أبي جعفر الباقر ، ورواه مجالد عن الشعبى
" السيرة النبوية " 1 / 199 .

4. وقيل : في ثاني عشر ربيع الأول .
قال ابن كثير – رحمه الله - :
وقيل : لثنتى عشرة خلت منه ، نصَّ عليه ابن إسحاق ، ورواه ابن أبى شيبة في " مصنفه " عن عفان عن سعيد بن ميناء عن جابر وابن عباس أنهما قالا : ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفيل يوم الاثنين الثاني عشر من شهر ربيع الأول ، وفيه بعث ، وفيه عرج به إلى السماء ، وفيه هاجر ، وفيه مات .
وهذا هو المشهور عند الجمهور ، والله أعلم .
" السيرة النبوية " 1 / 199 .
وقيل : ولد في رمضان ، وقيل في صفر ، وقيل غير ذلك .

والذي يظهر لنا أن أقوى ما قيل في مولده صلى الله عليه وسلم يدور بين الثامن والثاني عشر من ربيع أول ، وقد حقق بعض العلماء المسلمين من أهل الحساب والفلك أن يوم الاثنين يوافق التاسع من ربيع الأول ! فيمكن أن يكون هذا قولًا آخر ، وفيه قوة ، وهو يعادل العشرين من نيسان لعام 571 م ، وهو ما رجحه بعض العلماء من كتَّاب السيرة المعاصرين ومنهم الأستاذ محمد الخضري ، وصفي الرحمن المباركفوري .
قال أبو القاسم السهيلي – رحمه الله - :
وأهل الحساب يقولون : وافق مولده من الشهور الشمسية " نيسان " ، فكانت لعشرين مضت منه .
" الروض الأُنُف " 1 / 282 .
وقال الأستاذ محمد الخضري – رحمه الله - :
وقد حقق المرحوم محمود باشا الفلكي - عالم فلكي مصري ، له باع في الفلك والجغرافيا والرياضيات وكتب وأبحاث ، توفي عام 1885م - : أن ذلك كان صبيحة يوم الاثنين تاسع ربيع الأول الموافق لليوم العشرين من أبريل / نيسان ، سنة 571 من الميلاد ، وهو يوافق السنة الأولى من حادثة الفيل ، وكانت ولادته في دار أبي طالب بشعب بني هاشم .
" نور اليقين في سيرة سيد المرسلين " ص 9 ، وينظر " الرحيق المختوم " ص 41 .

رابعًا:
أما يوم وفاة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم : فلا خلاف في أنها كانت يوم الاثنين ، وما نقل عن ابن قتيبة أنه يوم الأربعاء : فليس بصواب ، ولعل مراده أنه صلى الله عليه وسلم دفن يوم الأربعاء ، فهذا صحيح .
وأما سنة الوفاة : فلا خلاف في أنها كانت في العام الحادي عشر من الهجرة .
وأما شهر الوفاة : فليس ثمة خلاف أنها كانت في شهر ربيع أول .
وأما تحديد يوم الوفاة من ذلك الشهر : ففيه خلاف بين العلماء :
1. فالجمهور على أنها كانت في الثاني عشر من شهر ربيع أول .
2. وذهب الخوازمي إلى أنها كانت في الأول من ربيع أول .
3. وقال ابن الكلبي وأبو مخنف إنها كانت في الثاني من ربيع أول ، ومال إليه السهيلي ، ورجحه الحافظ ابن حجر رحمه الله .
والمشهور هو ما ذهب إليه الجمهور من أن وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت في الثاني عشر من ربيع أول في العام الحادي عشر للهجرة .
وينظر : " الروض الأنف " ، للسهيلي : 4 / 439 ، 440 ، " السيرة النبوية " لابن كثير: 4 / 509 ، " فتح الباري " لابن حجر : 8 / 130 .

