نوى صيام عاشوراء ، ثم لم يصمه ، فكيف يتدارك ما فاته من الأجر والفضل ؟He intended to fast ‘Ashoora’, then he did not fast it; how can he make up what he missed out on of reward and virtue?Il eut l'inte

[أم أبي التراب]

نوى صيام عاشوراء ، ثم لم يصمه ، فكيف يتدارك ما فاته من الأجر والفضل ؟

He intended to fast ‘Ashoora’, then he did not fast it; how can he make up what he missed out on of reward and virtue?

Il eut l'intention de jeûner le jour d'Achoura mais ne le fit pas...Comment pourrait il rattraper le mérite et la récompense ratés?

السؤال :
سؤالي عن يوم عاشوراء ، أنا نويت صيام الثلاثة أيام ، وقمت بصيام اليوم التاسع ، ولكن خطأ منى أفطرت يوم العاشر ، وسأقوم بصيام اليوم الحادي عشر ، أنا أعلم أنه لم يحتسب لي صيام يوم عاشوراء ، ولكني ما زلت أطمع في أجره وتكفير السنة ، فكيف يمكنني تعويض هذا اليوم واحتساب الأجر بإذن الله ؟

الجواب :
الحمد لله
أولا :
استحب طائفة من الفقهاء صيام عاشوراء ، وصيام يوم قبله ، وصيام يوم بعده ، وعد ذلك بعض العلماء أكمل المراتب ، قال ابن القيم رحمه الله :
" مراتب صوم عاشوراء ثلاثة: أكملُها: أن يُصام قبله يومٌ وبعده يومٌ ، ويلى ذلك أن يُصام التاسع والعاشر، وعليه أكثرُ الأحاديث ، ويلى ذلك إفرادُ العاشر وحده بالصوم " انتهى من "زاد المعاد" (2 /76) .
وانظر جواب السؤال رقم : (128423) .
ثانيا :
من عزم على صيام يوم عاشوراء ، ثم لم يصمه ، فلا يخلو من أحوال :
- إما أن يكون تركه متعمدا : فهذا لا يكتب له صيام عاشوراء ولا يلحقه فضله ، لأنه لم يصمه .
- أو يكون تركه نسيانا، وكان قد نوى صيامه : فهذا نرجو له الأجر إن شاء الله تعالى .
- أو يكون تركه لمرض ، وكان من عادته أن يصومه قبل ذلك ، أو كان قد عزم على صيامه هذه المرة ، فحال المرض دونه : فنرجو له أجر صيامه أيضا للعذر ؛ لما رواه البخاري (2996) عن أبي مُوسَى رضي الله عنه قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِذَا مَرِضَ الْعَبْدُ أَوْ سَافَرَ كُتِبَ لَهُ مِثْلُ مَا كَانَ يَعْمَلُ مُقِيمًا صَحِيحًا ) .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" هَذَا الْحَدِيثَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُ يُكْتَبُ له مِثْلُ الثَّوَابِ الَّذِي كَانَ يُكْتَبُ لَهُ فِي حَالِ الصِّحَّةِ وَالْإِقَامَةِ ؛ لِأَجْلِ نِيَّتِهِ لَهُ ، وَعَجْزِهِ عَنْهُ بِالْعُذْرِ " .