والله أعلم

المصدر: الإسلام سؤال وجواب*
رد مع اقتباس
  #2  
قديم 12-25-2018, 10:47 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4,213
Post

Scholarly opinions concerning the date of the Prophet’s birth and death, and which is most likely to be correct

Question

What are the dates of the birth and death of the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him)? I have seen many opinions concerning that; which is the correct opinion and what is the evidence in the light of the Qur’an and Sunnah?

Answer

Praise be to Allah Firstly:
The biographers and historians differed concerning the day and month of the birth of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him). This is something for which there is good reason, as it was not known what status this newborn would achieve; his situation was like that of any other newborn. Hence no one can state with certainty the date of his birth (blessings and peace of Allah be upon him).
Dr. Muhammad at-Tayyib an-Najjaar (may Allah have mercy on him) said:
Perhaps the reason for this difference of opinion is that when he was born, no one expected that he would attend such a status. For that reason, he did not live in the spotlight from the beginning of his life. When Allah decreed that the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) should begin to convey His message forty years after he was born, people began to seek out whatever memories they had about this Prophet, and they asked one another about every detail of his life. They were helped in that by what the Messenger (blessings and peace of Allah be upon him) himself narrated about incidents that he had experienced from his birth, as well as the reports narrated by his Companions and those who had also gone through those events with him.
At that time the Muslims began to collect everything that they had heard about the life story of their Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) in order to transmit it to the people down throughout the ages
Al-Qawl al-Mubeen fi Seerat Sayyid al-Mursaleen, p. 78
Secondly:
Among the matters on which there is consensus with regard to his birth (blessings and peace of Allah be upon him) is the definition of the year and the day.
1.With regard to the year:
It was the Year of the Elephant. Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said:
There is no difference of opinion concerning the fact that he (blessings and peace of Allah be upon him) was born in Makkah, and that his birth was in the Year of the Elephant.
Zaad al-Ma‘aad fi Hadiy Khayr al-‘Ibaad, 1/76
Muhammad ibn Yoosuf as-Saalihi (may Allah have mercy on him) said:
Ibn Ishaaq (may Allah have mercy on him) said: (It was) the Year of the Elephant.
Ibn Katheer said: This is the well-known view of the majority.
Ibraaheem ibn al-Mundhir al-Hizaami, the Shaykh of al-Bukhaari, said: This is the opinion concerning which none of the scholars has any doubt. Khaleefah ibn Khayyaat, Ibn al-Jazzaar, Ibn Dihyah, Ibn al-Jawzi and Ibn al-Qayyim went further and narrated that there was consensus on this matter.
Subul al-Huda wa’r-Rashaad fi Seerat Khayr al-‘Ibaad, 1/334, 335
Dr. Akram Diya’ al-‘Umari (may Allah guide him) said:
In fact the reports that say otherwise all have flawed isnaads; they suggest that he was born ten years, or twenty-three years, or forty years, after the Year of the Elephant. But the majority of scholars are of the view that he was born in the Year of the Elephant. This is supported by the modern study undertaken by both Muslim and Orientalist researchers who stated that the Year of the Elephant corresponds to the year 570 CE or 571 CE.
As-Seerah an-Nabawiyyah as-Saheehah, 1/97
2.With regard to the day:
It was a Monday. He (blessings and peace of Allah be upon him) was born on a Monday, his mission began on a Monday and he died on a Monday.
It was narrated that Abu Qataadah al-Ansaari (may Allah have mercy on him) said: The Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) was asked about fasting on Mondays and he said: “That is a day on which I was born and on it my mission began – or Revelation came to me.”
Narrated by Muslim, 1162.
Ibn Katheer (may Allah have mercy on him) said:
Those who say that he was born on Friday 17th Rabee‘ al-Awwal were mistaken.
This was narrated by al-Haafiz Ibn Dihyah from what he read [?] of the book I‘laam ar-Wara bi A‘laam al-Huda by one of the Shi‘ah. Then Ibn Dihyan stated why it was da‘eef (weak), and it deserves to be classed as da‘eef because it is contrary to the text.
As-Seerah an-Nabawiyyah, 1/199
Thirdly:
With regard to the point on which there is scholarly disagreement, that has to do with defining the month and the day of the month. We have come across many opinions concerning that, including the following:
1.That he was born on 2nd Rabee ‘ al-Awwal.
Ibn Katheer (may Allah have mercy on him) said:
It was said that he was born on the second of the month. This was stated by Ibn ‘Abd al-Barr in al-Isti‘aab, and was narrated by al-Waaqidi from Abu Ma‘shar Nujayh ibn ‘Abd ar-Rahmaan al-Madani.
As-Seerah an-Nabawiyyah, 1/199
2.It was said that he was born on 8th Rabee‘ al-Awwal.
Ibn Katheer (may Allah have mercy on him) said:
It was said that he was born on the eighth of the month. This was narrated by al-Humaydi from Ibn Hazm, and was narrated by Maalik, ‘Aqeel, Yoonus ibn Yazeed and others from az-Zuhri from Muhammad ibn Jubayr ibn Mut‘im. Ibn ‘Abd al-Barr narrated that the historians regarded it as saheeh; it was stated definitively by al-Haafiz al-Kabeer Muhammad ibn Moosa al-Khawaarizmi, and was regarded as most likely to be correct by al-Haafiz Abu’l-Khattaan ibn Dihyah in his book at-Tanweer fi Mawlid al-Basheer an-Nadheer.
As-Seerah an-Nabawiyyah, 1/199
3.It was said that he was born on 10th Rabee ‘ al-Awwal.
Ibn Katheer (may Allah have mercy on him) said:
It was said that he was born on the tenth of the month. This was narrated by Ibn Dihyah in his book, and was narrated by Ibn ‘Asaakir from Abu Ja‘far al-Baaqir. It was also narrated by Mujaalid from ash-Sha‘bi.
As-Seerah an-Nabawiyyah, 1/199
4.It was said that he was born on 12th Rabee ‘ al-Awwal.
Ibn Katheer (may Allah have mercy on him) said:
It was said that he was born on the twelfth of the month. This was stated by Ibn Ishaaq. It was narrated by Ibn Abi Shaybah in his Musannaf from ‘Affaan from Sa‘eed ibn Meena’ that Jaabir and Ibn ‘Abbaas said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) was born in the Year of the Elephant on Monday 12th Rabee‘ al-Awwal; on Monday his mission began, on Monday he was taken up to heaven, on Monday he migrated, and on Monday he died.
This is the well-known opinion according to the majority. And Allah knows best.
As-Seerah an-Nabawiyyah, 1/199
It was also said that he was born in Ramadan or in Safar or some other month.
What appears to us to be the case is that the strongest opinion concerning the birth of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) is that he was born between the eighth and the twelfth of Rabee‘ al-Awwal. Some Muslim mathematicians and astronomers have determined that the Monday in question was the ninth of Rabee‘ al-Awwal. It may be that this is another opinion, and it has some merit. That corresponds to 20th April 571 CE. This is what the authors of some modern books on Seerah (Prophet’s biography) regard as most likely to be correct, including Professor Muhammad al-Khudari and Safi ar-Rahmaan al-Mubaarakfoori.
Abu’l-Qaasim as-Suhayli (may Allah have mercy on him) said:
The mathematicians say that his birth occurred in the solar month of April, on the twentieth of that month.
Ar-Rawd al-Unuf, 1/282
Prof. Muhammad al-Khudari (may Allah have mercy on him) said:
The Egyptian astronomer Mahmoud Basha (d. 1885 CE) who was well-versed in astronomy, geography and mathematics, and wrote several books based on his research stated that it was on the morning of Monday 9th Rabee‘ al-Awwal, which corresponds to 20th April 571 CE. That corresponds to the first year following the elephant incident. He was born in the house of Abu Taalib in Shi‘ab Banu Haashim.
Noor al-Yaqeen fi Seerat Sayyid al-Mursaleen (p. 9). See also ar-Raheeq al-Makhtoom (p. 41).
Fourthly:
With regard to the date of the death of our Prophet Muhammad (blessings and peace of Allah be upon him), there is no difference of opinion concerning the fact that it occurred on a Monday. The report narrated from Ibn Qutaybah, saying that it occurred on a Wednesday, is not correct. Perhaps what he meant is that the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) was buried on Wednesday, which is correct.
With regard to the year of his death, there is no difference of opinion concerning the fact that it was in 11 AH.
With regard to the month of his death, there is no difference of opinion concerning the fact that it was in Rabee‘ al-Awwal.
With regard to the date of his death in that month, there is a difference of opinion among the scholars.
1.The majority are of the view that it occurred on 12th Rabee‘ al-Awwal.
2.al-Khawaarizmi was of the view that it occurred on 1st Rabee‘ al-Awwal.
3.Ibn al-Kalbi and Abu Makhnaf were of the view that it occurred on 2nd Rabee‘ al-Awwal. As-Suhayli was inclined to favour this view and al-Haafiz Ibn Hajar (may Allah have mercy on him) regarded it as most likely to be correct.
The most well-known view is that of the majority, which is that the death of the Prophet (blessings and peace of Allah be upon him) occurred on 12th Rabee‘ al-Awwal 11 AH.
See ar-Rawd al-Unuf by as-Suhayli (4/439, 440); as-Seerah an-Nabawiyyah by Ibn Katheer (4/509); Fath al-Baari by Ibn Hajar (8/130).
And Allah knows best.