انتهى من "مجموع الفتاوى" (23 /236) .
وسئل ابن باز رحمه الله :
أنا إنسان أصوم يوم عرفة سنوياً، وكذلك عاشوراء، ولكن نسيت في العام الماضي يوم عاشوراء حيث أفطرت في نفس اليوم ناسياً أنه يوم عاشوراء ، لكني أكملت صيامي وصمت اليوم الحادي عشر، فهل عملي هذا صحيح ؟
فأجاب :
" عاشوراء (كذا! ولعله : المحرم) كله صومه طيب ، فإذا صمت منه ما تيسر فالحمد لله ، ونرجو لك الأجر في اليوم الذي فاتك بسبب النسيان؛ لأنك تركته غير عامد، بل ناسي ، فلك أجره إن شاء الله، وصومك الحادي عشر طيب ؛ لأن اليوم العاشر فاتك نسياناً فلك أجره ، كما لو تركته مريضاً ثم طبت في اليوم الحادي عشر " انتهى .
http://www.binbaz.org.sa/mat/13711
فإفطارك يوم عاشوراء ، مع كونك كنت قد نويت صيامه : إن كان لعذر ، فنرجو لك الأجر ، وإن كان لغير عذر ، فلا أجر لك ؛ لأن الأجر للعاملين ، أو لمن نوى العمل فتخلف عنه للعذر ، كما روى البخاري (4423) عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجَعَ مِنْ غَزْوَةِ تَبُوكَ فَدَنَا مِنْ الْمَدِينَةِ فَقَالَ : ( إِنَّ بِالْمَدِينَةِ أَقْوَامًا مَا سِرْتُمْ مَسِيرًا وَلَا قَطَعْتُمْ وَادِيًا إِلَّا كَانُوا مَعَكُمْ ) ، قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ ؟ قَالَ : ( وَهُمْ بِالْمَدِينَةِ ، حَبَسَهُمْ الْعُذْرُ ) " .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :
" فَهَؤُلَاءِ كَانُوا قَاصِدِينَ لِلْعَمَلِ الَّذِي كَانُوا يَعْمَلُونَهُ رَاغِبِينَ فِيهِ ، لَكِنْ عَجَزُوا فَصَارُوا بِمَنْزِلَةِ الْعَامِلِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (10 /441) .
وإذا كنت قد تهاونت في صيام عاشوراء ، فاجعل من تهاونك هذا وفوات الأجر ، ما يدعوك مستقبلا إلى العزم والتصميم على فعل المعروف والطاعة وعدم التهاون في ذلك .
ومن تمام جدك في تعويض ما فاتك من أجر : أن تصوم ما قدرت عليه من شهر الله المحرم لفضله ، كما روى مسلم (1163) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَفْضَلُ الصِّيَامِ، بَعْدَ رَمَضَانَ، شَهْرُ اللهِ الْمُحَرَّمُ) .
أما تكفير الذنوب : فبتجديد التوبة وإحسانها ، ولزوم الاستغفار .
وإذا كان صوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة ، وصوم عرفة يكفر ذنوب سنتين ، فإن التوبة النصوح تكفر الذنوب كلها .
وينظر للفائدة جواب السؤال رقم : (21819) .
والله تعالى أعلم .