Source: Islam Q&A






رد مع اقتباس
  #3  
قديم 12-25-2018, 10:51 PM
الصورة الرمزية أم أبي التراب
أم أبي التراب أم أبي التراب غير متواجد حالياً
غفر الله لها
 
تاريخ التسجيل: May 2017
المشاركات: 4,213
Post




Les propos des ulémas sur les dates de naissance et de décès du Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) et le mieux argumenté d'entre eux

question

Quelles sont les dates de naissance et de décès du Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui)? Je dispose de beaucoup d'opinions sur la question. Quel est l'avis juste et son argument tiré du livre et de la Sunna?

texte de la réponse

Louanges à Allah
Premièrement, il y a une divergence au sein des biographes au sujet de la date et de la fixation des jour et mois précis de la naissance du Prophète Muhammad (Bénédiction et salut soient sur lui). Ce qui est compréhensible dans la mesure où le nouveau né ne représentait rien de particulier. Sa situation ne le distinguait en quoi que ce soit des autres nouveaux nés du moment. Voilà pourquoi personne ne peut déterminer avec exactitude le temps de sa naissance.
Docteur Muhammad at-Tayyib an-Nadjdjar (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: « Peut-être la cause de la divergence revient-elle au fait que lors de sa naissance personne ne s'attendait qu'il ait l'importance (qu'il aura). C'est pourqoui on n'a pas braqué les lumières sur lui dès l'aube de sa naissance. Quand Allah donna au Messager (Bénédiction et slaut soient sur lui) l'autorisation de transmettre Son Appel après son atteinte de l'âge de quatante ans, les gens se mirent à reconstituer lessouvenirs enfouis au fond de leurs mémoires à propos de ce prophète. Ils se posaient toutes sortes de questions à propos de son passé. Ils trouvèrent de l'aide dans ce que le Messager (Bénédiction et slaut soient sur lui ) racontait lui-même à propos des évènements qui s'étaient déroulés sous ses yeux ou lui étaient arrivés, et dans ce que racontaient ses compangons à propos desdits évènements.
C'est alors que les musulmans commencèrentà conserver tout ce qu'ils apprenaient au sujet de l'histoire de leur prophète (Bénédiction et salut soient sur lui) afin de le transemettre à travers les générations.» Al-Qawl al-moubine fii siiratil moursaline (p.78).
Deuxièmement, parmi l'objet de consensus conernant la naissance du Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) figure la fixation de l'année et du jour de sa naissance.
1. L'année est celle de l'Eléphant. A ce propos, Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit : Il n'y a aucune divergence au sujet du fait que le Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) fût né à La Mecque et que cela se passaen l'année de l'Eléphant. Zad al-M'aad fii Hady khayril Ibaad (1/76). Muhammad ibn Youssouf as-Salihi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: selon Ibn Isaac (Puisse Allah très Haut lui accorder Sa miséricorde, la naissance du Prophète eut lieu en l'année de l'Eléphant. Ibn Kathir dit que c'est ce qui est communément admis. Ibrahim ibn al-Moundhir al-Hazami, le maître d'al-Bokhari dit: cela ne fait l'objet du moindre doute pour les ulémas. Khalifa ibn Khayyat et Ibn al-Djazzar et Ibn Dahiyyh et Ibn al-Djawzi et Ibn al-Quayyim allèrent trop loin en prétendant l'existence d'un consensus sur la question.»Souboul al-Houda war-rashad fii sirai khayril ibaad (1/334-335). Docteur Djiyaa al-Omari (Puisse Allah l'assiter) dit: En vérité, les versions contraires ont des chaînes bien connues. Elles affirement que le Prophète est né dixansou vingt trois ans ou quanrante ans après l'Eléphant. La majorité des ulémas soutiennent qu'il naquit en l'an de l'Eléphant. Les études modernes menées par des chercheurs musulmans et orientalistes ont révélé que l'an de l'Eléphant conincide avec l'an 570 ou 571 AC. As-Sirah an-Nabawiyyah as-Sahihah (1/97).
2. S'agissant du jour, c'est le lundi. Il naquit ce jour, y fut investit de la prophétieet y décéda.Abou Quatada al-Ansari (P.A.a) dit:Le Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) fut interrogé à propos du jeûne du lundi et il répondit: voilà le jour aucours du quel je suis né , fus investi de la prophétie et reçus la révélation divine. (Rapporté par Mouslim,1162).
Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: S'écarta loin ( de la vérité) et baigna dans l'erreur celui qui qu'il naquit le vendredi 17 Radi' I. Al-Hafidz, Ibn Dahiyyah, l'a rapporté en se fondant sur ce qu'il a lu dans l'ouvrage intitulé I'lam ar-rawi bi a'alaam al-houda écrit par un chiite. Ibn Dhaiyyah a ensuité expliqué la faiblessede cette version qui ne peut être présentée autrement puisqu'elle est contraire au texte clair. As-Sirah an-Nabawiyyah (1/199).
Troisièmement, l'objet de la divergence était la fixation du mois et du jour. Nous avons découvert à ce propos de nombreux avis. En voici quelqu'uns:
1.La naissance du Prophte (Bénédiction et salut soient sur lui) eut lieu au cours de la deuxième nuit du Rabi' I. Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: On dit qu'elle eut lieu après l'écoulement de deux nuits de ce mois. C'est l'avis d'Ibn Abel Barr dans al-ist'iiaab. Al-Waquidi l'a rapporté d'après Abou Ma'char, Noudhayh ibn Abder rahman al-Madani. As-Sirah an-Nabawiyyah (1/199).
2. On a dit que la naissance eut lieu le 8 Rabi' I. Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «On a dit que la naissance eut lieu à la huitième nuit. Al-Houmaydi l'a rapporté d'après Ibn Hazm. Malik et Aquil et Younous ibn Yazid et d'autresl'ont rapporté enocre d'après az-Zouhri qui le tenait de Muhammad ibn Djoubayr ibn Mout'im.Ibn Abdel Barr a rapporté d'histoiriens qu'ils l'ont vérifié. Le grand maître, Muhammad ibn Moussa al-Khawarizmi l'a affirmé catégoriquement. Al-Hafidz Aboul khattab ibn Dahiyyah l' a jugé mieux argumenté dans son ouvrage intitulé at-Tanwiir fii mawlid al-Bachir an-Nadhir. As-sirah an-nabawiyyah (1/199).
3.On dit qu'elle eut lieu le 10 Rabi' I. Ibn Kathir (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: On a dit qu'elle eut lieu au 12e nuit de Rabi' I. C'est ce qui a été précisé par Ibn Isaac. Ibn Abi Shaybah l'a rapporté encore dans son Moussannaf d'après Affan, d'après Said ibn Minaa d'après Djaber et Ibn Abbas qui ont dit tous les deux que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) naquit en l'an de l'Eléphan au cours du lundi correpondant au 12e jour du mois Rab' i I. C'est aussi au cours d'un lundi qu'il fut inversit de la prophétie et monta au ciel, quitta La Mecque et décéda. Voilà l'avis communément admis. Allah le siat mieux.» As-Sirah an-Nabawiyyah (1/199). On dit qu'il naquit en Ramdan. On a diten Safar. On a dit autres choses.