موقع الإسلام سؤال وجواب*

[أم أبي التراب]

He intended to fast ‘Ashoora’, then he did not fast it; how can he make up what he missed out on of reward and virtue?

My question is about the Day of ‘Ashoora’. I intended to fast the three days, and I fasted on the ninth day [of Muharram], but by mistake I did not fast on the tenth day, and I am going to fast the eleventh day. I know that the fast of ‘Ashoora’ [the tenth day] will not be counted for me, but I still want to attain its reward and expiation for the year. How can I compensate for this day and seek the reward, by Allah’s leave?

Praise be to Allah Firstly:
Some of the fuqaha’ regarded it as mustahabb (recommended) to fast the day of ‘Ashoora’ and to fast the day before it and the day after it, and some of the scholars regarded that as the most perfect way of doing it. Ibn al-Qayyim (may Allah have mercy on him) said:
The ways of fasting ‘Ashoora’ are three, the most perfect of which is to fast one day before it and one day after it. The next best is to fast the ninth and tenth days, which is what is mentioned in most of the hadiths. The next best is to fast the tenth day only.
End quote from Zaad al-Ma‘aad (2/76).
See also the answer to question no. 128423
Secondly:
If a person decides to fast the day of ‘Ashoora’ then does not fast it, one of the following scenarios must apply:
- Either he deliberately did not do it, in which case it will not be recorded that he fasted ‘Ashoora’ and he will not attain the virtue thereof, because he did not fast that day;
- or he did not do it because he forgot, although he intended to fast it, in which case we hope that he will have the reward thereof, in sha Allah;
- or he did not do it because he was sick, although he usually fasted it before that, or he had decided to fast it this time, but sickness prevented him from doing so, in which case we hope that he will also have the reward for fasting it, because he had an excuse, because of the report narrated by al-Bukhaari (2996) from Abu Moosa (may Allah be pleased with him) who said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “If a person falls sick or travels, (a reward) will be recorded for him like that of the deeds that he used to do when he was not travelling and was in good health.”
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said:
This hadith indicates that there will be recorded for him a reward like that which was recorded for him when he was in good health and was not travelling, because he intended to do it but was prevented from doing so by that excuse.
End quote from Majmoo‘ al-Fataawa (23/236)
Ibn Baaz (may Allah have mercy on him) was asked:
I am a man who fasts the day of ‘Arafah every year, and also ‘Ashoora’, but last year I forgot the day of ‘Ashoora’, and I broke the fast on that day because I forgot that it was the day of ‘Ashoora’. But I completed my fast, and I also fasted on the eleventh day (of Muharram). Is what I did correct?
He replied:
With regard to ‘Ashoora’ [sic – probably he meant Muharram], it is good to fast on any day throughout the month. If you fast whatever of it you are able to, then praise be to Allah, and we hope that you will have the reward for the day that you missed out on because you forgot, for you did not omit to do it deliberately; rather it was because you forgot, so you will have the reward for it, in sha Allah. Your fasting on the eleventh day is also good, because you missed the tenth day because you forgot, so you will have the reward for it, just as if you missed it because you were sick, then you got better on the eleventh day. End quote.
http://www.binbaz.org.sa/mat/13711
With regard to your breaking the fast on the Day of ‘Ashoora’, even though you had intended to fast it, if you had an excuse, then we hope that you will have the reward, but if it was with no excuse, then you will not have any reward, because the reward is for one who does the deed or one who intends to do the deed, but is prevented from doing it because of some excuse, as al-Bukhaari (4423) narrated from Anas ibn Maalik (may Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) came back from the campaign to Tabook, and when he grew close to Madinah he said: “In Madinah there are people who, whenever you travelled any distance or crossed any valley, were with you.” They said: O Messenger of Allah, even though they are in Madinah? He said: “Even though they are in Madinah, because they were kept there by excuses.”
Shaykh al-Islam Ibn Taymiyah (may Allah have mercy on him) said:
They intended to do that good deed that they had done previously, and wanted to do it, but they were unable to do it; thus they were of the same status as those who did it.
End quote from Majmoo‘ al-Fataawa (10/441)
If you were negligent about fasting ‘Ashoora’, then let this negligence and missing out on the reward prompt you in the future to have firm resolve to do good deeds and acts of obedience, and not to neglect that.
One way to make up for what you have missed out on of reward is to fast whatever you are able to of Muharram, the sacred month of Allah, because of its virtue, as Muslim (1163) narrated that Abu Hurayrah (may Allah be pleased with him) said: The Messenger of Allah (blessings and peace of Allah be upon him) said: “The best fast after Ramadan is Muharram, the sacred month of Allah."
With regard to expiation of sins, that may be attained by renewing and perfecting your repentance, and constantly asking Allah for forgiveness.
Although fasting ‘Ashoora’ expiates the sins of a year, and fasting ‘Arafah expiates the sins of two years, sincere repentance expiates all sins.
For more information, please see the answer to question no. 21819
And Allah knows best.

Islam Q&A*

[أم أبي التراب]

Il eut l'intention de jeûner le jour d'Achoura mais ne le fit pas...Comment pourrait il rattraper le mérite et la récompense ratés?

Ma question porte sur le jour d'Achoura. J'avais eu l'intention de jeûner trois jours et ai effectivement jeûné le 9e jour avant de rater le 10e par erreur. Je vais jeûner le 11e jour. Je sais qu'on n'inscrira pas pour moi le jeûne du jour d'Achoura. Pourtant, je désire encore jouir de sa récompense, notamment l'expiation des péchés de l'année en cours. Comment rattraper le jeûne du jour de manière à en être récompensé avec la permission d'Allah?