Il nous semble que l'avis le plus solide sur la date de sa naissance est celui qui la situe au huitièmeou douzième jour de Rabi' I. Des astronomes musulmans ont vérifié que le 9 Rab'i I conincide avec un lundi. Ce qui peut représenter un autre avis assez solide. Il correspond au 20 avril de l'an 571 AC. Date jugée plus plausible par certains ulémas parmi les biographes contemporains, notamment le Pr. Muhammad al-Khadri et Safiyyourrahman al-Moubarakfouri.
Aboul Qassim as-Souhaymi (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: Les astronomes disent que la naissance du Prophète eut lieu en avril donc le 20 du mois. Ar-Rawdh al-ounouf (1/282). Le Pr.Muhammad al-Khadri (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde a dit: MahmoudBasha (m.1885AC) (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde), un célèbre astronome égyptien, auteur degrands travaux en anstronomie, engéographie,et enmathématiques à côté d'ouvrage et de recherches a vérifié que la naissance du Prophète eut lieu le lundi 9 Rabi' I correspondant au 20 avril de l'an 571. Ce qui coincide avecl'an 1 de l'évènement de l'Eléphant. Le Prophète naquit dans la maison d'Abou Talib situé dans le col des Bani Hashim. Nouroul Yaquin fii sirati Sayyid al-moursaline, p.9. Voir ar-Rahiq al-Makhtoum,p.41.
Quatrièmement, s'agissant du jour du décèsde notre Prophète (Bénédiction et salut soient sur lui), il survint un lundi de l'avis de tous. Ce qui a été rapporté d'après Ibn Qoutaybah à savoir que le décès survint un mercredi n'est pas exact. Peut être veut il dire qu'il fut enterré le mercredi, ce qui est juste.
S'agissant de l'année du décès, il n' y a aucune divergence à la dater du 11e année de l'Hégire. Quant au mois du décès, il n' y a aucune divergence à retenir le mois de Rabi' I. Concerant la fixation du jour du mois en question, elle fait l'objet d'une divergence au sein des ulémas.
1. La majorité soutient que le décès survint le 12 Rab'i I
2. Al-Khawarizmi soutient qu'il eut lieu le premier de Rabi' I.
3. Al-Kalbi et Abou Makhnaf affirement qu'il survintle 2 de Rabi' I. As-Souhayli penche vers cet avis. Al-Hafidz ibn Hadjar (Puisse Allah lui accorder sa miséricorde) le juge le mieux argumenté.
L'avis communément admis est celui soutenu par la majorité des ulémas selon lequel le Prophète (Bénédiction et slaut soient sur lui) décéda au 12e jour de rabi' I en l'an 11 de l'Hégire. Voir Ar-rawdh al-Ounf de Souhayli (4/439-440; As-Sirah an-Nabawiyyah d'Ibn Kathir (4/509); Faeh al-Bari d'Ibn Hadjar (8/130).
Allah le sait mieux.

Source: Islam Q&A





رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

كود [IMG]متاحة
كود HTML معطلة




الساعة الآن 08:51 PM


Powered by vBulletin™ Version 3.8.7
Copyright © 2024 vBulletin Solutions, Inc. All rights reserved. تركيب: استضافة صوت مصر