Louanges à Allah
Premièrement, un groupe de jurisconsultes a recommandé le jeûne d'Achoura, d'un jour avant et d'un jour après. Certains ulémas considèrent cette pratique comme la meilleure. A ce propos, Ibn al-Qayyim (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) dit: «Le jeûne d'Achoura comporte trois niveaux. Le plus parfait consiste à jeûner un jour avant et un jour après. Le niveau suivant consiste à jeûner le 9e jour et le 10e jour, ce qui s'atteste dans le plus grand nombre de hadiths. Le dernier niveau consiste à ne jeûner que le 10e jour.» Extrait de Zaad al-maad (2/76). Voir la réponse donnée à la question n° 128423.
Deuxièmement, celui qui se résout à jeûner l'Achoura puis s'en abstient se trouve dans l'un de ces cas:
- soit il a agi délibérément, cas où l'on ne lui inscrit pas le jeûne et il n'a aucun mérite puisqu'il n'a pas jeûné;
- soit il s'en est abstenu par oubli après en avoir eu l'intention, cas où l'on espère qu'Allah lui attribue une récompense, s'il plaît le Très-haut;
-soit il s'en est abstenu pour cause de maladie alors qu'il avait l'habitude de le faire auparavant ou que sa détermination de jeûner l'Achoura de l'année en cours s'est heurtée à la maladie, cas où nous espérons qu'il jouira de la récompense du jeûne vue son excuse. Ceci s'atteste dans ce hadith rapporté par al-Bokhari (2996) d'après Abou Moussa (P.A.a) selon lequel le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui) a dit:« Quand un fidèle tombe malade ou part en voyage, on lui maintient la récompense des actes qu'il accomplissait quand il était résident et sain.»
Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit:« Ce hadith indique qu'on inscrit au profit du fidèle une récompense égale à celle des actes qu'il accomplissait pendant son état de santé et en cas de résidence, compte tenu de son intention qu'il est incapable de réaliser à cause d'un empêchement.» Extrait de Madjmou al-fatawa (23/236).
Ibn Baz (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) fut interrogé en ces termes:«Je suis un homme qui observe le jeûne du jour d'Arafa annuellement et le jour d'Achoura. Toutefois, l'année dernière, j'ai oublié de jeûner le jour d'Achoura puisque j'ai mangé dans la journée oubliant que c'était Achoura. Puis , je me suis abstenu de manger pour le reste de la journée et jeûné le 11e jour.. Ai-je agi juste?»
Voici sa réponse:« Achoura (sic! peut être veut-il dire Muharram) est à jeûner complètement car c'est bien. Si vous en jeûnez ce que vous pouvez, Allah soit loué. Nous espérons que vous remporterez la récompense du jour que vous avez raté à cause de l'oubli puisque vous ne vous en êtes pas abstenu délibérément. Vous serez récompensé, s'il plait à Allah. Le jeûne que vous avez effectué le 11e jour est bon. Etant donné que vous avez raté le 10e jour par oubli, vous en serez récompensé comme si vous l'aviez raté à cause d'une maladie et recouvriez votre santé et jeûnais le 11e jour.»
http://www.binbaz.org.sa/mat/13711
Le fait pour vous de ne pas jeûner l'Achoura après en avoir nourri l'intention (est à examiner). Si cela est dû à une excuse, nous espérons que vous serez récompensé. Si vous n'avez pas d'excuse, vous ne serez pas récompensé car celle-ci est destinée aux acteurs et à ceux qui ont nourri l'intention d'agir mais en ont été empêchés par une excuse. C'est dans ce sens qu'al-Bokhari (4423) a rapporté d'après Anas ibn Malick (P.A.a) selon lequel le Messager (Bénédiction et salut soient sur lui) rentrait de l'expédition de Tabouk et se trouvait à la proximité de Médine quand il dit:« Il y à Médine des gens qui vous accompagnaient chaque fois que vous marchiez et franchissiez une vallée.»
-«Ils nous accompagnaient tout en restant à Médine, ô Messager d'Allah?!»
-«Ils sont à Médine mais excusés.»
Cheikh al-islam, Ibn Taymiyah (Puisse Allah lui accorder Sa miséricorde) a dit: «Ceux-là étaient résolus à faire ce qu'ils désiraient entreprendre mais puisqu'ils en étaient incapables, ils ont été hissés au rang d'acteurs.» Extrait de Madjmou al-fatawa (10/441).
Si vous aviez fait preuve de négligence, faites de votre négligence et de la perte en récompense qu'elle a provoquée un motif pour être plus déterminé à l'avenir à faire du bien, à obéir à Allah et à ne plus tomber dans la négligence.
Pour porter votre sérieux à rattraper la récompense ratée à la perfection, jeûnez ce que vous pouvez des jours du mois d'Allah, Muharram, en raison de son mérite. A ce propos, Mouslim (1163) a rapporté d'après Abou Hourayrah (P.A.a) que le Messager d'Allah (Bénédiction et salut soient sur lui):« Le meilleur jeûne à observer après celui du Ramadan est lejeûne du mois d'Allah, Muharram.»
Quant à l'expiation des péchés, elle se fait grâce à la répétition du repentir , à sa perfection et à la demande incessante du pardon. Si le jeûne d'Achoura efface les péchés d'une année, le jeûne d'Arafa efface ceux commis en deux ans. Le repentir sincère efface tous les péchés. Voir à toutes fins utiles la réponse donnée à la question n° 21819.
Allah Très-haut le sait mieux.

Islam Q&A*